2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第9講工業(yè)革命推動下的世界大躍進(jìn)-工業(yè)文明從“蒸汽時代”到電氣時代課時作業(yè)含解析

PAGE課時作業(yè)九一、單選題1．(2024·天津)《共產(chǎn)黨宣言》載：“在經(jīng)濟危機期間……社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級全部制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙?！边@一論述(B)A．主要強調(diào)經(jīng)濟危機具有極大破壞性B．體現(xiàn)了唯物主義的方法論C．闡明白人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律D．干脆指導(dǎo)十月革命的爆發(fā)【解析】通過材料敘述內(nèi)容“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”之間的關(guān)系可以看出，這體現(xiàn)了生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用的唯物主義思想，B項正確；題干主旨是說明經(jīng)濟危機發(fā)生的緣由而非強調(diào)其危害，解除A項；C項與材料信息無關(guān)解除；干脆指導(dǎo)十月革命爆發(fā)的思想是列寧主義，解除D項。2．(2024·福建)西方民主制度建立的理論基礎(chǔ)主要是“天賦人權(quán)”思想和“三權(quán)分立”原則……但英美現(xiàn)代西方民主制度出現(xiàn)了行政權(quán)擴張、立法權(quán)式徽和司法權(quán)的政治化，英國被認(rèn)為是“首相民主”，美國總統(tǒng)被稱為“皇帝般的總統(tǒng)”。對此理解正確的是(A)A．反映代議制民主下權(quán)力運行機制的調(diào)整B．立法和司法權(quán)對行政權(quán)的制約監(jiān)督形同虛設(shè)C．“首相民主”是干脆民主的一種表現(xiàn)形式D．“皇帝般的總統(tǒng)”是指美國保留部分封建殘余【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，“三權(quán)分立”、“代議制”、“多黨制”是西方民主制度的主要特色，但在各個國家的詳細(xì)表現(xiàn)形式不一樣。事實上，西方政治制度紛繁困難，形態(tài)各異，沒有任何兩個國家的制度完全一樣，這是為了緩和社會沖突，調(diào)整資本主義社會各個階級、階層、利益集團之間的關(guān)系而做出調(diào)整的必定結(jié)果，故A項正確；依據(jù)材料“西方民主制度建立的理論基礎(chǔ)主要是‘天賦人權(quán)’思想和‘三權(quán)分立’原則”可知，權(quán)力的制約與平衡不是形同虛設(shè)，故B項錯誤；西方近現(xiàn)代民主制都是間接民主，而不是干脆民主，故C項錯誤；美國政治沒有保留皇帝，因此，“皇帝般的總統(tǒng)”不是指美國保留部分封建殘余，故D項表述錯誤。3．(2024·天津)工業(yè)革命推上權(quán)勢頂峰的是這樣一些人，他們中大多數(shù)……沒有光榮的族譜和堅毅的后盾，……自己窮困潦倒。在工業(yè)革命的風(fēng)暴中，他們憑自己的創(chuàng)建才能取得獨創(chuàng)專利，更憑精明的計算和心狠手辣開辦工廠，在社會財寶的梯級上越爬越高。這段材料旨在說明(D)A．資本主義世界市場的初步形成B．英國工業(yè)革命中貴族階層的衰落C．英國工業(yè)資產(chǎn)階級的財寶積累過程D．工業(yè)革命中英國社會結(jié)構(gòu)的變動【解析】依據(jù)材料可知，工業(yè)革命造就了一批“沒有光榮的族譜和堅毅的后盾，……自己窮困潦倒”的人，這些人依靠創(chuàng)建獨創(chuàng)的才能，最終爬上財寶的頂端，權(quán)勢的頂峰，由此可見，工業(yè)革命推動了社會結(jié)構(gòu)的變更，選項D正確；選項A與題無關(guān)，解除；社會部分群體的上升不代表貴族的沒落，解除選項B；材料主旨不是工業(yè)資產(chǎn)階級財寶積累的過程，強調(diào)的是社會階層的變動，選項C脫離材料主旨，解除。4．(2024·四川)下表為1834—1856年英國部分出口產(chǎn)品所占出口總額百分比統(tǒng)計表年份棉織品毛織品其他制成品(機器、火車和鐵軌等)1834—183648.515.217.61844—184644.214.218.71854—185634.110.523.8據(jù)上表可知，在1834—1856年間，英國(C)A．“世界工廠”的地位有所減弱B．紡織業(yè)領(lǐng)域技術(shù)退步C．工業(yè)革命的成果影響擴大D．紡織品出口總額下降【解析】從材料可以看出，英國的機器工業(yè)制品出口量在增加，這與工業(yè)革命的開展有著親密的關(guān)系，是工業(yè)革命影響擴大的體現(xiàn)，C項正確；從材料中無法得出“世界工廠”的地位減弱，解除A項；紡織品出口下降并不能反映出技術(shù)退步，解除B項；材料反映的是部分出口產(chǎn)品所占出口總額百分比變更，并不能反映出出口總額的下降，解除D項。5．(2024·湖南)《大國興衰》作者保羅·肯尼迪說：“國際力氣對比漸漸變得不利于舊有的一流強國，而有利于那些既有資源，又擅長組織利用新生產(chǎn)工具和新技術(shù)的國家”。他得出上述結(jié)論的主要依據(jù)應(yīng)是(A)A．新興國家更重視新科技運用B．老牌強國缺乏持續(xù)發(fā)展資源C．新興國家領(lǐng)先取得科技突破D．老牌強國已經(jīng)丟失主導(dǎo)地位【解析】保羅·肯尼迪認(rèn)為“那些既有資源，又擅長組織利用新生產(chǎn)工具和新技術(shù)的國家”在當(dāng)前的國際力氣對比中漸漸占有優(yōu)勢，其主要依據(jù)是新興國家擅長組織利用新生產(chǎn)工具和新技術(shù)，A項正確；在資源和科技方面，保羅更注意科技而非資源，而且從實際狀況來看，傳統(tǒng)強國在資源方面并未匱乏，解除B項；傳統(tǒng)強國在科技方面首先領(lǐng)先，C項不符合史實，解除；題干描述的是一種趨勢而非結(jié)果，D項是對結(jié)果的描述，解除。6．(2024·河南)英國傳統(tǒng)社會中女性主要作為“家庭天使”而存在；但1851年英國婦女聯(lián)合會統(tǒng)計，全國女工總數(shù)已達(dá)2832000人，占英國工人總數(shù)的30%；在紡織業(yè)發(fā)達(dá)的蘭開夏郡，紡織女工占比超過紡織業(yè)工人總數(shù)的80%。這一變更反映了(D)A．蘭開夏郡的男女比例嚴(yán)峻失調(diào)B．工業(yè)革命造成了勞動力匱竭C．工業(yè)革命提高了婦女政治地位D．機器生產(chǎn)推動婦女身份變更【解析】據(jù)材料“1851年英國婦女聯(lián)合會統(tǒng)計，全國女工總數(shù)已達(dá)2832000人，占英國工人總數(shù)30%；在紡織業(yè)發(fā)達(dá)的蘭開夏郡，紡織女工占比超過紡織業(yè)工人總數(shù)的80%”可以看出第一次工業(yè)革命時期，婦女走出家門，參與工作漸漸增多，說明工業(yè)革命后，采納機器生產(chǎn)，推動了就業(yè)，即機器生產(chǎn)推動婦女身份變更，故選D項；材料內(nèi)容是婦女身份變更，不能顯現(xiàn)出蘭開夏郡的男女比例嚴(yán)峻失調(diào)，A項錯誤；材料體現(xiàn)的是工業(yè)革命推動就業(yè)，不是工業(yè)革命造成勞動力短缺，B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)婦女政治地位的提高，C項錯誤。7．(2024·重慶)1804年頒布的《法國民法典》確定農(nóng)夫和資產(chǎn)階級剝奪、購買教會和貴族的土地和財產(chǎn)的合法性，保證人人有自由和同等的民事權(quán)利和行為實力。這表明《法國民法典》(A)A．以法律方式維護了法國大革命的成果B．旨在打擊王黨復(fù)辟維護共和政體C．為拿破侖的軍事獨裁供應(yīng)法律依據(jù)D．最終確立了資產(chǎn)階級民主共和政體【解析】據(jù)材料“1804年頒布的《法國民法典》確定農(nóng)夫和資產(chǎn)階級剝奪、購買教會和貴族的土地和財產(chǎn)的合法性，保證人人有自由和同等的民事權(quán)利和行為實力”并結(jié)合所學(xué)可知，《法國民法典》以法律的形式確定農(nóng)夫和資產(chǎn)階級剝奪、購買教會和貴族的土地和財產(chǎn)的合法性，維護了法國大革命的成果，A項正確；材料沒有涉及“打擊王黨復(fù)辟維護共和政體”，B項錯誤；據(jù)所學(xué)可知，《法國民法典》規(guī)定法律面前公民一律同等，廢除封建特權(quán)，擺脫教會限制，以及人身自由、契約自由和私有財產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_等基本原則，與拿破侖軍事獨裁沒有必定聯(lián)系，C項錯誤；法國最終確立資產(chǎn)階級民主共和政體是《1875年憲法》，D項與題意無關(guān)。8．(2024·聯(lián)考)培根提出理性足以指導(dǎo)人類擺脫恐驚和無知，伏爾泰認(rèn)為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威，解除迂腐思想和迷信的束縛，獲得人性的自由。康德認(rèn)為啟蒙就是樹立批判的意識，擺脫不成熟的狀態(tài)。這反映出啟蒙運動的特征是(A)A．具有超越性與批判性B．缺乏對權(quán)威和傳統(tǒng)再諦視C．保守性與破壞性共存D．理性命題被無限制的夸大【解析】培根提倡理性，伏爾泰反對權(quán)威，康德強調(diào)批判意識等，反映出啟蒙運動具有超越性與批判性的特征，A項正確；啟蒙運動并不缺乏“對權(quán)威和傳統(tǒng)再諦視”，B項錯誤；材料不能說明啟蒙運動具有“保守性與破壞性”，C項錯誤；理性命題“被無限制的夸大”與材料內(nèi)容不符，D項錯誤。9．(2024·黑龍江)美國《1787年憲法》規(guī)定；“只有眾議院具有提出彈劾案的權(quán)力，全部彈劾案只有參議院有權(quán)審理?？偨y(tǒng)有權(quán)批準(zhǔn)關(guān)于背叛合眾國的罪犯的緩刑和赦免，惟彈劾案不在此限。一切罪案，除彈劾案外，應(yīng)由陪審團審判?！痹搼椃ㄖ嘘P(guān)于美國總統(tǒng)彈劾制度的規(guī)定反映了(B)A．最高法院作為彈劾案最終審理機關(guān)B．立法機關(guān)主導(dǎo)性與民意代表性相連C．彈劾案的開展加劇了美國黨派斗爭D．彈劾案的通過違反了美國憲法原則【解析】美國憲法規(guī)定，彈劾案必需由眾議院提出、參議院審理，總統(tǒng)不能批準(zhǔn)關(guān)于彈劾案的緩刑和赦免，美國總統(tǒng)彈劾制度的規(guī)定反映了立法機關(guān)主導(dǎo)性與民意代表性相連，B項正確；“最高法院”作為彈劾案最終審理機關(guān)與材料內(nèi)容不符，A項錯誤；材料不能說明彈劾案的開展加劇了美國黨派斗爭，C項錯誤；彈劾案的通過遵循了分權(quán)制衡的美國憲法原則，D項錯誤。10．(2024·浙江)法國聞名畫家籍里柯在1819年創(chuàng)作了繪畫作品《梅杜薩之筏》，該作品體現(xiàn)出法國波旁王朝復(fù)辟后，人們對現(xiàn)實不滿的特點及追求激情的藝術(shù)特征。下列作品中藝術(shù)風(fēng)格與之接近的有(A)①《西風(fēng)頌》②《自由引導(dǎo)人民》③《第六(田園)交響曲》④《伏爾加河上的纖夫》A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④【解析】依據(jù)所學(xué)可知，《梅杜薩之筏》是浪漫主義繪畫作品，雪萊的《西風(fēng)頌》是浪漫主義詩歌；德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人們》是浪漫主義繪畫作品；貝多芬《第六(田園)交響曲》是浪漫主義音樂，①②③正確；俄國畫家列賓的《伏爾加河上的纖夫》是現(xiàn)實主義繪畫，④錯誤，故選A項；B、C、D三項不符合題意，解除。11．(2024·福建)德意志帝國時期，美化傳統(tǒng)農(nóng)村家鄉(xiāng)生活，表達(dá)“鄉(xiāng)愁及對家鄉(xiāng)和傳統(tǒng)的渴望”的鄉(xiāng)土文學(xué)出現(xiàn)了旺盛跡象。各地還爭相編輯出版鄉(xiāng)土教程并明確將其列入中小學(xué)教學(xué)安排。這些現(xiàn)象反映了(B)A．浪漫主義思潮進(jìn)一步傳播B．工業(yè)化和城市化快速發(fā)展C．建立民族統(tǒng)一國家的愿望D．小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)著主導(dǎo)地位【解析】德意志帝國建立后工業(yè)革命進(jìn)一步發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)作品中對鄉(xiāng)村生活的留戀，是因為工業(yè)化和城市化快速發(fā)展變更了人們原來的生活方式，故答案為B項；浪漫主義思潮在德意志的進(jìn)一步傳播是在19世紀(jì)上半期，解除A項；當(dāng)時德國已經(jīng)實現(xiàn)統(tǒng)一，解除C項；此時德國已經(jīng)走向工業(yè)化，解除D項。12．(2024·湖北)1847年，恩格斯在回答共產(chǎn)主義能否單獨在一個國家發(fā)生時，明確表明：“單是大工業(yè)建立了世界市場這一點，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來。因此，共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命?！边@一觀點(D)A．成為俄國十月革命的指導(dǎo)思想B．受其次次工業(yè)革命影響較明顯C．預(yù)見到社會主義運動發(fā)展方向D．將隨著時代發(fā)展得到修正完善【解析】1847年，共產(chǎn)主義不能單獨在一個國家發(fā)生，“而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生”的觀點，隨著時代發(fā)展得到修正完善，D項正確；俄國十月革命的指導(dǎo)思想是1903年誕生的列寧主義，A項錯誤；1847年其次次工業(yè)革命尚未綻開，B項錯誤；材料觀點與社會主義運動的實踐不符，不是正確“預(yù)見”，C項錯誤。二、非選擇題13．(2024·黑龍江)閱讀材料，回答下列問題。材料一黃宗羲的《明夷待訪錄》對傳統(tǒng)民本思想有六大突破：把維護天下人的“自私”“自利”作為為君之“本”；把“在萬民之憂樂”作為“公天下”的基本訴求；將民本思想中敬重民意的觀念上升到敬重民眾權(quán)益的思想；認(rèn)為“以民為本”就是君為民設(shè)、君是民仆；君臣都是為天下人服務(wù)的，因而是師友關(guān)系；提出“有治法而后有治人”的政治觀念——黃宗羲的政治思想具有中國早期民主啟蒙思想的精神內(nèi)涵，但和近代西方民主思想相比，又不行避開地具有歷史局限性。正因為這種局限性，所以黃宗羲的政治思想不行能也沒有成為指導(dǎo)中國近代民主革命的基本理論，只能成為近代中國汲取近代西方民主思想進(jìn)行社會革命的思想資源?！似鹪臁墩擖S宗羲新民本思想的啟蒙意義及局限》材料二伏爾泰是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他對中國文化極端贊揚，不論是中國的哲學(xué)、道德、政治還是科學(xué)，他都視為盡善盡美。伏爾泰極端崇拜孔子，認(rèn)為孔子比基督還宏大，因為孔子從不以神或預(yù)言者自命?？鬃诱f“己所不欲，勿施于人”，而基督從未說過類似的話；基督不過禁人行惡，孔子則更勸人行善；孔子要人“以直報怨，以德報德”。伏爾泰佩服中國歷史的悠久，文化的發(fā)達(dá)，尤其對中國的政治制度感愛好，認(rèn)為中國是世界上唯一由哲學(xué)家國王治理的國家。認(rèn)為中國不是專制政治，中國行政組織分工完備，官吏考試選拔，設(shè)有諫諍制度，是世界上最完備的國家組織。——馮華琴《法國啟蒙思想家對中國儒家思想的看法》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括黃宗羲的思想主見，并結(jié)合西方近代的民主觀念分析黃宗義民本思想的歷史局限性。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括伏爾泰對中國傳統(tǒng)文化的相識。簡要分析黃宗羲和伏爾泰分別從儒家思想中得到了哪些啟示?！敬鸢浮?1)思想主見：君主是能維護他人利益，為天下人服務(wù)的君主；建立保障人民利益的公天下志向社會，重視民眾權(quán)益；“天下為主，君為客”的民主思想；法的作用大于人的作用，要重視法律的制訂，以法律愛護人民的利益。歷史局限：“天下為主，君為客”所表述的是君主的一種道德境界，并非關(guān)于國家制度的基本理論；把社會改革的希望落在君權(quán)能夠自我調(diào)整的基礎(chǔ)之上，不是真正意義上的民主政治改革的理論。(2)相識：高度贊譽中國文化；認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化盡善盡美；確定孔子的儒家思想；認(rèn)可儒家思想對人的關(guān)注和對個體的敬重；佩服中國悠久的歷史文化；贊譽中國政治制度；確定中國選官制度的公允性。啟示：黃宗羲借鑒儒家學(xué)說民本思想提出“天下為主，君為客”；主見限制君權(quán)；保證人民的基本權(quán)利。伏爾泰吸取儒家思想反對封建教會，提倡人生而自由同等，反對君主專制，孔子思想在確定程度上成為了資產(chǎn)階級反封建的思想武器?！窘馕觥?1)思想主見：由材料“把維護天下人的‘自私’‘自利’作為為君之‘本’”可歸納為君主是能維護他人利益，為天下人服務(wù)的君主；由材料“把‘在萬民之憂樂’作為‘公天下’的基本訴求；將民本思想中敬重民意的觀念上升到敬重民眾權(quán)益的思想”可歸納為建立保障人民利益的公天下志向社會，重視民眾權(quán)益；由材料“認(rèn)為‘以民為本’就是君為民設(shè)、君是民仆；君臣都是為天下人服務(wù)的，因而是師友關(guān)系”可歸納為“天下為主，君為客”的民主思想；由材料“提出‘有治法而后有治人’的政治觀念”可歸納為法的作用大于人的作用，要重視法律的制訂，以法律愛護人民的利益。歷史局限：所謂的民主，就意味著在形式上承認(rèn)公民一律同等，承認(rèn)大家都有確定國家制度和管理國家的同等權(quán)利，由此概念入手分析可知，黃宗羲“天下為主，君為客”的主見所表述的不過是君主的一種道德境界，它并非關(guān)于國家制度的基本理論，且這種觀點還把社會改革的希望落在君主的自我調(diào)整實力上，這明顯帶有太多的不確定性，它也不是真正意義上的民主政治改革的理論。(2)相識：由材料“他對中國文化極端贊揚，不論是中國的哲學(xué)、道德、政治還是科學(xué)，他都視為盡善盡美”可歸納為高度贊譽中國文化，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化盡善盡美；由材料“伏爾泰極端崇拜孔子，認(rèn)為孔子比基督還宏大”可歸納為確定孔子的儒家思想；由材料“孔子說‘己所不欲，勿施于人’，而基督從未說過類似的話；基督不過禁人行惡，孔子則更勸人行善；孔子要人‘以直報怨，以德報德’”可歸納為認(rèn)可儒家思想對人的關(guān)注和對個體的敬重；由材料“伏爾泰佩服中國歷史的悠久，文化的發(fā)達(dá)”可歸納為佩服中國悠久的歷史文化；由材料“對中國的政治制度感愛好，認(rèn)為中國是世界上唯一由哲學(xué)家國王治理的國家”可歸納為贊譽中國政治制度；由材料“官吏考試選拔，設(shè)有諫諍制度，是世界上最完備的國家組織”可歸納為確定中國選官制度的公允性。啟示：由材料“黃宗羲的《明夷待訪錄》對傳統(tǒng)民本思想有六大突破”可知，黃宗羲借鑒了儒家學(xué)說中的民本思想，并在此基礎(chǔ)上提出了“天下為主，君為客”、限制君權(quán)、保證人民基本權(quán)利等主見；由材料“認(rèn)為孔子比基督還宏大”“認(rèn)為中國不是專制政治”并結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰主要是想要利用儒家思想來反對封建教會和君主專制，他更多的是將孔子思想當(dāng)作是一種資產(chǎn)階級反對封建的思想武器。14．(2024·內(nèi)蒙古)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國歷史上的西部開發(fā)，主要集中在漢唐元清時期。西部是海運發(fā)展起來以前古代中國對外聯(lián)系的主要通道，具有兵家必爭之地的戰(zhàn)略意義。因此，強大的中原王朝往往對西部實行軍事屯田等形式以達(dá)到鞏固和擴大疆域的目的。而西部衰落的時期，多是戰(zhàn)亂頻仍的中原分裂時期。中國古代的西部開發(fā)在鞏固國家統(tǒng)一等方面是較為勝利的，但也留下了深刻的教訓(xùn)，如過度的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)開發(fā)，造成了嚴(yán)峻的水土流失和沙漠化；“軍事推動型”的開發(fā)模式忽視了對西部經(jīng)濟布局的整體考慮等。因此，古代西部雖經(jīng)驗了數(shù)次開發(fā)高潮，但最終未能挽救它衰落的命運?！幾躁悥|林《三線建設(shè)——備戰(zhàn)時期的西部開發(fā))等材料二美國的西部開發(fā)始于獨立之后，完成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。在這一過程中，政府通過法令，先后向廣闊移民開放了14.4億英畝土地，從而給群眾性的拓殖運動以很大的刺激。針對開發(fā)前期造成的水土流失問題，政府從19世紀(jì)70年頭起先，先后制定了《激勵西部草原植樹法案》和《沙漠土地法》，對公地申請人提出了植樹和澆灌的要求。19世紀(jì)的美國形成了全然不同的三大區(qū)域：北部是一個日益工業(yè)化的地區(qū)，南部以棉花種植園經(jīng)濟為主，西部以糧食生產(chǎn)為主。這種差異促成了美國區(qū)際貿(mào)易的蓬勃發(fā)展。1869—1893年，美國先后建成5條橫貫大陸的鐵路途，這些鐵路進(jìn)一步推動了經(jīng)濟的發(fā)展?！幾院雾樄睹绹鞑块_發(fā)的歷史與閱歷》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括中國古代西部開發(fā)的特點，并簡要分析西部開發(fā)漸趨衰落的緣由。(2)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出美國西部開發(fā)進(jìn)程中的特點，并從經(jīng)濟角