統(tǒng)編版（2024新版）七年級上冊歷史期中復(fù)習(xí)第1-10課知識點(diǎn)考點(diǎn)講義

第第頁統(tǒng)編版（2024新版）七年級上冊歷史期中復(fù)習(xí)第1-10課知識點(diǎn)考點(diǎn)講義第一單元史前時(shí)期：原始社會與中華文明的起源第1課遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動一、我國境內(nèi)的古人類1、我國是世界上發(fā)現(xiàn)古人類化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國家之一。（人類以石器為主要生產(chǎn)工具的時(shí)代稱為“石器時(shí)代”，主要使用打制石器的時(shí)代稱為“舊石器時(shí)代”，使用磨制石器的時(shí)代稱為“新石器時(shí)代”）（石器時(shí)代——青銅時(shí)代——鐵器時(shí)代）2、元謀人發(fā)現(xiàn)于云南元謀，距今約170萬年，是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一。3、藍(lán)田人發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田，距今約160萬年。4、鄖縣人發(fā)現(xiàn)于湖北鄖陽，距今約100萬年。5、人類的演化過程：人類由古猿演化而來。①古猿②能人直立人：300萬年前③早期智人：20萬年前④晚期智人（現(xiàn)代人）：5萬年前二、北京人（北京直立人）1、發(fā)現(xiàn)時(shí)間：1921年發(fā)現(xiàn)遺址，1929年我國學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石。2、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山上。3、生活年代：距今約70萬-20萬年。4、體貌特征：①頭部：北京人的頭骨，前額低平。眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，吻部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小。②軀干：他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長，能夠直立行走。5、生活狀況：（1）能制作不同類型的石器工具，并使用這些工具獵取動物，采集果實(shí)。（2）他們過著群居的生活，共同從事獲取食物的勞動。（3）已經(jīng)會使用火（天然火）（學(xué)會用火是人類演化史上的里程碑）。6、地位：周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一，對研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義。三、山頂洞人1、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京周口店龍骨山頂部的洞穴中。2、生活年代：距今約3萬年。3、生活狀況： （1）使用打制石器，開始制作骨器，掌握磨光和鉆孔技術(shù)。 （2）可能知道人工取火；采集、狩獵為生，會捕魚，會縫制衣服。（3）有愛美意識，會埋葬死者。第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會。一、農(nóng)業(yè)的起源與定居生活1、我國是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一。2、世界上最早的栽培水稻、粟（小米）和黍均發(fā)現(xiàn)于我國，水稻、粟和的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)。3、原始農(nóng)業(yè)興起的意義（1）原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展使人類開始了定居生活，磨制石器，制作陶器，飼養(yǎng)家畜，生產(chǎn)力水平得到提高。（2）原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)二、河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮1、時(shí)間地點(diǎn)：距今約7000年，位于長江中下游地區(qū)的浙江余姚。2、房屋樣式：干欄式建筑。（1）農(nóng)業(yè)：種植水稻，使用工具為骨耜。 （2）畜牧業(yè)：家畜飼養(yǎng)以豬、狗為主，狩獵野豬、鹿等。 （3）手工業(yè)：懂得天然漆，會制作陶器、玉器和簡單的樂器骨哨，運(yùn)用雕刻技術(shù)，出土了最早的象牙雕刻器。三、仰韶文化和大汶口文化1、我國新石期時(shí)代晚期的仰韶文化，距今約7000-5000年，主要在黃河中游地區(qū)。2、半坡遺址是一處重要的仰韶文化遺址。半坡人（1）生活年代：距今約6000年。（2）生活地點(diǎn)：陜西西安東部半坡村。（3）房屋樣式：半地穴式房屋，屋內(nèi)有灶炕（4）生產(chǎn)狀況：①農(nóng)業(yè)：制作磨制石器，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，種植粟、黍，②畜牧業(yè)：飼養(yǎng)豬、狗等家畜；使用弓箭、魚叉漁獵；采集野果。③手工業(yè)：使用裝飾品，制作樂器陶塤；會紡織，制衣。（考古表明仰韶先民已經(jīng)能夠養(yǎng)蠶繅（sao）絲，制作絲織品。絲織品的發(fā)明是我們的祖先為人類文明作出的重大貢獻(xiàn)）3、河南靈寶西坡遺址——仰韶文化時(shí)期是氏族社會的興盛時(shí)期，有公共墓地，距今6000多年的早期墓地中，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量看不出顯著差別，到了距今5000年前后的仰韶文化晚期，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量出現(xiàn)明顯的差別。（氏族——部落——部落聯(lián)盟——國家）4、大汶口文化（1）分布地區(qū)：黃河下游和淮河中下游（2）生活年代：距今約5900-4400年（3）手工業(yè)：大汶口文化晚期，制陶技術(shù)有較大發(fā)展，能夠制作精致的陶器。（4）墓葬：隨葬品有差別，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，加快了邁向文明社會的步伐。（知識拓展：仰韶文化主要的特征是制作彩陶，仰韶文化彩陶的跨區(qū)域發(fā)展是我國史前文化大繁榮的一個(gè)重要的表現(xiàn)。）第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡第3課中華文明的起源與形成一、早期國家和文明的起源1、早期城市和早期國家形成（1）大約在5000多年前，我國原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展。（2）人口增長，早期城市形成；有城墻、城壕、水利設(shè)施等。（3）社會成員分化加劇，部分人脫離生產(chǎn)勞動，專門從事管理，出現(xiàn)掌握權(quán)力的王。（4）以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)統(tǒng)治，對外戰(zhàn)爭，從而形成早期國家。（國家的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行統(tǒng)治的工具）2、私有制、階級、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志二、良渚古城與陶寺古城1、良渚古城（1）時(shí)間：距今約5300-4300年（2）地點(diǎn)：浙江余杭 （3）古城特點(diǎn)：①古城的規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指；古城有個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程；古城有大型廣場和多組高級建筑。反映了良渚社會有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動、組織能力。②墓葬隨葬品數(shù)量差距明顯，說明當(dāng)時(shí)的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。（4）良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。2、陶寺古城（1）時(shí)間：距今4300-4000年（2）地點(diǎn)：山西襄汾（3）古城特點(diǎn)①宮城內(nèi)有高等級建筑和陶制材料。②大型墓葬陪葬品多，階級分化嚴(yán)重。③隨葬品來源廣泛，反映各地文化因素匯聚中原。④其余考古發(fā)現(xiàn)：小件青銅器、帶有書寫符號的陶壺，發(fā)現(xiàn)了可能是觀測天象、確定節(jié)氣的觀象臺。（4）陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。3、早期中華文明的形成良渚古城、陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河，長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。三、遠(yuǎn)古的傳說1、五六干年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。（黃河流域）2、黃帝與炎帝在阪泉展開大規(guī)模戰(zhàn)爭，炎帝戰(zhàn)敗，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟；炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤在涿鹿展開戰(zhàn)爭，蚩尤戰(zhàn)敗，部分歸順炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。3、炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。近代以來，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。4、堯舜禹與禪讓制（1）堯舜禹依次成為部落首領(lǐng)。（2）當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。其實(shí)質(zhì)是民主選舉制度。（3）堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)；舜制定刑法、完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水；禹治水有功，受民眾愛戴，被稱為大禹。（從禹治水中學(xué)到的精神：創(chuàng)新精神，不屈不撓，堅(jiān)持不懈的斗爭精神，舍小家為大家的奉獻(xiàn)精神）第4課夏商西周王朝的更替一、夏朝的建立與“家天下”1、約公元前2070年，禹建立起我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝2、夏朝城池：陽城（今河南登封）3、啟繼承王位，世襲制取代禪讓制，“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆?、夏朝已具有比較成熟的國家形態(tài)：建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，（奴隸主統(tǒng)治奴隸的工具）（制定了歷法，稱為“夏歷”） 5、統(tǒng)治中心區(qū)域：今河南中西部、山西南部一帶。6、洛陽附近的二里頭遺址 （1）有大型宮殿群、墓葬，為王室服務(wù)的手工業(yè)作坊等。（2）出土用于祭祀的玉器樂器、青銅酒器、鑲嵌綠松石的龍形器。（3）反映了夏朝時(shí)期的文明發(fā)展水平7、夏朝統(tǒng)治時(shí)長400多年，末代君主夏桀窮奢極欲，殘暴無道，導(dǎo)致民怨沸騰，夏朝的統(tǒng)治陷入全面危機(jī)。二、商朝的統(tǒng)治1、約公元前1600年，湯滅掉了夏朝，建立商朝，都城在亳。2、商朝的統(tǒng)治（1）湯任用賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，使商朝很快走向強(qiáng)盛。（2）受戰(zhàn)亂、環(huán)境變化等因素影響，商朝多次遷都，到盤庚時(shí)遷徙到殷（今河南安陽）。（3）為鞏固統(tǒng)治，增強(qiáng)軍力，設(shè)置監(jiān)獄，制定刑法，加強(qiáng)對奴隸和平民的控制。三、西周的興衰（4）后期社會矛盾尖銳，奴隸主貴族腐朽。商朝末代君主商紂王，統(tǒng)治殘暴，民不聊生。1、西周建立——武王伐紂（牧野之戰(zhàn)）（1）周武王于公元前1046年，在牧野與商軍決戰(zhàn)獲勝，商朝滅亡。（2）周武王建立周朝，定都鎬京（今西安），史稱西周2、西周統(tǒng)治（實(shí)行分封制）（1）目的：為了穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固周王朝對地方的控制，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。（2）內(nèi)容①根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地。②受封諸侯承擔(dān)進(jìn)獻(xiàn)貢賦的義務(wù)，軍隊(duì)服從調(diào)遣，同時(shí)有管理土地和民眾的權(quán)力，可以在自己的封地內(nèi)再分封。③周朝的貴族等級分為天子、諸侯、卿大夫、士（3）結(jié)果：確立了周朝內(nèi)部嚴(yán)格的等級結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治秩序。3、西周衰亡（1）公元前841年，周厲王與民爭利，引起“國人暴動”（2）末代君主周幽王時(shí)，內(nèi)外矛盾激化。（2）公元前771年，西周被犬戎族所滅。一、王室衰微1、公元前770年，周平王東遷洛邑（洛陽），中國歷史進(jìn)入東周時(shí)期，東周前期稱春秋。2、王室衰微的表現(xiàn)（1）西周的各種制度遭到破壞，即“禮崩樂壞”（2）諸侯國為了加強(qiáng)對地方統(tǒng)治，不在分封，而是設(shè)置郡縣，委派官員直接管理，職位不再世襲，分封制逐步瓦解。（3）東遷后，周王室直接管轄的地區(qū)僅在洛邑一帶。（4）諸侯國日益強(qiáng)大，各自為政，不再定期納貢，導(dǎo)致周王室財(cái)政入不敷出，困難重重。3、結(jié)果：周天子實(shí)際上已失去對各地諸侯的控制，大國諸侯操控政治，競相角逐。二、諸侯爭霸1、原因： （1）周王室衰微，分封制無法維系。（2）各國為了追逐自身的利益，從事結(jié)盟和軍事征伐活動。2、表現(xiàn)（1）一些強(qiáng)大的諸侯打出“尊王攘夷”口號，爭奪霸主。 （2）先后稱霸。（退避三舍，一鳴驚人，臥薪嘗膽）3、影響（1）大國爭霸，導(dǎo)致許多的中小諸侯國覆滅，少數(shù)強(qiáng)大的諸侯國的疆域不斷擴(kuò)展（促進(jìn)局部地區(qū)的統(tǒng)一）（2）春秋時(shí)期也是我國歷史上民族關(guān)系發(fā)展的重要階段。當(dāng)時(shí)中原的“諸夏”與周邊的“戎”“狄”“蠻”“夷”等長期交往，為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同的觀念。三、春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1、農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。2、手工業(yè)：規(guī)模不斷擴(kuò)大，分工更加細(xì)致；鑄銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)和漆器制作等有所發(fā)展。3、城市商業(yè)：城市商業(yè)活動逐漸活躍，統(tǒng)治者對經(jīng)濟(jì)提供一定的鼓勵(lì)和保護(hù)；金屬貨幣較廣泛使用。第6課戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革一、戰(zhàn)國七雄1、背景（1）維系周王室統(tǒng)治的各種制度走向瓦解。（2）晉國被韓、趙、魏三家瓜分（三家分晉）；齊國由大夫田氏奪?。ㄌ锸洗R）2、戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓、（地圖順序：東南西北中）3、戰(zhàn)爭的特點(diǎn)（1）戰(zhàn)爭性質(zhì)由春秋時(shí)期的爭霸轉(zhuǎn)變?yōu)榧娌?。?）戰(zhàn)爭規(guī)模大、參戰(zhàn)兵力多、交戰(zhàn)地區(qū)廣、持續(xù)時(shí)間長。（3）著名戰(zhàn)役及典故：桂陵之戰(zhàn)（圍魏救趙）、馬陵之戰(zhàn)（減灶計(jì)）、長平之戰(zhàn)（紙上談兵）等。4、結(jié)果各國勢力此消彼長，魏、楚、齊、秦先后崛起。二、商鞅變法1、各國的變法目的：以求富國強(qiáng)兵，為鞏固統(tǒng)治、對外擴(kuò)張積極創(chuàng)造條件。2、典型變法有魏國李悝變法，楚國吳起變法和秦國商鞅變法。3、商鞅變法時(shí)間：公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法政治確立縣制，由國君直接派官吏治理加強(qiáng)中央集權(quán)；對地方行政制度

影響深遠(yuǎn)廢除貴族的世襲特權(quán)損害了舊貴族的利益改革戶籍制度加強(qiáng)對人民的管理嚴(yán)明法度，禁止私斗穩(wěn)定社會秩序經(jīng)濟(jì)廢除井田制，允許土地自由買賣（最能體

現(xiàn)變法性質(zhì)）確立了封建土地私有制鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除

徭役提高了農(nóng)民的積極性統(tǒng)一度量衡促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土

地提高了士兵的積極性

影響：使得秦國面貌有了根本的改變，綜合國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦國的統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。成功的原因：（1）商鞅代表了新興地主階級的利益，要求推翻奴隸主貴族的統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，它適應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流；（2）商鞅變法有秦孝公的支持；（3）商鞅敢于同舊勢力作斗爭。 三、戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1、農(nóng)業(yè)：鐵器普遍使用和牛耕進(jìn)一步推廣，耕作技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。2、手工業(yè)：分工更加細(xì)密。3、商業(yè)：商業(yè)日益發(fā)達(dá)，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批中心城市。4、水利：都江堰（1）時(shí)間：公元前256年（2）地點(diǎn)：秦國蜀郡，成都附近的岷江（3）人物：蜀郡太守李冰（4）作用：防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用，（5）影響：建成之后成都平原成為沃野（“天府之國”）；2200多年來，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無僅有，是我國古代勞動人民杰出智慧與勤勞精神的集中體現(xiàn)。第7課百家爭鳴一、老子和道德經(jīng)1、老子，即老聃，春秋后期楚國人，著作是《老子》，即《道德經(jīng)》。2、主要思想（1）核心思想：“道”，孕育萬物，是萬事萬物運(yùn)行的總規(guī)律，要順應(yīng)內(nèi)在規(guī)律辦事（2）辯證法：一切事物有對立面，對立雙方能互相轉(zhuǎn)化。（3）政治：主張“無為而治”，“小國寡民”二、孔子和儒家學(xué)說1、孔子，春秋后期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，也是我國歷史上最著名的思想家、教育家，他的思想由其弟子及再傳弟子整理成《論語》一書。2、主要思想（1）核心思想：“仁”，仁者愛人，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。（2）政治：主張恢復(fù)西周的禮樂文明，提出“為政以德”，要求統(tǒng)治者愛惜民力、體察民意；反對苛政，施行德政。（3）教育：創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類，注重道德教育和文化知識教育，提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法。3、地位孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，對古代政治與文化的發(fā)展具有非常重要的意義，他提出的一些道德規(guī)范對我國社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。三、百家爭鳴（戰(zhàn)國時(shí)期）1、儒家（1）孟子：主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，認(rèn)為得民心才能得天下；擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無敵”，著作為《孟子》。（2）荀子：主張實(shí)行禮治，提倡禮法并用，明確尊卑，著作為《荀子》。2、墨家墨子：主張“兼愛”“非攻”，選賢任能，提倡節(jié)儉，著作《墨子》。3、道家莊子：主張順應(yīng)自然和民心，人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立，著作《莊子》。4.法家主張君主治國要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢。韓非：反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)依法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，著作《韓非子》。5、兵家孫武，兵家創(chuàng)始人，著作《孫子兵法》，奠定我國古代軍事理論的基礎(chǔ)。6、百家爭鳴的意義促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)M展奠定了基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。第8課先秦時(shí)期的科技與文化一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)1、天文（1）商朝甲骨文中有許多日食、月食的記載。（2）《詩經(jīng)》中有我國歷史上第一次確切日期的日食記錄。（3）《春秋》中有關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載。2、歷法 （1）夏朝時(shí)可能有了歷法。 （2）商朝時(shí)歷法完備，一年分12月，大月30天小月29年，閏年加一個(gè)月。（3）戰(zhàn)國時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣。3、醫(yī)學(xué)（1）傳說中神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識了一些治病藥物。（2）戰(zhàn)國扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治?。豢偨Y(jié)“望聞問切”四種診斷方法。（3）戰(zhàn)國時(shí)期問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是重要的中醫(yī)理論著作，是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。二、甲骨文與青銅器1、甲骨文（1）含義：商朝時(shí)期，把占卜情況用文字形式刻在甲骨上，這些文字被稱為甲骨文（2）地位①甲骨文具備漢字基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段。②是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。③目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。2、青銅器（1）特點(diǎn)：青銅鑄造業(yè)由國家掌控，規(guī)模宏大，組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，工藝高超；鐘鼎等刻鑄文字，稱“金文”，內(nèi)容豐富。工（2）用途：王公貴族身份地位及國家權(quán)力的象征。（3）代表：四羊方尊、司母戊鼎（世界上最重的青銅器之一）、何尊。（4）四川廣漢三星堆遺址展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明；出土的玉禮器和青銅容器與中原王朝有密切聯(lián)系。三、《詩經(jīng)》和“楚辭”1、《詩經(jīng)》（1）《詩經(jīng)》共305篇，分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。（2）是社會各階層人士在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等場合創(chuàng)作并傳唱的詩歌，這些詩歌被收集整理成我國現(xiàn)存第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。（3）《詩經(jīng)》保存了豐富的先秦史料。2、“楚辭”（1）戰(zhàn)國時(shí)期，楚國屈原、宋玉等吸收民歌精華，采用楚國方言，創(chuàng)作的新體詩歌。（2）代表人物及作品：屈原寫了許多優(yōu)秀詩篇，代表作《離騷》充分表達(dá)了對祖國和人民的熱愛，是千古傳誦的抒情長詩。3、《詩經(jīng)》和《楚辭》是我國古詩歌的兩大源頭，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固第9課秦統(tǒng)一中國一、秦滅六國1、背景：（1）人民希望結(jié)束戰(zhàn)亂，過上安定的生活。（民心所向）（2）秦國經(jīng)過商鞅變法，實(shí)力超過東方六國，具備了統(tǒng)一六國的條件。（實(shí)力增強(qiáng)）（3）嬴政招募各國人才，委以重任，并及時(shí)聽取建議，積極策劃統(tǒng)一大計(jì)。（嬴政的作用）2、過程：公元前230——前221年，先后攻滅六國的順序是：韓、趙、魏、楚、燕、齊。3、秦朝的建立（1）時(shí)間：公元前221年。（2）建立者：嬴政（秦始皇）。（3）都城：咸陽（今陜西咸陽）。（4）意義：①結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯國長期爭戰(zhàn)混亂的局面，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。②統(tǒng)一后的秦朝建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國家。二、確立中央集權(quán)制度1、目的：為加強(qiáng)對全國的有效統(tǒng)治，秦朝創(chuàng)立了以皇帝為中心的中央集權(quán)制度。2、中央集權(quán)制度的內(nèi)容（1）國家最高統(tǒng)治者稱為皇帝，總攬全國的的政治、軍事、財(cái)政等一切大權(quán)，擁有至高無上的權(quán)威，中央到地方各級機(jī)構(gòu)和官員都要遵從皇帝的指令。（2）皇帝之下，設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分別掌管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)，最后的決斷權(quán)由皇帝掌控。三公之下，設(shè)置“九卿”。（3）在地方上，廢除分封制，實(shí)行郡縣制?？たh的長官由朝廷直接任免。縣以下有設(shè)有鄉(xiāng)、里、亭等基層組織。3、影響：（1）郡縣制的推行使得皇帝和朝廷牢牢控制了全國各地的權(quán)力，也開創(chuàng)了我國歷代王朝地方行政的基本模式。（2）秦朝建立的中央集權(quán)制度，使國家的一切權(quán)力都高度集中在中央政府，奠定了后世政治制度的框架，對以后歷史的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。三、鞏固統(tǒng)一的措施（1）政治上：確立中央集權(quán)制度。采用皇帝稱號，并確立了皇帝至高無上的地位；在中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫；在地方廢除分封制，實(shí)行郡縣制。（2）思想文化上：①統(tǒng)一文字，命令丞相李斯等人創(chuàng)制小篆，作為通用文字頒行全