中國(guó)家鄉(xiāng)方言幻燈片

淺談方言袁月11305228徐雙雙11305224楊琪11305250張雪穎11305207王均欣11305230李胡蓉11305238探討的問(wèn)題：

方言的形成與發(fā)展？方言的種類(lèi)及特點(diǎn)？舉例比較不同方言的差異？方言的現(xiàn)狀？總結(jié)方言是怎樣形成的社會(huì)的發(fā)展往往造成社會(huì)內(nèi)部進(jìn)一步的分工，這樣，同一分工的人群在語(yǔ)言交際上就具有某一社團(tuán)的特征，產(chǎn)生了語(yǔ)言分支或者語(yǔ)言變體．這就是社會(huì)方言．社會(huì)的發(fā)展往往還伴隨著人群生活地域的擴(kuò)展或者遷移，這樣，原來(lái)是同一種語(yǔ)言的語(yǔ)言群落，由于地域的變更，某一地域的語(yǔ)言變體就會(huì)跟原來(lái)的語(yǔ)言逐漸有了差距，各地域之間的語(yǔ)言變體有了自己的穩(wěn)定性，就產(chǎn)生了地域方言．但是為什么同一條長(zhǎng)江沒(méi)有把四川話和湖南話再分成兩種方言呢？第二，在我國(guó)古代，由于社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂所迫而造成過(guò)多次的人口大遷移．例如云南省就來(lái)過(guò)一大批從中原遷移過(guò)來(lái)的北方人，形成了云南的方言．客家方言也是如此．但是，歸結(jié)起來(lái)，最重要的原因則是由該語(yǔ)言所依存的社會(huì)歷史條件造成的．至于高山、大河的阻隔，有是也能起一些次要的作用，尤其是在古代．然而，如果從自然條件上來(lái)尋找根據(jù)，那時(shí)不可能得到正確的解釋的．可見(jiàn)，自然條件不是造成語(yǔ)言分歧的根本原因，因此，方言的形成只能從社會(huì)歷史條件中去尋找答案．從這方面看，我國(guó)眾多的方言的形成，原因并不是單一的，而是多方面的．大致可以這樣說(shuō)：第一，古代中國(guó)由于長(zhǎng)期的封建主義統(tǒng)治，國(guó)家分裂，各地區(qū)交流受到一定的限制．這樣，各地區(qū)語(yǔ)言就各自相對(duì)獨(dú)立的演變著，不易獲得變化的一制性．日積月累，形成了獨(dú)具特色的方言．我國(guó)北方方言系統(tǒng)的各地方言，包括華北、東北、西北、西南、華中、華東的一部分，大致就是這樣造成的．中國(guó)七大方言：北方方言粵方言吳方言閩方言湘方言贛方言客家話北方方言1、北方方言又稱(chēng)北方話，以北京話為代表，通行語(yǔ)中國(guó)北方地區(qū)各省區(qū)，貴州、四川、云南以及華中地區(qū)的部份縣市。一．北方方言包括四個(gè)次方言:(1)華北,東北方言,分布在北京,天津,河南,河北,山東,東北三省以及內(nèi)蒙古的一部分地區(qū).(2)西北方言,分布在西北各省漢人聚居的地區(qū),包括山西,陜西,甘肅等省以及青海,寧夏,新疆,內(nèi)蒙古的一部分地區(qū).(3)西南方言,分布在四川,云南,貴州三省以及湖北大部分地區(qū),還有廣西西北部,湖南西北角的小塊地區(qū).4)江淮方言,分布在安徽,江蘇兩省的長(zhǎng)江以北,淮河以南地區(qū)(徐州,蚌埠一帶屬華北,東北方言,不包括在內(nèi)),此外,鎮(zhèn)江以西,九江以東的長(zhǎng)江南岸的沿江一帶(如南京,鎮(zhèn)江等地)也屬江淮方言。說(shuō)書(shū)唱戲勸人芳 三條大道走中央善惡到頭終有報(bào)人間正道是滄桑本少爺打小出身貧寒家里除了六個(gè)保姆還有十幾個(gè)保安但是為人耿直尤其正氣凜然是拳打南山敬老院腳踩北頭幼兒園90以上9歲以下一見(jiàn)我就寒相信自己是被窩里放屁能文能武憑什么人家是RAIN我卻是閏土正所謂云想衣衫花想容豬想發(fā)福人想紅內(nèi)褲穿里面是我和超人唯一的不同于是乎我就參加電視節(jié)目叫做幸運(yùn)250來(lái)證明自己腦力多突出主持人相當(dāng)瀟灑穩(wěn)重北方方言之東北方言花兒樂(lè)隊(duì)——胡說(shuō)胡有理例：北方方言之四川方言

兩個(gè)重慶人到北京旅游，在公車(chē)上看地圖，甲說(shuō)：“我們先殺（重慶話中走的意思）到天安門(mén)，然后再殺到中南海...”乙：“要得，我們就按到你說(shuō)的路線一路殺過(guò)切（走過(guò)去）?！辈恍冶煌?chē)群眾舉報(bào)，下車(chē)后即被扭送至公安機(jī)關(guān)，交代了N小時(shí)情況后才被放出。甲乙來(lái)到了天安門(mén)廣場(chǎng)，看著人來(lái)人往,兩人無(wú)語(yǔ)..........甲忍不住：“你浪個(gè)（怎么）不開(kāi)腔(說(shuō)話)也？”乙：“你都不開(kāi)腔，我浪個(gè)敢開(kāi)也？”話音剛落，兩個(gè)便衣警察撲上來(lái)，于是這兩人又被扭送至公安機(jī)關(guān)。一周后兩人走出了看守所大門(mén)，你看看我，我看看你，甲說(shuō)：“勒哈安逸（這下沒(méi)事）了，包包都整空老，哪點(diǎn)去搞點(diǎn)子彈（錢(qián)）嘛？”......門(mén)口的武警聽(tīng)到?jīng)_上來(lái)將兩人按倒在地。北方方言之云南方言：咸菜請(qǐng)香腸講話“蝦米們今天的飯狗吃了大家都是大王八”翻譯現(xiàn)在請(qǐng)鄉(xiāng)長(zhǎng)講話“鄉(xiāng)民們今天的飯夠吃了大家都使大碗吧”

請(qǐng)高聲朗讀:臥似梅聞花,臥似深井冰.臥似打春綠,臥似牢木竹.喂?看懂了嗎!有兩個(gè)云南人到北京去玩,聽(tīng)說(shuō)北京烤鴨很出名,就決定去吃.剛坐下其中一個(gè)就對(duì)服務(wù)員說(shuō):“去那兩只烤鴨來(lái)甩甩!”等了一會(huì),他們見(jiàn)那個(gè)服務(wù)員提了一只烤鴨在他們面前晃了晃,就走了.有一個(gè)等及了,就把服務(wù)員叫來(lái)問(wèn)為什么不給他們上烤鴨,那個(gè)服務(wù)員說(shuō):“你不是叫我提有只烤鴨來(lái)甩甩的么?”

注:(“甩甩”在云南方言中指的是“吃”)

2.粵方言又稱(chēng)粵語(yǔ)或廣東話，通行于廣東省大部份地區(qū)，廣西自治區(qū)的南和東部及港澳地區(qū)。

粵方言我愿似一塊扣肉,

我愿似一塊扣肉,

我愿似一塊扣肉,

扣住你梅菜扣住你手

我愿似一塊扣肉,

我愿似一塊扣肉,

我是你一塊扣肉,

扣住你梅菜扣住你手

我愿似一塊扣肉,

我愿似一塊扣肉,

我是你一塊扣肉,

你是我梅菜扣住你手

啦~啦~啦~啦~啦~啦~啦~啦~

.啦~啦~啦~啦~啦~啦~啦~啦~

愛(ài)似是飛花飄絮,愿能緊扣伴你共度余生,

愛(ài)你是一生一世,愿能跟你共扣著度余生,

啊…啊…啊…啊…啊…似一塊扣肉…

啊…啊…啊…啊…啊…麥兜-我愿似一塊扣肉（粵語(yǔ)）吳方言又稱(chēng)江浙話或江南話。過(guò)去以蘇州話為代表，現(xiàn)今隨著上海市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使上海話使用的人口不斷的增多，通曉上海話也逐漸多。因此現(xiàn)今吳方言的代表乃是上海話。通行地域主要是江蘇省長(zhǎng)江以南、鎮(zhèn)江以東，南通小部份，上海及浙江大部份地區(qū).

方言不利于廣泛的交流，特別是在于外地人的交往中，很多時(shí)候可能會(huì)因?yàn)榻涣鞑槐?，耽誤事情，甚至造成不必要的誤會(huì)。在上海：

不要醬瓜，我撿個(gè)狗屎給你舔舔。（翻譯：不要講話，我講個(gè)故事給你聽(tīng)聽(tīng)。）

一個(gè)老太對(duì)推銷(xiāo)的年輕小伙子說(shuō)：I--LOVE--YOU！I--LOVE--YOU?。ǚg：我不要，我不要！）

儂杠！儂到底愛(ài)五哇？?jī)z今朝無(wú)杠清尚！五細(xì)百儂虧?。。。。阏f(shuō)！你愛(ài)我嗎？你今天不說(shuō)清楚，我死給你看?。?/p>

4.閩方言又稱(chēng)福建話或福佬話。過(guò)去以福州話為代表，今由于閩方言的閩南居民的人口日益增長(zhǎng)，使用閩南方言的人口也由此增多。故此現(xiàn)今的閩方言中一般是以閩南方言的廈門(mén)話為代表。

閩方言

5.湘方言又稱(chēng)湖南話或湖湘話。以長(zhǎng)沙話為代表，分布在湖南省大部份地區(qū)。湘方言從內(nèi)部語(yǔ)音差異上看，又有新湘語(yǔ)和老湘語(yǔ)的分別。老湘語(yǔ)廣泛流行于湖南中部寧鄉(xiāng)、衡陽(yáng)等地，新湘語(yǔ)流行于長(zhǎng)沙、株州等大中城市中。

湘方言

6.贛方言又稱(chēng)江西話、贛語(yǔ)或溪語(yǔ)。以南昌話為代表，通行于江西省大部份地區(qū)以及福建西部、湖南省部份縣市。因歷史上多次北方漢人南遷多從江西為中轉(zhuǎn)，家之地理上與江淮官話、湘方言、棚民話區(qū)接壤，就使江西省邊緣地區(qū)深受其他方言影響，也導(dǎo)致贛方言自身特點(diǎn)被淡化。

贛方言

7.棚民方言又稱(chēng)嘉應(yīng)話、客家話或流話。以廣東梅城話為代表，主要通行于廣東梅州地區(qū)及零星分布于江西南端和福建西部。歷史上棚民一族是自東晉開(kāi)始從中原地區(qū)的一群流人為了避免戰(zhàn)亂曾好幾次向南方遷居。

他們集中生活最多的地方是廣東梅州地區(qū)。海外華人及華僑中亦有部份說(shuō)棚民話。

客家話（棚民方言）方言的現(xiàn)狀與展望

方言節(jié)目作為方言的載體，更有利于我們對(duì)方言現(xiàn)狀的分析。近兩年來(lái)，各種以方言為載體的文藝節(jié)目頻繁在電視等媒體亮相。表面上看，方言似乎呈現(xiàn)出一派繁榮景象。實(shí)際上，在繁榮的背后，卻是另一番情形。其次，各地電視臺(tái)、廣播電臺(tái)熱播的方言節(jié)目廣受人們的歡迎。福州電視臺(tái)的———《左海鄉(xiāng)音》。這一欄目除了以“評(píng)話”形式“侃”時(shí)事話題外，還介紹福州地區(qū)各種民俗民風(fēng)，受到了觀眾的一致好評(píng)。湖南衛(wèi)視的《天天向上》等節(jié)目更是為方言與普通話的比拼打造了一個(gè)舞臺(tái)。主持人汪涵的那句長(zhǎng)沙味十足的口頭禪“那確（qio）——實(shí)”成了青年人的流行語(yǔ)。在繁榮的背后，我們也應(yīng)冷靜地看到，這些以方言的形式演出或播出文藝、新聞、經(jīng)濟(jì)等節(jié)目，名義上是對(duì)新聞、經(jīng)濟(jì)、文藝等節(jié)目的“大眾化”，其實(shí)質(zhì)卻是嘩眾取寵的一種做法。在這些方言載體中，東北話、北京話、四川話是其中的翹楚。為什么是這三大方言呢？

這三大方言均符合了鬧劇化流行的兩個(gè)必要條件：

一是大家能聽(tīng)懂，同屬于“北方方言”———和普通話只是語(yǔ)調(diào)不同，發(fā)音大體沒(méi)有區(qū)別；

二是自從1955年10月中國(guó)開(kāi)始推廣普通話，方言的話語(yǔ)權(quán)逐步被削弱。在之后的城市化進(jìn)程中，方言被打上了濃重的鄉(xiāng)村烙印，方言實(shí)際上已經(jīng)淪為了搞笑的工具。總結(jié)：盡管方言向普通話集中是當(dāng)前和今后漢語(yǔ)發(fā)展的主流，但是這并不意味著方言很快就會(huì)消亡。從普通話對(duì)方言的滲透來(lái)看，新老派的的更替是逐漸的，零散的，在一定時(shí)間段內(nèi)只涉及一部分語(yǔ)言特征而遠(yuǎn)非整個(gè)語(yǔ)言體系，即使從理論上說(shuō)方言的所有特征被普通話逐一更替并非絕對(duì)不可能，所需時(shí)間也將是十分漫長(zhǎng)。從普通話對(duì)方言的覆蓋來(lái)看，雙語(yǔ)并用，既有普通話擠占方言使用領(lǐng)域的一面，又有方言的語(yǔ)言系統(tǒng)保持穩(wěn)定的一面。此外，方言不僅是某個(gè)地域的交際工具，而且