2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版初中語(yǔ)文九年級(jí)（上）教案 第二單元第10課《精神的三間小屋》

精神的三間小屋教學(xué)目標(biāo)1.理解作者關(guān)于建構(gòu)個(gè)體精神世界的觀點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)本文的寫作技巧。3.品味文章具有的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)范的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身心靈，提升精神境界。教學(xué)重難點(diǎn)1.了解文中“精神的三間小屋”的內(nèi)涵，理解作者關(guān)于建構(gòu)個(gè)體精神世界的觀點(diǎn)。2.把握比喻論證、正反對(duì)比論證的方法，體會(huì)其作用。3.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我內(nèi)心世界，積極建構(gòu)個(gè)體的精神空間。課前準(zhǔn)備1.多媒體課件。2.學(xué)生自主預(yù)習(xí)字詞。課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課1.如果人的身體活動(dòng)需要空間，那么，人的精神活動(dòng)是不是也需要空間呢？精神活動(dòng)的空間應(yīng)該怎么分配呢？這正是《精神的三間小屋》這篇文章要告訴我們的。本文是一篇富有哲理的議論性散文，它將“說(shuō)理”融入“情感”之中，以理服人，以情動(dòng)人。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)畢淑敏的《精神的三間小屋》。2.介紹作者畢淑敏，1952年生于新疆伊寧，長(zhǎng)在北京。17歲赴西藏高原阿里地區(qū)當(dāng)兵，在海拔五千米的高原部隊(duì)服役11年。1980年轉(zhuǎn)業(yè)回北京。從事醫(yī)學(xué)工作20年后，開始專業(yè)寫作?！额A(yù)約死亡》以作者在臨終關(guān)懷醫(yī)院的經(jīng)歷為素材，對(duì)面對(duì)死亡的當(dāng)事者及其身邊人的內(nèi)心進(jìn)行了探索，被譽(yù)為是“新體驗(yàn)小說(shuō)”的代表作。代表作有小說(shuō)《昆侖殤》《紅處方》，散文集《素面朝天》《提醒幸?！贰侗３煮@奇》等。二、預(yù)習(xí)檢查1.訂正字音自慚形穢（huì）襟懷（jīn）廣袤(mào)寬宥(yòu)金戈鐵馬(gē)窗欞(líng)矗立(chù)游弋(yì)輕覷(qù)云霓(ní)濡養(yǎng)(rú)灰燼(jìn)積攢(zǎn)坍塌(tān)麾下(huī)馳騁(chěng)2.詞語(yǔ)釋義自慚形穢：原指因自己的容貌舉止不如別人而感到慚愧，后來(lái)泛指自愧不如別人。寬宥：寬恕，原諒。襟懷：胸襟，胸懷。間不容發(fā)：兩物中間容不下一根頭發(fā)，形容事物之間距離極小。游弋：在水中游動(dòng)。形銷骨立：形容身體極其消瘦。輕覷：輕視，小看。濡養(yǎng)：滋養(yǎng)。麾下：將旗之下，文中指手下，手中。李代桃僵：李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟相互幫助，后借指以此代彼或代人受過(guò)。相得益彰：指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處。相得，相互配合，映襯。彰，顯著。坍塌：倒塌，崩塌。矗立：高聳地立著。鳩占鵲巢：比喻強(qiáng)占他人的居處?？赏豢杉矗褐荒軌蛲?jiàn)而不能夠接近，形容看來(lái)可以實(shí)現(xiàn)而實(shí)際難以實(shí)現(xiàn)。三、整體感知自由地朗讀課文，思考：本文可以分為哪幾個(gè)部分？提示：可按照議論文的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)給文章分層，理清作者思路。議論文的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。明確：第一部分(1—6)：引出話題——如何布置我們的心靈空間，即建設(shè)“精神小屋”。第二部分(7—18)：分析人們的精神世界里應(yīng)該建立“三間小屋”。第一層(7—9)：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛(ài)和恨的小屋。第二層(10—14)：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。第三層(15—18)：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。第三部分(19、20)：指出把精神的三間小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)的條件，并希望在此基礎(chǔ)上把精神小屋擴(kuò)建成精神大廈。四、合作探究1.作者認(rèn)為應(yīng)該修建三間精神小屋的原因是什么？明確：為了給精神建立棲息地，使人生健康、美麗、莊嚴(yán)、偉大、努力、完滿、真誠(chéng)、永恒。2.1—6段寫的是什么？與后文寫的精神的三間小屋有什么關(guān)聯(lián)？明確：1—3段是全文的引子，由名言引出對(duì)精神空間的理解。4—6段由對(duì)身體活動(dòng)的空間問(wèn)題的思考引出對(duì)人心靈活動(dòng)的空間問(wèn)題的思考。3.第1段里的“每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓”三個(gè)短語(yǔ)能不能互換位置？為什么？明確：不能。因?yàn)樗鼈儗?duì)應(yīng)上文的“大地、海洋和天空”。（要求學(xué)生認(rèn)真研讀“第一間小屋”的內(nèi)容，思考下面問(wèn)題。）4.作者認(rèn)為第一間精神小屋應(yīng)該怎樣布置才是美的？是怎樣的美？明確：給愛(ài)留下足夠的容量。如果這樣，“小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋”，就會(huì)“祥和”，就會(huì)充滿希望。5.從欣賞的角度，你怎樣評(píng)價(jià)課文第8段？明確：運(yùn)用了排比、比喻等修辭手法。作用：增強(qiáng)了文字的形象性、生動(dòng)性、新奇感，使文章文采飛揚(yáng)。6.第9段中“給愛(ài)留下足夠的容量”能不能理解為最終把“第一間小屋”建設(shè)成盛滿愛(ài)的小屋？簡(jiǎn)述理由。明確：不能，因?yàn)榈谝婚g小屋里還要用來(lái)盛恨，包括對(duì)丑惡的仇恨、對(duì)污濁的厭煩，對(duì)虛偽的憎惡，對(duì)卑劣的蔑視，等等。（要求學(xué)生認(rèn)真研讀“第二間小屋”的內(nèi)容，思考下面問(wèn)題。）7.第二間小屋中，作者羅列數(shù)字有什么作用？明確：給人們一個(gè)事業(yè)的時(shí)間概念，強(qiáng)調(diào)事業(yè)的重要性，不要小看事業(yè)對(duì)人產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。8.作者認(rèn)為第二間小屋的理想效果是什么？這種效果怎樣才能實(shí)現(xiàn)？明確：使事業(yè)和人生呈現(xiàn)繽紛和諧、相得益彰的局面，小屋堅(jiān)固優(yōu)雅。找適合自己的事業(yè)，適時(shí)播種，辛勤耕耘，快樂(lè)收獲。9.為什么說(shuō)適合你的事業(yè)，“不靠天賜，主要靠自我尋找”？明確：不但因?yàn)橄嘁说氖聵I(yè)，并非像雨后的菌子一樣俯拾即是，而且因?yàn)槲覀儗?duì)自身的認(rèn)識(shí)，也如抽絲剝繭，需要水落石出的流程。（要求學(xué)生認(rèn)真研讀“第三間小屋”的內(nèi)容，思考下面問(wèn)題。）10.為什么作者說(shuō)“在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識(shí)的人，唯獨(dú)沒(méi)有我們自己”？明確：這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們能從不同渠道接受各種紛繁復(fù)雜的信息，漸漸地有人就被這個(gè)信息社會(huì)同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點(diǎn)來(lái)肯定事物的價(jià)值，常常以為眾人追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的群體。11.如果我們的精神小屋不住著自己，會(huì)出現(xiàn)什么情況？明確：如果真是那樣，我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風(fēng)中就悄無(wú)聲息地坍塌了。我們的精神，將會(huì)孤獨(dú)地在風(fēng)雨中飄零。五、問(wèn)題探究1.如何理解“三間小屋，說(shuō)大不大，說(shuō)小不小”這句話？明確：因?yàn)橄鄬?duì)人類而言，它涉及的都是個(gè)人的喜怒哀樂(lè)、事業(yè)與生活；相對(duì)個(gè)人而言，它的意義可能比大地、海洋、天空都要寬廣。2.精神的小屋“三間”足矣，房屋的空間，雖“小”足矣。可作者在文章開頭卻說(shuō)“人的心靈，應(yīng)該比大地、海洋和天空都更為博大”“有一顆大心”，這里的“小屋”與“大心”矛盾嗎？而文章結(jié)尾又說(shuō)“把自己的精神小屋建筑得美觀結(jié)實(shí)”“矗立我們的精神大廈”，這又該如何理解呢？明確：人類情感豐富多彩，事業(yè)五色斑斕，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)也是逐漸撥云見(jiàn)日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，作者是借幾間“小屋”使“大心”具體化、形象化，這樣大中求小，襯托呼應(yīng)，既是作者行文的智慧，更是作者謙遜人格的體現(xiàn)，三間小屋組成了作者遼闊的精神世界。如果人人都能像作者那樣建造好自己的精神小屋，間間累積勢(shì)必會(huì)矗起一幢民族的精神大廈！3.根據(jù)你的理解，談?wù)劇熬竦娜g小屋”之間的內(nèi)在聯(lián)系。明確：三間小屋是一個(gè)整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎(chǔ)，我們只有擁有自己的主見(jiàn)，才能明確自己所愛(ài)的和所恨的，才懂得什么樣的事業(yè)能帶給我們真正的快樂(lè)。六、寫法探究1.引用名言，巧妙開篇。本文開頭第1、2段，分別引用名言及俗語(yǔ)“宰相肚里能撐船”，從名言寫起，為下文寫人需要修建精神的三間小屋做鋪墊，水到渠成地提出自己的觀點(diǎn)。2.并列結(jié)構(gòu)，條理清晰。文章在論述“精神的三間小屋”時(shí)，分別以“第一間，盛著我們的愛(ài)和恨”“第二間小屋，盛放我們的事業(yè)”“第三間，安放我們自身”來(lái)引領(lǐng)對(duì)如何營(yíng)造精神的三間小屋的論述，這種并列的結(jié)構(gòu)方式，使行文顯得條理清晰，結(jié)構(gòu)分明。3.對(duì)比手法，論述充分。如文章第8段中，“假若愛(ài)比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣。假如恨比愛(ài)多，小屋就凄風(fēng)苦雨，愁云慘淡，你會(huì)精神悲戚壓抑，形銷骨立。如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院。銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽(yáng)光，從天窗灑入”，這里使用對(duì)比的手法，將“精神小屋”“愛(ài)比恨多”與“恨比愛(ài)多”時(shí)的不同情狀拿來(lái)對(duì)比，前者“光明溫暖”，后者“凄風(fēng)苦雨”，很自然地讓讀者接受了“在布置我們的精神空間時(shí)，給愛(ài)留下足夠的容量”的觀點(diǎn)。4.用語(yǔ)形象，修辭巧妙。如“不要輕覷了事業(yè)對(duì)精神的濡養(yǎng)或反之的腐蝕作用，它以深遠(yuǎn)的力度和廣度，挾持著我們的精神，以成為它麾下持久的人質(zhì)”，使用了比喻及擬人的修辭手法，將“事業(yè)”喻作“挾持者”，將“人”稱為“人質(zhì)”，闡述了事業(yè)對(duì)人的濡養(yǎng)或腐蝕作用，使論證顯得形象生動(dòng)。七、拓展延伸1.怎樣理解古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界？明確：第一境界是尋找階段，站在高處向遠(yuǎn)方望去，高瞻遠(yuǎn)矚，確立遠(yuǎn)大目標(biāo)；第二境界是耕耘階段，再苦再累，在所不惜，只要努力達(dá)成目標(biāo)；第三境界是收獲階段，已經(jīng)為追尋目標(biāo)筋疲力盡，快要放棄時(shí)，卻在不起眼的地方獲得了成功。2.選自畢淑敏作品中的名言=1\*GB3①優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固?！对煨摹?2\*GB3②我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能確定你往哪里走，那么此處就是你的葬身之地。——《心靈7游戲》=3\*GB3③我相信不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠(chéng)，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。——《素面朝天》八、課堂小結(jié)1．本文構(gòu)思新穎獨(dú)特。以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內(nèi)涵及其意義，激勵(lì)人們關(guān)注自己的心靈，提升精神境界。2．本文是一篇融議論、描寫、抒情于一體的說(shuō)理性散文，通過(guò)對(duì)精神的三間小屋的描寫、闡述，表現(xiàn)了關(guān)注個(gè)性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。九、隨堂檢測(cè)閱讀下面文章，回答問(wèn)題。愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵①愛(ài)國(guó)是人類共有的感情，是我們民族精神的核心內(nèi)容和各族人民共同的精神支柱，是中華民族傳承了五千年的傳統(tǒng)美德。新時(shí)代，我們青少年更應(yīng)該懂得愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。②愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？陸游在《病起抒懷》中用一句“位卑未敢忘憂國(guó)”做了最好的詮釋。歷史上，屈原流放中仍眷戀楚國(guó)，蘇武牧羊數(shù)十年心志不變，都是中華兒女心系祖國(guó)的寫照。③愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？曹植在《白馬篇》中說(shuō)得明白：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！蔽奶煜椤哆^(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，更是蕩氣回腸。近代無(wú)數(shù)仁人志士正是用鮮血和生命，詮釋了中華民族的靈魂之歌。愛(ài)國(guó)就是要以身許國(guó)、不存雜念。這是中華民族薪火相傳的靈魂。④愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？西漢名將甘延壽流傳千古的名句“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”是最有力的回答。為保衛(wèi)祖國(guó)的河山，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，無(wú)數(shù)中華兒女執(zhí)著堅(jiān)守，奉獻(xiàn)自己的青春和熱血。戚繼光，一代名將，面對(duì)倭寇入侵，奮起組建“戚家軍”，潛心操練，英勇奮戰(zhàn)，終于將倭寇趕出國(guó)門；。愛(ài)國(guó)要以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一為己任，這是中華民族的根本利益所在。⑤愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？愛(ài)國(guó)就是繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化，從先秦諸子百家到漢魏六朝歌賦，從唐詩(shī)宋詞元曲到明清小說(shuō)，中華文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀和發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。愛(ài)國(guó)要以敬重的態(tài)度繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。⑥“天下興亡，匹夫有責(zé)?！蔽覀兦嗌倌晟钤谝粋€(gè)幸福和諧的社會(huì)中，在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮進(jìn)征途上，我們要肩負(fù)重任，做出自己的貢獻(xiàn)。 （文章有改動(dòng)）1.下面對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是（）A.第①段從“愛(ài)國(guó)是人類共有的感情”切入，引出議論對(duì)象“愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵”。B.第②段采用引用論證和對(duì)比論證的方法，論證了愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵。C.第⑤段從目的和行動(dòng)上論證了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性。D.全文從四個(gè)層面進(jìn)行了論述，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰完整。2.如果要在第④段的橫線上補(bǔ)充一句話，下面最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詹天佑，我國(guó)第一批出國(guó)的留學(xué)生，學(xué)成回國(guó)，憑借杰出才能完成了京張鐵路的修建，給了藐視中國(guó)的帝國(guó)主義一個(gè)有力回?fù)簟.任正非，75歲的華為公司創(chuàng)始人，在眾多媒體面前表示：要擁抱世界，依靠全球創(chuàng)新發(fā)展，為中國(guó)企業(yè)砥礪奮進(jìn)樹立榜樣。C.李文波，一個(gè)普通的南海守礁士兵，二十年堅(jiān)守，他從健壯小伙變成了兩鬢斑白的“小老頭”，他就是守護(hù)祖國(guó)的一塊堅(jiān)不可摧的礁石！D.林俊德，一位將軍，也是一位院士，他參與了中國(guó)全部的45次核試驗(yàn)，他人生75年都默默無(wú)聞，一直工作到生命的最后時(shí)刻。3.愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)依據(jù)文章的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。______________________________________________________________________【參考答案】1.A（解析：B項(xiàng)，沒(méi)有采用對(duì)比論證，“屈原流放”和“蘇武牧羊”是舉例論證；C項(xiàng)，第⑤段論證了愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；D項(xiàng)，全文從四個(gè)方面進(jìn)行了論述，分項(xiàng)列舉，屬于并列關(guān)系，不是“層層遞進(jìn)”。因而答案選A。）2.C（解析：第④段論述了愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是執(zhí)著堅(jiān)守，保衛(wèi)祖國(guó)的河山，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。A項(xiàng)，詹天佑的事跡主要用來(lái)論述堅(jiān)強(qiáng)的意志、拳拳報(bào)國(guó)之心、敢于作為、勇于創(chuàng)新的精神。B項(xiàng)，任正非的事跡可以用來(lái)論述成功不僅需要學(xué)識(shí)，更需要膽識(shí)；不僅需要艱苦奮斗的勇氣，還需要高瞻遠(yuǎn)矚的視野。C項(xiàng)，李文波，二十年為祖國(guó)南海守礁，是守護(hù)祖國(guó)堅(jiān)不可摧的礁石。D項(xiàng)，林俊德院士將有限的生命投入無(wú)限的科學(xué)事業(yè)中去，生命不息，研究不止，可歌可泣。C項(xiàng)與本項(xiàng)論述最貼近。）3.愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵是心系祖國(guó)（“位