2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革第3課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展學(xué)案含解析新人教版選修1

PAGE第3課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展本課主要介紹加爾文宗教改革、英國亨利八世宗教改革和歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，學(xué)習(xí)本課應(yīng)重點(diǎn)把握以下三個(gè)方面：1．加爾文宗教改革是宗教改革在瑞士擴(kuò)展的表現(xiàn)。2．英國亨利八世宗教改革是宗教改革在英國擴(kuò)展的表現(xiàn)。3．宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)的影響。授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第40頁一、加爾文宗教改革1．背景(1)受馬丁·路德宗教改革的影響。(2)受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響。(3)發(fā)表《基督教原理》，提出宗教改革主見。(4)1541年，受日內(nèi)瓦政權(quán)邀請(qǐng)，主持宗教改革。2．內(nèi)容(1)堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威。(2)主見簡化宗教儀式。(3)提出自由、同等和個(gè)人主義是真正的宗教精神。(4)思想核心是“先定論”，宣揚(yáng)“選民”與“棄民”。(5)主見建立共和式的長老制，建立政教合一政權(quán)。3．影響(1)變更了日內(nèi)瓦人的日常宗教活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)氣。(2)鎮(zhèn)壓了其他信仰的教派與個(gè)人。(3)改革主見傳播到歐洲很多地區(qū)，日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”。[思維點(diǎn)擊]1．加爾文教的哪些主見特殊符合資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？提示：(1)他認(rèn)為發(fā)財(cái)致富的人是上帝的選民，獲得上帝的賞賜等。(2)主見選民要以奮斗精神獲得事業(yè)的成功，并具有節(jié)制、忍耐、簡樸、誠懇、講信用和謙遜等高尚美德。二、亨利八世宗教改革1．背景(1)新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的崛起，要求沖破神學(xué)束縛。(2)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想的傳播。(3)日益集權(quán)的英國君主力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏。(4)教皇偏袒英國的對(duì)手，還干涉英國內(nèi)政。2．內(nèi)容(1)斷絕英國教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系。(2)規(guī)定國王為英國教會(huì)最高首腦，擁有巨大權(quán)力。(3)保留天主教主教制、基本教義和儀式。(4)沒收修道院一切財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸王室全部。3．結(jié)果(1)改革后的英國基督教稱為英國國教。(2)國教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具。[思維點(diǎn)擊]2．英王亨利八世原來是個(gè)虔誠的天主教徒，為了能有個(gè)兒子繼承王位，他確定跟凱瑟琳皇后離婚，但被羅馬教廷拒絕。于是他跟教廷決裂，創(chuàng)立了一個(gè)“可以離婚的宗教”。請(qǐng)回答：(1)亨利八世是怎樣創(chuàng)立“可以離婚的宗教”的？(2)亨利八世宗教改革有什么特點(diǎn)？提示：(1)頒布“至尊法案”：規(guī)定國王為英國教會(huì)最高首腦，教皇無權(quán)干涉英國教會(huì)事務(wù)，國王擁有巨大權(quán)力；保留天主教的主教制、基本教義和儀式。封閉修道院，沒收修道院財(cái)產(chǎn)歸王室全部，等等。(2)依靠王權(quán)自上而下發(fā)動(dòng)；保留了較多天主教的成分；改革的目的是強(qiáng)化王權(quán)。三、宗教改革與社會(huì)變革1．主要派別：路德派、加爾文派、英國國教。2．改革性質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。3．歷史作用(1)沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國家的發(fā)展。(2)促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。(3)否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。[深化認(rèn)知]歐洲宗教改革從表面上看反對(duì)的是羅馬教廷、天主教會(huì)，事實(shí)上是文藝復(fù)興的接著，是在新的規(guī)模上、以新的形式綻開的資產(chǎn)階級(jí)文化革命。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不同的是，宗教改革不純粹是一場宗教運(yùn)動(dòng)，還是一場社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其形式更為激進(jìn)，其影響也更為深遠(yuǎn)。[網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建]授課提示：對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第41頁探究一馬丁·路德和加爾文思想的異同史料一第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建立圣彼得教堂，而必需花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？——“九十五條論綱”史料二人們只有通過信仰，而不是其他任何手段，才能回報(bào)上帝?！R丁·路德……通過永恒的、不變的意圖，上帝始終確定著誰可以被挽救，誰將被毀滅?！s翰·加爾文(1)依據(jù)史料一，說出馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”的動(dòng)身點(diǎn)。指出這一論綱在宗教改革中的地位。(2)比較史料二中馬丁·路德與加爾文主見的共同之處。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評(píng)述他們的共同主見在歐洲歷史上產(chǎn)生的主動(dòng)作用。提示：(1)動(dòng)身點(diǎn)：反對(duì)教皇出售贖罪券。地位：揭開了歐洲宗教改革的序幕。(2)①共同主見：“信仰得救”，只要信仰上帝即可得救。②主動(dòng)作用：以人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，極大地解放了人們的思想；使人們煥發(fā)出創(chuàng)新精神和生活熱忱；其教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；為以后資產(chǎn)階級(jí)革命供應(yīng)了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。加爾文宗教改革與馬丁·路德宗教改革的異同1．相同：都否定羅馬天主教皇的權(quán)威，主見信仰得救的原則，都堅(jiān)持《圣經(jīng)》的肯定權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主見簡化宗教儀式。2．不同(1)馬丁·路德的神學(xué)思想中人是動(dòng)身點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的動(dòng)身點(diǎn)和目的。(2)馬丁·路德宣稱教徒“因信稱義”，非常強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的確定性作用；加爾文比馬丁·路德更進(jìn)一步，提出了“先定論”的學(xué)說，認(rèn)為上帝預(yù)先的選擇才真正是確定一切的基礎(chǔ)。(3)馬丁·路德使人的精神被給予了神圣性；加爾文則使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性。(4)加爾文的主見更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主見國家的民主化與共和化上。加爾文的主見更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特殊對(duì)法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練1．加爾文宗教改革和路德宗教改革的主要相同點(diǎn)是()①堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威②主見簡化宗教儀式③反對(duì)教皇權(quán)威④主見“先定論”A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④解析：本題考查學(xué)生對(duì)教材學(xué)問的識(shí)記和比較歸納實(shí)力?！跋榷ㄕ摗笔羌訝栁淖诮谈母锏膬?nèi)容，馬丁·路德未提到，故選B項(xiàng)。答案：B探究二歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響史料一加爾文提出上帝把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法變更的。但是……并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)切，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標(biāo)記。史料二日內(nèi)瓦的教會(huì)和政府組織都是依據(jù)加爾文的設(shè)想組織起來的。教會(huì)設(shè)立四種職務(wù)：長老、牧師、老師、執(zhí)事。長老一般是富有的市民，由世俗信徒選出……執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的幫助長老和老師的教會(huì)管理人員……教會(huì)的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長老會(huì)或稱宗教法庭，由長老12人和牧師5人組成……每星期四實(shí)行一次例會(huì)……政府的最高機(jī)構(gòu)是大議會(huì)和小議會(huì)，由市民選舉產(chǎn)生?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·近代編》史料三16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說來，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜?！R克垚《世界文明史》(1)結(jié)合史料一、二分析，恩格斯為什么稱“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢的大膽的分子的要求”？(2)結(jié)合史料三分析，宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？提示：(1)進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競爭中的成功者的要求，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神；適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派反對(duì)君主專制制度的要求。(2)一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；人們普遍接受“信仰即可得救”的主見。歐洲宗教改革的特點(diǎn)和影響1．特點(diǎn)(1)宗教改革是一場意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。(2)改革是披著宗教外衣或?qū)嵭凶诮坍惗说男问竭M(jìn)行的，把斗爭矛頭指向天主教會(huì)，建立起適應(yīng)本民族的宗教。2．影響(1)政治①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。②加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國家的力氣。(2)經(jīng)濟(jì)：沒收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)，推動(dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)文化：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展。(4)思想：越來越多的人起先打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想打算。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練2．有學(xué)者認(rèn)為“相對(duì)于路德的只把上帝等同于人的信仰，使人在獲得思想的神圣性同時(shí)而犧牲了人的行動(dòng)的自由的宗教思想，加爾文的讓上帝干脆呈現(xiàn)于世俗生活、日常生活和職業(yè)勞動(dòng)中