考點(diǎn)04課內(nèi)外文言文對(duì)比閱讀-2024年中考語文一輪總復(fù)習(xí)重難點(diǎn)全2

考點(diǎn)04課內(nèi)外文言文對(duì)比閱讀及限時(shí)訓(xùn)練·模塊一定義·模塊二文言文對(duì)比閱讀的類型·模塊三文言文對(duì)比閱讀解題方法·模塊四類比論證法·模塊五浙江中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)模塊一模塊一定義對(duì)比閱讀是一種有效的學(xué)習(xí)文言文的途徑和手段，通過對(duì)比、歸納、整理兩篇文言文之間的異同，可以加深和拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，形成比較深刻的學(xué)習(xí)印象，達(dá)到事半功倍的效果。初中語文新課程改革也強(qiáng)調(diào)通過對(duì)比閱讀的方式來考查學(xué)生的文言文閱讀理解能力，這是對(duì)如何提高初中文言文教學(xué)的一種探索和實(shí)踐。模塊模塊二文言文對(duì)比閱讀的類型比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起，對(duì)比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，這樣既可以開闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中如何進(jìn)行比較閱讀呢？我們可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試（1）同一作家不同時(shí)期的作品比較對(duì)于同一個(gè)作家來說不同的生活境遇會(huì)在作家心目中留下特定的烙印。學(xué)會(huì)分析理解作家某一時(shí)期的作品風(fēng)格，如果能將這一作家其它時(shí)期作品補(bǔ)充進(jìn)來進(jìn)行比較閱讀，既能提高分析鑒賞能力，又拓寬了閱讀視野。如學(xué)習(xí)李清照前期作品《如夢(mèng)令》時(shí)，就可以把把她前期作品《點(diǎn)絳唇》及后期作品《醉花陰》《武陵春》放在一起閱讀。比較分析李清照前后期作品的不同風(fēng)格，在比較分析中適時(shí)引入時(shí)代背景，這樣才能對(duì)李清照的個(gè)人生活、苦難經(jīng)歷及李清照的作品有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，也容易整體掌握李清照詩(shī)詞特點(diǎn)。因此聯(lián)系時(shí)代背景分析作品內(nèi)容是同一作家不同時(shí)期作品進(jìn)行比較閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)。（2）同一作家相同境遇下的作品比較同一作家同一境遇下作品會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的感情脈絡(luò)。如南唐后主李煜淪為階下囚后寫了《虞美人》《相見歡》等很多詞，比較兩首詞作者是如何抒發(fā)離愁，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者善于將抽象的“愁”進(jìn)行物化的慣用手法，“愁”被比喻成“一江春水”、“亂絲”后，形象、具體、可感。再如，蘇軾被貶期間寫過許多作品，這些作品按詞風(fēng)可分三類。一是豪放風(fēng)格，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，《念奴嬌赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”最具有代表性;二是曠達(dá)風(fēng)格，寫景抒情以聯(lián)想想象的奇特和飄逸空靈的豁達(dá)胸襟見長(zhǎng)，《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟……”最能體現(xiàn)蘇軾的思想和性格;三是婉約風(fēng)格，以委婉細(xì)膩的文筆和哀怨傷感的悲傷情緒立足，《江城子?十年生死兩茫?！贰靶≤幋?，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡……”等在詩(shī)詞數(shù)量上占有一定比例。在蘇軾作品的比較閱讀中，全面而立體的感知蘇軾其人、其詞，那么在內(nèi)容復(fù)雜的蘇詞中他經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)、特立獨(dú)行的政治見解、耿直敢言內(nèi)外如一的性格就會(huì)躍然紙上。再來理解他《記承天寺夜游》時(shí)貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑等復(fù)雜情感就不難理解了。（3）不同作家不同風(fēng)格作品進(jìn)行比較對(duì)于古詩(shī)或文言文來說總有一些作品風(fēng)格迥異，若能發(fā)現(xiàn)作品的不同之處，那么閱讀理解和分析鑒賞古詩(shī)文的水平就會(huì)顯著提高。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是一首豪放詞，可以把它和宋代詞人辛棄疾的《破陣子》、李清照的《醉花陰》、晏殊的《浣溪沙》放在一起進(jìn)行比較閱讀，這樣就會(huì)對(duì)宋代豪放詞、婉約詞有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)，從而更加深入的認(rèn)識(shí)豪放派和婉約派的不同風(fēng)格，了解這些風(fēng)格流派產(chǎn)生的原因和社會(huì)背景，有助于構(gòu)建文學(xué)史脈絡(luò)。不同風(fēng)格作品的比較關(guān)鍵要抓準(zhǔn)對(duì)比點(diǎn)。了解豪放詞與婉約詞不同之處在于作家筆下的物象是不同的，豪放詞中經(jīng)常出現(xiàn)體現(xiàn)陽(yáng)剛之美的“大江”（“大江東去浪淘盡”）、“沙場(chǎng)”（“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”）等物象;而婉約詞中則經(jīng)常出現(xiàn)體現(xiàn)陰柔之美的“花”（“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”）、“柳”（“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保┑任锵蟆＃?）同一主題下不同風(fēng)格、不同內(nèi)容、不同體裁作品的比較。第四學(xué)階段有許多經(jīng)典的文言文如《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》，學(xué)習(xí)時(shí)要認(rèn)識(shí)到這些作品在反映主題上有一脈相承的關(guān)系，如《曹劌論戰(zhàn)》中“政治上取信于民”的思想，《得道多助，失道寡助》中“人和”思想，《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，《醉翁亭記》中“與民同樂”思想，這些思想都是“民本”思想的體現(xiàn)，更加深入地把握文章的主旨，會(huì)形成良好的知識(shí)體系，更好地傳承國(guó)學(xué)的精粹。（5）同一風(fēng)格不同作家作品的比較風(fēng)格相同的作品，由于出自不同作家手中所以風(fēng)格也不盡相同，要學(xué)會(huì)同中找異，才會(huì)對(duì)某一作家的作品有一個(gè)更深刻的把握。如，同是豪放詞，蘇軾的作品、辛棄疾的作品、岳飛作品就有不同之處。蘇軾的作品《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”在豪放中展示曠達(dá)；辛棄疾的作品《破陣子為陳同父賦壯語以寄之》“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”豪放中流露無奈；岳飛的作品《滿江紅》“莫等閑，白了少年頭，空悲切”豪放中盡顯蒼涼。充分運(yùn)用比較閱讀的思想和手段進(jìn)行學(xué)習(xí)，改變“譯——講——背”的學(xué)習(xí)思路，形成“讀——比——思——解——悟”的學(xué)習(xí)形式，視野才能得到拓展，思想才能和作家的思想交融碰撞，在全面解讀和感悟的基礎(chǔ)上，才會(huì)使文言文學(xué)習(xí)更上一層樓。模塊模塊三文言文對(duì)比閱讀解題方法第一步：快速瀏覽題目課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思：有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目，有助于初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題，而大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，“楚人學(xué)舟”這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的標(biāo)題概括了文段的主要內(nèi)容，我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容了。總之，仔細(xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。第三步：結(jié)合注釋速讀全文課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于我們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外，需要注意的是，在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”，千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀。總之，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。第四步：“對(duì)癥下藥”解答問題課外文言文閱讀問題設(shè)計(jì)有三種類型，即詞語解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對(duì)于不同的題目則采用不同的解題方法：（1）詞語解釋題：這類題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。（2）句子翻譯題：翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。（3）內(nèi)容理解題：解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答準(zhǔn)確率較高。模塊模塊四類比論證法類比論證是一種通過已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)的論證方法。（1）特點(diǎn)“相同特點(diǎn)”是類比論證法能夠成立的前提，沒有它，就無法進(jìn)行類推；“比較類推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒有這個(gè)推理過程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有這個(gè)條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的?！多u忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的即受蒙蔽的這一性質(zhì)類推到了齊王的身上，生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。由此可見，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有的某些性質(zhì)，進(jìn)而證明論點(diǎn)的作用。所以，實(shí)質(zhì)上是一些特殊的論據(jù)。（2）表現(xiàn)形式類比論證法在表現(xiàn)形式上，有各種不同的情況。從主、客體事例的數(shù)量看，在同一論證過程中，主體事例只能是一個(gè)，而客體事例則不受限制，可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)。如《察今》里就有“荊人涉雍”、“刻舟求劍”、“投嬰于江”這三個(gè)客體事例，每一個(gè)客體事例后面都有一段比較類推的文字，起著反復(fù)論證反復(fù)強(qiáng)調(diào)的作用，從而形象地揭露了“今世之主”一成不變地“法先王之法”的荒謬?？腕w事例的來源，可以是生活中的真實(shí)事例，也可以是假設(shè)的事例；可以是一個(gè)包含科學(xué)原理的事例，如《晏子使楚》中的因水土不同而橘變?yōu)殍?，也可以是寓言故事，如《察今》中的三個(gè)事例；還可以是成語典故，如《善于建設(shè)一個(gè)新世界》中的濫竽充數(shù)。在同一論證過程中，主體事物與客體事物之間的相同特點(diǎn)可以是一個(gè)，也可以是許多個(gè)。如《察今》，主體事例“今世之主法先王之法”與它的三個(gè)客體事例之間，就只有“主觀的做法不適應(yīng)客觀的變化”這一個(gè)相同的特點(diǎn)；而《鄒忌諷齊王納諫》中，主體事物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左右、朝廷之臣，四境之內(nèi)對(duì)齊王的態(tài)度及妻、妾、客對(duì)鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為“私”“畏”“有求”這三個(gè)方面的相同特點(diǎn)。相同的特點(diǎn)越多，主體事物就越具有客體事物的性質(zhì)，越能暴露主體事物的本質(zhì)。類比論證法在實(shí)際運(yùn)用中也存在著不同的情況，有的通篇都用這一種論證方法，類比到底，如《鄒忌諷齊王納諫》；有的只在文章的某一部分運(yùn)用這種論證方法，并把它與其他論證方法結(jié)合起來運(yùn)用，如《公諫》就是把類比論證與演繹推理結(jié)合起來運(yùn)用的。（3）類比于比喻之間的區(qū)別類比和比喻有相近之處：類比論證的主體事物和客體事物之間有相似點(diǎn)，比喻論證的本體事物和喻體事物之間也有相似點(diǎn)；類比能形象生動(dòng)地證明論點(diǎn)，而議論文中的比喻也有使抽象事物具體化，深?yuàn)W的道理通俗化的作用。正由于有這些相近之處。以致有些人把某些密集的比喻修辭或某些類型的類比論證說成是“比喻論證”，但類比和比喻畢竟是不同的，它們有許多根本的區(qū)別。類比論證在論證過程中，始終伴隨著具體的事物，所以它具有其他論證方法所不具備的形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，容易使讀者在形象的感受中明白道理，接受作者所論證的觀點(diǎn)。這種論證方法，在現(xiàn)實(shí)生活中用途廣泛，收效顯著。用它來揭露敵人，易于剝?nèi)橙说膫窝b，使其原形畢露；用它來勸諫，則能使被勸者從諫如流；用它來辯論，則使論敵陷入無言以對(duì)的尷尬境地。這種論證方法，還往往被科學(xué)家們用來論證科學(xué)假說。盡管有些假說至今還未得到驗(yàn)證，但人們常常并不懷疑這些假說的若干合理的成分，因?yàn)樗粌H論證合理，而且開闊了人們的知識(shí)視野，大大激發(fā)了人們探討、研究問題的興趣?！喿x課外文言文時(shí)碰到陌生的詞句怎么辦？（1）根據(jù)文意推斷詞義。在古文中往往可從上下文的詞義推斷出某詞的意義。（2）根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷詞義。（3）依據(jù)字形推斷詞義。（4）根據(jù)通假字推斷詞義。（5）用今雙音詞推斷古單音詞義。文言以單音詞居多數(shù)，現(xiàn)代漢語以雙音詞居多數(shù)。古代單音詞一般都保留在今天的雙音詞中，我們可用今雙音詞去推斷和掌握文言單音詞的意義。（6）根據(jù)詞語結(jié)構(gòu)或修辭推斷詞義。模塊模塊五浙江中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)（2023·浙江麗水·校聯(lián)考二模）《文心雕龍·體性篇》云：“吐納英華，莫非情性?！倍鸥α⒂谔┥侥_下，極目遠(yuǎn)眺，神奇秀美、雄偉磅礴的氣象激蕩起“，一覽眾山小”的豪情壯志；“倚東風(fēng)，”，秦觀春游村野，沐浴著東風(fēng)，信步而行，輕松的腳步、歡快的情緒次第展開。閱讀山水小品文，同樣要咀嚼山水之英華，在作者的情性中體悟時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)與文人群像。請(qǐng)你閱讀以下文章，完成探究。（甲）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（柳宗元《小石潭記》節(jié)選）（乙）酒酣聞石間泉聲因舍棹進(jìn)策步入缺岸。初見石如疊如削，其怪者如引臂，如垂幢。次見泉，如瀉如灑，其奇者如懸練，如不絕線。遂相與維舟巖下，率仆夫芟①蕪刈翳，梯危縋②滑，休而復(fù)上者凡四五焉。仰睇俯察③，絕無人跡，但水石相?、?，磷磷鑿鑿，跳珠濺玉，驚動(dòng)耳目。自未論戌，愛不能去。俄而峽山昏黑，云破月出，光氣含吐，互相明滅，昌熒玲瓏，象生其中。雖有敏口，不能名狀。既而，通夕不寐，迨旦將去，憐奇惜別，且嘆且言。知退曰：“斯境勝絕，天地間其有幾乎？如之何寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可為長(zhǎng)太息者，豈獨(dú)是哉？”微之曰：“誠(chéng)哉是！……”（白居易《三游洞序》⑤節(jié)選）（丙）山居秋暝唐·王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫⑥自可留。【注釋】①芟：割除。②縋：用繩子拴住人、物傳送。③仰睇俯察：上下察看。④?。号鰮簟＂輰懽鞅尘埃喊拙右滓虻米餀?quán)貴，被貶官，與好友元慎（字微之）、弟弟白知退奉命將各自到達(dá)所任，本文寫于三人分別前的一次出行。⑥王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人。此處實(shí)亦自指。留：居。此句反用淮南小山《招隱士》：“王孫兮歸來，山中兮不可久留”之意。【說文解字】1．文言詞語釋義有奧妙，有些詞語在不同的句子中意思是不一樣的，如“絕”。請(qǐng)根據(jù)以下表格內(nèi)容，給下列句中的“絕”選擇正確的釋義。（填序號(hào)）漢字釋義絕A．（動(dòng)）斷，斷絕；B．（動(dòng)）隔絕，隔斷；C．（動(dòng)詞）停止，止歇；D．（形）到極點(diǎn)的，不能超越的；E.（動(dòng)）絕命，死；F.（副）絕對(duì)，完全。（1）如不絕線（2）絕無人跡

（3）斯境勝絕【山水之趣】2．文人喜歡由“象”及“意”，請(qǐng)結(jié)合他們筆下石頭的共同點(diǎn)分析作者的寫作意圖。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。初見石如疊如削，其怪者如引臂，如垂幢?！疚娜饲樾浴?．將文段中缺少的詩(shī)句補(bǔ)寫完整。4．甲乙兩文作者皆“聞水聲”“探幽境”，面對(duì)“斯境勝絕”，柳宗元“心樂之”，白居易“愛不能去”，然而徜徉山水終究只能偷來片刻歡愉，他們作別時(shí)且嘆且言，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，補(bǔ)充元慎的感嘆。微之曰：“誠(chéng)哉是！”5．跨越時(shí)空距離，你會(huì)推薦那位文人與柳宗元一同出游？說說你的理由。A．白居易

B．王維【答案】1．AFD2．他們筆下的石頭全是奇形怪狀，未經(jīng)雕琢的。它們?cè)诖笞匀坏墓砀窆は律筛鞣N形狀，如“坻”如“嶼”；甚至如刀削般陡峭，如張開的翅膀、下垂的旗幟般怪異，盡顯原生態(tài)和自由自在，這與作者的追求相吻合。3．會(huì)當(dāng)凌絕頂

豪興徜徉4．這般美景，能欣賞的人卻不多，如多少英才，空有才志也是無人賞識(shí)??！5．示例：我推薦白居易。因?yàn)閮晌晃娜司秤鱿嗨疲际潜毁H謫后為排解內(nèi)心的愁懣，探山訪水；小石潭清幽荒僻，三游洞人跡罕至，而兩位文人都有欣賞奇景的情趣雅致；同時(shí)美景無人賞識(shí)，激蕩起他們相似的情緒，想必能夠互訴衷腸，所以我推薦白居易與柳宗元同游?！窘馕觥?．本題考查文言實(shí)詞的含義。在理解句意的基礎(chǔ)上，理解字詞的含義，還要注意理解文言詞匯在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：像綿延不斷的絲線。絕：（動(dòng)）斷，斷絕；故選A。（2）句意：完全沒有人行走的痕跡。絕：（副）絕對(duì)，完全；故選F。（3）句意：這個(gè)地方美麗到了極點(diǎn)。絕：（形）到極點(diǎn)的，不能超越的；故選D。2．本題考查作者的寫作意圖?！叭詾榈?，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖”意思是：小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，成為水中的小島，成為水中的不平巖石，成為水中的懸崖?！俺跻娛绡B如削，其怪者如引臂，如垂幢”意思是：一開始就見到一塊石頭，如疊如削，奇怪的地方在于像張開的翅膀，又像下垂的旗幟。從句意可以看出，他們筆下的石頭全是奇形怪狀，未經(jīng)雕琢的，在大自然的鬼斧神工下生成各種形狀，如“坻”如“嶼”；如“疊”如“削”如“引臂”如“垂幢”，盡顯原生態(tài)和自由自在。柳宗元《小石潭記》寫于謫居地永州，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。白居易《三游洞序》也是寫于被貶謫之時(shí)，作者的慨嘆，借此喻彼，含英才被貶之意，意味更為深長(zhǎng)。結(jié)合文句的理解和寫作背景可知，柳宗元和白居易都因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)官場(chǎng)的黑暗和束縛而不得志，更欣賞原生態(tài)大自然景物的自由自在，既表達(dá)了熱愛自然，鐘情山水的情懷，又借自然生態(tài)的山水排遣情緒，釋放胸中積郁。3．本題考查詩(shī)文默寫。默寫作答時(shí)，一要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字。本題中的“凌、絕、徜徉”等字詞容易寫錯(cuò)。4．本題考查內(nèi)容理解和補(bǔ)寫句子。“誠(chéng)哉是”意思是：此話對(duì)極！可知，“微之”的這句話是對(duì)前文的肯定和感嘆?！八咕硠俳^，天地間其有幾乎？如之何寂寥委置，罕有到者乎？”表達(dá)了美麗景色無人常識(shí)的遺憾；“借此喻彼，可為長(zhǎng)太息者，豈獨(dú)是哉？”作者借此喻彼，含懷才不遇、英才被貶之意，意味更為深長(zhǎng)。由此可推知補(bǔ)寫的句子，既有對(duì)美麗景色無人常識(shí)的遺憾，也有英才郁郁不得志的感慨。示例：絕佳的景色卻籍籍無名，不被人欣賞；多少英才滿腹經(jīng)綸卻不被重用，這是多么令人遺憾的事啊。5．本題考查推薦詞。開放性題目，圍繞柳宗元的生活經(jīng)歷和人生志趣，結(jié)合被推薦人的具體境遇，寫出推薦詞即可，注意觀點(diǎn)明確，理由充分，表達(dá)流暢。示例：我推薦王維。他們都有欣賞美景的情趣雅致，能一同欣賞奇山異水。但同是官場(chǎng)失意，兩人心境卻不相同。春光已逝，秋景更佳，王維寄情山水喜歸自然，一句“王孫自可留”，放下官海沉浮，享受恬靜淡泊的田園生活。如果讓王維同柳宗元游玩，他或許能夠?qū)捨渴杞饬谠某類灐！军c(diǎn)睛】參考譯文：甲：從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的珮環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興?？车怪褡樱_辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，成為水中的小島，成為水中的不平巖石，成為水中的懸崖。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有，陽(yáng)光直照（到水底），（魚的）影子映在石頭上。呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，一段明的看得見，一段暗的看不見。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四下里竹林和樹木包圍著，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。乙：正喝得盡興時(shí)，聽到石間有泉水聲，于是下船上岸，步行到了崖岸缺口的地方。一開始就見到一塊石頭，如疊如削，奇怪的地方在于像張開的翅膀，又像下垂的旗幟。然后看到了泉水，如瀉如灑，奇特猶如懸掛的白絹，又像綿延不斷的絲線。于是我們一起把小船拴于巖石下，帶著仆夫割倒雜草，危險(xiǎn)的地方架梯子爬，滑溜的地方拴繩子拉，連休息帶攀爬了四五次。上下察看，絕無人跡，只有水石相激，水清石明，跳珠濺玉，驚動(dòng)耳目。我們從未時(shí)直到戌時(shí)，流連忘返。再過了一會(huì)兒峽山昏黑，云破月出，月華忽明忽暗，互相交替。晶瑩奇幻，各種美妙的景象于此地展現(xiàn)。即便是口舌敏捷的人也無法用語言去形容。就這樣，我們通宵未睡，直到天明，才準(zhǔn)備離去，既憐惜于奇景又感傷于即將別離，邊驚嘆邊說著話。知退說道：“這個(gè)地方如此美麗，天地間能有幾處？為什么此洞下面就和渡口相通。卻多年來寂寞無聞，被人拋棄，極少有人到這里來呢？”我說：“借這件事可以說明另外的事，可以為之嘆息的，難道只有這件事情嗎？”元微之說：“此話對(duì)極！……”（2023秋·浙江衢州·九年級(jí)開化縣村頭鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的三段文言文，完成下面小題《醉翁亭記》①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。……②已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也。（選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）材料一：歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤母守節(jié)自誓親誨之學(xué)家貧至以獲①畫地學(xué)書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。修偶得唐韓愈遺稿于廢書簏中，讀而心慕焉。苦志探賾②，至忘寢食，必欲并轡絕馳而追與之并。（選自宋史《歐陽(yáng)修傳》）材料二：修乃為《朋黨論》以進(jìn)。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰惟君子則有朋。紂有臣億萬，惟億萬心，可謂無朋矣，而紂用以亡。武王有臣三千，惟一心，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋，雖多而不厭故也。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！保ㄟx自歐陽(yáng)修《朋黨論》）【注釋】①獲：多年生草本植物，形狀像蘆葦。②探賾：探索奧秘6．下列四個(gè)句子中，“也”字所表達(dá)的語氣不同的一項(xiàng)是（

）A．作亭者誰？山之僧智仙也B．而不知太守之樂其樂也C．望之蔚然而深秀者，瑯琊也D．太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也。7．下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字解釋，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．四歲而孤（幼而無父） B．及冠，嶷然有聲（等到）C．小人以同利為朋（用） D．雖兄弟親戚（即使）8．給劃線句進(jìn)行段句（限段4處）四歲而孤母守節(jié)自誓親誨之學(xué)家貧至以獲畫地學(xué)書。9．在材料二中，歐陽(yáng)修圍繞“（用原文回答）”這一論點(diǎn)，闡釋了自己對(duì)于“朋友”的理解。他詳細(xì)論述了小人和君子在與人交往時(shí)的不同表現(xiàn)，并使用（用自己的話概括）的例子進(jìn)一步證明自己的觀點(diǎn)。10．結(jié)合三則材料，談?wù)勀銓?duì)歐陽(yáng)修的認(rèn)識(shí)。【答案】6．B7．C8．四歲而孤／母守節(jié)自誓／親誨之學(xué)／家貧／至以荻畫地學(xué)書9．臣謂小人無朋，惟君子則有之商紂王雖有億萬臣子，但都為小人，所以亡國(guó)；而周武王臣子三千，都是君子之交，所以興國(guó)。10．歐陽(yáng)修是一個(gè)醉情山水、堅(jiān)守正道、剛正不阿、敢于直言進(jìn)諫，不畏權(quán)勢(shì)，胸襟坦蕩、天資聰穎、刻苦勤奮的人。①?gòu)摹蹲砦掏び洝分袣W陽(yáng)修在山水之間陶冶情操體現(xiàn)了他身處逆境的平和心態(tài)，與民同樂的政治襟懷以及醉情山水、怡然自得的樂觀精神。②從《歐陽(yáng)修傳》中“幼敏悟過人，讀書輒成誦”和“苦志探賾，至忘寢食”中可以看出歐陽(yáng)修是天資聰穎、刻苦勤奮的人。③從《朋黨論》中“小人無朋，惟君子則有之”可看出歐陽(yáng)修堅(jiān)守正道剛正不阿，敢于直言進(jìn)諫，不畏權(quán)勢(shì)，胸襟坦蕩的一面?！窘馕觥?．本題考查文言虛詞的作用。A.表判斷；B.表敘述；C.表判斷；D.表判斷；故選B。7．本題考查詞語解釋。C.小人以同利為朋:句意為：小人則因利益相同結(jié)為朋黨。以：因?yàn)椋还蔬xC。8．本題考查節(jié)奏劃分。根據(jù)句意“四歲時(shí)便死了父親，母親決心不改嫁，(在家)親自教歐陽(yáng)修讀書學(xué)習(xí)。因家里貧窮，以至于只能用蘆荻在地上練習(xí)寫字”可知，“四歲而孤”交代了家庭情況，表達(dá)一個(gè)完整的句子，故斷開；“母守節(jié)自誓”表示一個(gè)完整的句子，故斷開；“親誨之學(xué)”寫“母守節(jié)自誓”的原因，是要親自教歐陽(yáng)修讀書；故斷開；“家貧”交代父親死后的家境，斷開；“至以荻畫地學(xué)書”寫家境貧寒，歐陽(yáng)修刻苦學(xué)習(xí)的情況。因此斷句為：四歲而孤／母守節(jié)自誓／親誨之學(xué)／家貧／至以荻畫地學(xué)書。9．本題考查內(nèi)容理解。①根據(jù)材料二中“小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然所守者道義所行者忠信所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰惟君子則有朋”可知，小人因利益而成為朋黨，無利益可談時(shí)便互相殘害，不能成為永遠(yuǎn)的朋友，而君子則是因?yàn)橹就篮喜懦蔀榕簏h，他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)，故可以成為永遠(yuǎn)的朋黨，論證了“臣謂小人無朋，惟君子則有之”這一觀點(diǎn)。②根據(jù)“紂有臣億萬，惟億萬心，可謂無朋矣，而紂用以亡。武王有臣三千，惟一心，可謂大朋矣，而周用以興”可知，商紂王的時(shí)候，億萬人各存異心，可以說不成朋黨了，于是紂王因此而亡國(guó)。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛，用這個(gè)例子進(jìn)一步證明了自己的觀點(diǎn)。10．本題考查人物分析。根據(jù)《醉翁亭記》①段中“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”、②段“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也”可知，歐陽(yáng)修被貶但不沉淪，寄情于山水之間，奮發(fā)有為，勤于政事，造福百姓，并與民同樂，胸襟曠達(dá)。根據(jù)材料一“四歲而孤，母守節(jié)自誓，親誨之學(xué)。家貧，至以獲畫地學(xué)書。幼敏悟過人，讀書輒成誦”、“苦志探賾，至忘寢食”可知，雖然家貧，但很好學(xué)，能吃苦，且天資聰穎；根據(jù)材料二中“臣謂小人無朋，惟君子則有之”可知，歐陽(yáng)修堅(jiān)守正道，不畏權(quán)勢(shì)，敢于諫言，胸懷曠放；【點(diǎn)睛】參考譯文：《醉翁亭記》：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了，而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽(yáng)修。材料一：歐陽(yáng)修字永叔，廬陵人。四歲時(shí)便死了父親，母親決心不改嫁，(在家)親自教歐陽(yáng)修讀書學(xué)習(xí)。因家里貧窮，以至于只能用蘆荻在地上練習(xí)寫字。幼年時(shí)，歐陽(yáng)修就聰敏過人，讀過一遍書就能背誦下來。等到成年時(shí)，更是人品超群而享有盛譽(yù)。在廢書箱里得到唐代韓愈的遺稿，一邊細(xì)細(xì)閱讀，一邊心中暗暗思慕。于是用心尋求其中的奧秘，以至廢寢忘食，決心要追趕他，和他并駕齊驅(qū)。材料二：《朋黨論》一文以進(jìn)呈仁宗。在文中他議論道：“大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。但是臣以為：小人并無朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛所貪的是薪俸錢財(cái)。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)地互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見到利益而爭(zhēng)先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過來互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。所以說小人并無朋黨。君子就不是這樣：他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益。用這些來為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能共同前進(jìn)。始終如一，這就是君子的朋黨啊。商紂有億萬臣，是億萬條心，可以說沒有朋黨，于是紂王因此而亡國(guó)。周武王雖有臣子三千，只有一條心，結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此而興盛。這就是君子之朋黨不厭多的緣故啊。所以作為一國(guó)之君,應(yīng)當(dāng)摒退小人的偽朋黨,而多多提攜君子的真朋黨,這樣,天下就可以達(dá)到大治了?！?1．（2023秋·浙江·九年級(jí)校聯(lián)考階段練習(xí)）你的文言文理解能力如何？請(qǐng)按要求完成下列題目。【甲】醉翁亭記（節(jié)選）至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也。【乙】武昌九曲亭記①[宋]蘇轍子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁②蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍③，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳④先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中無責(zé)于外而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也?！咀ⅰ竣偎紊褡谠S二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州，蘇轍受牽連被謫為監(jiān)筠州鹽酒稅務(wù)。后來，蘇轍來黃州看望哥哥蘇軾，到武昌西山上的九曲亭游玩。②陂（bēi）陁（tuó）：起伏不平。③浮圖：指佛寺。精舍：僧人住所。④褰（qiān）裳：提起衣裳。(1)解釋下面加點(diǎn)文言字詞的意思。①傴僂提攜②而不知太守之樂其樂也③子瞻遷于齊安，廬于江上④譬之飲食，雜陳于前⑤子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南(2)下面句子中的“也”表達(dá)的語氣與其它三句不同的是（

）A．已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。B．此子瞻之所以有樂于是也。C．太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也。D．及其既厭，未有不灑然自笑者也。(3)用“/”給乙文中劃?rùn)M線的句子斷句（限斷兩處）。惟其無愧于中無責(zé)于外而姑寓焉。(4)參照示例，關(guān)注加點(diǎn)字，請(qǐng)為乙文中的劃波浪線的句子做批注。示例：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。批注：此句意為：蒼老的容顏、花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間，（這）是太守喝醉了?！白怼弊盅院?jiǎn)義豐，不僅是對(duì)太守宴飲神態(tài)的描寫，也可品出他為百姓創(chuàng)造了和平安定的生活而感到快慰以及身處優(yōu)美景色中的陶醉之情。句子：蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。批注：(5)本文中的“子瞻之樂”與《醉翁亭記》中的“太守之樂”有何異同？請(qǐng)結(jié)合注釋①的寫作背景和兩篇文章的內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1)①?gòu)澭?，這里指老人；②以……為樂；③貶謫、流放；④陳列、擺開；⑤拄著拐杖(2)D(3)惟其無愧于中/無責(zé)于外/而姑寓焉(4)批注：此句意為：其實(shí)天下的樂事無窮無盡，而使人心情舒暢的事最讓人喜悅?！皭偂弊植粌H寫出了蘇軾把心思寄托在這山林之間（盡情享受它），也表現(xiàn)了他自得其樂，樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。(5)同：蘇轍歐陽(yáng)修雖遭貶謫，卻能安然自適，歐陽(yáng)修表現(xiàn)了一種身處逆境卻依然保持樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度；都有寄情山水之樂。異：歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中寫了自己與賓客游玩，與民眾共同宴飲等場(chǎng)景，感受到溫馨和睦，可以看出太守之樂是與民同樂；子瞻之樂是“杖策載酒，乘漁舟，亂流而南”，陶醉于山水之間，自得其樂（樂觀豁達(dá)，以“適意”為樂）?！驹斀狻浚?）本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。①句意：老年人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。傴僂：彎腰曲背，這里指老人。②句意：卻不知道太守以賓客的快樂為快樂。樂：以……為樂。③句意：子瞻被貶到齊安，在長(zhǎng)江邊上建廬居住。遷：貶謫、流放。④句意：就好像是喝酒吃飯，豐盛的菜肴擺在面前。陳：陳列，擺開。⑤句意：子瞻就拄著拐杖，帶上酒，駕著漁舟，到江南去。杖策：拄著拐杖。（2）本題考查句子語氣。ABC.句中“也”字都表示陳述語氣；D.句中“也”表判斷語氣；故選D。（3）本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意及結(jié)構(gòu)來分析劃分停頓。句意：只要心中無愧，外面不受到人家的指責(zé)，把心思寄托在這山林之間又有什么呢?！拔┢錈o愧于中”“無責(zé)于外”是兩個(gè)并列的條件，因此要斷開；“而姑寓焉”是結(jié)論。故斷為：惟其無愧于中/無責(zé)于外/而姑寓焉。（4）本題考查句子批注。依照示例，先解釋句意，再賞析加點(diǎn)詞。“蓋天下之樂無窮，而以適意為悅”的意思是：其實(shí)天下的樂事無窮無盡，而使人心情舒暢的事最讓人喜悅?！皭偂弊煮w現(xiàn)了子瞻在山水間悠游自得的愉悅心情。他的自得其樂，是超然灑脫、樂觀豁達(dá)的態(tài)度以及安然自適、適意為悅的心情的表現(xiàn)。（5）本題考查對(duì)比閱讀。解答此題的關(guān)鍵是在理解兩篇文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，來理解“樂”的含義即可。相同點(diǎn)：這兩篇短文，從寫作背景分析，作者或者主人公境遇相同，均是遭遇了被貶謫的經(jīng)歷。從本文“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也”，“至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅”分析，兩個(gè)人雖遭貶謫，卻能隨遇而安，從而借助游山玩水，將自己的情感寄情山水，從中獲得快樂和解脫。不同點(diǎn)：從表現(xiàn)作者的思想感情方面進(jìn)行比較。依據(jù)【甲】文“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”可知，歐陽(yáng)修通過描繪“與民同樂”的場(chǎng)景，彰顯了“醉能同其樂”的政治主張；依據(jù)【乙】文中“至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也（其意思是有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。其實(shí)天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛）”可知，這表現(xiàn)了蘇軾安然自適，樂觀豁達(dá)，適意為悅的心情，這說明子瞻之樂是自得之樂?！军c(diǎn)睛】參考譯文【甲】至于太陽(yáng)升起，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白；水落下去，水底的石頭就露出來，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。不久，太陽(yáng)落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹林茂密陰蔽，鳥兒到處鳴叫，那是因?yàn)槭怯稳穗x開后鳥兒們?cè)诳鞓钒?。然而鳥兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以賓客的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽(yáng)修?！疽摇孔诱氨毁H到齊安，在長(zhǎng)江邊上建廬居住。齊安沒有什么名山，可是長(zhǎng)江南岸武昌的群山，連綿起伏，山谷非常幽深，其中有寺廟、僧舍。西邊的山叫西山，東邊的河叫寒溪。它們緊靠著山梁，面朝山溝，被茂密的松樹櫪樹叢所隱蔽，其中寂寞、清靜、恍然絕世，聽不到車馬的喧囂，看不見人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽(yáng)出來的時(shí)候，江面波平浪靜，子瞻就拄著拐杖，帶上酒，駕著漁舟，到江南去。我年輕的時(shí)候，跟隨著子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就劃船，子瞻每次都是帶頭提起衣服卷起褲腳先下水。有些地方不能到達(dá)，子瞻一天就悶悶不樂了。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，自由自在地在泉邊巖石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，隨意撿著山中的落果，喝著溪水，看到他這樣子的人都把他當(dāng)做神仙。其實(shí)天下的樂事很多，而以使人心情暢快的事是最開心的。而當(dāng)他稱心如意的時(shí)候，什么都不能換取這種快樂；到了他興盡的時(shí)候，常常感到吃驚，又自我解嘲。就好像是喝酒吃飯，豐盛的菜肴擺在面前，只不過是為了填飽肚子罷了，而吃下去后，那些食物同樣都變成了腐臭的東西，有誰知道哪些東西該吃，哪些東西不該吃呢？只要心中無愧，外面不受到人家的指責(zé)，把心思寄托在這山林之間又有什么呢。這就是子瞻在這里找到快樂的原因。（2023·浙江金華·統(tǒng)考一模）小義從古詩(shī)文中找到了三篇寫雪的詩(shī)文，對(duì)“雪”的意蘊(yùn)進(jìn)行了探究?！炯住棵坊ㄒ?荊溪阻雪蔣捷白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁?！咀ⅰ渴Y捷：南宋詞人，宋亡后開始顛沛流離的流亡生活。本詞作于該時(shí)期?！疽摇砍绲澪迥晔拢嘧∥骱?。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”（張岱《湖心亭看雪》）【丙】夜雪大作，時(shí)欲登舟至沙市，竟為雨雪所阻。然萬竹中雪子①敲戛②，錚錚有聲，暗窗紅火，任意看數(shù)卷書，亦復(fù)有少趣。自嘆每有欲往，輒復(fù)不遂，然流行坎止③，任之而已。魯直④所謂“無處不可寄一夢(mèng)”也。（袁中道《夜雪》）【注】①雪子：雪粒，往往在下雪之初出現(xiàn)，狀如鹽粒。②敲戛：敲打。③流行坎止：順流而行，遇阻而止。④魯直：即黃庭堅(jiān)。12．解釋下列加點(diǎn)字詞。（1）湖中焉得更有此人

（2）問其姓氏，是金陵人，客此（3）竟為雨雪所阻

（4）自嘆每有欲往，輒復(fù)不遂13．甲文中說“白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留”，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容說說作者到底是身留，還是心留。14．甲、乙兩文都借雪表達(dá)了哪種相似的情感？請(qǐng)結(jié)合兩文分析。15．讀古詩(shī)文時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)從文中找到一個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵詞，然后順著這個(gè)關(guān)鍵詞理解作者的情感。請(qǐng)參照示例，從丙文中找到一個(gè)關(guān)鍵詞，理解作者的情感。示例：《湖心亭看雪》中的關(guān)鍵詞“獨(dú)”，一個(gè)獨(dú)字寫出大雪三日后，獨(dú)自前往湖心亭看雪，作者那種抱冰雪之操守和孤高自賞的情調(diào)就顯現(xiàn)出來了，獨(dú)往既不欲見人，也不欲人見，這種孤寂的情懷中，正蘊(yùn)含著避世的幽憤。16．甲、乙、丙三文寫的都是“夜雪”，但寫雪的方法各有不同。請(qǐng)任選兩篇，分析寫雪的方法。【答案】12．（1）焉：哪里；（2）客：客居；（3）為：被；（4）輒：總是。13．“心留”指樂意羈留，“身留”是出于被迫。途中遇雪，不能航行，泊舟岸邊，自然不是“心留”。白鷺慣于生活在風(fēng)雪之中，激流之上。而作者卻是迫于“身留”。這首詞正是作者在途中為雪困，孤寂無聊之際，心有所感而寫成的詞作，以表達(dá)當(dāng)時(shí)的惆悵情懷。14．都借雪表達(dá)了對(duì)故國(guó)的懷念和孤獨(dú)寂寞之情。15．示例：《夜雪》中的關(guān)鍵詞是“任”，作者去沙市的途中，被雨雪所阻，詩(shī)人于是停住腳步，聆聽竹林里傳來的清脆的敲擊聲，坐在昏暗的小屋感受爐火的溫暖，悠閑自得地讀書，表達(dá)了詩(shī)人隨遇而安，悠然自得的心境。16．《梅花引?荊溪阻雪》中“今夜雪，有梅花，似我愁”，以梅花自比，進(jìn)一步烘托詞人心境凄涼?！逗耐た囱愤\(yùn)用白描手法，生動(dòng)傳神描繪出人與自然共同構(gòu)成富有意境的藝術(shù)畫面，悠遠(yuǎn)脫俗，物我合一。袁中道《夜雪》從聽覺的角度，以動(dòng)襯靜，以雪壓竹子的聲音烘托反襯了雪夜的寂靜，表現(xiàn)了作者心境的安詳寧?kù)o?！窘馕觥?2．本題考查文言詞語解釋。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：湖中怎么還有這樣的人？焉：哪里。（2）句意為：（我）問他們的姓氏，（他們回答）是金陵人，客居此地?？停嚎途印＃?）句意為：竟然被大雪所阻擋了。為：被。（4）句意為：自己嘆息每次有想去的地方，總是不行。輒：總是。13．本題考查內(nèi)容理解。甲文“白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？”“心留”指樂意羈留，“身留”是出于被迫。途中遇雪，不能航行，泊舟岸邊，自然不是“心留”。詞人起筆突兀，出示幻象以虛寫實(shí)。他落筆不寫風(fēng)雪和溪流，而寫泊舟經(jīng)過，立意較為翻新，下面繼續(xù)讓白鷗發(fā)問：“心若留時(shí)，何事鎖眉頭？”“鎖眉頭”以形示情。白鷗是詞人寄托心情的意象。問者之意，借白鷗說出，婉深而鮮明。此謂托物言人也。作者阻雪的心情通過白鷗表達(dá)的，但白鷺的心情也和作者恰恰相反，白鷺也非作者化身。白鷺慣于生活在風(fēng)雪之中，激流之上。而作者卻是迫于“身留”。作者描寫白鷗，是深化意境。這首《梅花引》正是作者在途中為雪困，孤寂無聊之際，心有所感而寫成的詞作，以表達(dá)當(dāng)時(shí)的惆悵情懷。14．本題考查情感主旨?！睹坊ㄒ?荊溪阻雪》：結(jié)合注釋可知，寫作背景是，南宋滅亡后，詞人便開始了顛沛流離的逃亡生活，寒冬時(shí)節(jié)詞人乘舟沿荊溪而行，或者是離家外出，或者是從外地返回家鄉(xiāng)，途中為雪所阻，空寂無聊，懷舊之情油然而生，于是寫了這首詞，描述當(dāng)時(shí)的心境。結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容分析：“風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。”由舟內(nèi)到舟外，逐次展示境況的寒冷凄清。傍晚時(shí)分，冷風(fēng)拍打著簾幕，把燈火撩撥得跳蕩不已，光暈連同我的影子，都在搖曳著。孤獨(dú)冷清的境地，情不自禁地想起昔日的游伴來?！盎鴺牵孪轮邸?，想當(dāng)年一起結(jié)伴出游，小樓旁邊景色宜人，都是花團(tuán)似錦，柳樹成蔭，有時(shí)候還會(huì)月下駕著輕舟出去吟詩(shī)賦曲然而，“夢(mèng)也”幾句使詞人又被拉回到現(xiàn)實(shí)，這份寒意不僅讓人身體備受折磨，更侵襲著人的內(nèi)心，令人愁腸百結(jié)。“今夜雪，有梅花，似我愁”，以梅花自比，進(jìn)一步烘托詞人心境凄涼?！逗耐た囱罚鹤髡擢?dú)自一人去賞雪，寫出了作者有著遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨波逐流的生活方式，當(dāng)他一個(gè)人面對(duì)寂靜廣漠的雪景時(shí)，應(yīng)該是孤獨(dú)寂寞，遺世獨(dú)立的感覺，眾人皆醉我獨(dú)醒的孤獨(dú)，有對(duì)故國(guó)的懷念。邂逅了客居西湖的人，作者強(qiáng)調(diào)“金陵人”“客”，與自己相似的經(jīng)歷。他鄉(xiāng)遇知音，暗示這引起了他對(duì)故國(guó)的思念。全文用清新淡雅的筆墨，描繪了雪后西湖寧?kù)o清絕的景象，表現(xiàn)了游湖人的雅趣和作者的志趣，同時(shí)含蓄地表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)（明朝）的懷念之情。15．本題考查文章詞句賞析。示例：《夜雪》中的關(guān)鍵詞是“趣”，作者雪夜讀書，“萬竹中雪子敲戛，錚錚有聲”，趣在聆聽竹林里傳來的清脆的敲擊聲；作者隨遇而安，“暗窗紅火，任意看數(shù)卷書”，趣在坐在昏暗的小屋感受爐火的溫暖，趣在悠閑自得地讀書。由“然流行坎止，任之而已”可知，想去沙市，但被雨雪所阻，詩(shī)人就停住腳步，欣賞雪景從中體會(huì)其中的樂趣。16．本題考查表現(xiàn)手法?！睹坊ㄒ?荊溪阻雪》中“今夜雪，有梅花，似我愁”，以梅花自比，進(jìn)一步烘托詞人心境凄涼。都說傲雪寒梅，然而如此的寒夜，這梅花恐怕也難熬寒苦，與詞人一樣愁苦萬分?！逗耐た囱愤\(yùn)用白描手法，生動(dòng)傳神。如文中的“惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，就用了白描手法?！耙缓邸薄耙稽c(diǎn)”“一芥”“兩三?！?，宛如中國(guó)畫中的寫意山水寥寥幾筆就包含了諸多變化，長(zhǎng)與短，點(diǎn)與線，多與少，大與小，動(dòng)與靜，簡(jiǎn)潔概括，人與自然和諧共處，妙境脫俗。袁中道《夜雪》“萬竹中雪子敲戛，錚錚有聲”，意思是：大雪敲擊竹子，發(fā)出錚錚的聲音。這一句是側(cè)面描寫，從聽覺的角度，以雪壓竹子的聲音烘托反襯了雪夜的寂靜，以動(dòng)襯靜，襯托出作者內(nèi)心的安靜?！军c(diǎn)睛】參考譯文：[甲]：白鷗棲落水濱，默然地望著我，好似在問：夜泊溪畔是被風(fēng)雪所阻，不得以停泊；還是無所去處，情愿留下？若是愉悅心留，又為了何事眉頭緊鎖？江風(fēng)拍打著船窗的小簾，燈影兒搖曳不休。孤處江舟，只有身影為伴，對(duì)著孤影，不禁懷念起與舊友歡聚和悠游的情景。昔日一同悠游的舊友，今日又在哪里？回想當(dāng)時(shí)，樓外一片盎然春色，相攜漫步錦簇的花叢中。湖中綠波蕩漾，系舟在堤邊的柳樹下。夢(mèng)啊，夢(mèng)啊，在夢(mèng)中卻難尋舊游，只有眼前的寒水空自流。艙外飛雪漫天，凝望濃密的陰云，任憑飛雪落在身上，浸透了棉衣。都說沒有人似我一般愁，今夜飛雪，有梅花似我一般愁。[乙]：崇禎五年十二月，我住在西湖邊。連續(xù)下了三天大雪，湖中人聲、鳥聲都消失了。這天晚上初更剛過，我劃著一條小船，披著細(xì)毛皮衣，圍著火爐，獨(dú)自一人前往湖心亭看雪景。寒氣彌漫，白茫茫一片，天空與云、與山、與湖水，上下全是白色的。湖上映出的影子，只有一道的長(zhǎng)堤，一點(diǎn)的湖心亭，和我那像小草似的小船，船中的兩三個(gè)人罷了。到了湖心亭，（看見）有兩個(gè)人鋪著氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)童仆在煮酒，爐中酒正沸騰著。（兩個(gè)人）看到我非常高興，說：“湖中怎么還有這樣的人？”于是拉著我一同喝酒。我盡力喝了三大杯酒就告辭，（我）問他們的姓氏，（他們回答）是金陵人，客居此地。等到下了船，船夫不斷地小聲念叨說：“別說您癡，還有像您一樣癡的人?！盵丙]：夜間下起了大雪，當(dāng)時(shí)原本是準(zhǔn)備乘船到沙市的，竟然被大雪所阻擋了。然而聽著雪珠擊打著竹林發(fā)出的錚錚聲音，暗暗的窗子與紅紅的燭火，隨意地瀏覽一些書，還是能享受到一些樂趣的。自己嘆息每次有想去的地方，總是不行。然而是行是止，任它吧。魯直所說：“沒有一處不可以寄一夢(mèng)”啊。（2023·浙江杭州·杭州市錦繡中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè)）書上元夜游宋?蘇軾己卯上元①，于在儋（dān）州，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之，步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉②，屠沽③紛然。歸舍巳三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？過④問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之⑤釣魚無得更欲遠(yuǎn)去不知走海者未必得大魚也。澄邁驛通潮閣二首⑥[宋]蘇軾其一倦客愁聞歸路遙，眼明飛閣俯長(zhǎng)橋。貪看白鷺橫秋浦，不覺青林沒晚潮。其二余生欲老海南村，帝遣巫陽(yáng)招我魂⑦。杳杳⑧天低鶻⑨沒處，青山一發(fā)是中原⑩。【注釋】①己卯：宋哲宗元符二年己卯，即公元1099年。上元：陰歷正月十為上元節(jié)。②民：指漢族人。夷：指少數(shù)民族（如黎族等）人士。雜揉：同“柔”，混雜。③屠沽：指賣肉、賣酒的人。④過：蘇過，蘇軾幼子。⑤韓退之：愈，有《贈(zèng)侯喜》詩(shī)云：君欲釣魚須遠(yuǎn)去，大魚豈肯居沮洳（低濕之地）。⑥兩首詩(shī)作于元符三年（1100），詩(shī)人離開貶所儋州之前。澄邁驛：設(shè)在澄邁今海南省北部的驛站。⑦帝：天帝。巫陽(yáng)：古代女巫名。《楚辭?招魂》：帝告巫陽(yáng)曰：有人在下，我欲輔之?；昶请x散，汝筮子之。（巫陽(yáng)）乃下招曰：魂兮歸來！”這里借天帝以指朝廷，借招魂以指召還。⑧杳杳：這里有無影無聲的意思。⑨鶻：一種鳥鷹。⑩中原：可用來泛指故國(guó)河山。17．古典詩(shī)詞特別講究煉字，如《澄邁驛通潮閣》其一，詩(shī)人寫白鷺，“”一字就帶出一股雄健之勢(shì)，有氣勢(shì)，有力度，傳達(dá)出詩(shī)人的神情意態(tài)；而其二“”一詞則寫出詩(shī)人極目北眺，廣漠的天空與蒼莽原野相接的情景，以抒發(fā)詩(shī)人的思鄉(xiāng)情感。18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞釋義相同的一項(xiàng)是（

）A．有老書生數(shù)人來過

人恒過，然后能改（《孟子》）B．予欣然從之

一狼得骨止，一狼仍從（《狼》）C．歸舍已三鼓矣

微斯人，吾誰與歸（《岳陽(yáng)樓記》）D．已再鼾矣

一鼓作氣，再而衰，三而竭（《曹劌論戰(zhàn)》19．請(qǐng)用“/”給下列句子斷句。（限斷兩處）然亦笑韓退之釣魚無得更欲遠(yuǎn)去不知走海者未必得大魚也。20．比較《澄邁驛通潮閣二首》，結(jié)合詩(shī)句分析兩首詩(shī)歌在情感、寫法上的異同。21．《書上元夜游》前半段記述與海南文士月夜出游的一個(gè)生活片段。請(qǐng)結(jié)合下列句中的加點(diǎn)詞，分析作者的心境。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屢沽紛然。22．聯(lián)系蘇軾的生平，結(jié)合以上的詩(shī)文，闡述《書上元夜游》中蘇軾“笑”韓愈的內(nèi)涵?！敬鸢浮?7．橫杳杳18．D19．然亦笑韓退之釣魚無得/更欲遠(yuǎn)去/不知走海者未必得大魚也。20．《澄邁驛通潮閣二首》這兩首詩(shī)抒發(fā)思鄉(xiāng)盼歸的心情。第一首描繪登通潮閣所見情景，閑雅的筆觸中隱然透出羈旅愁緒；第二首化用典故抒發(fā)濃烈的思鄉(xiāng)之情。這組詩(shī)雖然都是書寫羈旅思鄉(xiāng)的愁懷，但前一首以景寫趣，顯得清雅悠閑；而第二首以景寫情，情感熾熱綿長(zhǎng)。21．“步”“入”“歷”三個(gè)動(dòng)詞連用是對(duì)蘇軾月夜出游的動(dòng)作的描寫，寫出了蘇軾從容觀賞景物的心態(tài)和樂而忘返的濃厚游興。22．蘇軾的“笑”體現(xiàn)了他的“得失觀”，他對(duì)韓愈在《贈(zèng)侯喜》中所說的“想要釣到大魚，需到遠(yuǎn)的地方去”的觀點(diǎn)表示不贊同，他認(rèn)為執(zhí)意追尋，未必能得到自己所求的；隨緣自適，也許所求自到眼前來。就像自己隨緣與文士月夜出游一樣，閑適美好?！窘馕觥?7．本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。在《澄邁驛通潮閣》其一中，有關(guān)“白鷺”的描寫詩(shī)句為“貪看白鷺橫秋浦”。其中“橫”生動(dòng)形象地表現(xiàn)出白鷺渡江時(shí)的雄健之勢(shì)，間接點(diǎn)明表現(xiàn)詩(shī)人此時(shí)正在憑欄遠(yuǎn)眺，視線久久追隨著白鷺移動(dòng)，故而有“橫”的感覺，暗示出秋浦水天一色，空寥清曠，同時(shí)也是詩(shī)人心境之“靜”的外化。在《澄邁驛通潮閣》其二中“杳杳天低鶻沒處”和“青山一發(fā)是中原”兩句，寫的是廣漠遙遠(yuǎn)的天空與蒼莽的原野相接，其中“杳杳”一詞寫出了高飛的鶻鳥正消逝在天際，地平線上連綿起伏的青山猶如一絲纖發(fā)，那里正是故鄉(xiāng)！如此雄偉的青山居然在地平線上只露出一絲起伏的遠(yuǎn)影，可見青山之遙遠(yuǎn)，中原之遙遠(yuǎn)！這正表明詩(shī)人思鄉(xiāng)情愫之綿長(zhǎng)。青山的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，宛如發(fā)絲的若有若無，它牽動(dòng)著詩(shī)人思鄉(xiāng)的情愫，勾起詩(shī)人的期盼，表達(dá)了思鄉(xiāng)盼歸的心情。18．本題考查一詞多義。A.過：過來/犯過錯(cuò)；B.從：遵從,聽從/跟隨；C.歸：回到/歸依；D.再：第二次/第二次；故選D。19．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。本句句意：這也是在笑韓愈，他在一個(gè)地方釣魚未釣到，就想到更遠(yuǎn)地方去，他不知道走到海邊的人也不一定能得到大魚?！叭灰嘈n退之釣魚無得”“更欲遠(yuǎn)去”，笑韓愈釣不到魚，想到更遠(yuǎn)的地方去，是兩層意思，要斷開；“不知走海者未必得大魚也”解釋“笑”的原因。故斷為：然亦笑韓退之釣魚無得/更欲遠(yuǎn)去/不知走海者未必得大魚也。20．本題考查比較閱讀。先分析兩首詩(shī)歌的情感。答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。第一首，結(jié)合注釋⑥“這兩首詩(shī)作于元符三年（公元1100年），詩(shī)人離開貶所儋州之前”可知，蘇軾長(zhǎng)期被貶，遠(yuǎn)離京都和家鄉(xiāng)。“倦客愁聞歸路遙”，先寫自己長(zhǎng)期羈絆在外，倦于漂泊，歸路漫漫，愁緒滿懷?！把勖黠w閣俯長(zhǎng)橋”，但當(dāng)詩(shī)人登上通潮閣，俯視長(zhǎng)橋，遠(yuǎn)眺白鷺，眼前一亮，情感由低抑轉(zhuǎn)為豁朗?！柏澘窗槞M秋浦，不覺青林沒晚潮”，而在不知不覺間，時(shí)光流逝，天色轉(zhuǎn)暗，作者又回入到寂寞和惆悵中。第二首，詩(shī)人從紹圣元年(1094年)被貶出京師，六七年間一直漂泊在惠州、海南等地，北歸無期，鬢發(fā)染霜，此時(shí)悲從中來，發(fā)出“余生欲老海南村”的嘆息：看來只得在這天涯海角之地度過殘生了。然而，他內(nèi)心深處依然盼望有朝―日遇赦北還，因此第二句寫道：“帝造巫陽(yáng)招我魂?！痹?shī)人就像一個(gè)漂泊無依的游魂，苦苦地盼望上帝將它召還。這兩句詩(shī)中懷著強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人翹首北望，只見“杳杳天低鵑沒處，青山一發(fā)是中原”，這兩句以遠(yuǎn)渺之景抒寫對(duì)故鄉(xiāng)中原的懷念之情。再看兩首詩(shī)的寫法。由題干可知“結(jié)句的藝術(shù)手法有何異同”，選取最突出的、最明顯的手法分析。分別分析藝術(shù)手法，然后找出異同。兩首詩(shī)寫法上的相同之處：景中寓情。①第一首借寧?kù)o漸暗的夕陽(yáng)之景抒發(fā)詩(shī)人身在異鄉(xiāng)的落寞惆悵。②第二首詩(shī)人借遠(yuǎn)渺之景抒寫對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情。不同之處：第一首詩(shī)以景寫趣?！把勖黠w閣俯長(zhǎng)橋”，詩(shī)人心情由低抑轉(zhuǎn)為豁朗。而“貪看白鷺橫秋浦，不覺青林沒晚潮”，寫詩(shī)人因?yàn)椤柏澘础卑槞M飛，全身心被自然景色吸引，不覺時(shí)光流逝?！皼]”字寫晚潮，雖然是動(dòng)態(tài)，卻是無聲無息的。詩(shī)人在青蔥樹林映著的最后一抹斜輝中陶醉，清雅悠閑，意趣橫生。第二首詩(shī)以景寫情。詩(shī)人翹首北望，只見“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原”?！扒嗌揭话l(fā)”，用頭發(fā)絲來比喻天際的青山，將壯觀之景“化”小，以遠(yuǎn)渺之景抒寫對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情。詩(shī)人以景寫情，青山之遙遠(yuǎn)，中原之遙遠(yuǎn)，勾起了詩(shī)人悠長(zhǎng)的遐思。21．本題考查對(duì)作者心理的理解?！安匠俏?，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然”意為：于是走進(jìn)西城，進(jìn)入僧人宿舍，穿過小巷，只見漢族和少數(shù)民族混雜在一起，賣肉的賣酒的多得很。結(jié)合句意進(jìn)行分賞析。蘇軾走進(jìn)西城，進(jìn)入僧舍，穿過小巷，移步換景，只見各族百姓融洽相處，商客熙熙攘攘，這句話連用五個(gè)短句，節(jié)奏感強(qiáng)，“步”“入”“歷”寫出了蘇軾賞景步伐的輕快，讓人感受到應(yīng)接不暇的熱鬧，描繪了上元之夜一派市井氣象的繁榮，祥和的景象，抒發(fā)了蘇軾游玩其間的悠然、喜悅之情。22．本題考查理解句子?！叭灰嘈n退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也”的意思是：這也是在笑韓愈，他在一個(gè)地方釣魚未釣到，就想到更遠(yuǎn)地方去，他不知道走到海邊的人也不一定能得到大魚。由此可知，“笑韓退之”則是對(duì)韓退之不能看破得失,不能做到隨遇而安而笑。同時(shí)也間接表露了蘇軾自己的“得失觀”：隨緣自適，也許所求自到眼前來。【點(diǎn)睛】參考譯文：己卯上元節(jié)，我在儋州。有幾個(gè)老書生過來看我，說:“在這月光皎潔的美好夜晚，先生能出去走走嗎？”我很高興地聽從他們的提議。于是走進(jìn)西城，進(jìn)入僧人宿舍，穿過小巷，只見漢族和少數(shù)民族混雜在一起，賣肉的賣酒的多得很，回到家已經(jīng)三更天了。家里人掩門熟睡，已經(jīng)第二次發(fā)出了鼾聲。我放下拐杖發(fā)笑，心想我半夜出游和家人酣睡，究竟哪個(gè)有得？哪個(gè)有失？蘇過問我為什么笑，我是自己笑自己。這也是在笑韓愈，他在一個(gè)地方釣魚未釣到，就想到更遠(yuǎn)地方去，他不知道走到海邊的人也不一定能得到大魚。（2023秋·浙江寧波·九年級(jí)統(tǒng)考期末）【甲】醉翁亭記（北宋）歐陽(yáng)修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽(yáng)修也?！疽摇渴T亭記（北宋）王安石①石門亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門者，名山也，古之人咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。②夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問民之疾憂乎？其亦燕閑①以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣②，而無所庇障且泯滅乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美萬物附焉以生而不自以為功者山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望，其中必有慨然者。夫環(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長(zhǎng)谷之民，與之相對(duì)接而交言語，以求其疾憂，其有壅③而不聞?wù)吆?？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優(yōu)游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成人之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？【注釋】①燕閑：安寧，安閑。②暴剝偃踣：暴露在風(fēng)雨之中剝蝕破損。③壅：障壁、遮蓋【丙】戲答元珍①（北宋）歐陽(yáng)修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟?！咀⑨尅竣俅嗽?shī)作于宋仁宗景祐三年（1036年）。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正被貶官峽州夷陵縣，與峽州軍事判官丁寶臣（字元珍）交好。丁寶臣曾有詩(shī)贈(zèng)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修乃于此年作詩(shī)以答。23．用“/”給下面的句子斷句（限斷三處）。廣大茂美萬物附焉以生而不自以為功者山也。24．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（1）蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。（2）民不無訟，令其能休息無事，優(yōu)游以嬉乎？25．下列關(guān)于【甲】【乙】【丙】三文的說法，正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文多用“也”字，營(yíng)造出一種籠罩全篇的敘事抒情風(fēng)格，于解釋說明的口吻中透著淡雅的幽默，在漫不經(jīng)意的敘述中流淌著愜意和趣味。B．【乙】文圍繞“作亭之意”展開，采用一系列排比設(shè)問句式既表明作者建亭的本意，又借題發(fā)揮闡明自己所主張的“仁”政。C．【丙】詩(shī)首聯(lián)破題巧妙，前句問后句答，既寫了作詩(shī)的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，又點(diǎn)出山城的季節(jié)景象。26．【丙】詩(shī)頷聯(lián)描繪一幅典型的山城（季節(jié)）圖，判斷依據(jù)。27．白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民生，體現(xiàn)個(gè)人政治理想追求。請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，探究歐陽(yáng)修和王安石的政治理想追求。原文語句作者政治理想追求探究結(jié)果【甲】“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！保?）（4）【乙】“夫環(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也”；“求民之疾憂，亦仁也?！保?）【丙】（3）“”歐陽(yáng)修也曾因命運(yùn)坎坷而迷惘落寞，但他并沒有喪失自信和政治追求，詩(shī)句中反而流露出對(duì)眼前處境的自我慰藉和豁達(dá)樂觀的態(tài)度?！敬鸢浮?3．廣大茂美/萬物附焉以生/而不自以為功者/山也。24．（1）蒼老的容顏，花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間，這是太守喝醉了。（2）百姓沒有獄訟，縣令就可以休息無事，悠閑自得地來游玩了？25．A26．早春判斷依據(jù)：雪壓枝頭，雪中的橘樹依然挺立；寒冷的春雷中，竹筍即將破土出芽。作者捕捉這季節(jié)特有的景物，預(yù)示著早春蓬勃的生機(jī)。（寫對(duì)一點(diǎn)依據(jù)即）27．體現(xiàn)了歐陽(yáng)修與民同樂的政治理想。同為“唐宋八大家”，歐陽(yáng)修與王安石都有憂天下，為民眾的政治理想追求。王安石借作亭緣由來闡述對(duì)“仁”的追求，“仁”應(yīng)心憂天下，探察民生疾苦?！霸锹尻?yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟?！保ɑ卮稹耙胺茧m晚不須嗟”也給對(duì)）【解析】23．本題考查斷句。句意：廣大繁茂美麗，萬物依附著它生長(zhǎng)，而自己不認(rèn)為有功的是山?！皬V大茂美”體現(xiàn)事物特點(diǎn)，“萬物附焉以生”獨(dú)立表達(dá)句意，“而”表轉(zhuǎn)折，在“而”前斷一處，“山也”表判斷；故斷為：廣大茂美/萬物附焉以生/而不自以為功者/山也。24．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：（1）蒼顏：蒼老的容顏；頹然：倒下的樣子；（2）訟：獄訟；優(yōu)游以嬉：指悠閑自得地來游玩。25．本題考查內(nèi)容理解。B.根據(jù)乙文首段“君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意”，第二段“夫所以作亭之意……”“作亭之意，其然乎？其不然乎？”可知，乙文圍繞闡述建亭的意圖對(duì)不對(duì)展開；不是圍繞“作亭之意”展開；C.丙詩(shī)首聯(lián)“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花”意思是：我懷疑春風(fēng)吹不到這荒遠(yuǎn)的天涯，不然已是二月這山城怎么還看不見春花。前句“春風(fēng)疑不到天涯”并未提問；“前句問后句答”有誤；故選A。26．本題考查詩(shī)文內(nèi)容理解。丙詩(shī)頷聯(lián)“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”意思是：殘余的積雪壓在枝頭好像有碧桔在搖晃，春雷震破冰凍那竹筍也被驚醒想發(fā)嫩芽。“殘雪”，說明雪已經(jīng)融化了一部分；“驚筍欲抽芽”，竹筍將要生長(zhǎng)，將要抽芽；點(diǎn)明這是冬季與春季交接的時(shí)候，為早春，展現(xiàn)早春事物的蓬勃生機(jī)。27．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”，聯(lián)系“游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”可知，作者巧妙地用禽鳥之樂對(duì)比襯托游人之樂，又以游人之樂對(duì)比襯托太守之樂。但太守之樂與眾不同，不是眾人所能理解的，是基于游人快樂的基礎(chǔ)上的，展現(xiàn)的是民同樂的政治理想?！胺颦h(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也”意思是：環(huán)顧自身沒有什么可憂慮的，而可憂的一定是天下，憂慮天下之事的也是仁呀！“求民之疾憂，亦仁也”意思是：探求人民的疾苦，也是仁呀！可見王安石憂慮天下與百姓，可見其借作亭緣由來闡述對(duì)“仁”的追求，“仁”應(yīng)心憂天下，探察民生疾苦；根據(jù)丙詩(shī)體現(xiàn)的作者的理想追求“歐陽(yáng)修也曾因命運(yùn)坎坷而迷惘落寞，但他并沒有喪失自信和政治追求，詩(shī)句中反而流露出對(duì)眼前處境的自我慰藉和豁達(dá)樂觀的態(tài)度”可知對(duì)應(yīng)的詩(shī)句是“曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟”其意思是：我曾在洛陽(yáng)做官觀賞過那里的奇花異草，山城野花開得雖遲也不必為此嗟嘆驚訝。聯(lián)系注釋“此詩(shī)作于宋仁宗景祐三年（1036年）。當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修正被貶官峽州夷陵縣，與峽州軍事判官丁寶臣（字元珍）交好。丁寶臣曾有詩(shī)贈(zèng)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修乃于此年作詩(shī)以答”可知，“曾是洛陽(yáng)花下客”指作者曾在朝為官，“野芳”看似指山城野花，其實(shí)委婉的點(diǎn)明自己被貶偏遠(yuǎn)之地，但是“雖晚不須嗟”，不為此嗟嘆驚訝，不為此憂傷失落，表現(xiàn)了作者對(duì)眼前處境的自我慰藉和豁達(dá)樂觀的態(tài)度；據(jù)此可知相同點(diǎn)：同為“唐宋八大家”，歐陽(yáng)修與王安石都有憂天下，為民眾的政治理想追求?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)升起，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白；水落下去，水底的石頭就露出來，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉釀造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂；投壺的人投中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快