2023-2024學(xué)年湖北省咸寧市高二下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省咸寧市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題本試卷共6頁，時(shí)長(zhǎng)75分鐘，滿分100分。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.考古學(xué)家在我國新石器時(shí)期的重要文化遺存紅山文化遺址，發(fā)現(xiàn)了祭祖的宗廟，廟中出土了一尊完整的泥塑女性頭像。同時(shí)，在紅山文化遺存還發(fā)現(xiàn)了祭天地的祭壇以及龍形玉器，構(gòu)成了祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰三大要素。據(jù)此可知，紅山文化（）A.已經(jīng)正式形成了宗法制度 B.具有中華文明多元一體的特征C.是中華文明重要源頭之一 D.標(biāo)志著國家形態(tài)已經(jīng)正式形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代。據(jù)材料“構(gòu)成了祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰三大要素’”可知，紅山文化已經(jīng)具備中華文明中非常重要的三個(gè)要素，說明其是中華文明重要源頭之一，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法制度形成于西周時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料只提到了紅山文化的特征，但沒提到紅山文化與其他地區(qū)之間的文化有何交流，看不出多元一體，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏朝的建立標(biāo)志著我國最早的國家建立，紅山文化還處于新石器時(shí)期，也即原始社會(huì)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.修仙的傳說起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)方士們追求成為長(zhǎng)生不死的仙人，脫離其原有的社會(huì)關(guān)系，超脫世外，逍遙自在。而西漢時(shí)期的神仙傳說，卻追求帶著家人舉家飛升，甚至還帶上家養(yǎng)的雞犬一起升天。這種觀念的變化反映了（）A.三綱五常思想影響道教 B.中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善C.佛教思想沖擊中國文化 D.西漢民生較前代大為改善〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國至西漢。根據(jù)材料概況可知：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一定的思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展相關(guān)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，修仙的目的是擺脫原有的社會(huì)關(guān)系，超脫世外，這與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，人們想從動(dòng)蕩的社會(huì)中解脫。而西漢時(shí)期人們眷戀家庭生活，說明社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，民生有所改善，人們熱愛世俗生活，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)還沒有道教，排除A項(xiàng)；這與中央集權(quán)制的完善無聯(lián)系，且材料并未告知這一現(xiàn)象是在西漢武帝之前還是之后，不知道西漢的中央集權(quán)制有沒有完善，排除B項(xiàng)；佛教也還未傳入，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.根據(jù)在敦煌出土的不同時(shí)期的手寫楷體經(jīng)文可知，兩晉時(shí)期的書法，結(jié)體端莊，筆法古茂，有濃厚的隸書筆法。到了南北朝時(shí)期，書法風(fēng)格向濃厚艷麗發(fā)展，還雜有王羲之書法流風(fēng)回雪的逸趣。這些手寫經(jīng)文書法風(fēng)格的變化反映了（）A.南北文化的交融 B.儒道釋三教合一的學(xué)術(shù)取向C.門閥政治的衰落 D.鮮卑族文化與漢族文化交融〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是兩晉時(shí)期（中國）。材料隱藏的信息是敦煌在北方，而王羲之、王獻(xiàn)之是南方書法家。所以南北朝時(shí)期敦煌出土的手寫經(jīng)文書法受二王影響，是南北文化交融的結(jié)果，A項(xiàng)正確；材料中的書法風(fēng)格變化與三教合一無關(guān)，也與門閥的衰落無關(guān)，排除B、C項(xiàng)；兩晉時(shí)期北方的書風(fēng)也是漢文化的一部分，屬于北方書法風(fēng)格，不是鮮卑族風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.宋代詩詞中保留了眾多“宋代記憶”，為后人認(rèn)識(shí)宋朝提供了豐富材料。下列詩詞中蘊(yùn)含的“宋代記憶”與史實(shí)相印證的是（）詩句史實(shí)A有山皆種麥，有水皆種粳(稻)——陸游稻麥復(fù)種的推行B茶甌屢煮龍山白，酒椀希逢若下黃——黃庭堅(jiān)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C豈料山中有遺寶，磊落如磬萬車炭——蘇軾生產(chǎn)關(guān)系的變革D金榜名傳四海知，太平時(shí)合稱男兒——胡則八股取士的弊端A.A B.B C.C D.D〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這合適推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋朝。陸游的詩提到同時(shí)種麥和種梗稻，可知稻麥復(fù)種的存在，A項(xiàng)正確；“茶甌屢煮龍山白，酒椀希逢若下黃”描繪的喝茶和飲酒，未提及商業(yè)，排除B項(xiàng)；“豈料山中有遺寶，磊落如磬萬車炭”，根據(jù)教材可知是描述煤炭的使用。是生產(chǎn)力的進(jìn)步，而不是生產(chǎn)關(guān)系的變革，排除C項(xiàng)；“金榜名傳四海知，太平時(shí)合稱男兒”體現(xiàn)的是崇尚功名的社會(huì)風(fēng)氣，八股取士要到明清才大規(guī)模推廣，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.宋代理學(xué)家的理想是“得君行道”，希望圣明的君主任命自己為宰相，然后自上而下改變天下。他們?cè)诨实勖媲澳軌蛞哉沃黧w自居，甚至說出君王與“士大夫共天下”。而明代心學(xué)家王守仁在龍場(chǎng)悟道后，提倡“覺民行道”，希望感化底層士民，自下而上改變天下。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的原因是（）A.兩個(gè)學(xué)派的學(xué)術(shù)差異 B.社會(huì)政治環(huán)境的變遷C.科舉制度的不斷完善 D.社會(huì)矛盾的不斷激化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是原因題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋（中國）。根據(jù)材料概況可知：宋代理學(xué)家希望自上而下改變天下，是因?yàn)樗未紫鄼?quán)力較大，有很大權(quán)限去推行自己的理想。明朝廢除了宰相，專制皇權(quán)加強(qiáng)，文官的權(quán)力大為縮小，只能按照君王意志行事而不能按自己意志改造社會(huì)，只好轉(zhuǎn)而尋求底層的覺醒。據(jù)此可知，之所以出現(xiàn)題干所述現(xiàn)象，其主要原因在于社會(huì)政治環(huán)境出現(xiàn)了變化，使得士大夫不得不轉(zhuǎn)換態(tài)度，B項(xiàng)正確；王陽明與宋代理學(xué)家的學(xué)術(shù)差異，是對(duì)材料現(xiàn)象的復(fù)述，而不是其原因，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及士大夫行為的變化，而這種變化與“科舉制度的不斷完善”沒有關(guān)系，科舉制度主要涉及選官，與士大夫行為的變化無關(guān)，排除C項(xiàng)；題干并未提及社會(huì)矛盾，內(nèi)容集中在皇帝與大臣的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.清政府將《南京條約》的文本存放在兩廣總督衙門，并未存放于中央政府。面對(duì)五口通商后日益繁多的外交事務(wù)，清政府讓兩廣總督兼任五口通商大臣，負(fù)責(zé)辦理與各國通商事宜。材料表明，清政府（）A.開啟了外交近代化 B.意在維護(hù)天朝體制C.積極調(diào)動(dòng)地方活力 D.淪為列強(qiáng)統(tǒng)治工具〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清（中國）。根據(jù)材料概況可知：按照天朝體制，中國是天朝上國，其余各國都是中國的藩屬，只能與地方政府平級(jí)，不能作為與中國對(duì)等的政治實(shí)體與中國外交。根據(jù)材料，清政府將條約存放在地方政府而非中央政府，由地方官辦理外交事務(wù)，且將外交定義為“通商”，可見清政府仍努力維持天朝體制，B項(xiàng)正確；這一系列做法都是從維護(hù)天朝體制的角度出發(fā)，不是近代外交，中國的外交近代化始于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后與西方互派公使，排除A項(xiàng)；讓地方政府兼辦外交不是為了調(diào)動(dòng)地方活力，而且即使是聯(lián)邦制國家外交權(quán)也在中央政府，排除C項(xiàng)；清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治工具在八國聯(lián)軍侵華之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.英文單詞“Revolution”最初被翻譯為“叛”“作亂”“逆反”,法國大革命因此被翻譯為“法國大亂“。直到19世紀(jì)90年代后期，經(jīng)康梁等人提倡，“Revolution”才被普遍翻譯為“革命”。這反映了當(dāng)時(shí)部分先進(jìn)中國人（）A.理解現(xiàn)代政治理論 B.準(zhǔn)備走暴力革命路線C.堅(jiān)持中體西用原則 D.深受馬克思主義影響〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)90年代后期。根據(jù)所學(xué)，19世紀(jì)后期，民族資本主義有了一定的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)要求在中國發(fā)展資本主義，所以吸收了西方現(xiàn)代民主政治理念，懂得革命與作亂的區(qū)別，A項(xiàng)正確；從材料中的“康梁”可知，盡管已經(jīng)理解了革命與作亂的區(qū)別，當(dāng)時(shí)的主流還是變法維新，排除B項(xiàng)；從理解何謂革命，以及康梁等字眼，可知當(dāng)時(shí)已經(jīng)準(zhǔn)備變革中國的政治體制，不再是中體西用，排除C項(xiàng)；馬克思主義的傳播還要到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1939年1月17日至2月4日，在延安舉行第一屆參議會(huì)。到會(huì)145人，其中有員，也有其他黨派和無黨派人士，有工農(nóng)、小資產(chǎn)階級(jí)的代表，也有商人、開明紳士的代表。材料表明（）A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立 B.民主聯(lián)合政府初步建立C.的階級(jí)基礎(chǔ)擴(kuò)大 D.“三三制”原則得到踐行〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1939年。材料闡述的是正是“三三制”原則，D項(xiàng)正確；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在1937年就已經(jīng)建立，排除A項(xiàng)；建立民主聯(lián)合政府是1945年中共七大提出的，排除B項(xiàng)；小資產(chǎn)階級(jí)、商人、開明紳士不是的階級(jí)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.下圖是“一五”“二五”計(jì)劃期間我國工業(yè)城市分布圖，其主要體現(xiàn)了（）A.有利于工業(yè)布局的改善 B.社會(huì)主義工業(yè)建設(shè)的巨大成就C.三線建設(shè)取得較大成效 D.國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1953——1962年。據(jù)圖中信息可知，帝國主義殖民者劃定的工業(yè)區(qū)域主要在沿海地區(qū)、東北地區(qū)，這導(dǎo)致了中國工業(yè)發(fā)展的不平衡，而“一五”計(jì)劃擴(kuò)的工業(yè)區(qū)域主要在中國中部?jī)?nèi)陸地區(qū)，而到了“二五”計(jì)劃則擴(kuò)展到中國西南和西北等地，這樣的工業(yè)城市布局、有利于發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，有利于形成較為合理的工業(yè)布局，A項(xiàng)正確；一五計(jì)劃期間，有一段時(shí)間中國還是新民主主義國家，排除B項(xiàng)；三線建設(shè)始于1964年，二五計(jì)劃到1962年完成，排除C項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)工業(yè)的分布，不能體現(xiàn)重工業(yè)與輕工業(yè)的比重，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下表所示為2019~2022年我國人工智能產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模情這一狀況（）A.加速第三次科技革命的到來 B.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化縱深發(fā)展C.有利于我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展 D.為世界和平提供中國方案〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是2019—2022年（中國）。材料反映了2020年、2021年、2022年中國人工智能行業(yè)核心產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模相關(guān)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)值快速增加，這有助于提高生產(chǎn)效率，助推經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，C項(xiàng)正確；第三次科技革命在二十世紀(jì)四五十年代已經(jīng)開始，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)中國人工智能產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系，排除B項(xiàng)；人工智能的發(fā)展與世界和平無直接聯(lián)系，且不能體現(xiàn)是中國的和平方案，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.世界上現(xiàn)存最古老的地圖，發(fā)掘于古巴比倫北部的加蘇古巴城(今伊拉克境內(nèi))，是一副刻在陶片上的地圖，距今已有四千多年。這幅地圖上繪有古巴比倫城、底格里斯河和幼發(fā)拉底河，還用文字標(biāo)注了“巴比倫”“德爾”“蘇薩”等地名。材料表明，兩河文明（）A.創(chuàng)立了世界最古老的楔形文字 B.建立了早期的人類城市C.掌握了領(lǐng)先世界的地理學(xué)知識(shí) D.君主專制制度已經(jīng)成熟〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。根據(jù)材料，當(dāng)時(shí)兩河文明已經(jīng)建立了古巴比倫城，即建立了早期的人類城市，B項(xiàng)正確；蘇美爾人的楔形文字確實(shí)是世界上最古老的文字，但材料所給的時(shí)間距今四千多年，無法證明它上面的文字是世界最古老的，排除A項(xiàng)；這幅地圖是現(xiàn)存最古老的地圖，不代表同期其他文明就一定沒有地圖，有可能只是未能傳下來，因?yàn)椴牧先狈推渌貐^(qū)地理學(xué)知識(shí)水平的比較，無法確定是否領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，古巴比倫建立君主專制制度是在公元前18世紀(jì)，距今不到四千年，而材料提到地圖距今已有四千多年，可知地圖繪制年代古巴比倫的君主專制制度還未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.中世紀(jì)后期，許多自治城市興起，工商業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)使得物價(jià)上升，莊園主在農(nóng)業(yè)上獲得的收益相對(duì)減少，靠土地供養(yǎng)的騎士階層也隨之衰落。這一現(xiàn)象（）A.阻礙了歐洲國家的統(tǒng)一 B.適應(yīng)了資本主義發(fā)展C.有利于西歐社會(huì)的進(jìn)步 D.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)后期。工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建莊園經(jīng)濟(jì)衰落，有利于歐洲的資本主義萌芽，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，C項(xiàng)正確；騎士階層是封建領(lǐng)主的主要武裝力量，也是他們抗衡王權(quán)的倚仗、騎士階層表落，有利于歐洲各國國王加強(qiáng)王杖，強(qiáng)化國家統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)歐洲尚處于資本主義萌芽階段，還未進(jìn)入資本主義，排除B項(xiàng)，資產(chǎn)階級(jí)革命要到1640年才開始，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.從公元17世紀(jì)開始，英法的許多城市，其行政長(zhǎng)官不再由市民提名產(chǎn)生，而由中央政府指派。城市里的軍事設(shè)施如堡壘、防御墻都被拆除，守衛(wèi)城市的民兵也換成了維護(hù)治安的警察。這種變化表明（）A.國家的統(tǒng)一逐步強(qiáng)化 B.資本主義迅速發(fā)展C.封建領(lǐng)主的勢(shì)力擴(kuò)大 D.人文精神普遍傳播〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是公元17世紀(jì)英法。行政長(zhǎng)官由中央指派，說明中央集權(quán)加強(qiáng)，拆除城市的防御措施，取消城市的軍事力量，這都是國家統(tǒng)一加強(qiáng)，不允許地方掌握軍事力量的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；這一時(shí)期資本主義確實(shí)迅速發(fā)展，但與材料所述現(xiàn)象沒有關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；國家統(tǒng)一的加強(qiáng)，說明封建領(lǐng)主的勢(shì)力遭到打擊，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期人文精神也在傳播，但與材料主旨無關(guān)，故選A項(xiàng)。14.1854年，美國迫使日本幕府簽署不平等條約《神奈川條約》之后，日本學(xué)者紛紛向中國的陽明心學(xué)求取救世良方。明治維新時(shí)期的政治家如西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文等都是陽明心學(xué)的信徒。近代日本學(xué)者選擇陽明心學(xué)的主要原因是，心學(xué)主張（）A.以科學(xué)的精神去格物致知 B.提倡經(jīng)世致用與民主精神C.將自我從封建枷鎖中解放 D.具有強(qiáng)烈的民族主義情懷〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是原因題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1854年后的日本。根據(jù)材料概況可知：陽明心學(xué)提倡致良知，認(rèn)為指導(dǎo)人的行為的是人內(nèi)心的良知，而不是外在強(qiáng)加的清規(guī)戒律，這具有自我解放的反封建因素，所以有利于日本近代化，C項(xiàng)正確；心學(xué)不提倡格物致知，也沒有談及科學(xué)精神，排除A項(xiàng)；提倡經(jīng)世致用的是顧炎武，提倡民主精神的是黃宗羲，排除B項(xiàng)；陽明心學(xué)并未強(qiáng)調(diào)民族主義，排除D項(xiàng)。故厗C項(xiàng)。15.上世紀(jì)末，西方學(xué)術(shù)界興起了關(guān)于當(dāng)前西方社會(huì)形態(tài)的討論熱潮，“新資本主義”“發(fā)達(dá)資本主義”“晚期資本主義”“后工業(yè)社會(huì)”“信息社會(huì)”“知識(shí)社會(huì)”“第三次浪潮”“科學(xué)社會(huì)”“消費(fèi)社會(huì)”等名詞屢屢見諸報(bào)端。這表明（）A.世界格局多極化趨勢(shì)明顯 B.歐美國家的社會(huì)多元化加速發(fā)展C.資本主義走向了窮途末路 D.歐美資本主義生產(chǎn)關(guān)系有所調(diào)整〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)末的世界。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)末，西方學(xué)術(shù)界密切關(guān)注和熱烈討論當(dāng)時(shí)的信息技術(shù)革命、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及因此帶來的社會(huì)生活的深刻變化等，表明歐美資本主義社會(huì)出現(xiàn)了新變化，D項(xiàng)正確；材料主要討論的是經(jīng)濟(jì)問題，未涉及到世界政治格局，排除A項(xiàng)；多元社會(huì)是指存在著多種運(yùn)行機(jī)制的社會(huì)，有多種選擇、有多種機(jī)會(huì)，多元社會(huì)是民主的，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；資本主義走向滅亡是一種歷史必然，但材料看不出這一點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.【中華文化的世界意義】閱讀材料，完成下列要求。材料一朱熹的著作傳入朝鮮后，形成了以退溪學(xué)派與栗谷學(xué)派為代表的朝鮮朱子學(xué)。朝鮮朱子學(xué)既吸納了中國朱子學(xué)的研究成果，又有本土編注者各自的承創(chuàng)。學(xué)界以往研究朱子學(xué)多依據(jù)明代成化年間刊行的《朱子語類》或清代張伯行所輯八卷本《朱子語類輯略》，未能將早期版本的材料納入考察范圍進(jìn)行全面研究?，F(xiàn)存朝鮮古寫徽州本《朱子語類》及《語錄解》等，保留了大量未經(jīng)刪改的文字材料，且更接近當(dāng)時(shí)記錄的原貌，在理學(xué)研究、文獻(xiàn)研究和語言研究等諸方面，皆有提供第一手鮮活語料的重要價(jià)值。——摘編自徐時(shí)儀《朱子語錄在東亞文化圈的傳播》材料二中國古典文化在古代東亞社會(huì)逐漸構(gòu)筑起以儒家道德修養(yǎng)、禮儀秩序、忠孝倫理及修齊治平等理想為內(nèi)核的東亞文化價(jià)值體系。中國文化的域外流播，激發(fā)了日本、朝鮮半島、越南等地的文化模仿與創(chuàng)新。近代日本學(xué)者內(nèi)藤湖南認(rèn)為：“要想知道日本文化的根源，就必須先了解中國文化。”越南河內(nèi)國家大學(xué)阮金山教授認(rèn)為：越南儒學(xué)“是儒學(xué)在越南傳播發(fā)展的成果，也是儒學(xué)在越南本地化的結(jié)果”，越南儒學(xué)“豐富了儒學(xué)的面貌，是東亞儒學(xué)及全球儒學(xué)的重要組成部分”。綜觀這些國家文化，可以發(fā)現(xiàn)一定規(guī)律，即通過學(xué)習(xí)漢文化，獲得創(chuàng)造文化的平臺(tái)，而后承襲本民族特性，形成了不同的視角和理念，成為東亞文明不斷走向未來的歷史基石，是東亞文化革新的動(dòng)力源泉。——摘編自蔡美花等《中國古典文化是東亞文明走向未來的基石》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述朱子學(xué)傳入朝鮮后所產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古典文化在東亞國家傳播的特點(diǎn)及其影響?！即鸢浮剑?）形成了朝鮮朱子學(xué)派，豐富了朝鮮文化；發(fā)展和創(chuàng)新了朱子學(xué)；為后世朱子學(xué)研究保留了第一手材料。（2）特點(diǎn)：既有對(duì)中國文化的模仿，也有結(jié)合其本土化的創(chuàng)新；在交流中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。影響：推動(dòng)了東亞地區(qū)的交流，促進(jìn)了東亞國家的文化發(fā)展；擴(kuò)大了中國的國際影響力，為中國文化的發(fā)展提供反哺；為東亞文明走向未來提供文化基礎(chǔ)?！冀馕觥叫?】本題是影響類材料題。時(shí)空是：明（中國）。根據(jù)材料“朱熹的著作傳入朝鮮后，形成了以退溪學(xué)派與栗谷學(xué)派為代表的朝鮮朱子學(xué)?！?，可得出形成了朝鮮朱子學(xué)派，豐富了朝鮮文化；根據(jù)材料“朝鮮朱子學(xué)既吸納了中國朱子學(xué)的研究成果，又有本土編注者各自的承創(chuàng)”，可得出發(fā)展和創(chuàng)新了朱子學(xué)；根據(jù)材料“現(xiàn)存朝鮮古寫徽州本《朱子語類》及《語錄解》等，保留了大量未經(jīng)刪改的文字材料，且更接近當(dāng)時(shí)記錄的原貌，在理學(xué)研究、文獻(xiàn)研究和語言研究等諸方面，皆有提供第一手鮮活語料的重要價(jià)值”，可得出為后世朱子學(xué)研究保留了第一手材料?！拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料題，時(shí)空是：古代東亞。特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國文化的域外流播，激發(fā)了日本、朝鮮半島、越南等地的文化模仿與創(chuàng)新”，可得出既有對(duì)中國文化的模仿，也有結(jié)合其本土化的創(chuàng)新；根據(jù)材料“綜觀這些國家文化，可以發(fā)現(xiàn)一定規(guī)律，即通過學(xué)習(xí)漢文化，獲得創(chuàng)造文化的平臺(tái)，而后承襲本民族特性，形成了不同的視角和理念，成為東亞文明不斷走向未來的歷史基石，是東亞文化革新的動(dòng)力源泉”，可得出在交流中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。影響：根據(jù)材料“中國文化的域外流播，激發(fā)了日本、朝鮮半島、越南等地的文化模仿與創(chuàng)新”，可得出推動(dòng)了東亞地區(qū)的交流，促進(jìn)了東亞國家的文化發(fā)展；根據(jù)材料“近代日本學(xué)者內(nèi)藤湖南認(rèn)為：‘要想知道日本文化的根源，就必須先了解中國文化’”，可得出擴(kuò)大了中國的國際影響力，為中國文化的發(fā)展提供反哺；根據(jù)材料“可以發(fā)現(xiàn)一定規(guī)律，即通過學(xué)習(xí)漢文化，獲得創(chuàng)造文化的平臺(tái)，而后承襲本民族特性，形成了不同的視角和理念，成為東亞文明不斷走向未來的歷史基石，是東亞文化革新的動(dòng)力源泉”，可得出為東亞文明走向未來提供文化基礎(chǔ)。17.【地理科學(xué)與社會(huì)發(fā)展】閱讀材料，回答下列問題。材料一傳世的中國古代地圖中，有大量的軍用地圖、土地測(cè)繪圖、地形圖。西周在分封諸侯時(shí)，經(jīng)常會(huì)使用地圖。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯之間割讓土地，首先要獻(xiàn)上地圖。地圖的繪制還體現(xiàn)了對(duì)空間秩序的官方認(rèn)定，傳統(tǒng)中國的輿圖常被稱為皇輿，其繪制往往由朝廷主導(dǎo)。在地圖繪制時(shí)，中國往往會(huì)居于地圖正中，占據(jù)主體位置，體現(xiàn)中國古代的“華夷秩序”?！獏茄鱿?、周祿豐《地圖的歷史》材料二新航路開辟后，歐洲人開始根據(jù)實(shí)地考察和科學(xué)的測(cè)算繪制地圖。到了18世紀(jì)，歐美國家地圖的繪制水平大幅度提高。法國出現(xiàn)了三角測(cè)量法，使地圖的繪制更加精確。英國利用海上計(jì)時(shí)器測(cè)量海上經(jīng)度，完善了航海圖的繪制。德國的印刷工發(fā)明的石板印刷術(shù)改進(jìn)了正在成長(zhǎng)的制圖業(yè)。在此背景下，歐洲各國出現(xiàn)了諸多大幅、高精度的土地測(cè)量圖和航海圖。法國人繪制了國家地圖集，精準(zhǔn)地描繪了法蘭西的領(lǐng)土，標(biāo)注了清晰的邊界線。到了19世紀(jì)，隨著世界上所有西方人未知的地理區(qū)域被發(fā)現(xiàn)和征服，人類繪制出了完整的世界地圖?！w偉、吳金娜《淺談地圖的發(fā)展史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中國古代地圖的用途。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代以來西方地圖繪制技術(shù)進(jìn)步的原因?！即鸢浮剑?）輔助國家治理；象征權(quán)力和財(cái)富；代表朝廷的正統(tǒng)地位(答由朝廷主導(dǎo)亦給分)；象征“華夷秩序”。(任答3點(diǎn)即可)（2）原因：新航路開辟，地理知識(shí)得到豐富；地理測(cè)量和繪制技術(shù)進(jìn)步；新型印刷技術(shù)的使用；資本主義擴(kuò)張的需要；民族國家與領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)的興起。(任答4點(diǎn)即可)〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材料“西周在分封諸侯時(shí)，經(jīng)常會(huì)使用地圖”，可得出輔助國家治理；根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯之間割讓土地，首先要獻(xiàn)上地圖”，可得出象征權(quán)力和財(cái)富；根據(jù)材料“地圖的繪制還體現(xiàn)了對(duì)空間秩序的官方認(rèn)定，傳統(tǒng)中國的輿圖常被稱為皇輿，其繪制往往由朝廷主導(dǎo)”，可得出代表朝廷的正統(tǒng)地位(答由朝廷主導(dǎo)亦給分)；根據(jù)材料“在地圖繪制時(shí)，中國往往會(huì)居于地圖正中，占據(jù)主體位置，體現(xiàn)中國古代的‘華夷秩序’”，可得出象征“華夷秩序”?！拘?】本題是背景類材料題。時(shí)空是：近代西方。原因：根據(jù)材料“新航路開辟后，歐洲人開始根據(jù)實(shí)地考察和科學(xué)測(cè)算繪制地圖”，可得出新航路開辟，地理知識(shí)得到豐富；根據(jù)材料“到了18世紀(jì)，歐美國家地圖的繪制水平大幅度提高。法國出現(xiàn)了三角測(cè)量法，使地圖的繪制更加精確”，可得出地理測(cè)量和繪制技術(shù)進(jìn)步；根據(jù)材料“德國的印刷工發(fā)明的石板印刷術(shù)改進(jìn)了正在成長(zhǎng)的制圖業(yè)”，可得出新型印刷技術(shù)的使用；根據(jù)材料“到了19世紀(jì)，隨著世界上所有西方人未知的地理區(qū)域被發(fā)現(xiàn)和征服，人類繪制出了完整的世界地圖”，可得出資本主義擴(kuò)張的需要；根據(jù)材料“法國人繪制了國家地圖集，精準(zhǔn)地描繪了法蘭西的領(lǐng)土，標(biāo)注了清晰的邊界線”，可得出民族國家與領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)的興起。18.閱讀材料，完成下列要求。材料為慶祝二十大勝利召開，學(xué)校歷史社準(zhǔn)備做一次中華人民共和國建設(shè)成就的宣講，為確定關(guān)鍵詞，歷史社的同學(xué)們利用互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)新中國歷史關(guān)鍵詞進(jìn)行了搜索，得到如下關(guān)鍵詞匯：抗美援朝、“一五”計(jì)劃、三大改造、掃盲運(yùn)動(dòng)、五四憲法、人民幣、普通話、大慶精神、乒乓球外交、兩彈一星、三線工程、聯(lián)合國、雷鋒精神、高考、義務(wù)教育、科教興國、包產(chǎn)到戶、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、希望工程、特別行政區(qū)、三峽工程、一帶一路、港珠澳大橋等。作為此次宣講的主筆人，請(qǐng)從材料中提取三個(gè)關(guān)聯(lián)密切的詞語，并據(jù)此擬定論題，寫一篇宣講詞。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）〖答案〗例文：新中國工業(yè)化之路。關(guān)鍵詞：“一五”計(jì)劃、大慶精神、三線工程。新中國建立后，有鑒于舊中國工業(yè)落后，尤其是重工業(yè)落后而國力不振，長(zhǎng)期被帝國主義侵略的教訓(xùn)，決心集中力量搞好工業(yè)建設(shè)，完成國家工業(yè)化，為把中國建設(shè)成為現(xiàn)代工業(yè)強(qiáng)國而奮斗。新中國的工業(yè)建設(shè)是在一窮二白的基礎(chǔ)上，自力更生建立起來的。在新中國完成國民經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇后，根據(jù)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，國家主導(dǎo)的模式發(fā)展工業(yè)，一定程度優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。經(jīng)過1953年到1957年的“一五”計(jì)劃，具備了生產(chǎn)機(jī)床、飛機(jī)、汽車的能力，為國家的進(jìn)一步工業(yè)化打下基礎(chǔ)。由于中國工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，資金缺少，中國工人階級(jí)以主人翁意識(shí)，充分克服困難，以巨大的犧牲精神支撐著工業(yè)建設(shè)，在工業(yè)化道路上，出現(xiàn)了以大慶油田為代表的成就，也涌現(xiàn)出以鐵人王進(jìn)喜為代表的工人階級(jí)的大慶精神，鼓勵(lì)著中國的工業(yè)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)。由于冷戰(zhàn)時(shí)期惡劣的國際形勢(shì)，中國開始三線建設(shè)，把重要的工廠搬遷到西部地區(qū)，在西部山區(qū)開展三線建設(shè)。這一舉措不但為中國國防安全提供了保證，更是推動(dòng)了西部地區(qū)的工業(yè)發(fā)展，減少了中國工業(yè)發(fā)展區(qū)域間的不均衡現(xiàn)象。無數(shù)黨員、工程師、工人在西部地區(qū)的奮斗，更是新中國工業(yè)發(fā)展的史詩。〖解析〗本題是論述題之歷史短文撰寫類，時(shí)空是現(xiàn)代中國。首先，分析材料內(nèi)容，材料描述了新中國歷史不同時(shí)期的關(guān)鍵詞，結(jié)合史實(shí)，從材料中提取三個(gè)關(guān)聯(lián)密切的詞語，擬定論題，寫一篇宣講詞。注意要選擇自己熟悉且容易論證的，論題要具體、明確。根據(jù)材料“一五計(jì)劃、大慶精神、三線工程”可得出論題：新中國工業(yè)化之路；論證，結(jié)合一五計(jì)劃的背景、成果，大慶油田和鐵人精神，三線建設(shè)等相關(guān)史實(shí)，對(duì)論題進(jìn)行論證。要注意論題明確，持論有據(jù)，論證充分，論從史出，緊扣論題。最后，對(duì)所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。其他論題，論題明確，論證充分，表述清晰即可。19.【文明的傳承與認(rèn)同】閱讀材料，完成下列要求。材料一在拜占庭帝國早中期的大部分時(shí)間里，“希臘人”(Hellen)這一稱呼等同于異教徒甚至野蠻人。然而，拜占庭帝國對(duì)于古希臘文化的傳承卻未因此而斷裂，帝國早期的教父?jìng)兙椭铝τ谌コ畔ＥD文化中的多神教色彩，將其融合、吸納到基督教文化中。拜占庭希臘認(rèn)同的興起可以追溯到12世紀(jì)，“Hellen”含義開始發(fā)生變化，它代表著接受過相同古典教育的人。隨著帝國內(nèi)部的混亂與西歐的崛起，單純的政治和宗教差異已經(jīng)不能將他們同西歐區(qū)分開來，拜占庭人只能轉(zhuǎn)向一種更持久的遺產(chǎn)，即古典希臘。在帝國滅亡前后，拜占庭的希臘認(rèn)同發(fā)展到了頂峰。貝薩里翁在給皇帝君士坦丁十一世的一封信中，把希臘人稱為我們的族群?！鹬靖摺栋菡纪サ蹏ＥD認(rèn)同的緣起與流變》材料二二戰(zhàn)后，歐洲各國從世界中心淪為二流國家的時(shí)候，歐洲人的共有意識(shí)使他們走上了一體化的道路，歐洲認(rèn)同逐步形成。20世紀(jì)50年代，法、(西)德、意等六國率先通過一體化舉措，建立統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。20世紀(jì)70年代，石油危機(jī)導(dǎo)致了僅僅在經(jīng)濟(jì)上的歐洲一體化遭到危機(jī)，歐洲人開始意識(shí)到歐洲一體化的深入開展不僅需要各國物質(zhì)利益上的協(xié)調(diào)合作，而且需要一種歐洲意義上的觀念和意識(shí)。其后，經(jīng)過不斷的深化和擴(kuò)大，1993年歐洲聯(lián)盟建立，這標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)與政治一體化取得重大進(jìn)展。歐洲一體化最初在歐洲資本主義國家內(nèi)部展開，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，一些原本屬于蘇聯(lián)陣營(yíng)的東歐國家也加入了歐盟。——牛靖麗《論歐洲一體化進(jìn)程中的歐洲文化認(rèn)同》（1）根據(jù)材料一，指出拜占庭帝國對(duì)希臘認(rèn)同加強(qiáng)的原因。（2）根據(jù)材料二，概括歐洲一體化演變的特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）拜占庭帝國長(zhǎng)期傳承了古希臘文化；拜占庭帝國陷入困境，借助希臘文化凝聚人心；西歐崛起后，拜占庭通過認(rèn)同希臘尋求與西歐的認(rèn)同。(答對(duì)3點(diǎn))（2）從經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展到政治經(jīng)濟(jì)一體化(階段性發(fā)展)；以共同的歐洲文化認(rèn)同為基礎(chǔ)；從西歐擴(kuò)展到東歐。〖解析〗【小問1】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是拜占庭帝國時(shí)期。原因：依據(jù)材料“拜占庭帝國對(duì)于古希臘文化的傳承卻未因此而斷裂……，將其融合、吸納到基督教文化中”可知，拜占庭帝國長(zhǎng)期傳承了古希臘文化；依據(jù)材料“隨著帝國內(nèi)部的混亂與西歐的崛起，單純的政治和宗教差異已經(jīng)不能將他們同西歐區(qū)分開來，拜占庭人只能轉(zhuǎn)向一種更持久的遺產(chǎn)，即古典希臘”可知，西歐崛起后，拜占庭通過認(rèn)同希臘尋求與西歐的認(rèn)同和拜占庭帝國陷入困境，借助希臘文化凝聚人心?！拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是二戰(zhàn)后。特點(diǎn)：依據(jù)材料“二戰(zhàn)后，歐洲各國從世界中心淪為二流國家的時(shí)候，歐洲人的共有意識(shí)使他們走上了一體化的道路，歐洲認(rèn)同逐步形成”并結(jié)合所學(xué)可知，以共同的歐洲文化認(rèn)同為基礎(chǔ)；依據(jù)材料“20世紀(jì)50年代，法、(西)德、意等六國率先通過一體化舉措，建立統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)實(shí)體”“經(jīng)過不斷的深化和擴(kuò)大，1993年歐洲聯(lián)盟建立，這標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)與政治一體化取得重大進(jìn)展”可知，從經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展到政治經(jīng)濟(jì)一體化(階段性發(fā)展)；依據(jù)材料“歐洲一體化最初在歐洲資本主義國家內(nèi)部展開，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，一些原本屬于蘇聯(lián)陣營(yíng)的東歐國家也加入了歐盟”可知，從西歐擴(kuò)展到東歐。湖北省咸寧市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題本試卷共6頁，時(shí)長(zhǎng)75分鐘，滿分100分。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.考古學(xué)家在我國新石器時(shí)期的重要文化遺存紅山文化遺址，發(fā)現(xiàn)了祭祖的宗廟，廟中出土了一尊完整的泥塑女性頭像。同時(shí)，在紅山文化遺存還發(fā)現(xiàn)了祭天地的祭壇以及龍形玉器，構(gòu)成了祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰三大要素。據(jù)此可知，紅山文化（）A.已經(jīng)正式形成了宗法制度 B.具有中華文明多元一體的特征C.是中華文明重要源頭之一 D.標(biāo)志著國家形態(tài)已經(jīng)正式形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新石器時(shí)代。據(jù)材料“構(gòu)成了祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰三大要素’”可知，紅山文化已經(jīng)具備中華文明中非常重要的三個(gè)要素，說明其是中華文明重要源頭之一，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗法制度形成于西周時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料只提到了紅山文化的特征，但沒提到紅山文化與其他地區(qū)之間的文化有何交流，看不出多元一體，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏朝的建立標(biāo)志著我國最早的國家建立，紅山文化還處于新石器時(shí)期，也即原始社會(huì)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.修仙的傳說起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)方士們追求成為長(zhǎng)生不死的仙人，脫離其原有的社會(huì)關(guān)系，超脫世外，逍遙自在。而西漢時(shí)期的神仙傳說，卻追求帶著家人舉家飛升，甚至還帶上家養(yǎng)的雞犬一起升天。這種觀念的變化反映了（）A.三綱五常思想影響道教 B.中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善C.佛教思想沖擊中國文化 D.西漢民生較前代大為改善〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國至西漢。根據(jù)材料概況可知：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一定的思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展相關(guān)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，修仙的目的是擺脫原有的社會(huì)關(guān)系，超脫世外，這與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，人們想從動(dòng)蕩的社會(huì)中解脫。而西漢時(shí)期人們眷戀家庭生活，說明社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，民生有所改善，人們熱愛世俗生活，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)還沒有道教，排除A項(xiàng)；這與中央集權(quán)制的完善無聯(lián)系，且材料并未告知這一現(xiàn)象是在西漢武帝之前還是之后，不知道西漢的中央集權(quán)制有沒有完善，排除B項(xiàng)；佛教也還未傳入，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.根據(jù)在敦煌出土的不同時(shí)期的手寫楷體經(jīng)文可知，兩晉時(shí)期的書法，結(jié)體端莊，筆法古茂，有濃厚的隸書筆法。到了南北朝時(shí)期，書法風(fēng)格向濃厚艷麗發(fā)展，還雜有王羲之書法流風(fēng)回雪的逸趣。這些手寫經(jīng)文書法風(fēng)格的變化反映了（）A.南北文化的交融 B.儒道釋三教合一的學(xué)術(shù)取向C.門閥政治的衰落 D.鮮卑族文化與漢族文化交融〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是兩晉時(shí)期（中國）。材料隱藏的信息是敦煌在北方，而王羲之、王獻(xiàn)之是南方書法家。所以南北朝時(shí)期敦煌出土的手寫經(jīng)文書法受二王影響，是南北文化交融的結(jié)果，A項(xiàng)正確；材料中的書法風(fēng)格變化與三教合一無關(guān)，也與門閥的衰落無關(guān)，排除B、C項(xiàng)；兩晉時(shí)期北方的書風(fēng)也是漢文化的一部分，屬于北方書法風(fēng)格，不是鮮卑族風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.宋代詩詞中保留了眾多“宋代記憶”，為后人認(rèn)識(shí)宋朝提供了豐富材料。下列詩詞中蘊(yùn)含的“宋代記憶”與史實(shí)相印證的是（）詩句史實(shí)A有山皆種麥，有水皆種粳(稻)——陸游稻麥復(fù)種的推行B茶甌屢煮龍山白，酒椀希逢若下黃——黃庭堅(jiān)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C豈料山中有遺寶，磊落如磬萬車炭——蘇軾生產(chǎn)關(guān)系的變革D金榜名傳四海知，太平時(shí)合稱男兒——胡則八股取士的弊端A.A B.B C.C D.D〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這合適推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋朝。陸游的詩提到同時(shí)種麥和種梗稻，可知稻麥復(fù)種的存在，A項(xiàng)正確；“茶甌屢煮龍山白，酒椀希逢若下黃”描繪的喝茶和飲酒，未提及商業(yè)，排除B項(xiàng)；“豈料山中有遺寶，磊落如磬萬車炭”，根據(jù)教材可知是描述煤炭的使用。是生產(chǎn)力的進(jìn)步，而不是生產(chǎn)關(guān)系的變革，排除C項(xiàng)；“金榜名傳四海知，太平時(shí)合稱男兒”體現(xiàn)的是崇尚功名的社會(huì)風(fēng)氣，八股取士要到明清才大規(guī)模推廣，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.宋代理學(xué)家的理想是“得君行道”，希望圣明的君主任命自己為宰相，然后自上而下改變天下。他們?cè)诨实勖媲澳軌蛞哉沃黧w自居，甚至說出君王與“士大夫共天下”。而明代心學(xué)家王守仁在龍場(chǎng)悟道后，提倡“覺民行道”，希望感化底層士民，自下而上改變天下。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的原因是（）A.兩個(gè)學(xué)派的學(xué)術(shù)差異 B.社會(huì)政治環(huán)境的變遷C.科舉制度的不斷完善 D.社會(huì)矛盾的不斷激化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是原因題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋（中國）。根據(jù)材料概況可知：宋代理學(xué)家希望自上而下改變天下，是因?yàn)樗未紫鄼?quán)力較大，有很大權(quán)限去推行自己的理想。明朝廢除了宰相，專制皇權(quán)加強(qiáng)，文官的權(quán)力大為縮小，只能按照君王意志行事而不能按自己意志改造社會(huì)，只好轉(zhuǎn)而尋求底層的覺醒。據(jù)此可知，之所以出現(xiàn)題干所述現(xiàn)象，其主要原因在于社會(huì)政治環(huán)境出現(xiàn)了變化，使得士大夫不得不轉(zhuǎn)換態(tài)度，B項(xiàng)正確；王陽明與宋代理學(xué)家的學(xué)術(shù)差異，是對(duì)材料現(xiàn)象的復(fù)述，而不是其原因，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及士大夫行為的變化，而這種變化與“科舉制度的不斷完善”沒有關(guān)系，科舉制度主要涉及選官，與士大夫行為的變化無關(guān)，排除C項(xiàng)；題干并未提及社會(huì)矛盾，內(nèi)容集中在皇帝與大臣的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.清政府將《南京條約》的文本存放在兩廣總督衙門，并未存放于中央政府。面對(duì)五口通商后日益繁多的外交事務(wù)，清政府讓兩廣總督兼任五口通商大臣，負(fù)責(zé)辦理與各國通商事宜。材料表明，清政府（）A.開啟了外交近代化 B.意在維護(hù)天朝體制C.積極調(diào)動(dòng)地方活力 D.淪為列強(qiáng)統(tǒng)治工具〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清（中國）。根據(jù)材料概況可知：按照天朝體制，中國是天朝上國，其余各國都是中國的藩屬，只能與地方政府平級(jí)，不能作為與中國對(duì)等的政治實(shí)體與中國外交。根據(jù)材料，清政府將條約存放在地方政府而非中央政府，由地方官辦理外交事務(wù)，且將外交定義為“通商”，可見清政府仍努力維持天朝體制，B項(xiàng)正確；這一系列做法都是從維護(hù)天朝體制的角度出發(fā)，不是近代外交，中國的外交近代化始于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后與西方互派公使，排除A項(xiàng)；讓地方政府兼辦外交不是為了調(diào)動(dòng)地方活力，而且即使是聯(lián)邦制國家外交權(quán)也在中央政府，排除C項(xiàng)；清政府淪為列強(qiáng)統(tǒng)治工具在八國聯(lián)軍侵華之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.英文單詞“Revolution”最初被翻譯為“叛”“作亂”“逆反”,法國大革命因此被翻譯為“法國大亂“。直到19世紀(jì)90年代后期，經(jīng)康梁等人提倡，“Revolution”才被普遍翻譯為“革命”。這反映了當(dāng)時(shí)部分先進(jìn)中國人（）A.理解現(xiàn)代政治理論 B.準(zhǔn)備走暴力革命路線C.堅(jiān)持中體西用原則 D.深受馬克思主義影響〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)90年代后期。根據(jù)所學(xué)，19世紀(jì)后期，民族資本主義有了一定的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)要求在中國發(fā)展資本主義，所以吸收了西方現(xiàn)代民主政治理念，懂得革命與作亂的區(qū)別，A項(xiàng)正確；從材料中的“康梁”可知，盡管已經(jīng)理解了革命與作亂的區(qū)別，當(dāng)時(shí)的主流還是變法維新，排除B項(xiàng)；從理解何謂革命，以及康梁等字眼，可知當(dāng)時(shí)已經(jīng)準(zhǔn)備變革中國的政治體制，不再是中體西用，排除C項(xiàng)；馬克思主義的傳播還要到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1939年1月17日至2月4日，在延安舉行第一屆參議會(huì)。到會(huì)145人，其中有員，也有其他黨派和無黨派人士，有工農(nóng)、小資產(chǎn)階級(jí)的代表，也有商人、開明紳士的代表。材料表明（）A.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立 B.民主聯(lián)合政府初步建立C.的階級(jí)基礎(chǔ)擴(kuò)大 D.“三三制”原則得到踐行〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1939年。材料闡述的是正是“三三制”原則，D項(xiàng)正確；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在1937年就已經(jīng)建立，排除A項(xiàng)；建立民主聯(lián)合政府是1945年中共七大提出的，排除B項(xiàng)；小資產(chǎn)階級(jí)、商人、開明紳士不是的階級(jí)基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.下圖是“一五”“二五”計(jì)劃期間我國工業(yè)城市分布圖，其主要體現(xiàn)了（）A.有利于工業(yè)布局的改善 B.社會(huì)主義工業(yè)建設(shè)的巨大成就C.三線建設(shè)取得較大成效 D.國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1953——1962年。據(jù)圖中信息可知，帝國主義殖民者劃定的工業(yè)區(qū)域主要在沿海地區(qū)、東北地區(qū)，這導(dǎo)致了中國工業(yè)發(fā)展的不平衡，而“一五”計(jì)劃擴(kuò)的工業(yè)區(qū)域主要在中國中部?jī)?nèi)陸地區(qū)，而到了“二五”計(jì)劃則擴(kuò)展到中國西南和西北等地，這樣的工業(yè)城市布局、有利于發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，有利于形成較為合理的工業(yè)布局，A項(xiàng)正確；一五計(jì)劃期間，有一段時(shí)間中國還是新民主主義國家，排除B項(xiàng)；三線建設(shè)始于1964年，二五計(jì)劃到1962年完成，排除C項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)工業(yè)的分布，不能體現(xiàn)重工業(yè)與輕工業(yè)的比重，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.下表所示為2019~2022年我國人工智能產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模情這一狀況（）A.加速第三次科技革命的到來 B.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化縱深發(fā)展C.有利于我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展 D.為世界和平提供中國方案〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是2019—2022年（中國）。材料反映了2020年、2021年、2022年中國人工智能行業(yè)核心產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模相關(guān)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)值快速增加，這有助于提高生產(chǎn)效率，助推經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，C項(xiàng)正確；第三次科技革命在二十世紀(jì)四五十年代已經(jīng)開始，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)中國人工智能產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系，排除B項(xiàng)；人工智能的發(fā)展與世界和平無直接聯(lián)系，且不能體現(xiàn)是中國的和平方案，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.世界上現(xiàn)存最古老的地圖，發(fā)掘于古巴比倫北部的加蘇古巴城(今伊拉克境內(nèi))，是一副刻在陶片上的地圖，距今已有四千多年。這幅地圖上繪有古巴比倫城、底格里斯河和幼發(fā)拉底河，還用文字標(biāo)注了“巴比倫”“德爾”“蘇薩”等地名。材料表明，兩河文明（）A.創(chuàng)立了世界最古老的楔形文字 B.建立了早期的人類城市C.掌握了領(lǐng)先世界的地理學(xué)知識(shí) D.君主專制制度已經(jīng)成熟〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。根據(jù)材料，當(dāng)時(shí)兩河文明已經(jīng)建立了古巴比倫城，即建立了早期的人類城市，B項(xiàng)正確；蘇美爾人的楔形文字確實(shí)是世界上最古老的文字，但材料所給的時(shí)間距今四千多年，無法證明它上面的文字是世界最古老的，排除A項(xiàng)；這幅地圖是現(xiàn)存最古老的地圖，不代表同期其他文明就一定沒有地圖，有可能只是未能傳下來，因?yàn)椴牧先狈推渌貐^(qū)地理學(xué)知識(shí)水平的比較，無法確定是否領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，古巴比倫建立君主專制制度是在公元前18世紀(jì)，距今不到四千年，而材料提到地圖距今已有四千多年，可知地圖繪制年代古巴比倫的君主專制制度還未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.中世紀(jì)后期，許多自治城市興起，工商業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)使得物價(jià)上升，莊園主在農(nóng)業(yè)上獲得的收益相對(duì)減少，靠土地供養(yǎng)的騎士階層也隨之衰落。這一現(xiàn)象（）A.阻礙了歐洲國家的統(tǒng)一 B.適應(yīng)了資本主義發(fā)展C.有利于西歐社會(huì)的進(jìn)步 D.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)后期。工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建莊園經(jīng)濟(jì)衰落，有利于歐洲的資本主義萌芽，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，C項(xiàng)正確；騎士階層是封建領(lǐng)主的主要武裝力量，也是他們抗衡王權(quán)的倚仗、騎士階層表落，有利于歐洲各國國王加強(qiáng)王杖，強(qiáng)化國家統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)歐洲尚處于資本主義萌芽階段，還未進(jìn)入資本主義，排除B項(xiàng)，資產(chǎn)階級(jí)革命要到1640年才開始，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.從公元17世紀(jì)開始，英法的許多城市，其行政長(zhǎng)官不再由市民提名產(chǎn)生，而由中央政府指派。城市里的軍事設(shè)施如堡壘、防御墻都被拆除，守衛(wèi)城市的民兵也換成了維護(hù)治安的警察。這種變化表明（）A.國家的統(tǒng)一逐步強(qiáng)化 B.資本主義迅速發(fā)展C.封建領(lǐng)主的勢(shì)力擴(kuò)大 D.人文精神普遍傳播〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是公元17世紀(jì)英法。行政長(zhǎng)官由中央指派，說明中央集權(quán)加強(qiáng)，拆除城市的防御措施，取消城市的軍事力量，這都是國家統(tǒng)一加強(qiáng)，不允許地方掌握軍事力量的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；這一時(shí)期資本主義確實(shí)迅速發(fā)展，但與材料所述現(xiàn)象沒有關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；國家統(tǒng)一的加強(qiáng)，說明封建領(lǐng)主的勢(shì)力遭到打擊，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期人文精神也在傳播，但與材料主旨無關(guān)，故選A項(xiàng)。14.1854年，美國迫使日本幕府簽署不平等條約《神奈川條約》之后，日本學(xué)者紛紛向中國的陽明心學(xué)求取救世良方。明治維新時(shí)期的政治家如西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文等都是陽明心學(xué)的信徒。近代日本學(xué)者選擇陽明心學(xué)的主要原因是，心學(xué)主張（）A.以科學(xué)的精神去格物致知 B.提倡經(jīng)世致用與民主精神C.將自我從封建枷鎖中解放 D.具有強(qiáng)烈的民族主義情懷〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干設(shè)問詞可知本題是原因題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1854年后的日本。根據(jù)材料概況可知：陽明心學(xué)提倡致良知，認(rèn)為指導(dǎo)人的行為的是人內(nèi)心的良知，而不是外在強(qiáng)加的清規(guī)戒律，這具有自我解放的反封建因素，所以有利于日本近代化，C項(xiàng)正確；心學(xué)不提倡格物致知，也沒有談及科學(xué)精神，排除A項(xiàng)；提倡經(jīng)世致用的是顧炎武，提倡民主精神的是黃宗羲，排除B項(xiàng)；陽明心學(xué)并未強(qiáng)調(diào)民族主義，排除D項(xiàng)。故厗C項(xiàng)。15.上世紀(jì)末，西方學(xué)術(shù)界興起了關(guān)于當(dāng)前西方社會(huì)形態(tài)的討論熱潮，“新資本主義”“發(fā)達(dá)資本主義”“晚期資本主義”“后工業(yè)社會(huì)”“信息社會(huì)”“知識(shí)社會(huì)”“第三次浪潮”“科學(xué)社會(huì)”“消費(fèi)社會(huì)”等名詞屢屢見諸報(bào)端。這表明（）A.世界格局多極化趨勢(shì)明顯 B.歐美國家的社會(huì)多元化加速發(fā)展C.資本主義走向了窮途末路 D.歐美資本主義生產(chǎn)關(guān)系有所調(diào)整〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)末的世界。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)末，西方學(xué)術(shù)界密切關(guān)注和熱烈討論當(dāng)時(shí)的信息技術(shù)革命、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及因此帶來的社會(huì)生活的深刻變化等，表明歐美資本主義社會(huì)出現(xiàn)了新變化，D項(xiàng)正確；材料主要討論的是經(jīng)濟(jì)問題，未涉及到世界政治格局，排除A項(xiàng)；多元社會(huì)是指存在著多種運(yùn)行機(jī)制的社會(huì)，有多種選擇、有多種機(jī)會(huì)，多元社會(huì)是民主的，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；資本主義走向滅亡是一種歷史必然，但材料看不出這一點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.【中華文化的世界意義】閱讀材料，完成下列要求。材料一朱熹的著作傳入朝鮮后，形成了以退溪學(xué)派與栗谷學(xué)派為代表的朝鮮朱子學(xué)。朝鮮朱子學(xué)既吸納了中國朱子學(xué)的研究成果，又有本土編注者各自的承創(chuàng)。學(xué)界以往研究朱子學(xué)多依據(jù)明代成化年間刊行的《朱子語類》或清代張伯行所輯八卷本《朱子語類輯略》，未能將早期版本的材料納入考察范圍進(jìn)行全面研究。現(xiàn)存朝鮮古寫徽州本《朱子語類》及《語錄解》等，保留了大量未經(jīng)刪改的文字材料，且更接近當(dāng)時(shí)記錄的原貌，在理學(xué)研究、文獻(xiàn)研究和語言研究等諸方面，皆有提供第一手鮮活語料的重要價(jià)值。——摘編自徐時(shí)儀《朱子語錄在東亞文化圈的傳播》材料二中國古典文化在古代東亞社會(huì)逐漸構(gòu)筑起以儒家道德修養(yǎng)、禮儀秩序、忠孝倫理及修齊治平等理想為內(nèi)核的東亞文化價(jià)值體系。中國文化的域外流播，激發(fā)了日本、朝鮮半島、越南等地的文化模仿與創(chuàng)新。近代日本學(xué)者內(nèi)藤湖南認(rèn)為：“要想知道日本文化的根源，就必須先了解中國文化?！痹侥虾觾?nèi)國家大學(xué)阮金山教授認(rèn)為：越南儒學(xué)“是儒學(xué)在越南傳播發(fā)展的成果，也是儒學(xué)在越南本地化的結(jié)果”，越南儒學(xué)“豐富了儒學(xué)的面貌，是東亞儒學(xué)及全球儒學(xué)的重要組成部分”。綜觀這些國家文化，可以發(fā)現(xiàn)一定規(guī)律，即通過學(xué)習(xí)漢文化，獲得創(chuàng)造文化的平臺(tái)，而后承襲本民族特性，形成了不同的視角和理念，成為東亞文明不斷走向未來的歷史基石，是東亞文化革新的動(dòng)力源泉?！幾圆堂阑ǖ取吨袊诺湮幕菛|亞文明走向未來的基石》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述朱子學(xué)傳入朝鮮后所產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古典文化在東亞國家傳播的特點(diǎn)及其影響。〖答案〗（1）形成了朝鮮朱子學(xué)派，豐富了朝鮮文化；發(fā)展和創(chuàng)新了朱子學(xué)；為后世朱子學(xué)研究保留了第一手材料。（2）特點(diǎn)：既有對(duì)中國文化的模仿，也有結(jié)合其本土化的創(chuàng)新；在交流中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。影響：推動(dòng)了東亞地區(qū)的交流，促進(jìn)了東亞國家的文化發(fā)展；擴(kuò)大了中國的國際影響力，為中國文化的發(fā)展提供反哺；為東亞文明走向未來提供文化基礎(chǔ)?！冀馕觥叫?】本題是影響類材料題。時(shí)空是：明（中國）。根據(jù)材料“朱熹的著作傳入朝鮮后，形成了以退溪學(xué)派與栗谷學(xué)派為代表的朝鮮朱子學(xué)?！保傻贸鲂纬闪顺r朱子學(xué)派，豐富了朝鮮文化；根據(jù)材料“朝鮮朱子學(xué)既吸納了中國朱子學(xué)的研究成果，又有本土編注者各自的承創(chuàng)”，可得出發(fā)展和創(chuàng)新了朱子學(xué)；根據(jù)材料“現(xiàn)存朝鮮古寫徽州本《朱子語類》及《語錄解》等，保留了大量未經(jīng)刪改的文字材料，且更接近當(dāng)時(shí)記錄的原貌，在理學(xué)研究、文獻(xiàn)研究和語言研究等諸方面，皆有提供第一手鮮活語料的重要價(jià)值”，可得出為后世朱子學(xué)研究保留了第一手材料?！拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料題，時(shí)空是：古代東亞。特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國文化的域外流播，激發(fā)了日本、朝鮮半島、越南等地的文化模仿與創(chuàng)新”，可得出既有對(duì)中國文化的模仿，也有結(jié)合其本土化的創(chuàng)新；根據(jù)材料“綜觀這些國家文化，可以發(fā)現(xiàn)一定規(guī)律，即通過學(xué)習(xí)漢文化，獲得創(chuàng)造文化的平臺(tái)，而后承襲本民族特性，形成了不同的視角和理念，成為東亞文明不斷走向未來的歷史基石，是東亞文化革新的動(dòng)力源泉”，可得出在交流中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。影響：根據(jù)材料“中國文化的域外流播，激發(fā)了日本、朝鮮半島、越南等地的文化模仿與創(chuàng)新”，可得出推動(dòng)了東亞地區(qū)的交流，促進(jìn)了東亞國家的文化發(fā)展；根據(jù)材料“近代日本學(xué)者內(nèi)藤湖南認(rèn)為：‘要想知道日本文化的根源，就必須先了解中國文化’”，可得出擴(kuò)大了中國的國際影響力，為中國文化的發(fā)展提供反哺；根據(jù)材料“可以發(fā)現(xiàn)一定規(guī)律，即通過學(xué)習(xí)漢文化，獲得創(chuàng)造文化的平臺(tái)，而后承襲本民族特性，形成了不同的視角和理念，成為東亞文明不斷走向未來的歷史基石，是東亞文化革新的動(dòng)力源泉”，可得出為東亞文明走向未來提供文化基礎(chǔ)。17.【地理科學(xué)與社會(huì)發(fā)展】閱讀材料，回答下列問題。材料一傳世的中國古代地圖中，有大量的軍用地圖、土地測(cè)繪圖、地形圖。西周在分封諸侯時(shí)，經(jīng)常會(huì)使用地圖。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯之間割讓土地，首先要獻(xiàn)上地圖。地圖的繪制還體現(xiàn)了對(duì)空間秩序的官方認(rèn)定，傳統(tǒng)中國的輿圖常被稱為皇輿，其繪制往往由朝廷主導(dǎo)。在地圖繪制時(shí)，中國往往會(huì)居于地圖正中，占據(jù)主體位置，體現(xiàn)中國古代的“華夷秩序”?！獏茄鱿妗⒅艿撠S《地圖的歷史》材料二新航路開辟后，歐洲人開始根據(jù)實(shí)地考察和科學(xué)的測(cè)算繪制地圖。到了18世紀(jì)，歐美國家地圖的繪制水平大幅度提高。法國出現(xiàn)了三角測(cè)量法，使地圖的繪制更加精確。英國利用海上計(jì)時(shí)器測(cè)量海上經(jīng)度，完善了航海圖的繪制。德國的印刷工發(fā)明的石板印刷術(shù)改進(jìn)了正在成長(zhǎng)的制圖業(yè)。在此背景下，歐洲各國出現(xiàn)了諸多大幅、高精度的土地測(cè)量圖和航海圖。法國人繪制了國家地圖集，精準(zhǔn)地描繪了法蘭西的領(lǐng)土，標(biāo)注了清晰的邊界線。到了19世紀(jì)，隨著世界上所有西方人未知的地理區(qū)域被發(fā)現(xiàn)和征服，人類繪制出了完整的世界地圖?！w偉、吳金娜《淺談地圖的發(fā)展史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中國古代地圖的用途。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代以來西方地圖繪制技術(shù)進(jìn)步的原因?！即鸢浮剑?）輔助國家治理；象征權(quán)力和財(cái)富；代表朝廷的正統(tǒng)地位(答由朝廷主導(dǎo)亦給分)；象征“華夷秩序”。(任答3點(diǎn)即可)（2）原因：新航路開辟，地理知識(shí)得到豐富；地理測(cè)量和繪制技術(shù)進(jìn)步；新型印刷技術(shù)的使用；資本主義擴(kuò)張的需要；民族國家與領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)的興起。(任答4點(diǎn)即可)〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材料“西周在分封諸侯時(shí)，經(jīng)常會(huì)使用地圖”，可得出輔助國家治理；根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯之間割讓土地，首先要獻(xiàn)上地圖”，可得出象征權(quán)力和財(cái)富；根據(jù)材料“地圖的繪制還體現(xiàn)了對(duì)空間秩序的官方認(rèn)定，傳統(tǒng)中國的輿圖常被稱為皇輿，其繪制往往由朝廷主導(dǎo)”，可得出代表朝廷的正統(tǒng)地位(答由朝廷主導(dǎo)亦給分)；根據(jù)材料“在地圖繪制時(shí)，中國往往會(huì)居于地圖正中，占據(jù)主體位置，體現(xiàn)中國古代的‘華夷秩序’”，可得出象征“華夷秩序”?！拘?】本題是背景類材料題。時(shí)空是：近代西方。原因：根據(jù)材料“新航路開辟后，歐洲人開始根據(jù)實(shí)地考察和科學(xué)測(cè)算繪制地圖”，可得出新航路開辟，地理知識(shí)得到豐富；根據(jù)材料“到了18世紀(jì)，歐美國家地圖的繪制水平大幅度提高。法國出現(xiàn)了三角測(cè)量法，使地圖的繪制更加精確”，可得出地理測(cè)量和繪制技術(shù)進(jìn)步；根據(jù)材料“德國的印刷工發(fā)明的石板印刷術(shù)改進(jìn)了正在成長(zhǎng)的制圖業(yè)”，可得出新型印刷技術(shù)的使用；根據(jù)材料“到了19世紀(jì)，隨著世界上所有西方人未知的地理區(qū)域被發(fā)現(xiàn)和征服，人類繪制出了完整的世界地圖”，可得出資本主義擴(kuò)張的需要；根據(jù)材料“法國人繪制了國家地圖集，精準(zhǔn)地描繪了法蘭西的領(lǐng)土，標(biāo)注了清晰的邊界線”，可得出民族國家與領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)的興起。18.閱讀材料，完成下列要求。材料為慶祝二十大勝利召開，學(xué)校歷史社準(zhǔn)備做一次中華人民共和國建設(shè)成