進(jìn)階練06駁論文-2022年中考語文二輪重點知識講練

編者小k君小注：本專輯專為2022年上海中考二輪復(fù)習(xí)研發(fā)。思路設(shè)計：分為知識講解、進(jìn)階練習(xí)、仿真模擬卷，知識講解部分主要細(xì)分知識點，便于二輪的精細(xì)化復(fù)習(xí)，后期還會上線其他版塊的精細(xì)化講義組合，進(jìn)階練習(xí)適合中等及以上學(xué)生使用，題目源自于2022年一模試卷及近兩年名校名卷真題，仿真模擬卷，模擬中考考試題型與方向，便于學(xué)生做摸底測試。進(jìn)階練06：駁論文（解析版）學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀文章，完成下面小題。①不知何時，這樣一句話時常被人們掛在嘴邊——“與我無關(guān)”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過，“與我無關(guān)”，明哲保身為好；于是，雪災(zāi)、地震的捐款中一毛不拔，助學(xué)救貧的基金你一分不捐，“與我無關(guān)”嘛?、谌欢娴娜绱藛?？③“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！濒斞赶壬木渲曰仨懚?，“與我無關(guān)”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國家興衰與你息息相關(guān)?！芭c我無關(guān)”不過是懦夫自保的借口，不過是麻木者自我安慰的理由；在道義與責(zé)任的拷問下，這些搪塞之辭就如陽光下的積雪，轉(zhuǎn)瞬即逝，根本立不住腳。④社會就像一個日夜不息、運轉(zhuǎn)不停的機(jī)器，每個人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會的發(fā)展、國家的興衰果真與你無關(guān)，那么，你的作用又在哪里？你人生的價值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”擁有國家責(zé)任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請愿……愛國主義是永恒不變的主題，國家責(zé)任感是責(zé)任意識的最高境界。⑤或許你又會說，我對于社會不過是一粒沙，微不足道，不過是一滴水，平凡無奇。國計民生的大事，我的努力不過九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也不過杯水車薪，無力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會變得可以承擔(dān)，再小的奉獻(xiàn)乘以十三億也會變得重如泰山。你的一小步，對于社會就是一個飛躍，為什么不把自己納入社會這架機(jī)器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步作了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我無愧于心。⑥無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)，從中我們看到了強(qiáng)烈的責(zé)任感，一種以天下興衰、民間疾苦為已任的精神。也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀(jì)的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當(dāng)他身披“民族魂”的大旗遠(yuǎn)去時，華夏的青史上也早已刻下了他的功勛。⑦朋友，放棄那看似充分正當(dāng)，實則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會責(zé)任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。⑧在他人遭受欺侮時，請出手相援；在他人深陷苦痛時，請以愛呵護(hù)；當(dāng)國泰民安時，我們才能自豪地宣布，這與我相關(guān)。1．通讀全文，為文章擬標(biāo)題來點明作者的觀點。2．簡析文中劃線句子的表達(dá)作用。3．請簡析文章的論證思路。首先___________________。然后從兩個方面批駁，條理清晰，一是_______________________，二是___________________。最后再樹立正確觀點。4．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．文章首段通過“于是”這樣的引導(dǎo)詞，體現(xiàn)辯證思維能力，開篇立論，亮出觀點，闡明觀點的合理性。B．第④段運用引證法，例證法強(qiáng)調(diào)愛國主義是永恒不變的主題，國家責(zé)任感是責(zé)任意識的最高境界。C．第⑤段聯(lián)系現(xiàn)實，論證現(xiàn)實中的人們要納入社會這架機(jī)器，發(fā)揮自己的作用，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。D．“鞠躬盡瘁，死而后已?！边@句話可以作為本文的道理論據(jù)?！敬鸢浮?．與我有關(guān)，彰顯道義與責(zé)任。2．比喻論證，將社會比成機(jī)器，將每個人比成螺絲釘，生動形象通俗易懂地論證了我每個人對社會的重要作用，從而論證文章的中心論點。3．首先從反面切入，樹起批駁的靶子，批駁“與我無關(guān)”的錯誤論調(diào)。一是“與我無關(guān)”的“自私冷漠”的思想，二是“與我無關(guān)”的“我的力量太渺小”的論調(diào)。4．A【分析】1．本題考查議論文的論點。本文是為了論證我們每個人都是社會的一分子，任何事情都需要我們伸手去做，事事都與我有關(guān)，需要每個人都承擔(dān)起的自己的責(zé)任。所以概括一下，包含道義或責(zé)任即可。2．本題考查論證方法及作用。議論文中句子的表達(dá)作用，通常都是從論證方法去答。這句話把社會比作一個機(jī)器，把每個人比作螺絲釘，這就是比喻論證，作用關(guān)鍵詞是生動形象。3．本題考查議論文的論證思路。文章第①段先樹立一個錯誤的觀點，與我無關(guān)。而與我無關(guān)的論調(diào)又分兩種，一種是第③段中“不過是懦夫自保的借口，不過是麻木者自我安慰的理由”的自私和冷漠；另一種是第⑤段“或許你又會說，我對于社會不過是一粒沙，微不足道，不過是一滴水，平凡無奇。國計民生的大事，我的努力不過九牛一毛，雪災(zāi)、地震的大難，我的付出也不過杯水車薪，無力回天。”的我的力量太渺小。最后樹立正確的觀點第⑦段“放棄那看似充分正當(dāng)，實則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會責(zé)任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯”中承擔(dān)起自己的責(zé)任。4．本題考查對文章意思的理解。B.第④段列舉屈原、文天祥等人的事例，是例證法。C.第⑤段是承接第④段的比喻，把社會比作機(jī)器。D.不能。“鞠躬盡瘁，死而后已?！钡囊馑际墙弑M心力，到死為止。多用來形容人的偉大。而本文是每個人人承擔(dān)起自己的責(zé)任，能發(fā)揮出自己的作用即可。故選A。閱讀《中國人失掉自信力了嗎》一文，完成下面小題。①“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。②我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。③這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。5．選文的中心論點是什么？6．選文第二段運用了什么論證方法？有何作用？7．選文中“中國人”的含義十分豐富，請指出下面句子中“中國人”的具體含義。（1）我們有并不失掉自信力的中國人在。（2）說中國人失掉了自信力。8．請點擊你的積累庫，寫出第二段中列舉的四種人的代表人物各一位。（1）埋頭苦干的人___________（2）有拼命硬干的人_________（3）有為民請命的人_________（4）有舍身求法的人_________【答案】5．我們有并不失掉自信力的中國人在。6．舉例論證，通過概述史實，謳歌了中國的脊梁，從正面論述了論點，使文章更有說服力。7．（1）指廣大人民（2）指國民黨反動派及其御用文人8．畢昇、李時珍陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥杜甫、白居易、關(guān)漢卿玄奘、法顯【詳解】1.本題考查中心論點的概括。這篇議論文節(jié)選自《中國人失去自信力了嗎》，全文首先擺出了作者要批駁的觀點“中國人失掉自信力了”，接著通過駁論證批駁錯誤的觀點；本節(jié)選部分一第①段樹立的作者的正確觀點是“我們有并不失掉自信力的中國人在”，運用舉例論證論證了中心論點。2.本題考查論證方法的運用及作用的分析?！拔覀儚墓乓詠恚陀新耦^苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，這是舉例論證的方法，通過列舉歷史上中國的脊梁，這是都是中國自古以來有著堅定信念、不屈精神、對歷史發(fā)展起到重大推動作用的優(yōu)秀兒女，從而從正面論述了“我們有并不失掉自信力的中國人在”，使文章更有說服力。3.本題考查詞語的含義。（1）通讀全文，結(jié)合第①段“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”可知，作者認(rèn)為有不自欺的中國人，有沒有喪失自信力的中國人，實際上指廣大人民。（2）第③段中的“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”可知，這里誣蔑所有中國人失掉自信力的人，必然指的是國民黨反動派及其御用文人。4.本題考查事實論據(jù)的補(bǔ)充。首先要知道補(bǔ)充哪一類人，要符合其自身特點，再根據(jù)積累進(jìn)行列舉即可。（1）埋頭苦干的人：指默默無聞、努力工作的廣大勞動人民。如，祖沖之、詹天佑；（2）有拼命硬干的人：指那些不怕犧牲、不計得失、忠于祖國的人。如，戚繼光、林則徐；（3）有為民請命的人：指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。如，陸游、海瑞；（4）有舍身求法的人：指歷盡艱辛、英勇獻(xiàn)身、追求真理的人。如，商鞅、譚嗣同。閱讀下面的文字，完成小題。孔顏之樂解真說到孔子和顏回的快樂，通常都會引用到《論語》的兩段話，一段是孔子對自己的評價：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！绷硪欢问强鬃釉u價顏回的話：“賢哉回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！备鶕?jù)這兩個例子最容易得出的結(jié)論是：孔顏之樂就是安貧樂道和知足常樂。然而，這是對孔顏之樂的最大誤解。孔子曾經(jīng)不無遺憾地說：“回也其庶乎，屢空”，就是說顏回相比其他的門生弟子什么都好，就是經(jīng)常窮得啥都沒有。因此，稱贊顏回“賢”，決非是在表揚他安于貧困，而是說他不管是富貴還是貧賤，不管環(huán)境怎么變化，都一樣處之泰然。從歷代儒者的論述當(dāng)中我們可以看到，他們所謂的快樂大多是人性達(dá)到某種高度時所產(chǎn)生的心理體驗和精神享受。比如，孔子說“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這是以學(xué)為樂處，以志同道合為樂處；如《周易·系辭上》的“樂天知命，故不憂”，是以順應(yīng)天命為樂處；如孟子說“反身而誠，樂莫大焉”，這是以誠為樂處，凡此等等，雖然有所不同，但卻有一個共同點，那就是追求一種超越物質(zhì)的精神境界。實際上，后世儒者對此的解讀非常多，但問題是，當(dāng)我們糾纏于這些形而上的概念時，卻往往會忘記快樂是什么?？最佒畼返睦?，顯然都是不太注重感官愉悅，而著重于心理上的享受和滿足。但如果說孔顏之樂完全是心理享受，似乎也不確切?！墩撜Z》上還記載有一個所謂的“曾點之樂”，也是經(jīng)常用來作為“孔顏之樂”的佐證。孔子有一次和他的學(xué)生在一起閑坐談理想。子路說他可以治理一個大國，冉有說他可以治理一個小國，公西華說他可以做國家宗廟祭祀的司儀。當(dāng)問到曾點時，曾點說：“我的理想是在暮春時節(jié)，穿上春服，和五六位成年人，六七個青少年，在沂水河中洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，然后唱著歌回家。”孔子長嘆說：“我和曾點一樣??！”其他學(xué)生說的都是很好的志向，并不涉及感官愉悅，更多是功業(yè)、地位、聲名的取得，也包含有立志弘道和自我價值的實現(xiàn)，所獲得的快樂也是屬于心理享受的范圍。唯有曾點的志向超越了外在的事功，進(jìn)入一種天人和諧、生命自在的人生境界中。同樣是心理的享受，前三子的理想是系于外在的事功，而曾點則是系于內(nèi)在主觀體驗。因此我們可以說，孔顏之樂既非感官的愉悅，也不是向外的事功追求或系于外在的心理滿足，而是一種超越了外在的富貴、權(quán)勢、物欲等利害關(guān)系束縛的心靈上的“自得之樂”。（《孔顏樂道：中國人的幸福心理學(xué)》上海社會科學(xué)院出版社2019年出版）（注）制文：古代應(yīng)試所作的文章。9．下列表述與原文內(nèi)容不符的一項是A．孔子稱贊顏回“賢”，是為了說他不管是富貴還是貧賤，不管環(huán)境怎樣變化，都一樣處之泰然。B．文中畫線句運用排比的修辭手法，論證了歷代儒者所謂的快樂大多是人性達(dá)到某種高度時所產(chǎn)生的心理體驗和精神享受。C．孔顏之樂的例子，顯然都是不太注重感官愉悅，而是完全注重心理上的享受和滿足。D．文中《論語》記載的所謂“曾點之樂”，是為了佐證“孔顏之樂”。10．文章開篇引用《論語》的兩段話有什么作用？請簡要分析。11．閱讀全文，談?wù)勀銓Α翱最佒畼贰钡睦斫??！敬鸢浮?．C10．激發(fā)讀者興趣，引出“孔顏之樂”話題進(jìn)而對“孔顏之樂就是安貧樂道和知足常樂”進(jìn)行反駁。11．孔顏之樂既非感官的愉悅，也不是向外的事功追求或系于外在的心理滿足，而是一種超越了外在的富貴、權(quán)勢、物欲等利害關(guān)系束縛的心靈上的“自得之樂”。【分析】9．本題考查內(nèi)容理解。從第四段“孔顏之樂的例子，顯然都是不太注重感官愉悅，而著重于心理上的享受和滿足”看，“而是完全注重心理上的享受和滿足”說法太絕對，理解有誤，故選C。10．本題考查材料的作用。從“說到孔子和顏回的快樂，通常都會引用到《論語》的兩段話”來看，用講故事的形式開篇，能激發(fā)讀者興趣；從“根據(jù)這兩個例子最容易得出結(jié)論是：孔顏之樂就是安貧樂道和知足常樂。然而，這是對孔顏之樂的最大誤解”看出，作者對“孔顏之樂就是安貧樂道和知足常樂”的觀點并不贊同，對其進(jìn)行反駁。11．本題考查中心論點的理解和概括。第一段對“孔顏之樂”的一般結(jié)論進(jìn)行駁斥；第二段通過對孔子“回也其庶乎，屢空”的分析，提出自己的理解：不管是富貴還是貧賤，不管環(huán)境怎么變化，都一樣處之泰然；第三段用“歷代儒者的論述”證明“他們所謂的快樂大多是人性達(dá)到某種高度時所產(chǎn)生的心理體驗和精神享受”；接著，用“曾點之樂”佐證“孔顏之樂”，從而得出“孔顏之樂既非感官的愉悅，也不是向外的事功追求或系于外在的心理滿足，而是一種超越了外在的富貴、權(quán)勢、物欲等利害關(guān)系束縛的心靈上的‘自得之樂’”的結(jié)論。結(jié)論即中心論點。閱讀下面文段，完成下面小題。中國人失掉自信力了嗎魯迅①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。九月二十五日12．下面各項說法有誤的一項是（）A．文中的敵論點是：中國人失掉自信力了；作者的正面論點是：我們有并不失掉自信力的中國人在。B．雖然敵方的論據(jù)都是事實，因為犯了以偏概全的錯誤，所以結(jié)論是錯誤的。C．第⑧段中的劃線句子在結(jié)構(gòu)上起到過渡作用。“這一類的人們”指代的是像魯迅一樣有自信力的人。D．文中用“脊梁”比喻有自信力的中國人，生動形象地寫出了沒有失掉自信力的中國人是中國的主流、希望和中堅力量。13．文中⑦⑧段作者是用什么論證方法來證明自己的論點的?有何作用?14．第⑧段中“不過一面總在被摧毀、被抹殺，……那簡直是污蔑”中加點的字詞可以刪去嗎？為什么？15．在實現(xiàn)中國夢的今天，這些“民族的脊梁”有何時代特征？請列舉兩個事例說明?！敬鸢浮?2．C13．事實論證。舉出中國歷史上各種富有自信力的“中國的脊梁”，有力論證了自己的觀點，間接批駁對方的論點。14．不能，因為“總”寫出當(dāng)時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神；“簡直”表達(dá)了作者的激憤之情。這兩個詞表達(dá)了作者對不屈不撓進(jìn)行斗爭的中國的革命力量的謳歌。15．示例：鐘南山院士，不顧自己八十多歲高齡，戰(zhàn)斗在抗疫第一線的責(zé)任與奉獻(xiàn)；四川森林消防總隊涼山支隊西昌大隊投身一場大火，長眠在木里河兩岸的27名指戰(zhàn)員的擔(dān)當(dāng)與犧牲；奉獻(xiàn)大半生光陰、致力于敦煌保護(hù)的學(xué)者樊錦詩敬業(yè)與奉獻(xiàn)；完成“史詩級”備降的英雄機(jī)長劉傳健的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；為人民掃除雷患，為戰(zhàn)友血染雷場的杜富國的犧牲與奉獻(xiàn)；戰(zhàn)功赫赫卻深藏功名，默默奉獻(xiàn)的張富清的奉獻(xiàn)與甘于平凡；創(chuàng)造世界大賽十冠王奇跡的中國女排的拼搏與擔(dān)當(dāng)?！痉治觥?2．C.根據(jù)文章第⑧段中的“這一類的人們”指的是上文中提到的“埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”，并不是“指代的是像魯迅一樣有自信力的人”。故選C。13．本題考查論證方法的判斷及作用的分析。⑦段列舉了歷史上“就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”，⑧段列舉了“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”判斷為舉例論證。結(jié)合觀點“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”分析作用，具體有力地論證了作者的觀點“我們有并不失掉自信力的中國人在”，間接批駁對方的論點。14．本題考查議論文語言。在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的語句和文體特點分析作答。“總”是“一直”的意思，句中是說“埋頭苦干、有拼命硬干、有為民請命、有舍身求法”這些人，雖然深受當(dāng)時黑暗社會的摧殘，但他們并不氣餒和妥協(xié)，而是不顧個人安危，一直為民奔走呼號，為民請命，間接謳歌了這些“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡直”是副詞，表達(dá)強(qiáng)烈的肯定語氣，突出了作者的憤激之情。若刪去這兩個詞語，則沒有這樣的表達(dá)效果了。據(jù)此分析作答。15．本題考查語言表達(dá)。主觀性試題。此類試題解答時，可以用“我認(rèn)為……”這樣的標(biāo)志性語言，言簡意賅地表明自己的觀點，結(jié)合現(xiàn)實生活，列舉具體的“民族的脊梁”式的人物作答。當(dāng)今社會中“民族的脊梁”式的人物，應(yīng)該具有“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”“犧牲與奉獻(xiàn)”“愛崗敬業(yè)”“甘于平凡”等美好品質(zhì)。如：電磁彈射樣機(jī)研制和試驗的馬偉明；兩次沖在抗疫最前線的“共和國勛章”獲得者鐘南山院士；獲得“人民英雄”稱號的張伯禮、張定宇、陳薇；無私奉獻(xiàn)的“雷鋒傳人”郭明義等。概述其人事跡并分析其精神品質(zhì)作答即可。中國人失掉自信力了嗎魯迅①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。16．下列對文章層次內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是A．文章的第①②兩段，魯迅先生揭示出了敵方的論據(jù)和論點，為作者的批駁樹了靶子。B．文章的③至⑤段，作者用駁論證的方法，即指出其論據(jù)不能證明論點，來駁倒敵論。C．文章的⑥至⑧段，作者“駁而后立”，并采用道理論證的方法來論證自己觀點的正確。D．文章的第⑨段，既總結(jié)了全文，又恰與開頭"公開的文字"相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。17．作者謳歌贊頌“中國的脊梁”，下面不能稱為“中國的脊梁”代表的一項是A．王選：王選與他的團(tuán)隊不懈努力，攻克無數(shù)技術(shù)難關(guān)，發(fā)明了“漢字激光照排系統(tǒng)”，不僅改變了傳統(tǒng)的印刷方式，更是被稱作“拯救漢字文化”的技術(shù)革命。B．王進(jìn)喜：王進(jìn)喜誓言“拼命也要拿下大油田”，率領(lǐng)鉆井隊艱苦創(chuàng)業(yè)，打出了大慶第一口油井，為我國石油工業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。C．中國女排：中國女排憑著頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、勇敢拼搏的精神，奪得2019年女排世界杯冠軍，這是中國女排贏得的第十個世界大賽冠軍，為新中國70華誕送上了一份特殊生日禮物。D．流量明星：流量明星擁有龐大的粉絲群體，吸金能力是普通工薪階層不可企及的，所到之處萬眾矚目，為其及背后的資本力量創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價值。18．本文風(fēng)格潑辣犀利、生動而富有嘲諷意味，請從詞語運用、修辭手法兩個角度舉例分析這一特點。【答案】16．C17．D18．示例：①詞語運用：在文章開頭，“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子，栩栩如生地刻畫出了悲觀論者的嘴臉，充滿著嘲諷意味。②修辭手法：作者巧妙地運用了仿擬修辭方法，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，趣味橫生地將反動當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，增添了辛辣的諷刺鋒芒。【分析】16．本題考查對文章內(nèi)容的理解，解答此題要結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析.A.由第①段中“兩年以前，我們總自夸著“地大物博”是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實”，第②段“于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了”等內(nèi)容可知，這兩段先列舉了地方論據(jù)，自夸“地大物博”，到“只希望著國聯(lián)”，再到“既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今”，由此，樹立了敵論點“中國人失掉自信力了”這一批駁的靶子。選項分析正確；B.由第③段中“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了”，第④段中“失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸是逐漸玄虛起來了。信‘地’和‘物’，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠”，第⑤段“中國人現(xiàn)在是發(fā)展著‘自欺力’”等內(nèi)容可知，這三段通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。選項分析正確。C.由第⑥段中“我們有并不失掉自信力的中國人在”第⑦段中“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……”等內(nèi)容可知，作者在文章第⑥段有針對性地提出了自己的論點，在第⑦段列舉了事實論據(jù)“我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”論證自己觀點的正確。所以選項中“并采用道理論證的方法來論證自己觀點的正確”分析錯誤。D.由第①段“從公開的文字上看起來”和第⑨段中“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”等內(nèi)容可知，本段對全文進(jìn)行總結(jié)，得出結(jié)論，與開頭內(nèi)容相照應(yīng)，使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。選項表述正確；故選C。17．；本題考查對文章內(nèi)容的理解，解答此題要結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析。本文中“中國的脊梁”的內(nèi)涵為“埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人……”，即“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們,他們是使中國挺立起來的“脊梁”,A.選項中寫“王選與他的團(tuán)隊不懈努力，攻克無數(shù)技術(shù)難關(guān)，發(fā)明了‘漢字激光照排系統(tǒng)’”，體現(xiàn)了一種埋頭苦干的精神，可稱為“中國的脊梁”代表；B.選項中寫“王進(jìn)喜率領(lǐng)鉆井隊艱苦創(chuàng)業(yè)，打出了大慶第一口油井”，體現(xiàn)了一種埋頭苦干的精神，可稱為“中國的脊梁”代表；C.選項中寫“中國女排憑著頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、勇敢拼搏的精神，奪得2019年女排世界杯冠軍”，體現(xiàn)了不怕困難，用于拼搏的埋頭苦干精神，可稱為“中國的脊梁”代表；D.選項中“流量明星”“為其及背后的資本力量創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價值”體現(xiàn)的是流量明星的商業(yè)價值，不能稱為“中國的脊梁”代表；故選D。18．本題考查理解文章的語言特色。解答此題要讀懂文意，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析。①詞語運用：在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”“只希望著國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味，“總”含有“一向”的意思，形象地寫出一些人盲目自信、驕傲的神態(tài)；“只”含有“唯一”的意思，寫出這些人盲目崇拜，借助外援的心理；“一味”含有“死心塌地”的意思，指今不如昔，祈求鬼神。這些尖銳潑辣的語言，諷刺了這些人由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫，形象生動地描畫出不自信的悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。②修辭手法：作者巧妙地運用了仿擬修辭方法，魯迅筆下的仿擬，決不是簡單、機(jī)械的模仿，而是仿照現(xiàn)成的詞語格式變動字眼、寓以新意的一種創(chuàng)新用法?！八帕Α薄白云哿Α边@是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。作者以此在“信”的對象、類屬、影響上大做文章，剖析出反動政府本沒有“自信力”而只有“他信力”，繼而聯(lián)系新近求神拜佛鬧劇進(jìn)一步挖掘出現(xiàn)正發(fā)展“自欺力”，“自信力”至“他信力”“自欺力”，析理精警，出語奇崛，使人耳目一新。閱讀下面的文章，完成下面小題。房間里的大象①沉默是金，人們常說。這話還被寫成大字，鑲在框里，貼在很多墻壁上。人們用它來告誡自己：言多必失，少說多做，禍從口出，實干興邦，空談?wù)`國?？傊?，能閉嘴的時候就閉嘴。但是馬丁·路德金說：歷史將記取的社會轉(zhuǎn)變的最大悲劇不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。②二戰(zhàn)期間，普通德國人大多已經(jīng)隱隱知道那些被推上火車的猶太人的下場，但是他們對此不聞不問，照常買牛奶面包，上班下班，并對迎面走來的鄰居溫和地問候“早上好”。文革期間，當(dāng)造反派暴力批斗“走資派”時，也有很多圍觀群眾感到不忍，但他們只是默默地回過頭去。前幾年，重慶萬州乘客與司機(jī)激烈爭執(zhí)導(dǎo)致車輛失控，最終車輛急轉(zhuǎn)彎沖破護(hù)欄墜江，十五條人命瞬間消逝。而令人詫異的是在肇事女子怒罵司機(jī)，用砸司機(jī)頭的時候，全車14個人，居然沒有一個站出來阻止。③“房間里的大象”，在英文里，意指所有那些觸目驚心地存在卻被明目張膽地忽略甚至否定的事實或者感受，就是那些“我們知道，但是我們清楚地知道自己不該知道”的事?！盎实鄣男卵b”是個典型的“房間里的大象”，但“皇帝的新裝”只是個隱喻。在一個電視相親節(jié)目中，嘉賓們七嘴八舌地分析某個相親失敗的男人哪句話說錯了、哪個表情不當(dāng)，卻絕口不談他的職業(yè)是廚師或者鞋匠的事實，這時候，電視屏幕里站著一只大象。④有些時候，沉默也許是起源于善意和禮貌，比如在臨終親友面前，我們不愿意談起他們的病情，比如和一個口吃的人聊天，我們假裝注意不到他的口吃。但是另一些時候，沉默源于怯懦。人們害怕權(quán)力，害怕高壓，害怕失去升官發(fā)財?shù)臋C(jī)會，害怕失去房子車子，于是沉默成了自我保護(hù)的機(jī)制。⑤另一些時候，人們所恐懼的，甚至不是利益上的損失或者肉體上的暴力傷害，而是精神上被自己的同類群體孤立。出于對歸屬感的依戀，他們通過沉默來實現(xiàn)溫暖的“合群”。歷朝那些浴血奮戰(zhàn)、出生入死的開創(chuàng)者，論功得賞后卻在政治斗爭中保持沉默、隨波逐流，很難說僅僅是因為貪生怕死，更多的恐怕是因為他們害怕被同僚拋棄，成為一個“精神上的孤兒”。對認(rèn)同感、歸屬感的強(qiáng)烈需要，大約是寫在人類基因里的密碼，這個密碼有時候會成為勇氣的源泉，有時候卻讓我們蒙上了自己的眼睛。⑥所以，沉默的人數(shù)越多，打破沉默就越難——因為當(dāng)越來越多的人卷入沉默的漩渦，從這個漩渦中掙脫出來需要的力氣就越大。歷史上的先知，往往命運悲慘。面對第一個站出來大喊“屋子里有大象”的人，人們往往不會順著他的手指去看有沒有一只大象，而是怒斥他為什么吵醒了自己的好覺。甚至，他們會因為那個人的勇氣映照出自己的怯懦而惱羞成怒，你那么大喊大叫干什么？嘩眾取寵、愛出風(fēng)頭、不識時務(wù)，神經(jīng)病?！俺聊绨┘?xì)胞般分裂生長”，房間里的大象就這樣在“合群”的人們的相互擁抱中越長越大。⑦好在隨著大象越長越大，它被戳破的可能性也隨之加大——因為隨著大象越來越大，掩蓋這只大象所花費的成本也會越來越高，并且，目擊者的增多也意味著出現(xiàn)“叛徒”的可能性在增大。最終，孩子小聲的一句嘟囔“皇帝沒穿衣服”，就可能使這只充氣大象迅速地癟下去。⑧拒絕發(fā)聲并不奇怪，因為發(fā)聲不但需要勇氣，而且意味著承擔(dān)。直視沉默也就是抵抗制度性遺忘和集體性否認(rèn)的壓力，直視生活中不被陽光照耀的角落、被壓迫者的痛苦和我們自己的軟弱。人們習(xí)慣于用政治或社會的壓制來為自己的沉默辯護(hù)，卻往往忘記了正是自己的沉默在為這種壓制添磚加瓦。我們盡可以堵上自己的耳朵或者捂上自己的嘴巴，但是當(dāng)房間里有一只大象時，它隨時可能抬起腳來，踩碎我們天下太平的幻覺。（文/劉瑜，基于命題需要有刪改）19．閱讀第①②段，請用簡潔的語言概括第②段文字證明的觀點。20．閱讀④⑤段，簡要概括人們恐懼的原因。21．閱讀第⑥段，簡要概括為什么“打破沉默很難”？22．閱讀⑦⑧段，請簡要概括怎樣做才能趕走“房間里的大象”？【答案】19．答案示例一：社會轉(zhuǎn)變的悲劇源于集體的沉默。答案示例二：社會轉(zhuǎn)變的悲劇源于好人的沉默。答案示例三：社會轉(zhuǎn)變的悲劇是集體（好人）的沉默造成的。答案示例四：有些的悲劇源于集體（好人）的沉默。20．答案示例一：1.恐懼利益上的損失或者肉體上的暴力傷害2.恐懼精神上被自己的同類群體孤立；答案示例二：1.害怕利益上的損失；2.害怕精神上被自己的同類群體孤立；答案示例三：人們所恐懼的不僅是利益上的損失，還有精神上被自己的同類群體孤立。照抄原文“人們所恐懼的，甚至不是利益上的損失或者肉體上的暴力傷害，而是精神上被自己的同類群體孤立?！?1．答案示例：1.從沉默中掙脫出來需要花大力氣。（從沉默的壓力環(huán)境中掙脫出來需要花大力氣。）2.打破沉默的人會付出巨大的代價。（照抄原文“歷史上的先知，往往命運悲慘”不給分）3.打破沉默會因照出他人的怯懦而遭人反對。22．答案示例：1.有勇氣發(fā)聲并承擔(dān)發(fā)聲帶來的代價。（有勇氣發(fā)聲并承擔(dān)。）2.直視陰暗、痛苦和軟弱。（直面生活中的陰暗、被壓迫者的痛苦和自己的軟弱。國不為自己的沉默辯護(hù)找借口。）【分析】19．本題考查觀點的概括。作答時需要結(jié)合文段內(nèi)容綜合分析。根據(jù)第①段“沉默是金”可知，開篇引出人們常說的觀點，接著引用馬丁·路德金的話“歷史將記取的社會轉(zhuǎn)變的最大悲劇不是壞人的喧囂，而是好人的沉默”進(jìn)行反駁，引出本文的觀點“社會轉(zhuǎn)變的最大悲劇不是壞人的喧囂，而是好人的沉默”。然后根據(jù)第②段“普通德國人大多已經(jīng)隱隱知道那些被推上火車的猶太人的下場，但是他們對此不聞不問”“文革期間，當(dāng)造反派暴力批斗‘走資派’時，也有很多圍觀群眾感到不忍，但他們只是默默地回過頭去”“重慶萬州乘客與司機(jī)激烈爭執(zhí)導(dǎo)致車輛失控，最終車輛急轉(zhuǎn)彎沖破護(hù)欄墜江……全車14個人，居然沒有一個站出來阻止”可知，列舉二戰(zhàn)期間，德國人的事例、文革期間，造反派批斗“走資派”的事例、重慶萬州公交車墜江的事例來論證第①段“社會轉(zhuǎn)變的最大悲劇不是壞人的喧囂，而是好人的沉默”的觀點，正是這些事件中很多人的沉默，才會釀造了一件件悲劇。所以第②段文字證明的觀點是：社會轉(zhuǎn)變的悲劇是因為好人的沉默。20．本題考查文章內(nèi)容的概括。注意題干要求的是圍繞④⑤段概括人們恐懼的原因。根據(jù)第④段“沉默源于怯懦。人們害怕權(quán)力，害怕高壓，害怕失去升官發(fā)財?shù)臋C(jī)會，害怕失去房子車子，于是沉默成了自我保護(hù)的機(jī)制”可概括：人們恐懼是因為怯懦，害怕失去利益與機(jī)會，也害怕傷害到自己，用沉默保護(hù)自己；根據(jù)第⑤段“人們所恐懼的，甚至不是利益上的損失或者肉體上的暴力傷害，而是精神上被自己的同類群體孤立”“歷朝那些浴血奮戰(zhàn)、出生入死的開創(chuàng)者，論功得賞后卻在政治斗爭中保持沉默、隨波逐流，很難說僅僅是因為貪生怕死，更多的恐怕是因為他們害怕被同僚拋棄，成為一個‘精神上的孤兒’”可概括：人們恐懼精神上被自己的同類群體孤立，害怕被同僚拋棄。21．本題考查文章內(nèi)容的概括。注意題干要求的是圍繞第⑥段概括“打破沉默很難”的原因。根據(jù)第⑥段“沉默的人數(shù)越多，打破沉默就越難——因為當(dāng)越來越多的人卷入沉默的漩渦，從這個漩渦中掙脫出來需要的力氣就越大”可知，因為越來越多人保持沉默，所以從沉默的旋渦中掙脫出來需要花巨大力氣；根據(jù)“歷史上的先知，往往命運悲慘”可知，因為沉默的人很多，而打破沉默的人，往往要付出沉重代價，命運悲慘；根據(jù)“面對第一個站出來大喊‘屋子里有大象’的人，人們往往不會順著他的手指去看有沒有一只大象，而是怒斥他為什么吵醒了自己的好覺。甚至，他們會因為那個人的勇氣映照出自己的怯懦而惱羞成怒，你那么大喊大叫干什么？嘩眾取寵、愛出風(fēng)頭、不識時務(wù)，神經(jīng)病”可知，打破沉默會被那些怯懦的人怒斥，沉默的人太多，打破沉默會不合群，會因照出他人的怯懦而遭排擠。22．本題考查文章內(nèi)容的概括。注意題干要求的是圍繞⑦⑧段，概括趕走“房間里的大象”的做法。根據(jù)第⑦段“目擊者的增多也意味著出現(xiàn)‘叛徒’的可能性在增大。最終，孩子小聲的一句嘟囔‘皇帝沒穿衣服’，就可能使這只充氣大象迅速地癟下去”可知，要趕走“房間里的大象”需要有人發(fā)聲，需要在眾多沉默中出現(xiàn)“叛徒”，出現(xiàn)有勇氣發(fā)聲的人；根據(jù)第⑧段“拒絕發(fā)聲并不奇怪，因為發(fā)聲不但需要勇氣，而且意味著承擔(dān)”可知，要趕走“房間里的大象”，不僅需要有勇氣發(fā)聲，還需要有勇氣承擔(dān)后果；根據(jù)“直視沉默也就是抵抗制度性遺忘和集體性否認(rèn)的壓力，直視生活中不被陽光照耀的角落、被壓迫者的痛苦和我們自己的軟弱”可知，要趕走“房間里的大象”需要直視生活中陰暗角落、被壓迫者的痛苦和我們自己的軟弱，需要能抵抗制度性遺忘和集體性否認(rèn)的壓力。

閱讀《中國人失掉自信力了嗎》（節(jié)選），完成小題①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了――卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。（節(jié)選自魯迅《中國人失掉自信力了嗎》）23．“他信力”“自欺力”加雙引號起什么作用？24．文中駁論點是什么？作者的正面論點又是什么？25．本文語言具有辛辣嘲諷意味，請從第一段加點詞“總”“只”“一味”中任選一詞加以賞析。26．第⑦段中“這就是中國的脊梁”指的是什么？有什么含義？【答案】23．諷刺否定。24．中國人失掉自信力了。我們有并不失掉自信力的中國人在。25．“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性；“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，仰人鼻息的丑態(tài)躍然紙上；“一味”則是深陷其中不能自拔，愚昧成習(xí)；沉迷其中不愿自拔，頑固不化。準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實”。尖銳潑辣的語言，極富諷刺意味，給讀者留下深刻印象。（任選其一即可得分）26．（1）指腳踏實地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們；他們使中國挺立起來，他們這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。（2）當(dāng)時國民黨到外散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復(fù)贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國人的自信力?！痉治觥?3．本題考查引號的用法，引號的作用常有：1、表示引用的部分，2、表示特定稱謂，3、表示特殊含義，需要強(qiáng)調(diào)，4、表示否定和諷刺，5、表示著重論述的對象，6、特殊疑問表示否定。根據(jù)第③段“先前信‘地’，信‘物’，后來信‘國聯(lián)’，都沒有相信過‘自己’。假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”可知，文章中的“他信力”在作者看來不是真正的“信”，表示否定諷刺；根據(jù)第④段“失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了”“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己”可知，失去他信力后，中國人逐漸玄虛起來，不信自己，只求神拜佛，麻醉自己，這種“自欺力”是一種諷刺和否定。24．本題考查的是分析概括議論文的主要觀點。根據(jù)第②段“于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了”、第⑧段“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”可知，文中駁論點是：中國人失掉自信力了。根據(jù)第⑥段“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”、第⑦段“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”可知，首先擺出了作者要批駁的觀點“中國人失掉自信力了”，接著運用舉例論證批駁錯誤的觀點，然后樹立作者的正確觀點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。25．本題主要考查體會重要語句的含意，品味語言表達(dá)藝術(shù)。結(jié)合第①段“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’，是事實；不久就不自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛”可知，“總”是“一直”的意思，寫出了國民黨政府自我夸耀“地大物博”時的自得，刻畫出了國民黨盲目驕傲、自我炫耀、夜郎自大的丑態(tài)?！爸弧笔恰皟H僅”的意思，當(dāng)“地大物博”也不能拯救自己的時候，“只”能寄希望于國聯(lián)，國聯(lián)成了救命稻草，寫出了統(tǒng)治階層的自卑、軟弱、無能，一味的依靠英美的干涉?！耙晃丁笔恰爸恢馈钡囊馑?，寫出統(tǒng)治階層的自欺欺人、孤獨無援；把改變命運的力量寄托在求神拜佛上。這幾個字詞從諷刺的角度來概括了對國民黨反動派的丑化，增加了諷刺性。26．本題考查對內(nèi)容的理解?！凹沽骸北扔髟趪?、民族或團(tuán)隊中起中堅作用的人，結(jié)合文章第⑦段“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”可知，強(qiáng)調(diào)這就是那些有自信力的中國人，他們是中國的主流，是推動民族發(fā)展前進(jìn)的最強(qiáng)動力。從而證明中國人沒有失掉自信力了，我們有并不失掉自信力的中國人在。作用：當(dāng)時國民黨和“社會名流”散布對抗日前途悲觀的論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力，在這樣論調(diào)的籠罩下，廣大群眾深受影響，作者高呼“中國的脊梁”，是想告訴廣大群眾，中國人沒有失掉自信力了，我們有并不失掉自信力的中國人在，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者身為中國人的自豪感情和自信力。閱讀議論文《中國人失掉自信力了嗎》的選段，完成各題。“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。27．選文的中心論點是什么？28．劃線語句主要運用了什么論證方法？有何作用？29．最后一句“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”有何含義？【答案】27．我們有并不失掉自信力的中國人在。28．舉例論證方法，具體有力地論證了中國大多數(shù)民眾沒有失掉自信的觀點，進(jìn)而批駁了反動文人所謂中國人失掉自信力的錯誤論調(diào)。29．中國人是否有自信力，不要看那些反動文人發(fā)表的文章，而要看堪稱中國脊梁的廣大民眾的所作所為。【解析】27．本題考查提煉和概括議論文的論點。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。根據(jù)題目、首尾段、語段內(nèi)容進(jìn)行判斷，閱讀選段可知，第一段就提出了中心論點：我們有并不失掉自信力的中國人在。從正面樹立起自己的論點，接著下文中，作者歷數(shù)從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……以之作為事實論據(jù)，證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。據(jù)此分析提煉即可。28．考查論證方法及作用的分析。由“就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”可知，運用了舉例論證方法，列舉了“從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，作為事實論據(jù)，具體有力地論證了作者的觀點“我們有并不失掉自信力的中國人在”，從而反駁了敵論點。29．考查重點句子的含義理解。首先要理解重點詞，“狀元宰相”比喻國民黨反動政客及其御用文人；“地底下”比喻當(dāng)時還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。由此分析，這句話的含義是：對標(biāo)題提出的問題做出了回答，中國人是否有自信力，反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察，要看堪稱中國脊梁的廣大民眾的所作所為。閱讀選文，完成小題。①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。30．文章中對方的論點是什么？對方確立這樣論點的論據(jù)是什么？31．文章是如何反駁對方論點的？32．作者的論點是什么？又是怎樣論證的？33．文中第⑧段劃線句子運用的修辭方法是什么？說說它的作用。34．請你選取一個體現(xiàn)當(dāng)代中國富有自信力的例子并加以概述【答案】30．中國人失掉自信力了，信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”、求神拜佛。31．①自夸“地大物博”是信“地”、信“物”，并非“自信”。②寄希望于國聯(lián)是“他信”，也不是“自信”。③一位求神拜佛是“自欺”。這些批駁證明一些中國人失掉的不是自信力，而是他信力，正發(fā)展著自欺力，從而說明對方的論據(jù)并不能證明自己的論點。32．論點：我們有并不失掉自信力的中國人在或者中國人并沒有失掉自信力。論據(jù)：我們自古以來有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人——這是中國的脊梁。就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。列舉歷史上的一些事例進(jìn)行補(bǔ)充說明。33．反問，肯定“這一類的人們”人數(shù)很多。34．如中國的航天技術(shù)、深海探測技術(shù)、飛速發(fā)展的現(xiàn)代信息工程技術(shù)等都是讓國人自信而且驕傲的?！痉治觥?0．本題考查對駁論文中敵論點的理解。根據(jù)②段“于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了”可知，對方的論點是：中國人失掉自信力了。根據(jù)③段“如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信‘地’，信‘物’，后來信‘國聯(lián)’，都沒有相信過‘自己’”，結(jié)合①段“現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實”可知，對方確立這樣論點的論據(jù)是：信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”、求神拜佛。31．本題考查理解文章內(nèi)容。根據(jù)①段“我們總自夸著‘地大物博’”和③段“先前信‘地’,信‘物’,后來信‘國聯(lián)’,都沒有相信過‘自己’”，說明這些是他信，是對論據(jù)的批駁；根據(jù)③“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己”，④段“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己”和⑤段“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”，闡述求神拜佛是自欺，以此論證這些皆不是自信；指出論據(jù)不能得出“中國人失掉自信力了”的觀點，批駁了論證。32．本題考查正面論點及論證。答題模式：首先提出……的觀點，然后使用了……的論據(jù)，接著對……的論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析（論證方法），最后做出總結(jié)，得出……的結(jié)論。第⑥段“在這籠罩之下,我們有并不失掉自信力的中國人在”，旗幟鮮明地列出自己的觀點：我們有并不失掉自信力的中國人在；第⑦段“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，擺出事實，列舉幾類中國的脊梁；第⑧段“說中國人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑”，運用道理論證法，說全體中國人失掉自信力是污蔑；第⑨段，得出結(jié)論“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”。33．本題考查反問句及作用。第⑧段劃線句“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”的回答就包含在句子當(dāng)中（這一類的人們，就是現(xiàn)在也不少），后面寫“他們有確信，不自欺”，是從另一個角度對這些人進(jìn)行贊揚，可知是運用了反問的修辭手法；根據(jù)⑥段“我們有并不失掉自信力的中國人在”和本句中的“何嘗少”可知，這個反問句說明了“這一類的人們”數(shù)量之多，有力地論證了“我們有并不失掉自信力的中國人在”的論點。34．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。要緊扣“當(dāng)代中國”和“富有自信力”兩個關(guān)鍵詞來選取事例。示例：我國的航天技術(shù)從神舟一號到神州十三號，越做越強(qiáng)，越做越先進(jìn)，彰顯了中國航天技術(shù)的進(jìn)步與自信。35．（評價先行）小甌根據(jù)下面耿爽大使的外交答辯文，制作如下評價表格，并給評價項目賦分，請補(bǔ)全以下內(nèi)容。外交答辯根據(jù)中華人民共和國常駐聯(lián)合國代表團(tuán)網(wǎng)站消息，2020年10月9日，第75屆聯(lián)合國大會裁軍與國際安全委員會舉行一般性辯論。針對美國代表發(fā)言攻擊抹黑中國，中國常駐聯(lián)合國副代表耿爽大使行使答辯權(quán)，對美方進(jìn)行有力駁斥和堅決回?fù)?。耿爽大使發(fā)言全文如下：美國代表剛才在聯(lián)合國平臺散布政治病毒，就新冠肺炎疫情對中國進(jìn)行攻擊抹黑，這種做法完全不可接受。我要再次正告美方，甩鍋推責(zé)掩蓋不了美國自身抗疫的失敗，也欺騙不了國際社會。中方明確拒絕美國代表在一般性辯論發(fā)言中對中國軍控政策的無端指責(zé)。中國一貫反對軍備競賽，堅持多邊主義，履行軍控條約，支持安全領(lǐng)域?qū)υ捄献鳎瑢H安全與裁軍事業(yè)的積極貢獻(xiàn)有目共睹。我將在12日的一般性辯論中全面闡述中方立場主張。今天我答辯要說的只有一個意思：美國才是當(dāng)前全球戰(zhàn)略安全與穩(wěn)定的最大威脅。我為什么這么說？這里有十個簡單的事實：一、癡迷窮兵黷武。美國軍費常年高居世界第一，2019年達(dá)7000多億美元，占世界軍費總開支近40%，超出排在美國之后10個國家軍費開支的總和。二、重拾冷戰(zhàn)思維。美國在《國家安全戰(zhàn)略報告》、《核態(tài)勢審議報告》中公然將中國、俄羅斯定位為戰(zhàn)略競爭對手，渲染外部威脅，挑動大國對抗。三、奉行單邊主義。美國撤出《中導(dǎo)條約》、退出伊核全面協(xié)議，取消對《武器貿(mào)易條約》的簽署，消極對待續(xù)簽新《削減進(jìn)攻性戰(zhàn)略武器條約》，對多雙邊軍控條約體系采取赤裸裸的實用態(tài)度。四、謀求自我松綁。美國不斷升級核武庫，降低核武器使用門檻，利用所謂“三邊談判”借口逃避自身核裁軍特殊責(zé)任，近期甚至討論重啟核試驗問題。五、大搞政治操弄。美國在核不擴(kuò)散問題上奉行雙重標(biāo)準(zhǔn)，濫施單邊制裁，借伊核、朝核等熱點問題整治異己，推行地緣政治議程。六、打破戰(zhàn)略平衡。美國在亞太、中東歐部署反導(dǎo)系統(tǒng)，尋求在亞太和歐洲地區(qū)部署陸基中導(dǎo)，企圖強(qiáng)化軍事存在，建立絕對優(yōu)勢。七、阻擋生物軍控。美國反對《禁止生物武器公約》核查議定書談判，妨礙國際社會對各國生物活動進(jìn)行核查的努力，成為生物軍控進(jìn)程的“絆腳石”。八、遲滯化武銷毀。美國作為世界上唯一擁有化學(xué)武器庫存的國家，多次推遲化武銷毀時間，消極履行自身義務(wù)，成為建立“無化武世界”的最大障礙。九、推動星球大戰(zhàn)。美國組建外空軍，成立外空司令部，加速開展外空武器試驗和軍事演習(xí)，威脅外空安全，嚴(yán)重悖離和平利用外空的理念。十、構(gòu)建黑客帝國。美國通過“棱鏡門”等項目在全世界大肆開展網(wǎng)絡(luò)攻擊和監(jiān)聽活動，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)作戰(zhàn)能力，企圖稱霸網(wǎng)絡(luò)空間。上述十個事實只是美國在國際安全和裁軍領(lǐng)域倒行逆施的一個概括。如果時間允許，我完全可以列舉出更多事例。國際社會對此看得清清楚楚。請美方認(rèn)真反思一下自身的所作所為。多邊軍控和裁軍進(jìn)程事關(guān)國際和平與安全、各國安寧與福祉，聯(lián)合國會員國無論大小、貧富、強(qiáng)弱都有責(zé)任和義務(wù)平等參與。單邊主義、例外思想、霸凌行徑根本行不通！美國作為世界上軍力最強(qiáng)大、武器最先進(jìn)的國家，在軍控和裁軍領(lǐng)域有著特殊、優(yōu)先責(zé)任。既然美方口口聲聲叫喊“美國優(yōu)先”，那么就請做到“履約優(yōu)先”、“銷毀優(yōu)先”、“裁軍優(yōu)先”！希望美方在第75屆聯(lián)大一委后續(xù)工作中，本著開放、坦誠、負(fù)責(zé)任、建設(shè)性的態(tài)度，與各國一道努力，推動會議取得成功，推進(jìn)國際軍控和裁軍進(jìn)程，維護(hù)全球戰(zhàn)略安全與穩(wěn)定。（來源：中華人民共和國常駐聯(lián)合國代表團(tuán)網(wǎng)站、央視新聞）議論性文章評價表評價項目優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)評價指數(shù)觀點要明確（3）______________________（小甌在“觀點要明確”中給此文打了五顆星，請你幫他補(bǔ)全“觀點要明確”的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)。）☆☆☆☆☆（把握觀點）（1）中方批駁的觀點是：______________（2）中方主張的觀點是：______________議論要言之有據(jù)1.要確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲。2.使用材料還應(yīng)保證材料與觀點一致。3.要增加文章的說服力，還要注意材料的豐富性?！睢睢睢睢钫撟C要合理1.論證要合乎邏輯，觀點要一致，概念要統(tǒng)一。2.使用的材料要能支持論點，避免出現(xiàn)論