【課件】+文化與習(xí)俗-從“泥土”中誕生的美+課件-高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

淳樸之情

民間美術(shù)第五單元主題一：文化與習(xí)俗——從泥土中誕生的“美”目錄CONTENTS民間美術(shù)的概念民間美術(shù)與民俗民間美術(shù)與農(nóng)業(yè)文明民間美術(shù)的造型、內(nèi)涵田孝琴

臨淮泥塑一、民間美術(shù)的定義下列屬于中國民間美術(shù)作品是（）【考考你】②③④⑤⑥⑦②④⑤⑥⑦探究活動（一）什么是民間美術(shù)？如何界定民間美術(shù)？民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作的美術(shù)作品，在農(nóng)耕文明中萌芽、發(fā)展，包含著豐富的民俗文化價值。民間美術(shù)的創(chuàng)作者新疆柯爾克孜族婦女在制作地毯

年輕姑娘的繡花荷包與香囊

湖南土家族藝人

在制作壁掛思考·探究：1.民間美術(shù)的創(chuàng)作者受過專業(yè)訓(xùn)練嗎？可以被稱為藝術(shù)家嗎？為什么？請舉例說明。

在古代，是相對于宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)而言的；在現(xiàn)代，民間美術(shù)則是相對于職業(yè)、專業(yè)美術(shù)而言的。它的創(chuàng)造者基本上是未經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練、但掌握了既定傳統(tǒng)風(fēng)格和技藝的勞動人民。民間美術(shù)的創(chuàng)作者

高鳳蓮三代剪紙展

中國美術(shù)館

剪紙大師高鳳蓮

陜西延川

打一個喜沖沖

剪紙

高鳳蓮

陜西延川民間美術(shù)的創(chuàng)作者田孝琴

臨淮泥塑1912年魏元泰制作的11件精品獲得國家直隸出品展覽會金牌，1914在美國舊金山獲得巴拿馬國際博覽會銀牌，1984年國家輕工部確認魏元泰為中國當代工藝美術(shù)名人?！帮L(fēng)箏魏”天津民間美術(shù)的創(chuàng)作者大坐虎泥塑彩繪

胡深陜西鳳翔

泥塑彩繪大師胡深

陜西鳳翔民間美術(shù)的創(chuàng)作者

民間美術(shù)的創(chuàng)作者雖然沒有受過專業(yè)訓(xùn)練，但他們的作品承襲著祖輩積淀下來的文化家底，蘊藏著幾代幾十代甚至上百代人聰明與智慧的結(jié)晶。正因如此，民間美術(shù)作品才有“高水準”的呈現(xiàn)，是值得深入發(fā)掘的藝術(shù)寶藏。生活中你還見過哪些民間美術(shù)?

民間美術(shù)的品類豐富,材質(zhì)多樣,創(chuàng)作方式、生產(chǎn)技藝千變?nèi)f化。常見的民間美術(shù)品類有:剪紙、年畫、刺繡、皮影、面具、木偶、玩具、木雕、泥塑等。1.

皮影

皮影戲，舊稱“影子戲”，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇，是一門結(jié)合了戲劇、音樂、表演、雕刻、繪畫等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱影人，一邊用當?shù)亓餍械那{(diào)講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其流行范圍極為廣泛，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。2011年，中國皮影戲入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。皮影戲的制作皮影如何動起來？每個人物都由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一個部件連綴組成，表演者通過控制人物脖領(lǐng)前的一根主桿和在兩手端處的兩根耍桿來使人物做出各式各樣的動作。2.剪紙剪紙是我國最普遍、最單純的民間美術(shù)，用于裝飾、烘托節(jié)日氣氛。中國剪紙藝術(shù)歷史悠久，在商代就己出現(xiàn)用金箔、皮革、布帛、樹葉等材料剪影鏤空的圖紋藝術(shù)形式。漢代發(fā)明紙以后，漸演變?yōu)椤凹艏垺?。后發(fā)展成節(jié)日中剪成各種花草、動物、人物故事等貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用。如，結(jié)婚時的喜花，春節(jié)時的窗花、門箋，還有炕圍花、頂棚團花、燈花等，用來表達喜慶祝福。窗花門箋迎新除舊祈福驅(qū)邪剪紙的形式單色：通常用象征熱烈吉祥的大紅紙剪成染色：是用白紙或宣紙剪出形象后用顏色點染而成套色：是用不同顏色根據(jù)不同的裝飾部位剪制拼接而成《蒸饃饃》

剪紙

張林召《喂豬》

剪紙

庫淑蘭《收工回家》

剪紙

張林召《武松血濺鴛鴦樓》

蘇州桃花塢《白蛇傳》剪紙

庫淑蘭

《五毒》剪紙

庫淑蘭剪紙的題材9歲裹小腳被家暴喪10子貧窮疾病四歲訂婚17歲結(jié)婚農(nóng)民聯(lián)合國教科文組織授予的第一位中國“民間工藝大師”東方的畢加索其作品在國內(nèi)外多次展出藝術(shù)天才剪紙杰出代表人物她的196幅作品被國家民間藝術(shù)博物館收藏庫淑蘭思考問題·她的生活怎么樣？·她的生活這么苦她為什么還要剪紙？分析作品，完成學(xué)習(xí)任務(wù)解讀庫淑蘭女士的作品找一找她的創(chuàng)作元素想一想她的創(chuàng)作方法談一談她的價值追求動物、植物、花朵、農(nóng)村女子、農(nóng)村生活等元素在剪刻紙張的基礎(chǔ)上進行了彩色剪貼的形式進行創(chuàng)作這是庫淑蘭女士對自己的身心解放，是對惡劣自然現(xiàn)實和相對滯后社會狀態(tài)現(xiàn)實壓抑的抗爭，更是一種對美好自我的追求、對未來美好生活的向往。

采用多種剪貼手段，反映豐年吉慶、新婚喜慶、生活勞動等內(nèi)容。作品刀法靈活，技術(shù)精湛，融形象、民謠、故事于一體，深受人們喜愛。先后在美國、香港、臺灣。北京、上海等地展覽，有196幅作品被國家民間藝術(shù)博物館收藏。剪花娘子庫淑蘭

《喂豬》

剪紙

庫淑蘭庫淑蘭作為萬千農(nóng)民的代表，她扎根于農(nóng)村生活，創(chuàng)作的藝術(shù)作品有著就地取材的生活智慧，借助源自于生活的創(chuàng)作內(nèi)容，表達著對美好生活的向往。由此看出，民間美術(shù)是農(nóng)耕生活所開出的一朵奇麗的花。3.年畫

年畫，是一種運用木板彩色套印在紙上的畫種，它是我國民間過年時張貼的，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。

年畫最早起源于門神畫。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類，還有一些表現(xiàn)世俗生活和故事傳說等內(nèi)容。年畫的題材：內(nèi)容豐富，主要有六神〈天、地、灶、倉、財神及弼馬溫〉圖像，用于敬神活動以祈來年幸福安康。如：

《賜福生財灶王》祝福祈祥圖，如：《吉慶有余》、

《劉海戲金蟾》等鎮(zhèn)妖辟邪圖反映世俗風(fēng)情，教人勤勞善良的，如：《二十四孝》、《男十忙》、《女十忙》、《漁家樂》《男十忙》《女十忙》表現(xiàn)神話傳說、歷史人物、戲曲故事等，如：《牛郎織女》、《白蛇傳》、《岳飛》、《三國演義》等

年畫

四大“年畫之鄉(xiāng)”：四川綿竹

蘇州桃花塢天津楊柳青

山東濰坊楊家埠“南桃北柳”【天

津

楊

柳

青】

藝術(shù)特點：采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，線條工整，色彩鮮艷，追求細膩工致的效果。人物形象傳神，頭臉衣物等重點部位以粉、金暈染，使之別具一格。與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”?！咎K州

桃

花

塢】

藝術(shù)特點：由繡像圖演變而來。兼用著色和彩套版，刻線工秀，色彩鮮艷、風(fēng)格秀麗、裝飾性強，有濃郁的江南風(fēng)格，被海外媒體譽為“東方古藝之花”。藝術(shù)特點：以彩繪見長，設(shè)色單純、艷麗、強烈明快；因為綿竹地處西陲，過去交通不便，當?shù)氐漠嫻ず苌偈芡鈦碛绊?，因而綿竹年畫，更有濃厚的民族特點、地方特色和民間氣息，更富粗古拙的趣味?！舅拇ňd竹】藝術(shù)特點：體裁廣泛。重用原色，線條粗獷，風(fēng)格純樸。以濃郁的鄉(xiāng)土氣息和淳樸鮮明的藝術(shù)風(fēng)格而馳名中外?！旧綎|楊家埠】

4.民間玩具

指從古代流傳下來的手工制作玩具，用來滿足人們玩耍的娛樂器具。泥玩具泥掛虎兔兒爺大阿?！澳嗳藦垺辈仕芄ぷ魇夷嗳藦埩硇詡鞒腥藦埫魃綇堄裢埦案堛憦埬擞堄顝堊佑堟?zhèn)張景禧張宏英張凡云張銅張鉞張澤珣張澤楠張華堂張景祜張錩張宏岳張昊張宏藝張錕張明山（1826-1906）-張玉亭（1863-1954）-張景福（1886-1945）鐘馗嫁妹張玉亭1915年巴拿馬賽會獲獎20世紀40年代，泥人張彩塑事業(yè)日趨蕭條，張家后代紛紛改行，只有第三代張景祜捏些小泥人沿街叫賣，泥人張一家及其藝術(shù)掙扎在饑寒交迫之窘境。1949年后，人民政府重視對民間美術(shù)的發(fā)掘、搶救工作，及時安排張家?guī)状嚾说轿乃噭?chuàng)作、教學(xué)等部門工作，第三代張景祜和第四代張銘、張鉞都安排從事彩塑創(chuàng)作的專業(yè)崗位，第二代張玉亭被聘為天津市文史館館員，同時民間彩塑藝術(shù)步入大學(xué)殿堂，張景祜先后受聘于中央美院、中央工藝美院任教，為國家培養(yǎng)彩塑藝術(shù)專門人才，目前他們在各自的崗位上均已成為專業(yè)骨干。泥人張第四代張銘（天津）

第四代傳人張銘（1916-1994）自幼在“塑古齋”作坊學(xué)徒，技藝深厚。1958年，泥人張彩塑工作室成立，1959年、1960年在津兩次招生。張銘擔(dān)任彩塑工作室的領(lǐng)導(dǎo)和教學(xué)工作，在主持工作的二十多年中，為天津培養(yǎng)了一批彩塑傳人。泥人張彩塑由傳統(tǒng)家族藝術(shù)發(fā)展為社會性的藝術(shù)事業(yè)。它也賦予泥人張彩塑藝術(shù)巨大的生命力。郭沫若贊曰：“昨日造人只一家，而今桃李滿天下?！薄侗怡o行醫(yī)》作于1979年，選入全國美展，獲二等獎，編入《中國造型藝術(shù)辭典》張宏英扁鵲行醫(yī)楊志忠白求恩張乃英張宇西游記人物面塑撥浪鼓泥哨、陶哨吹糖人面人風(fēng)箏布玩具5.刺繡古稱“鑿”，又稱“針繡”“扎花”，俗稱“繡花”，因多為女性所作，還稱“女紅”。據(jù)《尚書》記載，在古代帝王服袍即為刺繡和手繪而成。漢以后刺繡技藝和水平大有提高，繡法多端。唐宋以后還用于繡作書畫。在民間刺繡運用也很廣泛，人們衣飾、煙袋、荷包、香包、枕套、鋪布、靠墊、鞋帽、屏風(fēng)、壁掛等，都用刺繡，在寺廟佛堂的神佛繡像、菩薩龍帳、寶蓋光幡以及戲裝等也多用運用。并先后產(chǎn)生了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡以及顧繡、京繡、甌繡、閩繡、苗繡等富有地方特色的品種。

四大名繡：蘇繡湘繡粵繡蜀繡蘇繡：圖案秀麗、溫婉清雅湘繡：繡品若畫、意蘊生動

粵繡：構(gòu)圖飽滿且繁而不亂，色彩濃重、富麗堂皇。分潮繡（潮州）、廣繡（廣州）兩大分支。蜀繡：細膩傳神，富有立體感。雙面繡嫁衣繡花荷包繡鞋田孝琴

臨淮泥塑二、民間美術(shù)對傳統(tǒng)民俗的傳承有何作用民俗中的民間美術(shù)春節(jié)——貼對聯(lián)、年畫、窗花，蒸花饃......

花饃，也稱“面花”，是中國民間面塑品。鄉(xiāng)間逢年節(jié)都要蒸制花饃。如春節(jié)蒸大饅、棗花、元寶人、元寶籃；正月十五做面盞、七巧做巧花等等?；x在民間依不同歲時和用途有各種形式。民俗中的民間美術(shù)元宵節(jié)——舞龍舞獅、鬧花燈民俗中的民間美術(shù)端午節(jié)——賽龍舟、艾草香包佩戴雄黃艾草制成的香囊，可使蚊蠅遠遁，有效減少傳染病的發(fā)生。祛邪祈福，是香囊文化的永久主題。思考·探究：民間美術(shù)和民俗的關(guān)系民間美術(shù)是民俗活動的直接反映，是民俗文化的視覺形象載體。民俗活動是民間美術(shù)賴以生存和發(fā)展的土壤，民間美術(shù)的內(nèi)容和形式受到民俗的制約。

兔兒爺(泥玩具)雙起翔北京

中國古代是農(nóng)耕社會,幾乎一切活動都以農(nóng)業(yè)為中心。眾多的民間美術(shù)伴隨著歲時節(jié)令而產(chǎn)生。九九消寒圖（年畫）35.9厘米×60.5厘米天津楊柳青中國美術(shù)館藏民俗中的民間美術(shù)

1.民間美術(shù)與民俗活動的關(guān)系？

民間美術(shù)依附于民俗活動，促進、豐富民俗活動的發(fā)展，兩者相輔相成、互為表里、不可分割。思考·探究：2.融于民俗活動的民間美術(shù)體現(xiàn)出怎樣的深層文化意蘊？

驅(qū)邪消災(zāi)、迎吉納福、多子多壽、五谷豐登、紀念先賢、祭祀祖先……構(gòu)成了民間美術(shù)的深層文化意蘊。福建漳州提線木偶廣西壯族民俗活動安徽、江西等地慶祝元宵節(jié)時的魚燈河北貴州安徽儺nuo戲儺戲面具薛仁貴1983年

木?35cm×26cm??中國美術(shù)館

儺戲，又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。儺戲起源于商周時期的方相氏驅(qū)儺活動，漢代以后，逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂成分的禮儀祀典。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開始衍變?yōu)橹荚诔晟襁€愿的儺戲。儺戲是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體。廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。

古老的宗教祭祀儀式和禮俗，是我國民間戲劇藝術(shù)的重要源頭之一，儺戲就是在古代祭祀儀式的基礎(chǔ)上吸取民間戲曲而形成的一種戲曲形式。儺戲可以說是我國最古老的祭祀演劇，源于原始社會圖騰崇拜的儺祭，由“驅(qū)鬼逐疫”“招祥納?！奔漓雰x式逐漸發(fā)展而來。

面具是儺戲最為重要的表演道具。儺戲面具的來源非常古老，可以追溯到遠古時候先民的紋面，是紋面的夸張和變形，可以增加神秘感，增加對疫鬼的威懾力，又增添了審美娛人功能。早期的儺戲，就是靠面具來區(qū)分角色行當?shù)?，依?jù)角色性格，不同角色的面具造型不同。在儺戲演員中，出演的角色大多是父子世襲的，而面具也往往世代相傳。儺戲面具多為木質(zhì)。

儺面具選材一般選用枯木作為材料。制成而成的面具端正有張力。

傳統(tǒng)面具上色是固定的，遵從面具形象固有的顏色搭配?，F(xiàn)代儺面制作也有所創(chuàng)新。民間灶火

民間美術(shù)與中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗關(guān)系密切，民俗活動的許多形式與用品都與民間美術(shù)相關(guān)。正如沒有春節(jié)這樣的喜慶節(jié)日，就沒有剪紙與窗花；若沒有舞龍與扎燈彩這樣的民間美術(shù)活動，那么元宵節(jié)的節(jié)日意味就不濃了。傳統(tǒng)民俗的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期演化的見證，因此，保護與傳承民間美術(shù)活動對弘揚中國傳統(tǒng)文化意義重大。田孝琴

臨淮泥塑三、民間美術(shù)的造型意識及其主題內(nèi)涵源于哪里民間美術(shù)造型溯源造型樣式的起源？喜相逢

張林召

陜西黃陵雙魚紋蛇盤兔（陜西安塞）距今4000多年陶寺文化遺址出土的盤蛇紋彩陶盆（山西襄汾）雙魚紋（原始紡輪）雙魚紋（原始紡輪）龍鳳紋(傳統(tǒng)吉祥紋樣)雙魚紋（剪紙）

“喜相逢”是中國民間美術(shù)里很常見的一種紋樣。它一般采用“S”形的骨架在圓形畫面里組織圖案?！盨”型骨架的兩邊和分布一龍一鳳，或雙魚、雙鳥等。它們一正一反，一虛一實，形成一種相互依賴、相互追隨的關(guān)系。它的循環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu),象征著生命在無休止的運動中達到永恒的存在，是萬物生生不息的哲學(xué)觀念的反映。這種形式的圖案早在原始社會新石器時期屈家?guī)X文化的彩陶中就已出現(xiàn)。民間美術(shù)內(nèi)涵河南殷墟出土的商代鳥銜魚紋

河南臨汝出土的仰韶文化彩陶缸鳥銜魚紋漢代鳥銜魚旋轉(zhuǎn)紋陶盤

雞銜魚

剪紙潘常旺

陜西安塞漢墓鳥銜魚畫像石漢代鳥銜魚陶盆

鳥、雞、魚的形象表現(xiàn)了原始文化中的圖騰崇拜、生殖崇拜，祈盼生命繁衍、生生不息。最早應(yīng)是部落間爭斗的具象反映（以鳥為圖騰的部落兼并以魚圖騰的部落）后來寓意魚的獲得彩陶魚紋盆仰韶文化?半坡類型魚:魚多籽、生命力旺盛、繁殖能力強衣食不缺、年年有余、繁衍不絕的訴求和精神寄托抓髻娃娃→寄寓著子孫繁衍，生命綿延的美好愿望。民間美術(shù)的主題內(nèi)涵民間美術(shù)的主題內(nèi)涵這幅剪紙作品表現(xiàn)的是什么主題？瓶鞍牡丹平安富貴平安富貴

剪紙祝福吉祥永享嘉年?清?柳木33cm×88cm×18cm鹿、猴、綬帶鳥：“祿”、“侯”、“長壽”松樹、梅花、竹子（歲寒三友）：高尚的品德、堅強的意志，也有四季常青之意民間美術(shù)的主題內(nèi)涵麻姑獻壽

平繡陜西藝術(shù)博物館藏一路連科

平繡佚名河南靈寶白頭偕老

平繡佚名河南靈寶科舉高中

有情人相攜到老祝壽寓意性、象征性是民間美術(shù)重要的藝術(shù)特征。端午節(jié)給孩子穿的繡有“五毒”的肚兜描述：蟾蜍、蜈蚣、蝎子、蜘蛛、蛇及艷麗的花朵