2024-2025學(xué)年高中歷史第5單元近代中國的思想解放潮流第16課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播講義教案新人教版必修3

PAGE第16課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀1.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國思想解放的影響。2．簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，相識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義。1.從歷史說明角度概括新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和馬克思主義在中國的傳播。2．從時(shí)空觀念角度理解新文化運(yùn)動(dòng)的背景和性質(zhì)。3．從唯物史觀和家國情懷角度分析相識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國思想解放的影響。學(xué)問點(diǎn)一新文化運(yùn)動(dòng)1．背景(1)經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。(2)政治方面：辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)劇烈要求實(shí)行民主制度。(3)思想方面①辛亥革命后，民主、自由、同等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播。②袁世凱幻想復(fù)原帝制，掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。新文化運(yùn)動(dòng)的背景2．興起(1)標(biāo)記：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。(2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。(3)主要陣地：《新青年》。(4)活動(dòng)基地：蔡元培任校長的北大。3．內(nèi)容(1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。4．意義(1)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。(2)中國學(xué)問分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)建了有利條件。新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)問點(diǎn)二馬克思主義傳入中國1．背景(1)國內(nèi)：新文化運(yùn)動(dòng)的開展。(2)國際：俄國十月革命給中國送來了馬克思主義。2．表現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)前人物李大釗成就發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的成功》和《布爾什維主義的成功》等文章，主見學(xué)習(xí)俄國，改造中國五四運(yùn)動(dòng)后理論李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義組織出現(xiàn)了一些探討馬克思主義的社團(tuán)，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織實(shí)踐向工人宣揚(yáng)馬克思主義，出版面對(duì)工人的刊物3.影響(1)一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，他們起先用馬克思主義指導(dǎo)中國革命。(2)1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。馬克思主義在中國的傳播新文化運(yùn)動(dòng)史料一愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會(huì)國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也①。——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》[解讀]①處說明陳獨(dú)秀認(rèn)為儒家學(xué)說已成為社會(huì)進(jìn)步的障礙。[思索]史料中，陳獨(dú)秀是如何看待孔教的？有何進(jìn)步意義？【提示】看待：陳獨(dú)秀認(rèn)為以孔教為核心的儒學(xué)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中國，反對(duì)封建文人利用儒學(xué)中落伍于時(shí)代的思想欺瞞人民；儒學(xué)已成為社會(huì)進(jìn)步的阻力。意義：對(duì)反對(duì)復(fù)辟帝制、維護(hù)民主共和有進(jìn)步意義。史料二我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢②？爸爸！你確定要強(qiáng)迫我，我便只有自殺了！——1919年《新詩年選》摘錄《自覺的女子》[解讀]②說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教的劇烈沖擊。[思索]史料二體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)怎樣的影響？【提示】動(dòng)搖了封建禮教的正統(tǒng)地位，促進(jìn)了人們的思想解放。新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及“新”的表現(xiàn)1．新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)以民主與科學(xué)為核心。(2)有思想和文學(xué)兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營造新文化的氛圍。(3)存在著對(duì)西方文化確定確定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。(4)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化，后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主流。2．“新”的表現(xiàn)(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派。(2)新基礎(chǔ)：中國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)新思想：前期以西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)思想；后期是以科學(xué)社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣揚(yáng)民主和科學(xué)為突破口；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。(5)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。儒家思想在維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)被康有為利用同西方資本主義政治學(xué)說相結(jié)合遭全面否定緣由①封建頑固勢力比較強(qiáng)大，也是為了削減變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想起先深化人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)驗(yàn)?zāi)康睦每鬃拥臋?quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性確定程度上制約了中國文化發(fā)展實(shí)質(zhì)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義[課堂小結(jié)]時(shí)空坐標(biāo)答題術(shù)語1.《青年雜志》報(bào)刊創(chuàng)辦，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。2．新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的旗幟，反對(duì)封建儒家傳統(tǒng)禮教，提倡民主共和，進(jìn)一步促進(jìn)了思想解放。3．俄國十月革命給中國送來了馬克思主義，馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)建了條件。1．1915年，在上海創(chuàng)辦的《青年雜志》吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。其創(chuàng)辦者是()A．魯迅 B．蔡元培C．陳獨(dú)秀 D．李大釗C[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，《新青年》的創(chuàng)辦者是陳獨(dú)秀，C項(xiàng)正確，魯迅、蔡元培、李大釗均不是《新青年》的創(chuàng)辦者，解除A、B、D三項(xiàng)。]2．下圖人物對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)是()蔡元培(1848－1940年)A．創(chuàng)辦《新青年》B．提出“兼容并包”的辦學(xué)方針C．發(fā)表《文學(xué)改良芻議》D．開展“問題與主義”的探討B(tài)[1916年，蔡元培任北京高校校長，他銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。故選B項(xiàng)。]3．有學(xué)者說：“新文化運(yùn)動(dòng)之所以指責(zé)孔子、反對(duì)孔教、否定儒家綱常，其實(shí)并不是指向傳統(tǒng)，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)?！辈牧现械摹艾F(xiàn)實(shí)”是指()A．宣揚(yáng)科學(xué)學(xué)問的須要 B．西方民主思想的傳入C．國人民辦法識(shí)的提高 D．袁世凱執(zhí)意復(fù)辟帝制D[袁世凱竊取革命果實(shí)后，掀起“尊孔復(fù)古”運(yùn)動(dòng)，意圖復(fù)辟帝制，這種狀況下，新文化運(yùn)動(dòng)批判作為封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的儒家思想，故D項(xiàng)正確。]4．胡適認(rèn)為，與“官方文學(xué)”相對(duì)的歌謠、語錄、彈唱等形式的“民間文學(xué)”就是“白話文”，應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨l(fā)揚(yáng)。下列新文化運(yùn)動(dòng)的主見能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是()A．提倡民主，反對(duì)專制B．提倡新道德，反對(duì)舊道德C．提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧D．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)D[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，新文化運(yùn)動(dòng)既是一次思想解放革命，又是一次文學(xué)革命。依據(jù)材料“與‘官方文學(xué)’相對(duì)的歌謠、語錄、彈唱等形式的‘民間文學(xué)’就是‘白話文’，應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨l(fā)揚(yáng)”可知，材料中強(qiáng)調(diào)的是“文學(xué)”領(lǐng)域，因此D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)都是新文化運(yùn)動(dòng)在思想領(lǐng)域的提倡，有利于思想解放，與材料無關(guān)，均可解除。]5．新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者認(rèn)為，封建“三綱”(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V)是限制人們思想的枷鎖，造成了人們在政治上和家庭生活上的不同等。該材料強(qiáng)調(diào)的是()A．人性的解放 B．人們政治地位的同等C．民主與科學(xué) D．同等與博愛A[“限制人們思想的枷鎖”“人們在政治上和家庭生活上的不同等”說明體現(xiàn)了人性的解放。]6．下面為1920年《勞動(dòng)界》第一期刊登的陳獨(dú)秀對(duì)工人演說的內(nèi)容摘錄。這反映出陳獨(dú)秀等先進(jìn)的中國人()“我們吃的糧食，住的房屋，穿的衣裳，全都是人工做出來的。……所以說‘勞工神圣’……資本家仗著金錢的勢力，放出嚴(yán)厲的手段，來壓制我們，……倘如不情愿，就該趕快起來和資本家奮斗！……時(shí)候已不早，不要在那里徘徊觀望了?？煨┐蠹襾韸^斗罷！”A.留意聯(lián)合各階層的力氣B．用工人政黨組織工人運(yùn)動(dòng)C．以馬克思主義指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)D．號(hào)召走工農(nóng)武裝奪權(quán)道路C[《勞動(dòng)界》是中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組主辦的工人通俗刊物，用通俗語言向工人宣揚(yáng)馬克思主義，啟發(fā)工人組織起來進(jìn)行斗爭。這充分反映了陳獨(dú)秀等先進(jìn)的中國人起先用馬克思主義指導(dǎo)革命，C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國共產(chǎn)黨于1921年成立，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與史實(shí)不符，解除。]7．五四運(yùn)動(dòng)前后，社會(huì)發(fā)展風(fēng)云激蕩，各種思潮層出不窮，人們的思想經(jīng)驗(yàn)著空前的解放和變換。閱讀下列材料，回答問題。材料一某民意測驗(yàn)機(jī)構(gòu)在北京高校學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，要求每個(gè)學(xué)生選出一位在五四運(yùn)動(dòng)前后貢獻(xiàn)最大的人物，結(jié)果下列人物得票相近。陳獨(dú)秀蔡元培胡適李大釗材料二(1)材料一的四位人物中，假如你把李大釗排在首位，理由應(yīng)當(dāng)是什么？(2)材料二反映了什么歷史現(xiàn)象？有何影響？[解析]回答本題，一要結(jié)合材料人物的事跡