第11課 中國古代的民族關(guān)系與對外交往 課件高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第11課

中國古代的民族關(guān)系與對外交往課程標(biāo)準(zhǔn)：了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制。目錄一二中國古代的民族關(guān)系中國古代的對外關(guān)系在今天我們的國土領(lǐng)域之內(nèi)，我國各民族在不同歷史時期建立的政權(quán)與中央王朝之間的關(guān)系，均視為民族關(guān)系。古代中國與其他國家之間的交往，包括與東亞朝鮮、日本以及東南亞各國、中亞、西亞和非洲等國的交往，均視為對外關(guān)系。第11課

中國古代的民族關(guān)系與對外交往

【秦漢時期】

建立了統(tǒng)一多民族封建國家【魏晉南北朝時期】各民族大遷徙、大交融

【隋唐時期】

各民族在大一統(tǒng)條件下大交融、大發(fā)展

【宋遼夏金時期】

政權(quán)并立，各民族的交往交流交融并未中斷

【元明清時期】

統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展，多元一體民族格局逐漸穩(wěn)定民族交往交流交融是主流奠基發(fā)展鞏固第一部分中國古代的民族關(guān)系學(xué)習(xí)任務(wù)1：中國古代各朝的民族政策和邊疆管理制度（結(jié)合綱要上冊內(nèi)容）學(xué)習(xí)任務(wù)2：探討中國古代各民族交往交流交融方式及成效1.商朝中央管理機構(gòu)：邊疆治理措施：“賓”內(nèi)外服制度“小行人”分封制未統(tǒng)一時期2.周朝

春秋時期，中原各國自稱華夏族，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族逐漸產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定，分布更為廣泛的族群。形成華夏一體、同源共祖的觀念。未統(tǒng)一時期3.春秋戰(zhàn)國①北方：②南方：1.秦朝中央管理機構(gòu)：邊疆治理措施：典客（九卿之一）典屬國統(tǒng)一多民族國家形成時期匈奴夫余氐夷越北擊匈奴，收復(fù)河套筑長城：西起臨洮（隴西郡，甘肅），東至遼東南撫夷、越設(shè)三郡（

）桂林郡、象郡、南?？で紴趸溉蝿?wù)一：閱讀教材P62，找出秦朝周邊有哪些民族加強對云、貴一帶西南夷的控制北逐匈奴筑長城南撫夷越設(shè)三郡第一個統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)封建國家①北方：②西北：③東北：④東南、西南：統(tǒng)一多民族國家形成時期2.漢朝中央管理機構(gòu)：邊疆治理措施：大鴻臚【漢初】和親政策【漢武帝】三次北擊匈奴：衛(wèi)青、霍去病

結(jié)果：控制了陰山以南和河西走廊大片區(qū)域【東漢初】匈奴分為南北兩部，南匈奴內(nèi)遷，逐漸漢化【89年】竇憲大敗北匈奴，刻銘燕然山（班固《燕然山銘》）①設(shè)河西四郡：（

）②設(shè)西域都護府：管理西域的軍政機構(gòu)③屯戍政策：移民屯田；設(shè)置田官，督率戍卒屯田武威、張掖、酒泉、敦煌時間：BC60，漢宣帝，烏壘城④漢武帝派張騫出使西域，開辟“絲綢之路”設(shè)護烏桓校尉加強對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理探究思考：結(jié)合史料指出漢朝在邊疆的屯戍政策的影響？①有利于抵御匈奴的侵?jǐn)_，鞏固邊防；②有利于邊疆的開發(fā)和邊疆農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展；③推動了民族交往交流交融，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；④降低了軍費開支，在一定程度上減輕了人民負擔(dān)。西漢的屯田，是鞏固新拓疆土的重要措施之一。屯田卒本身，也是邊塞防御的手段之一，同時屯田區(qū)又為徙民、設(shè)縣做好了基礎(chǔ)準(zhǔn)備?！鞣降耐吞镒?，不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且在有戰(zhàn)事時參加戰(zhàn)爭。他們在西域且耕且戰(zhàn)，對確立漢朝在西域的統(tǒng)治，起到了重要的作用。

——劉永強《兩漢西域經(jīng)濟研究》屯戍政策民族大遷徙、大交融時期魏晉南北朝丹陽郡三國時期：蜀、吳加強對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理【西晉時期】：內(nèi)遷少數(shù)民族卷入西晉宗室奪權(quán)斗爭，并逐漸主導(dǎo)局勢。316年，西晉被內(nèi)遷匈奴所滅。民族交融東漢—西晉：五胡內(nèi)遷（匈奴、羯、氐、羌、鮮卑）東晉—南朝：在江南開發(fā)過程中，南遷中原人與東南、西南少數(shù)民族逐漸融合十六國時期：少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)漢族的典章制度，各族之間頻繁接觸，通婚雜居，相互影響北魏：孝文帝漢化改革統(tǒng)一多民族國家發(fā)展時期1.隋朝中央管理機構(gòu)：邊疆治理措施：尚書省的禮部及鴻臚寺

禮部司：負責(zé)朝聘及冊封各民族首領(lǐng)的禮儀

主客司：負責(zé)各族朝見事宜

鴻臚寺：負責(zé)賓客接待禮儀①北方：②嶺南：③流求：④邊疆：吐谷渾黨項隋加強對嶺南地區(qū)各族的治理589年，冊封百越首領(lǐng)冼夫人為譙國夫人加強與流求的接觸，三次派人抵達流求推行郡縣制，郡守、縣令由邊疆民族的豪酋大姓擔(dān)任唐朝《禮賓圖》統(tǒng)一多民族國家發(fā)展時期2.唐朝中央管理機構(gòu)：邊疆治理措施：尚書省的禮部及鴻臚寺

禮部司：負責(zé)朝聘及冊封各民族首領(lǐng)的禮儀

主客司：負責(zé)各族朝見事宜

鴻臚寺：負責(zé)賓客接待禮儀南詔①東突厥：②西突厥：③吐蕃④南詔：⑤回紇：⑥渤海：⑦機構(gòu)：安南都護府【唐太宗】擊敗并俘獲東突厥可汗，東突厥汗國滅亡【唐玄宗】682年，東突厥舊部叛唐，建立后突厥汗國政權(quán)

744年，唐朝聯(lián)合漠北回紇、葛邏祿等滅后突厥汗國【唐太宗】設(shè)置安西都護府【唐高宗】聯(lián)合回紇滅西突厥【武則天】設(shè)置北庭都護府尊唐太宗為“天可汗”【唐太宗】文成公主入藏和親（嫁給松贊干布）【唐中宗】金城公主入藏和親【唐穆宗】“長慶會盟”：西藏拉薩大昭寺門前，唐蕃會盟碑冊封南詔王，南詔王多次譴子弟入唐學(xué)習(xí)【唐玄宗】冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗【唐玄宗】冊封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね踅y(tǒng)一多民族國家發(fā)展時期2.唐朝中央管理機構(gòu)：邊疆治理措施：南詔⑦機構(gòu)：安南都護府思考：結(jié)合地圖與課本，說說唐朝為了更好地控制這些邊疆地區(qū)分別設(shè)置了哪些機構(gòu)？中央上統(tǒng)大都護府直接管轄都督府（都督）羈縻州（刺史）由各民族首領(lǐng)擔(dān)任（因俗而治）都督府是唐王朝在重要地區(qū)設(shè)置的地方行政機構(gòu)，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲，需向朝廷繳稅。羈縻州是邊遠少數(shù)民族地區(qū)所置之州，區(qū)別于藩屬國。都護府是在邊疆地區(qū)設(shè)置的特別行政機構(gòu)，職責(zé)是“撫慰諸藩，輯寧外寇”，由唐朝派官員及士兵駐守。唐朝：羈縻府州制度

唐朝首創(chuàng)了管理少數(shù)民族地區(qū)的羈縻府州制度。唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命異族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，但必須由中央任命，同時取消了少數(shù)民族首領(lǐng)原有的“可汗”稱號。羈縻府州賦稅不上交中央財政，戶口一般也不上報戶部。該制度在突厥實施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。

唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護府，代表中央行使對羈縻府州的管理權(quán)。都護由漢人擔(dān)任，中央任命，不能世襲。唐王朝設(shè)置的羈縻府州遍布于東西南北各邊疆民族地區(qū)，邊疆的行政包括都護府、都督府、州、縣四級，共約八百多個。

——摘編自韋慶遠主編《中國政治制度史》概念解析

除了政治上隸屬中央王朝，經(jīng)濟上朝貢義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理?！傲b”就是用軍事和政治的壓力加以控制“縻”就是以經(jīng)濟和物質(zhì)利益給以撫慰

既體現(xiàn)對少數(shù)民族因俗而治、以夷制夷的特點，也體現(xiàn)與中原體制一體化的一面評價：①一定程度上保證王朝疆域內(nèi)的統(tǒng)一、穩(wěn)定；②因俗而治，利于中原地區(qū)與邊疆民族地區(qū)的交流融合；③對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的控制依舊較為松散；④為后世制定民族政策提供借鑒。夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤恰，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。

——《資治通鑒·唐紀(jì)十三》閱讀教材，概括唐朝對諸少數(shù)民族的政策措施。靺鞨：冊封首領(lǐng)突厥：武力征服設(shè)置機構(gòu)回紇：冊封首領(lǐng)吐蕃：和親、會盟友好“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母”。——唐太宗李世民采取開明的民族政策，恩威并施，手段多樣統(tǒng)一多民族國家發(fā)展時期3.宋朝澶淵之盟慶歷和議紹興和議南北面官仿宋建制沿襲唐宋制度榷場貿(mào)易1、并立：先后與(契丹族)遼、(黨項族)西夏、(女真族)金長期并立。2、吸收：民族政權(quán)都吸收了中原王朝的政治、經(jīng)濟制度和文化。3、交融：戰(zhàn)爭、和議、貿(mào)易（榷場）促進民族交往，民族融合。①“行漢法”②四等人制：對不同民族實行了明顯的差別對待政策統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展時期1.元朝民族政策：邊疆治理措施：①西藏：②云南、東北：③西域：④臺灣：西藏

元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)，元朝時西藏正式歸入中央版圖。宣政院東北云南設(shè)行省，征發(fā)賦役西域北庭督元帥府、宣慰司臺灣澎湖巡檢司元朝對邊疆地區(qū)實施了長時間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，這是前代大一統(tǒng)王朝沒有做到的?！对贰さ乩碇尽房偨Y(jié)道:“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！睗h唐王朝對內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往是通過冊封和朝貢實施控制，很不穩(wěn)定。元朝邊疆管理則更多地呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向。形成“回回”禮部鴻臚寺提督四夷館（負責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才）鴨綠江遼東薊州宣府大同山西延綏陜西寧夏甘肅2.明朝統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展時期中央管理機構(gòu)：邊疆治理措施：①北方：②東北：③西北：④西南：⑤西藏：①修長城，設(shè)“九邊”；②開放馬市，與蒙古、女真各族貿(mào)易；③“土木堡之變”：瓦剌俘虜明英宗；④1571年，韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝訂立和議；東北設(shè)都司、衛(wèi)、所北方西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)西南設(shè)土司明朝衛(wèi)所和土司的官員由各族酋長世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部署，按時向朝廷進貢土物，接受朝廷征調(diào)軍隊（羈縻性質(zhì)）西藏①敕封西藏僧俗首領(lǐng)

“王”“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機構(gòu)（

）；②通過貢賜、茶馬貿(mào)易進行經(jīng)濟交流烏思藏行都指揮使司土司制度主要是元、明、清時期中央王朝在西南少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N制度。“土司”又稱“土官”，是由中央王朝任命的地方官，由當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)世襲擔(dān)任，“世官、世土、世民”是其重要特點。統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展時期3.清朝中央管理機構(gòu)：邊疆治理措施：理藩院雅克薩尼布楚①北方：②西北：③青藏：④西南：⑤東南：⑥民族政策：聯(lián)姻：通過滿蒙聯(lián)姻，加強對漠南蒙古的控制軍事平叛：①蒙古：1757年（乾隆時），平叛漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂②新疆：平定新疆大、小和卓叛亂土部回歸：土爾扈特部回歸祖國設(shè)置機構(gòu)：①蒙古：設(shè)立盟、旗，任命蒙古王公為盟長、旗長②新疆：1762年，設(shè)立伊犁將軍冊封活佛辦事大臣金瓶掣簽頒布法律沿襲土司制度雍正時大規(guī)?！案耐翚w流”1662年，鄭成功收復(fù)臺灣1683年，擊敗鄭氏，收復(fù)臺灣1684年，設(shè)府，隸屬福建省冊封活佛：分別冊封五世達賴與五世班禪為“達賴?yán)铩焙?/p>

“班禪額爾德尼”辦事大臣：在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣

（1727年，雍正開始派遣駐藏大臣）金瓶掣簽：乾隆創(chuàng)立該制頒布法律：1793年，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》29條，以法律形式明確和落實中央政府對西藏的管轄權(quán)改土歸流，強化了清政府對西南地方各民族的管理，推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和社會進步。（綱要上p79）民族政策：對邊疆地區(qū)采取因地制宜的政策,尊重各民族的社會習(xí)俗、宗教信仰，優(yōu)待各族上層分子，保證了局勢的穩(wěn)定

學(xué)習(xí)任務(wù)：探討中國古代各民族交往交流交融方式①政治隸屬：進行冊封：唐朝冊封南詔王，明朝冊封僧俗領(lǐng)袖,清朝冊封達賴班禪。

羈縻政策：西漢設(shè)西域都護府，唐朝的大都護府，明朝的羈縻衛(wèi)所與土司。②經(jīng)濟往來：宋代榷場，明朝在邊境開放馬市與蒙古、女真開展貿(mào)易。③民族戰(zhàn)爭：秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭。④民族遷徙：漢朝向北方大量移民，魏晉時期“五胡”內(nèi)遷。⑤和親聯(lián)姻：西漢與匈奴和親，清朝前期的滿蒙聯(lián)姻。⑥會盟和議：唐蕃會盟，宋遼“澶淵之盟”。⑦政治改革：如北魏孝文帝改革。思考1：邊疆民族地區(qū)和中原地區(qū)的治理有何不同？“以夷治夷”、“因俗而治”

思考2：歷代邊疆管理措施對民族治理有何成效？①穩(wěn)定邊疆社會秩序，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；②加強了內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟文化交流，促進了民族交往交流交融；③推動了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。

關(guān)于民族關(guān)系類的專業(yè)語句總結(jié)促進民族融合緩和民族矛盾加強民族團結(jié)鞏固統(tǒng)治，維護統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)定加強中央與地方的聯(lián)系促進各民族之間政治、經(jīng)濟、文化的交流促進了多元一體格局的形成/促進了民族文化的多樣性/多元化第二部分中國古代的對外交往清·萬國來朝圖軸局部學(xué)習(xí)任務(wù)1：中國古代對外交往不斷擴大的歷程（關(guān)注明清時期的重大轉(zhuǎn)變）學(xué)習(xí)任務(wù)2：了解中國古代對外交往的基本體制自主學(xué)習(xí)：梳理教材和史綱上，完成中國古代對外交往的大事記。時間內(nèi)容先秦秦漢陸路海路隋唐陸路海路以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流【西漢】張騫開辟陸上絲綢之路【東漢】從合浦郡徐聞縣（廣東）出發(fā)，到達印度南部【東漢】倭國使臣來朝，光武帝劉秀賜“漢委（倭）奴國王”金印【隋】常駿從南海郡（廣州）出航到赤土國（馬來半島南部），國王遣子來中國【唐】日本派遣唐使和留學(xué)生來華，推動大化改新（文物：井真成墓志拓片）

鑒真東渡日本傳授佛法，與弟子在日本奈良仿照唐制建造的寺院：唐招提寺

日本、新羅派學(xué)問僧到長安求法（日本空海來華留學(xué)）

經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等定居

從登州（山東）、揚州（江蘇）出發(fā)，到達朝鮮、日本

從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來半島、印度，到達波斯灣【隋】隋煬帝派裴矩駐張掖，掌管通商事務(wù)【唐】與大食國接觸，使造紙術(shù)外傳阿拉伯地區(qū)

玄奘于貞觀年間到天竺取經(jīng)

從長安出發(fā)，向東可以到達朝鮮，向西經(jīng)絲綢之路通往印度、伊朗、阿拉伯、歐洲、非洲【東漢】97年，甘英奉班超之命出使大秦，抵達波斯灣

東漢后期，中亞、天竺高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文與外部世界交往擴大對外關(guān)系空前發(fā)展自主學(xué)習(xí)：梳理教材和史綱上，完成中國古代對外交往的大事記。時間內(nèi)容宋元陸路海路明清明朝特點清朝【宋】海上絲路發(fā)達：恢復(fù)唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路開辟由明州（浙江寧波）到日本和朝鮮半島的航路

三大港口：廣州、明州、泉州【元】在中國生活了17年，馬可·波羅由泉州經(jīng)海路回到威尼斯，留下著名的《馬可·波羅行紀(jì)》【宋】北方陸路交通阻隔【元】陸路通暢：13世紀(jì)，馬可·波羅經(jīng)西亞、中亞抵達中國鄭和下西洋海禁政策東南沿?？官疗咸蜒勒紦?jù)濠鏡澳（澳門）荷蘭占據(jù)臺灣對外交往增多，對外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型：

1689年，中俄訂立《尼布楚條約》

18世紀(jì)，英國馬戛爾尼使團訪華

閉關(guān)鎖國（只開放廣州十三行）①維護朝貢體制、朝貢貿(mào)易體系，但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易屢禁不絕②清朝對外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型清朝政府簽訂的第一個邊界條約宋朝海路發(fā)達元朝海陸都很通暢“絲銀”貿(mào)易

知識鞏固：歷代絲綢之路排序（關(guān)注地圖有效信息）①②③④③②①④宋唐漢元日本遣唐使井真成“銜命遠邦，馳騁上國”，將唐朝文化帶到日本，推動大化改新。馬可波羅經(jīng)西亞、中亞抵達中國，在中國生活了17年，他對東方的記述掀起了西方世界的“黃金熱”，西方人開始向東方進發(fā)。18世紀(jì)，馬戛爾尼訪華，試圖打開中國市場。乾隆認(rèn)為天朝地大物博、無所不有，不需要與外界貿(mào)易，關(guān)上了對英交往的大門。探究：以“世界經(jīng)濟秩序”為線索，探討這三個外國人在中國的命運為何不同？井真成馬可波羅馬戛爾尼原因：海路活躍，唐帝國開放兼容原因：海陸暢通，元帝國宏大恢張原因：閉關(guān)鎖國、朝貢貿(mào)易，天朝上國、小農(nóng)經(jīng)濟；歐洲漸成世界經(jīng)濟中心，史料閱讀：倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國……使驛通于漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統(tǒng)……建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。

——《后漢書?東夷列傳》?“漢委（倭）奴國王”金印及印文1784年出土于日本，現(xiàn)藏于日本福岡市博物館材料：朝，就是指臣下覲見君主；貢，就是指臣下向君主獻納禮物。朝貢最早是先秦時期形成的天子與諸侯之間隸屬關(guān)系的表現(xiàn)，但在秦漢以后被推廣運用到處理與域外關(guān)系上，成為歷代王朝處理對外關(guān)系的基本模式。漢朝時，中外交往中的“朝貢體制”便已形成?！秶抑贫扰c社會治理》教師教學(xué)用書宗主—藩屬回賜—貢品

朝貢體系……是自公元前3世紀(jì)開始，直到19世紀(jì)末期，存在于東亞、東南亞和中亞地區(qū)的，以中國中原帝國為主要核心的等級制網(wǎng)狀政治秩序體系。

——李云泉《朝貢制度史論》

朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國際關(guān)系體系。朝貢國定期向中華帝國朝廷進獻貢品，中國要對其進行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟利益，學(xué)習(xí)到先進的中原文化，獲得中原王朝的安全保護。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久。

——摘編自簡佳星《淺談朝貢體系》根據(jù)材料判斷朝貢體制有何特點？①政府壟斷、控制；②以中國為中心，具有鮮明的等級色彩；③以儒家價值為基礎(chǔ)，崇尚睦鄰友好；④結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，維系千年；⑤“厚往薄來”“倍償其價”；（對貢使的貨物給予高額回報）⑥具有政治經(jīng)濟雙重內(nèi)涵，但政治目的大于經(jīng)濟目的；