4.2《憐憫是人的天性》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

《憐憫是人的天性》1.了解文章的相關(guān)文化常識(shí)，把握文章的觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價(jià)值觀念2.分析文章選擇和使用材料的特點(diǎn)，能理清作品的論述思路【任務(wù)1】了解PPT中出示的作者介紹、寫作背景、相關(guān)文化常識(shí)等內(nèi)容?！灸繕?biāo)一】了解文章的相關(guān)文化常識(shí),把握文章的觀點(diǎn)

讓-雅克·盧梭（Jean-JacquesRousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法國(guó)十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》《新愛洛伊絲》《植物學(xué)通信》等。識(shí)作者盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)貧苦家庭，當(dāng)過(guò)學(xué)徒、仆役、私人秘書、樂(lè)譜抄寫員。一生顛沛流離，備歷艱辛。1749年曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會(huì)契約論》《愛彌兒》而遭法國(guó)當(dāng)局的追捕，避居瑞士、普魯士、英國(guó)，1778年在巴黎逝世。盧梭的社會(huì)政治哲學(xué)所追求的最高目標(biāo)是人的自由和平等。他的學(xué)說(shuō)對(duì)后世影響極大。在政治上,他反封建、反專制的精神影響了資產(chǎn)階級(jí)自由民主傳統(tǒng);他的文學(xué)創(chuàng)作也具有鮮明的民主主義傾向;他反歸自然、崇尚自我、張揚(yáng)情感的思想,直接影響著19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué),許多詩(shī)人、作家都受到他的影響,就連歌德、雨果、喬治·桑、托爾斯泰都無(wú)一例外地聲稱是盧梭的門徒。歌德說(shuō)：“盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。”羅伯斯庇爾說(shuō)：“他是法國(guó)大革命的先驅(qū)?！?/p>

約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德(JohannWolfgangvonGoethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法蘭克福，德國(guó)著名思想家、作家、科學(xué)家，他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩(shī)歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國(guó)作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國(guó)文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。知背景

《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫的論文。1753年11月,第戎科學(xué)院在《法蘭西信使報(bào)》上刊登了一則有獎(jiǎng)?wù)魑膯⑹?。盧梭看到這則征文啟事提出的題目,又驚又喜。他當(dāng)時(shí)的心情,在他的《懺悔錄》中記述甚詳。作品簡(jiǎn)介本書是1753年盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫的論文。在性質(zhì)上,這是一部闡發(fā)政治思想的著作,其重要性僅次于1762年的《社會(huì)契約論》;而在思想體系上,此書可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這部書里,盧梭已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展本身所具有的兩面性(進(jìn)步與落后)和所包含的內(nèi)在矛盾。他認(rèn)為貧困和奴役,亦即人與人之間不平等的產(chǎn)生是隨著私有制而來(lái)的,是建立在私有制確立的唯一基礎(chǔ)上的。曉常識(shí)【任務(wù)2】思考并回答以下問(wèn)題，把握本文觀點(diǎn)：【情境】觀點(diǎn)就是作者或他人在文章中表現(xiàn)的對(duì)一定事物的看法和主張，在文本中，它往往是以判斷句、感嘆句、反問(wèn)句的語(yǔ)言形式出現(xiàn)的。一般出現(xiàn)在文章或段落的開頭或結(jié)尾。表達(dá)方式多為議論和抒情。學(xué)習(xí)時(shí)要注意根據(jù)以上特點(diǎn)，迅速找到文本的重要觀點(diǎn)，并根據(jù)具體的語(yǔ)境深刻理解重要觀點(diǎn)的內(nèi)涵及其表達(dá)作用。（1）盧梭所說(shuō)的憐憫”指的是什么？

盧梭認(rèn)為在人的善良天性中，包括兩種先天存在的自然感情，即自愛心和憐憫心。

自愛心是為了生存而具有的、內(nèi)在的、先于其他一切的自然產(chǎn)生的欲念。

憐憫心可以從自愛擴(kuò)大到愛他人，愛人類，產(chǎn)生仁慈、寬厚等人道精神。憐憫心可以指代我們?cè)O(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。（2）請(qǐng)分條概括《憐憫是人的天性》所表達(dá)的觀點(diǎn)。自然狀態(tài)中的人似乎彼此間沒有任何道義上的聯(lián)系，既無(wú)邪惡之心，也無(wú)為善的美德。1憐憫心是人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就具有的最普遍的和最有用的美德。3欲望是社會(huì)造成的，也才使法律成為必需的東西。2（3）從文章第二段來(lái)看，霍布斯的主要觀點(diǎn)是什么？霍布斯認(rèn)為，人天生是惡人。在他眼中，人生來(lái)就沒有任何善的觀念，不知道什么是美德，從來(lái)不對(duì)他的同類效勞，人總是以為自己是整個(gè)宇宙的唯一的主人。（4）文章最后一段指出了憐憫之心的哪些作用？能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。①不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還可以讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞。②在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，強(qiáng)調(diào)“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”的原則。③【目標(biāo)二】能鑒賞文章在選擇和運(yùn)用材料方面的特點(diǎn)，梳理本文的論證思路【任務(wù)】思考并回答下列問(wèn)題，梳理文章的論證思路：【情境】思路是作者在論證問(wèn)題時(shí)所呈現(xiàn)的思維路徑和脈絡(luò)，議論文思路一般是按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題來(lái)進(jìn)行的。論證是論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程，學(xué)習(xí)時(shí)要注意所使用的論證方法及作用，其常用的方法有舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、引證、歸謬論證、反證、破立結(jié)合等。（1）簡(jiǎn)述第一段的行文思路。

首先說(shuō)在自然狀態(tài)中的人既無(wú)邪惡之心，也無(wú)為善的美德，提出“邪惡”與“美德”的概念。

接著從生理意義上解釋“邪惡”和“美德”：把對(duì)保護(hù)自己的生存有害的品質(zhì)稱為邪惡，把對(duì)保護(hù)自己的生存有益的品質(zhì)稱為美德。指出最不反抗天性的沖動(dòng)的人是最有美德的人。

然后通過(guò)層層設(shè)問(wèn)，將“文明人”與美德”和“邪惡”聯(lián)系起來(lái)，提醒人們思考：處于自然狀態(tài)中和處于被動(dòng)狀態(tài)中，哪一種更幸福？（2）盧梭是如何評(píng)價(jià)霍布斯的觀點(diǎn)的？運(yùn)用了什么方法對(duì)他的看法進(jìn)行了批駁？盧梭認(rèn)為，霍布斯對(duì)人性的解釋的著眼點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他把滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護(hù)自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了，他還忽略了人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理這種事實(shí)。盧梭在批評(píng)霍布斯觀點(diǎn)時(shí)主要運(yùn)用了邏輯推理中的歸謬法。（3）作者在談?wù)搼z憫心會(huì)派生出許許多多的社會(huì)美德時(shí)，主要運(yùn)用了什么論證方法？文中以“在旁邊觀看的動(dòng)物”為例，運(yùn)用類比論證的方法，指出愈是對(duì)受難的同類的痛苦感同身受，它的同情心、憐憫心愈是強(qiáng)烈。憐憫是人的天性提出假想問(wèn)題自然人文明人提出假想問(wèn)題——人天生是惡人提出自己的觀點(diǎn)——憐憫是人類天然的美德破立結(jié)合提出自己的觀點(diǎn)惡人也有憐憫心人類的美德是由憐憫心派生出來(lái)的憐憫心的優(yōu)點(diǎn)與意義《憐憫是人的天性》批駁了霍布斯“人天