2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)科學(xué)方法論考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)科學(xué)方法論考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.科學(xué)研究的兩種基本形態(tài)是下面哪一項(xiàng)：（）。A、評(píng)估，分析B、描述，評(píng)估C、描述，解釋D、解釋，評(píng)估2.正態(tài)分布是一種特殊的概率分布，單峰是其唯一特征。3.民權(quán)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)什么時(shí)候發(fā)生的？（）A、40年代B、50年代C、60年代D、70年代4.皮爾森相關(guān)數(shù)據(jù)的分布要求數(shù)據(jù)怎么樣？（）A、樣本具有一定規(guī)模B、變量的分布接近正態(tài)C、變量間的關(guān)系為線性分布D、都是5.何謂范式？試舉社會(huì)科學(xué)的例子說明。6.怎樣理解作為社會(huì)評(píng)價(jià)根本標(biāo)準(zhǔn)的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)？7.馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的方法論意義是什么？8.如何評(píng)價(jià)和借鑒西方社會(huì)科學(xué)方法論？9.白人中支持民權(quán)運(yùn)動(dòng)的中產(chǎn)階級(jí)占多大比例？（）A、百分之十B、百分之二十C、百分之三十D、百分之四十10.《中美建交公報(bào)》簽訂于下面哪一年：（）。A、1959年B、1969年C、1979年D、1989年11.關(guān)于卡爾.波普說法正確的是（）A、科學(xué)哲學(xué)家B、社會(huì)哲學(xué)家C、只有第一項(xiàng)D、前兩項(xiàng)12.下面哪一位是美國(guó)第40任總統(tǒng)：（）A、克林頓B、華盛頓C、里根D、肯尼迪13.馬克思“社會(huì)有機(jī)體”的思想與經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)、技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分，對(duì)于認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展有何重要意義？14.比較案例研究可以采用下面哪一種方法：（）。A、選擇背景情況相同的案例進(jìn)行比較B、選擇背景情況不相同的案例進(jìn)行比較C、選擇研究變量具有中間值的案例D、以上都不對(duì)15.makesense的中文翻譯是下面哪一項(xiàng)：（）。A、做事情B、無(wú)所事事C、無(wú)意義D、有意義16.變量的衡量只能是定性的。17.如何理解馬克思主義在社會(huì)科學(xué)研究中的革命變革？18.對(duì)照經(jīng)驗(yàn)證據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證的預(yù)言就是主要假設(shè)。19.試述學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)方法的意義。20.下面哪一項(xiàng)是建立因果關(guān)系的第一步：（）。A、確定相關(guān)屬性B、確定第三變量C、確定統(tǒng)計(jì)方法D、確定相關(guān)關(guān)系21.李約瑟是下面哪一國(guó)人：（）。A、英國(guó)B、法國(guó)C、美國(guó)D、德國(guó)22.科學(xué)研究方法理論的確定需要總結(jié)什么？（）A、假設(shè)B、設(shè)定C、定律D、真理23.如何理解馬克思的世界歷史理論？24.科學(xué)理論在現(xiàn)實(shí)世界中首先要有一個(gè)前提，才能有理論。25.hypothesis指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、設(shè)施B、設(shè)計(jì)C、假設(shè)D、預(yù)設(shè)26.下面關(guān)于定義下概念的規(guī)則不正確的一項(xiàng)的：（）。A、定義概念要注意適當(dāng)性B、必須同概念的習(xí)慣用法相一致C、可以同概念的習(xí)慣用法不一致D、定義概念的語(yǔ)言本身必須明確27.愛因斯坦發(fā)明了下面哪一項(xiàng)理論：（）A、交換機(jī)理論B、電話機(jī)理論C、相對(duì)論D、經(jīng)典力學(xué)28.下面哪一項(xiàng)是帝國(guó)主義：（）。A、現(xiàn)代主義B、古典主義C、社會(huì)主義D、壟斷資本主義29.“利用統(tǒng)計(jì)方法檢驗(yàn)變量間有無(wú)相關(guān)關(guān)系、確定相關(guān)強(qiáng)度并從樣本統(tǒng)計(jì)推測(cè)總體參數(shù)，從而進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)”指的是下面哪一種方法：（）。A、解析幾何法B、統(tǒng)計(jì)計(jì)算法C、數(shù)量分析法D、排序分析法30.試述社會(huì)歷史過程的客觀規(guī)律性與主體選擇性。31.試述社會(huì)矛盾和社會(huì)和諧的關(guān)系。32.實(shí)證科學(xué)大本營(yíng)的國(guó)家做的最好的方面是哪一方面？（）A、經(jīng)濟(jì)B、文化C、科學(xué)D、政治33.試述社會(huì)認(rèn)知的特點(diǎn)與方法。34.正態(tài)分布又名高斯分布，它在統(tǒng)計(jì)學(xué)的許多方面有著重大的影響力。35.傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是以哲學(xué)歷史為主的人文方法。36.直接衡量的局限性有（）。A、受環(huán)境影響B(tài)、受到衡量者不確定影響C、前兩項(xiàng)D、不確定37.下面關(guān)于馬克思描述不正確的一項(xiàng)是：（）。A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師B、生于1840年C、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人D、哲學(xué)家38.Factsspeakforthemselves說的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、牛頓力學(xué)B、實(shí)證科學(xué)C、社會(huì)科學(xué)D、人文科學(xué)39.科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)不包括下面哪一項(xiàng)：（）。A、科學(xué)發(fā)展模式B、科學(xué)的概念C、科學(xué)的定律D、科學(xué)的解釋40.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“硬核”是下面哪一項(xiàng)：（）。A、階級(jí)分析方法B、矛盾法C、計(jì)算法D、統(tǒng)計(jì)法41.影響另外兩個(gè)變量之間關(guān)系的變量指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、特殊變量B、第三變量C、固定變量D、靈活變量42.防止兩極分化最有利的武器是什么？（）A、財(cái)產(chǎn)稅B、房稅C、累進(jìn)稅D、固定資產(chǎn)稅43.standarddiviation指的是下面哪一項(xiàng)：（）。A、方差B、定距變量C、定序變量D、標(biāo)準(zhǔn)偏差44.對(duì)有限的群體來(lái)說，數(shù)量分析是（）的統(tǒng)計(jì)。A、歸納性B、離散性C、描述性D、具體性45.休謨的因果關(guān)系三要素不包括下面哪一項(xiàng)：（）。A、相鄰性B、排偽C、時(shí)間前置D、永恒共生46.行為主義革命發(fā)生于20世紀(jì)幾十年代：（）。A、五B、四C、三D、二47.帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)原因是（）。A、政治沖突B、文化沖突C、帝國(guó)主義發(fā)展不平衡D、人口沖突48.如何在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論？49.美國(guó)新政是誰(shuí)做的？（）A、華盛頓B、哈定C、羅斯福D、布什50.自己收集數(shù)據(jù)會(huì)遇到什么問題？（）A、數(shù)據(jù)假設(shè)B、數(shù)據(jù)因果C、數(shù)據(jù)兼容性D、數(shù)據(jù)虛假51.根據(jù)概率理論約有（）樣本會(huì)落在一組總體參數(shù)相差一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)物的范圍。A、0.4B、0.5C、0.68D、0.852.下面哪一項(xiàng)是后實(shí)證與后現(xiàn)代思潮發(fā)展且日益強(qiáng)烈的時(shí)期：（）。A、19世紀(jì)70年代以后B、20世紀(jì)70年代以后C、19世紀(jì)10年代以后D、20世紀(jì)20年代以后53.民主黨的傳統(tǒng)社會(huì)基礎(chǔ)有（）。A、天主教徒B、工人C、婦女D、都是54.凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)在什么時(shí)候出現(xiàn)的？（）A、一戰(zhàn)B、二戰(zhàn)C、中日戰(zhàn)爭(zhēng)D、中法戰(zhàn)爭(zhēng)55.下面關(guān)于概念描述不正確的一項(xiàng)是：（）。A、抽象的B、具體的事物C、普遍的D、實(shí)體56.如果要精確地衡量所有數(shù)據(jù)的離散程度那么廣泛的指標(biāo)是（）。A、頻數(shù)B、眾數(shù)C、中位數(shù)D、標(biāo)準(zhǔn)偏差57.量化分析方法有幾種？（）A、1B、2C、3D、458.國(guó)家是一個(gè)單一的、自治的、理性的行為者。59.人文學(xué)科是以先驗(yàn)知識(shí)出發(fā)的。60.如何看待世界歷史的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。61.為啥在社會(huì)科學(xué)研究中為什么要堅(jiān)持人民群眾的立場(chǎng)。62.對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)化是什么？（）A、設(shè)定B、假設(shè)C、理論D、簡(jiǎn)化63.冥王星是地球十大行星之一。64.社會(huì)科學(xué)研究為什么不能停留在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的水平上？65.“衡量指標(biāo)能夠在多大程度上準(zhǔn)確地反映被衡量概念的真實(shí)含義”是下面哪一項(xiàng)的定義：（）。A、衡量的標(biāo)準(zhǔn)B、衡量的效度C、衡量的結(jié)構(gòu)D、衡量的方法66.藍(lán)領(lǐng)白領(lǐng)作為變量對(duì)工資的差別起到什么作用？（）A、激勵(lì)B、壓抑C、鼓勵(lì)D、贊揚(yáng)67.“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)？68.對(duì)概念有什么要求？（）A、具體化B、明確化C、操作化D、都有69.試述社會(huì)科學(xué)方法論的特點(diǎn)。70.如何理解人類社會(huì)是一個(gè)過程？71.假設(shè)包括幾個(gè)因素：（）A、9.0B、7.0C、5.0D、3.072.美國(guó)人一般研究社會(huì)問題調(diào)查多少個(gè)樣本？（）A、1000B、1500C、2000D、250073.《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的作者是下面哪一位：（）。A、培根B、托馬斯·庫(kù)恩C、愛因斯坦D、牛頓74.下面哪一項(xiàng)被稱為估計(jì)區(qū)間：（）。A、置信區(qū)間B、常態(tài)區(qū)間C、準(zhǔn)確區(qū)間D、固定區(qū)間75.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的群體性事件，分析矛盾的復(fù)雜性。76.概率抽樣結(jié)果錯(cuò)誤的可能性隨誤差的減小而增多。77.測(cè)不準(zhǔn)原理屬于下面哪一項(xiàng)科學(xué)的發(fā)展：（）。A、量子力學(xué)B、相對(duì)論C、美學(xué)發(fā)展D、社會(huì)文學(xué)78.當(dāng)教育和階層同時(shí)考慮時(shí)，低教育、高階層者有最高的離心率。79.概率抽樣得到的樣本統(tǒng)計(jì)以（）為中心。A、個(gè)別參數(shù)B、特殊參數(shù)C、總體參數(shù)D、一般參數(shù)80.怎樣理解馬克思的世界歷史理論與黑格爾世界歷史思想的聯(lián)系與區(qū)別。81.假設(shè)的要素有幾個(gè)？（）A、1B、2C、3D、482.《證明與反駁》是關(guān)于什么學(xué)科的？（）A、邏輯B、英語(yǔ)C、語(yǔ)文D、數(shù)學(xué)83.精致證偽主義和“研究綱領(lǐng)方法論”是下面哪一位的成就：（）。A、列寧B、拉卡托斯C、庫(kù)恩D、培根84.對(duì)于定距變量來(lái)說，最合適的檢測(cè)手段是下面哪一項(xiàng)：（）。A、牛頓系數(shù)B、皮爾森相關(guān)系數(shù)C、自感系數(shù)D、互感系數(shù)85.聯(lián)系國(guó)際關(guān)系的實(shí)際，分析“中介”的方法論意義。86.下面哪一項(xiàng)是科學(xué)的最終追求：（）。A、人類進(jìn)步B、發(fā)明機(jī)器C、發(fā)現(xiàn)規(guī)律D、解釋規(guī)律87.舉例說明社會(huì)科學(xué)研究中事實(shí)描述與價(jià)值評(píng)價(jià)的關(guān)系。88.離散程度涉及到什么因素？（）A、極值范圍B、方差C、標(biāo)準(zhǔn)差D、都是89.概率抽樣的種類有（）。A、分層抽樣B、系統(tǒng)抽樣C、隨機(jī)抽樣D、都是90.美國(guó)一般用什么方法調(diào)查社會(huì)問題？（）A、逐個(gè)問B、隨機(jī)問C、抽樣D、只調(diào)查一個(gè)州91.問卷調(diào)查可以分為兩步，即抽樣和問卷。92.卡爾波普認(rèn)為理論只能被證偽，不能被證真。93.馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論基本內(nèi)容與基本原則是什么？94.下面哪一項(xiàng)就是單變量：（）。A、屬性B、關(guān)系C、推論D、以上都不是95.如何理解人類社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，這個(gè)大系統(tǒng)又由哪些系統(tǒng)構(gòu)成，這些系統(tǒng)之間主要有哪些復(fù)雜的關(guān)系？96.樣本的規(guī)模只和總體規(guī)模一個(gè)因素有關(guān)。97.將有關(guān)文獻(xiàn)的主題進(jìn)行羅列是文獻(xiàn)考察中常見的問題之一。98.美國(guó)哪個(gè)教派是主要教派？（）A、天主教B、佛教C、新教D、道教99.中國(guó)社會(huì)什么是第一大問題？（）A、喝水B、讀書C、吃飯D、上廁所100.全球高潮經(jīng)案研究中，未來(lái)20年發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率高于發(fā)達(dá)國(guó)家的（）。A、1倍B、2倍C、3倍D、4倍第I卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：C2.參考答案：錯(cuò)誤3.參考答案：C4.參考答案：D5.參考答案： 托馬斯·庫(kù)恩（ThomasSamuelKuhn，1968）提出，無(wú)公認(rèn)定義。大致上，范式代表一個(gè)特定科學(xué)共同體的成員所共有的信念、價(jià)值、技術(shù)、范例（包括定律、理論、應(yīng)用和儀器）等構(gòu)成的整體。范式支配了研究者，決定了研究者的研究范圍、理論、方法、工具、手段、信念等。研究者是在一定范式的支配下從事“解題”活動(dòng)的，不同的范式不可通約。庫(kù)恩所講的范式，主要不是強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的“客觀”認(rèn)識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)范式的社會(huì)心理因素，它是一個(gè)學(xué)科共同體的共同的心理信念，受社會(huì)歷史因素的影響。 社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)范式有物質(zhì)主義、觀念主義、個(gè)人主義、集體主義、人性、生物進(jìn)化決定論、社會(huì)化、反社會(huì)化、沖突范式、和諧范式等。如物質(zhì)主義是指全心沉迷于追求物質(zhì)的需求與欲望，導(dǎo)致忽視精神層面的生活方式，對(duì)物質(zhì)的興趣完全表現(xiàn)在生活方式、意見及行為上。6.參考答案： （1）生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本內(nèi)容。人類的第一歷史活動(dòng)就是不斷處理和解決人與自然的矛盾關(guān)系。生產(chǎn)力本身體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的廣度與深度。從根本上說，人類歷史就是物質(zhì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的歷史。社會(huì)發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及人的發(fā)展等多種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)歸根到底受生產(chǎn)力的發(fā)展的制約，社會(huì)發(fā)展的多方面、多領(lǐng)域的發(fā)展終究是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平制約的。生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、發(fā)展和變更。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，從根本上決定著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程生產(chǎn)力標(biāo)志著人與自然之間相互作用的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。 （2）生產(chǎn)力尺度是一種客體性尺度，立足于社會(huì)的客體方面、客體因素，力求把握人所處的社會(huì)歷史條件，體現(xiàn)著唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終決定力量的思想，是衡量社會(huì)發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的評(píng)價(jià)應(yīng)采取不同的標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)力只有在歸根到底的意義上才能成為評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是“物”的不斷豐富與人的不斷發(fā)展的統(tǒng)一。歷史活動(dòng)的主體始終是人。人類歷史就是人的本質(zhì)力量不斷發(fā)展的歷史。生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件和手段。 （3）我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，人的主體價(jià)值、主體地位及其權(quán)利人格等等都應(yīng)受到尊重。發(fā)展的全部目的就是為了實(shí)現(xiàn)人民的富裕、幸福。發(fā)展為了人民，就要把謀劃發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終放在實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益上，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民的經(jīng)濟(jì)利益、政治權(quán)益、文化利益、社會(huì)的權(quán)益。7.參考答案： 馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想是如何研究人的方法論的理論基礎(chǔ)，也是科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，人的社會(huì)性及其社會(huì)共同體，以及人的解放與發(fā)展等問題的方法論思想。 （一）社會(huì)是人的存在方式和發(fā)展條件 第一，人的本質(zhì)是人所存在于其中的社會(huì)關(guān)系規(guī)定的。人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@個(gè)基本觀點(diǎn)。 第二，社會(huì)共同體是人的社會(huì)關(guān)系的重要表現(xiàn)。人們的社會(huì)關(guān)系不是抽象的、虛幻的存在，它表現(xiàn)為社會(huì)共同體的形式。 第三，社會(huì)共同體是人的存在和發(fā)展的必要條件。社會(huì)共同體對(duì)于人的意義和作用。 第四，社會(huì)共同體的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過程。主要是揭示社會(huì)共同體的歷史性特點(diǎn)。 第五，社會(huì)共同體性質(zhì)與人的發(fā)展要求的矛盾推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變遷。主要分析社會(huì)共同體發(fā)展變化的動(dòng)力因素。 （二）社會(huì)共同體具有不同的性質(zhì) 1、方法論意義：人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)關(guān)系又表現(xiàn)為具體的社會(huì)共同體，那么社會(huì)共同體又有什么特點(diǎn)呢？進(jìn)一步說，如果考察了人所處于的社會(huì)共同體的性質(zhì)和特點(diǎn)，那么，對(duì)于認(rèn)識(shí)具體的人的特點(diǎn)就是有意義的。所以，研究特定的人所生活的特定的社會(huì)共同體，使人是特定的人的基本途徑。 2、社會(huì)結(jié)構(gòu)也表現(xiàn)為不同社會(huì)共同體組成的復(fù)雜性體系 家庭，家族：以特殊利益為基礎(chǔ)，以特殊生產(chǎn)方式，生活方式為基礎(chǔ)的社會(huì)群體社會(huì)階層：同一個(gè)階層可能包含不同的社會(huì)共同體社會(huì)階級(jí)：同一各階級(jí)包含有不同的階層社會(huì)階層分析的價(jià)值：明確收入差距狀況∕模糊不同社會(huì)共同體之間的關(guān)系，不利于清晰地分析社會(huì)結(jié)構(gòu)。 3、不同社會(huì)共同體之間的關(guān)系構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)。方法論要求：兩者要相結(jié)合。分析社會(huì)問題，就是分析這些不同的社會(huì)共同體之間相互作用的關(guān)系及其變化的趨勢(shì)和規(guī)律；研究社會(huì)管理，就是協(xié)調(diào)不同社會(huì)共同體之間的關(guān)系。 （三）“自由人的聯(lián)合體”是“人自由全面發(fā)展”的社會(huì)共同體 馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的思想是對(duì)未來(lái)社會(huì)的社會(huì)共同體的制度特征的構(gòu)想?！白杂扇说穆?lián)合體”是“人自由全面發(fā)展”的社會(huì)條件。 人的自由全面發(fā)展，是建立在個(gè)體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，特點(diǎn)：人是社會(huì)分工的主人而非奴隸；勞動(dòng)不再是謀生的手段，而是生活的第一需要。 人的自由全面發(fā)展的條件是消滅階級(jí)和私有制以及強(qiáng)制性分工，物質(zhì)與精神極大豐富。8.參考答案： 在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論過程中，要在堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位，同時(shí)要正確對(duì)待當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法論，具體來(lái)說要做到運(yùn)用辯證發(fā)展的眼光對(duì)科學(xué)主義、人文主義、個(gè)體主義、整體主義、結(jié)構(gòu)功能主義、行為主義、行為主義等西方社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)與借鑒。 科學(xué)主義用自然科學(xué)的眼光看待社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)和研究方法，主張?jiān)谧匀豢茖W(xué)的規(guī)范和方法論系統(tǒng)中建構(gòu)社會(huì)科學(xué)的研究方式和體系。其代表是實(shí)證主義。 人文主義突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的根本*區(qū)別，強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)在性質(zhì)和研究方法方面的根本*區(qū)別，主張運(yùn)用解釋學(xué)的理論與方法，否認(rèn)在社會(huì)科學(xué)研究中運(yùn)用自然科學(xué)方法論的必要性和可能性。 科學(xué)主義人文主義二者都關(guān)注了社會(huì)科學(xué)的特性，但是各自僅僅關(guān)注了一個(gè)方面，是不全面的，即有形而上學(xué)的錯(cuò)誤。完整科學(xué)的社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法，將二者結(jié)合，并且去其糟粕，取其精華，借鑒運(yùn)用兩者的合理之處。 個(gè)體主義認(rèn)為個(gè)體及其行動(dòng)是社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的結(jié)果，主張從個(gè)體出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象。其代表是方法論個(gè)體主義。 整體主義認(rèn)為社會(huì)整體決定社會(huì)個(gè)體，主張從整體出發(fā)解釋社會(huì)現(xiàn)象。 個(gè)體主義、整體主義二者都有自己的合理之處，但是作為社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的社會(huì)現(xiàn)象既包括社會(huì)個(gè)體也包括社會(huì)整體，若社會(huì)科學(xué)方法論只是堅(jiān)持其中之一，則不免有形而上學(xué)的偏頗。完整科學(xué)的社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)該遵循辯證法，將二者結(jié)合，以整體主義為主，也重視個(gè)體主義。 結(jié)構(gòu)功能主義主張借鑒運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)方法來(lái)研究人類行為和社會(huì)系統(tǒng)，揭示人類社會(huì)系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)和機(jī)制。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)和各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。 另外，行為主義。結(jié)構(gòu)功能主義、行為主義二者注意到了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系，但是忽視了社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別。因而，社會(huì)科學(xué)方法論在運(yùn)用二者時(shí)要做到具體問題具體分析，綜合運(yùn)用其他方法進(jìn)行研究。9.參考答案：C10.參考答案：C11.參考答案：D12.參考答案：C13.參考答案： 一、社會(huì)有機(jī)體 馬克思所說的社會(huì)有機(jī)體，是指以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)的各個(gè)社會(huì)層次、各種社會(huì)構(gòu)成要素有機(jī)聯(lián)系而又相互制約構(gòu)成的社會(huì)整體。馬克思主義反對(duì)把社會(huì)生活的發(fā)展歸結(jié)為生物現(xiàn)象，但認(rèn)為把社會(huì)看作一個(gè)活的有機(jī)體的思想是合理的。 意義：馬克思將辯證法聯(lián)系、發(fā)展的思想運(yùn)用和體現(xiàn)于社會(huì)有機(jī)體的分析中。一方面，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)有機(jī)體各個(gè)要素之間的相互聯(lián)系、相互作用。另一方面，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)有機(jī)體的變化發(fā)展。因而馬克思社會(huì)有機(jī)體思想是社會(huì)唯物史觀，使得歷史觀擺脫了唯心主義和形而上學(xué)。 二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)形態(tài)作出的劃分。按照這種標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為五種依次演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。 意義：經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分，為研究社會(huì)形態(tài)的類型和發(fā)展規(guī)律，提供了最重要的依據(jù)和線索。正是依據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分，我們才能認(rèn)識(shí)社會(huì)由低級(jí)形態(tài)到高級(jí)形態(tài)的演化規(guī)律，認(rèn)識(shí)到每一具體社會(huì)所處的歷史發(fā)展階段和發(fā)展趨勢(shì)。 三、技術(shù)社會(huì)形態(tài) 技術(shù)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)形態(tài)的劃分。 從生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)看，人類經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、電子時(shí)代等。 從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度看，人類經(jīng)歷了漁獵社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)。意義：技術(shù)社會(huì)形態(tài)概念的提出在馬克思主義理論中有著深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯的很多論述已經(jīng)包括了技術(shù)社會(huì)形態(tài)劃分的思想。技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分，側(cè)重從生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度研究社會(huì)形態(tài)的發(fā)展變化，突出了生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā) 展中的決定性作用。它與經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分相輔相成，全面揭示了人類社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展的客觀規(guī)律。14.參考答案：A15.參考答案：D16.參考答案：錯(cuò)誤17.參考答案： 馬克思主義產(chǎn)生之前的各種社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)理論，在總體是唯心主義的，陷入了唯心史觀。原因在于生產(chǎn)規(guī)模的狹小、階級(jí)立場(chǎng)的局限。 馬克思主義主張，研究社會(huì)歷史必須研究社會(huì)賴以生存的物質(zhì)條件，并根據(jù)這種物質(zhì)生活條件說明政治、法律、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn)，即用社會(huì)存在去解釋社會(huì)意識(shí)，而不是相反。這樣，馬克思主義的唯物史觀創(chuàng)立了。唯物史觀為研究社會(huì)歷史指明了方向，提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)，在社會(huì)歷史研究中實(shí)現(xiàn)了革命性的革命。 第一，馬克思批判地繼承了近代德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果，創(chuàng)立了實(shí)踐的、辯證的歷史唯物主義哲學(xué)。 黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。 第二，馬克思主義批判地繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極成果，揭示了資本主義剝削的秘密。 英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，探索了勞動(dòng)、分工等，分析了資本主義各主要階級(jí)之間的關(guān)系。馬克思在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值論。 第三，馬克思主義批判地繼承了英法空想社會(huì)主義學(xué)說的積極成果，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。 空想社會(huì)主義又稱烏托邦社會(huì)主義，它揭露和批判了資本主義制度的種種矛盾和罪惡，指出了資本主義制度的非正義性、不合理性，指出了社會(huì)主義代替資本主義的必然性，提出了未來(lái)社會(huì)主義的理想。馬克思批判地繼承了空想社會(huì)主義的積極成果，把它奠定在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。 第四，馬克思主義批判地繼承了法國(guó)復(fù)辟時(shí)期歷史理論的積極成果。 法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的歷史理論對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)行了歷史考察，初步揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)利益之間的關(guān)系。馬克思在此基礎(chǔ)上提出了馬克思主義的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。18.參考答案：錯(cuò)誤19.參考答案： 所謂社會(huì)科學(xué)方法論，是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。如矛盾分析法，不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式，而且要論證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運(yùn)用的基本原則。 社會(huì)科學(xué)方法對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義。 但這些方法只是研究的指南，而不能代替具體的研究。同時(shí)，方法是多樣的，也是相互為用的。世界上沒有一種萬(wàn)能的能解決一切問題的方法。20.參考答案：D21.參考答案：A22.參考答案：C23.參考答案：馬克思世界歷史理論是對(duì)歷史本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的嚴(yán)肅探索和科學(xué)論斷。它從客觀歷史整體的高度深入考察并論證了人類社會(huì)在生產(chǎn)力推動(dòng)下由分散向整體的發(fā)展趨勢(shì)．指出這種趨勢(shì)就是從民族性和地方性的歷史向普遍性和世界性的歷史的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，世界歷史的未來(lái)就是共產(chǎn)主義，人類本身則同時(shí)從地域性的封閉條件下的個(gè)人向世界歷史性的自由發(fā)展的個(gè)人轉(zhuǎn)變。從方法論的角度來(lái)說，馬克思世界歷史理論是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)入手，分析歷史的發(fā)展變化，進(jìn)而揭示了人類社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的一般規(guī)律。從價(jià)值目標(biāo)的角度來(lái)說，馬克思世界歷史理論研究的目的在于指明人類獲得徹底解放的道路。24.參考答案：正確25.參考答案：C26.參考答案：C27.參考答案：C28.參考答案：D29.參考答案：C30.參考答案： 社會(huì)歷史過程的主體選擇性。自然界的發(fā)展是自發(fā)的、盲目的、無(wú)意識(shí)的。社會(huì)歷史發(fā)展是自覺的、有計(jì)劃、有意識(shí)的，是人的活動(dòng)的結(jié)果。這集中表現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中的主體具有選擇性。這種選擇性包括選擇“做什么”和“怎么做”，即包括選擇實(shí)踐目標(biāo)、實(shí)踐手段、實(shí)踐方法等等。但是，選擇絕不是任意的，而是有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)歷史發(fā)展過程的客觀規(guī)律性恩格斯說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。” 第一，實(shí)踐的客觀性決定社會(huì)的客觀性。 第二，人的選擇受到現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力狀況的制約。 第三，歷史是自然的歷史，人類活動(dòng)的規(guī)律要服從自然的規(guī)律。 第四，思維規(guī)律和自然規(guī)律的統(tǒng)一。 第五，歷史是一個(gè)合力。31.參考答案： 辯證唯物主義認(rèn)為，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源是矛盾。矛盾與和諧是事物內(nèi)部同時(shí)存在的兩種相反運(yùn)動(dòng)，共同貫穿于事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的始終。社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾是相互聯(lián)系、相互依存、辯證統(tǒng)一的，矛盾是絕對(duì)的，和諧是相對(duì)的。沒有矛盾的社會(huì)和諧是不存在的，社會(huì)矛盾是社會(huì)和諧的前提和基礎(chǔ)；而社會(huì)和諧則是社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。和諧社會(huì)是一個(gè)公平的社會(huì)，一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)，一個(gè)利益協(xié)調(diào)的社會(huì)，一個(gè)擁有化解矛盾沖突機(jī)制的社會(huì)，但并不是一個(gè)沒有矛盾與沖突的社會(huì)。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)擁有這套化解矛盾的機(jī)制，由此可以保證我們的社會(huì)在矛盾與沖突中得到持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，最終構(gòu)建成為社會(huì)主義的和諧社會(huì)。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全面系統(tǒng)的目標(biāo)，如果不能正視社會(huì)矛盾，并運(yùn)用科學(xué)的方法化解矛盾，就不會(huì)產(chǎn)生真正的和諧社會(huì)；只有善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾，及時(shí)化解社會(huì)矛盾，才能實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中要正確處理好社會(huì)和諧與社會(huì)矛盾的辯證關(guān)系，要在 不斷協(xié)調(diào)和解決矛盾的過程中，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。首先，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程來(lái)看，就是不斷發(fā)現(xiàn)和解決那些不和諧的因素，使得矛盾雙方乃至多方在矛盾的運(yùn)動(dòng)過程中達(dá)到平衡和統(tǒng)一，最終表現(xiàn)為和諧。其次，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容來(lái)看，必須處理和解決好社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)中的各種矛盾。再次，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的動(dòng)機(jī)來(lái)看，就是要處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的良性循環(huán)。32.參考答案：D33.參考答案： 1.社會(huì)認(rèn)知與自然認(rèn)知有所區(qū)別。社會(huì)認(rèn)知是認(rèn)識(shí)的自我相關(guān)，并因而涉及人們的利益和價(jià)值觀，需要人們給予體會(huì)和理解?？茖W(xué)的社會(huì)認(rèn)知所追求的是揭示社會(huì)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，包括對(duì)社會(huì)價(jià)值屬性和社會(huì)運(yùn)動(dòng)方向的把握。 2.經(jīng)驗(yàn)觀察與事實(shí)描述對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察不是在試驗(yàn)室或試驗(yàn)田，而是在廣大民眾的社會(huì)實(shí)踐中。只有當(dāng)研究者近距離甚至零距離地參與了觀察對(duì)象的活動(dòng)或行為，才能真正“體認(rèn)”和“理解”社會(huì)現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系和矛盾運(yùn)動(dòng)，把握住作為現(xiàn)象和本質(zhì)之統(tǒng)一的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)性”，進(jìn)而如實(shí)地進(jìn)行事實(shí)描述。 3.概括與綜合。社會(huì)科學(xué)不只是關(guān)于對(duì)象的“實(shí)證性”研究和“描述性”把握，還包括了“批判性”研究和“規(guī)范性”把握。所謂“批判”，是思維和觀念領(lǐng)域的分析、解構(gòu)和重構(gòu)；所謂“規(guī)范”，是按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求、衡量對(duì)象。 社會(huì)科學(xué)正是通過其批判性和規(guī)范性實(shí)現(xiàn)其影響人的行為和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能。34.參考答案：正確35.參考答案：正確36.參考答案：C37.參考答案：B38.參考答案：B39.參考答案：A40.參考答案：A41.參考答案：B42.參考答案：C43.參考答案：D44.參考答案：C45.參考答案：B46.參考答案：A47.參考答案：C48.參考答案： 理論的正確與否，只能接受實(shí)踐檢驗(yàn)?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。” 實(shí)踐檢驗(yàn)是一個(gè)過程（長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)）。社會(huì)科學(xué)研究成果，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。 不存在永恒真理。實(shí)踐是發(fā)展的，理論也要發(fā)展的（防止思想僵化，不能固守已有理論成果）。在實(shí)踐中發(fā)展理論，不僅是實(shí)踐的要求，也是理論本身的要求。理論的生命力：實(shí)踐中不斷發(fā)展：與時(shí)俱進(jìn)。49.參考答案：C50.參考答案：C51.參考答案：C52.參考答案：B53.參考答案：A54.參考答案：B55.參考答案：B56.參考答案：D57.參考答案：B58.參考答案：正確59.參考答案：錯(cuò)誤60.參考答案： 目前為止，世界歷史發(fā)展的本質(zhì)還主要是資產(chǎn)階級(jí)和資本主義主導(dǎo)的，資產(chǎn)階級(jí)和資本主義是矛盾的主要方面。 我們必須用辯證的發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界歷史發(fā)展進(jìn)程，當(dāng)今的全球化是資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的，也是資本中田基本矛盾在全球范圍的普遍化。 它們一方面利用世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和梯級(jí)發(fā)展格局，利用金融和高科技優(yōu)勢(shì)，攫取超額利潤(rùn)； 另一方面也確實(shí)帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使資本主義基本矛盾在發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)內(nèi)得到了某種程度的稀釋和緩和。 這表明資本主義生產(chǎn)方式所容納的生產(chǎn)力還沒有完全釋放出來(lái)，它的歷史作用還沒有完全發(fā)揮凈盡，它還有一定的生命力。但資本主義的本質(zhì)決定了它不可能解決這些基本問題，在發(fā)展的同時(shí)還會(huì)不斷產(chǎn)生出一些新的無(wú)法克服的矛盾。隨著生產(chǎn)力和世界性交往的進(jìn)一步發(fā)展，世界市場(chǎng)日益飽和化，資本的價(jià)值實(shí)現(xiàn)將會(huì)變得越來(lái)越困難，物質(zhì)主義、消費(fèi)主義的生活方式與資源短缺的矛盾會(huì)越來(lái)越尖銳，資本邏輯對(duì)生存邏輯的壓制使人們?cè)絹?lái)越難以忍受，人的嚴(yán)重異化狀態(tài)會(huì)逼得全世界的人民團(tuán)結(jié)起來(lái)推翻資本的統(tǒng)治。這時(shí)，世界歷史將轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界歷史，或者說人對(duì)物的依賴關(guān)系。的階段將轉(zhuǎn)變?yōu)椤Ｗ杂蓚€(gè)性。的階段。這種歷 史發(fā)展的趨勢(shì)是誰(shuí)也無(wú)法改變的。61.參考答案： 因?yàn)橹挥袌?jiān)持站在人民群眾的立場(chǎng)上，才能回答和解決與人民群眾根本利益密切相關(guān)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)焦點(diǎn)難點(diǎn)問題，提出科學(xué)的、有說服力的理論分析和對(duì)策思考。 才能在此基礎(chǔ)上，不斷把馬克思主義普遍真理同發(fā)展著的中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新成果的“馬克思主義化”。62.參考答案：A63.參考答案：錯(cuò)誤64.參考答案： 社會(huì)科學(xué)研究不等于獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 科學(xué)理論是規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不是停留在現(xiàn)象層面，是理性的認(rèn)識(shí)不是簡(jiǎn)單地感覺經(jīng)驗(yàn)，是觀點(diǎn)的表達(dá)不是材料的簡(jiǎn)單概括。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就是對(duì)現(xiàn)象的感性認(rèn)知，而沒有從現(xiàn)象中獲得對(duì)事物本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)。 因而，社會(huì)科學(xué)形成和發(fā)展的過程，就是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括、總結(jié)和提升的過程，就是超越的過程，就是經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從現(xiàn)象中把握本質(zhì)，從材料中引出觀點(diǎn)的過程，就是從感性上升到理性的過程，即社會(huì)科學(xué)研究不能停留在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的水平上。65.參考答案：B66.參考答案：B67.參考答案： 1.“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)：不能從“現(xiàn)實(shí)的人”所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外尋找研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)。任何一個(gè)具體的社會(huì)科學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象實(shí)際上只是“現(xiàn)實(shí)的人”的一個(gè)方面的屬性，都具有抽象性的特點(diǎn)。例如有的經(jīng)濟(jì)學(xué)所定義的“人”是自利的“理性人“；有的社會(huì)學(xué)所定義的“人”是生而平等的“平等人”：有的政治學(xué)所定義的“人”是生而自由的“自由人“。這些所謂的人的假說，只是從一定角度對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的某種邏輯抽象，它與“現(xiàn)實(shí)的人”的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)是有很大差別的，它只存在于思維的抽象王國(guó)。 2.“現(xiàn)實(shí)的人”是這些屬性和特點(diǎn)的具體集合，相互約束和相互補(bǔ)充的聚集在一起，共同地表現(xiàn)著某個(gè)人的綜合性特點(diǎn)?！艾F(xiàn)實(shí)的人”的綜合性特點(diǎn)中哪一個(gè)表現(xiàn)為主要特點(diǎn)，要從他的實(shí)踐活動(dòng)與社會(huì)歷史條件的特點(diǎn)來(lái)研究。68.參考答案：D69.參考答案： 社會(huì)科學(xué)方法與自然科學(xué)方法相比有其自身的特點(diǎn)。其一，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究不僅要研究波普爾所說的世界一，還要研究世界二、世界三。 其二，對(duì)社會(huì)的研究不僅要說明，而且要詮釋；而詮釋就是理解，就是評(píng)價(jià)；而理解和評(píng)價(jià)就是活動(dòng)和改造。在這里，主觀和客觀、說明和理解、真理和價(jià)值是交融的，很難分開。正像王陽(yáng)明先生所說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！保ā秱髁?xí)錄上》） 但是，在現(xiàn)代條件下，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)方法論和社會(huì)科學(xué)方法論呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢(shì)。70.參考答案： 世界是“過程的集合體”的基本含義: 1.一切事物都是暫時(shí)的，不存在任何最終的絕對(duì)的東西。 2.人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)歷史過程。凡是在歷史上產(chǎn)生的東西，最終都要在歷史上消亡。 3.人的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)過程。71.參考答案：D72.參考答案：B73.參考答案：B74.參考答案：A75.參考答案： 群體性事件發(fā)生的外因：國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)內(nèi)處于矛盾凸顯期；群體性事件發(fā)生的內(nèi)因：利益失衡是發(fā)生群體性事件的根本原因，政府公信力的下降和腐敗現(xiàn)象的滋生，是群體性事件發(fā)生的政治根源，心理的不平衡和各種仇視心理是群體性事件發(fā)生的重要原因社會(huì)利益分配不均衡引發(fā)的干群矛盾。城鎮(zhèn)拆遷、舊城改造及開發(fā)區(qū)建設(shè)征地用地過程中出現(xiàn)的干群矛盾。官僚主義作風(fēng)引發(fā)的干群矛盾。村委會(huì)選舉不透明、 不民主引發(fā)的干群矛盾。因執(zhí)法不嚴(yán)、違法不糾、顯失公平引發(fā)的干群矛盾。農(nóng)村精神文明建設(shè)滯后引發(fā)的干群矛盾。 社會(huì)矛盾研究方法是通過研究社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)，揭示人類社會(huì)的一般結(jié)構(gòu)、普遍本質(zhì)及社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為解決社會(huì)矛盾提供基本原則和基本方法。當(dāng)今社會(huì)矛盾呈現(xiàn)出以下復(fù)雜特征： 1.非線性；2.不確定性；3.動(dòng)態(tài)性；4.開放性 烏坎村村委會(huì)將一塊集體土地賣給開發(fā)商，幾年來(lái)在當(dāng)?shù)鼐用癫恢榈那闆r下3200畝土地陸續(xù)被政府販賣，賣地款項(xiàng)達(dá)七億多元人民幣，而補(bǔ)助款只有500元，其余全部被當(dāng)?shù)毓賳T私吞，盜賣村民土地準(zhǔn)備興建濱海新區(qū)碧桂園的開發(fā)商為祖籍烏坎的港商陳文清，他于80年代成為香港的廣東海陸豐商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)也是廣東省人大代表。當(dāng)?shù)鼐用駥掖紊显L無(wú)果，近期僅存的一塊土地被賣給地產(chǎn)開發(fā)商，激發(fā)當(dāng)?shù)厝擞?011年9月21日游行示威，22日派出軍警鎮(zhèn)壓而最終引爆騷亂。 “烏坎事件”的啟示：社會(huì)管理得好不好，不在于是否存在矛盾沖突，而在于能否很好地容納和化解矛盾沖突，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理迫在眉睫。76.參考答案：正確77.參考答案：A78.參考答案：錯(cuò)誤79.參考答案：C80.參考答案：馬克思的世界歷史理論就是在全面批判地繼承了黑格爾的相關(guān)總想找基礎(chǔ)上，經(jīng)過了。創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。而創(chuàng)立的。首先，黑格爾認(rèn)為世界歷史理是絕對(duì)精神在時(shí)間上的展開和在空間上的擴(kuò)展，是絕對(duì)精神不斷獲得解放和自由的過程，馬克思將這種頭腳倒置、唯心主義的思想進(jìn)行了顛倒"，將之建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上。其次，將核心概念進(jìn)行了改造。在黑格爾邢里，世界歷史既是從哲學(xué)觀或哲學(xué)方法所研究的歷史，實(shí)指的是整個(gè)人類歷史，是全世界各個(gè)民族發(fā)展的。通史。馬克思的《德意志意識(shí)形態(tài)》中講，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。這里的世界歷史。就不再是自古到今的由各個(gè)民族發(fā)展構(gòu)成的整個(gè)人類歷史，而是人類歷史發(fā)展的一個(gè)特定階段，即資本主義所開啟的新的歷史階段。這個(gè)變化是非常重要的，它表明馬克思已經(jīng)借助形態(tài)的概念，把人類歷史分成不同的形態(tài)和階段，各個(gè)階段各個(gè)形態(tài)有其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，比之黑格爾將人類歷史看做是同質(zhì)的過程的理解，無(wú)疑是大大具體化和科學(xué)了。再次，黑格爾在理解世界歷史時(shí)雖然也注意到了勞動(dòng)的辯證法及其重要作用，但他把勞動(dòng)更多地理解為是一種精神勞動(dòng)，馬克思則從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，不僅看到了物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)在人的生活和歷史發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位，更研究了勞動(dòng)形式的歷史變化，是工業(yè)這種“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”構(gòu)成了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的最深刻的動(dòng)力。81.參考答案：C82.參考答案：D83.參考答案：B84.參考答案：B85.參考答案： 中介理論是唯物辯證法中的一個(gè)重要內(nèi)容，掌握中介理論，在當(dāng)前具有以下世界觀方法論意義： 第一，掌握中介理論，有助于我們樹立唯物辯證法的世界觀和運(yùn)用辯證的思維方式。首先，“要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握、研究它的一切方面，一切聯(lián)系和中介。其次采取辯證的思維方式，在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一，“除了非此即彼，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)亦此亦彼”。再其次，我們就要學(xué)會(huì)具體分析和研究事物之間、矛盾的對(duì)立面之間聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的條件，或是利用這些條件協(xié)調(diào)事物之間的關(guān)系，或是促進(jìn)事物的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，達(dá)到改造世界的目的。 第二，中介理論對(duì)指導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展具有重要的方法論意義。這突出表現(xiàn)在自然科學(xué)之間、社會(huì)科學(xué)之間、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。 第三，中介理論對(duì)于指導(dǎo)我們解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中的一系列重大關(guān)系問題，也有重要的方法論意義。在當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中，必須處理好一系列重大關(guān)系，諸如物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系，計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中穩(wěn)定協(xié)調(diào)和速度的關(guān)系，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，科學(xué)向直接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的關(guān)系，等等。這些關(guān)系都是對(duì)立統(tǒng)一的。由于中介對(duì)于維系和協(xié)調(diào)統(tǒng)一體的存在，促進(jìn)事物的相互作用和相互轉(zhuǎn)化有重大作用，因此，在處理以上關(guān)系時(shí)，除了要注意解決矛盾雙方自身的問題外，還要采取中介方法，努力找出矛盾雙方相互聯(lián)系的中介，發(fā)揮中介的作用。 總之，采取中介方法，注意抓中間環(huán)節(jié)，是解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中面臨的很多重大關(guān)系問題的一個(gè)值得重視的方法。86.參考答案：D87.參考答案： （1）社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象是人類社會(huì)的各種現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象是由無(wú)數(shù)個(gè)人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)構(gòu)成 的，它既有客觀事實(shí)性的一面，又蘊(yùn)含著價(jià)值的維度，因而，社會(huì)科學(xué)研究過程中既需要作出事實(shí)認(rèn)知，又需要給予價(jià)值評(píng)價(jià)。 （2）社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值評(píng)價(jià)，既要客觀地把握社會(huì)自身包含的價(jià)值維度，從而具有科學(xué)的社會(huì)認(rèn)知功能，又要體現(xiàn)研究者所屬群體的價(jià)值取向，從而表現(xiàn)出特定的主體性和價(jià)值觀。如因價(jià)值尺度各異，出現(xiàn)“公說公有理”、“婆說婆有理”。 （3）社會(huì)現(xiàn)象的“事實(shí)描述”，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的觀察和調(diào)查所獲得的材料，結(jié)合別人已有的調(diào)查材料，互相對(duì)照，然后去偽存真、去粗取精地加以整理，最后作出描述和判斷，堅(jiān)持“觀察的客觀性。如格言：幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會(huì)遭到反駁。 （4）在今天這樣一個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，我們尤其需要通過對(duì)價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，找到正確評(píng)價(jià)各種價(jià)值觀的準(zhǔn)繩，正確引領(lǐng)社會(huì)思潮。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論，要求社會(huì)科學(xué)研究把事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)認(rèn)知的真理性與價(jià)值評(píng)價(jià)的合理性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的性質(zhì)和矛盾運(yùn)動(dòng)，正確地理解并把握人類自身的命運(yùn)和使命。88.參考答案：D89.參考答案：D90.參考答案：C91.參考答案：正確92.參考答案：正確93.參考答案： 馬克思主