大學(xué)語(yǔ)文（第五版）課件 第一講 古代漢語(yǔ)•文字與音韻

概述1、定義古代漢語(yǔ)就是古代漢族人民使用的語(yǔ)言,是相對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)而言的。2、系統(tǒng)漢語(yǔ)的書面語(yǔ)言大致有兩個(gè)系統(tǒng):一個(gè)是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)以及后代用這種書面語(yǔ)寫成的作品,即通常所說(shuō)的文言;另一個(gè)是以六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話寫成的作品,例如唐宋禪宗語(yǔ)錄、唐五代變文、宋元話本等。3、分期以先秦、兩漢書面語(yǔ)為代表的是上古漢語(yǔ),以東漢到隋末含較多口語(yǔ)成分的典籍語(yǔ)言為代表的是中古漢語(yǔ),以晚唐五代至清代初年古白話為代表的是近代漢語(yǔ)。一、文字1、文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng),語(yǔ)言先于文字而產(chǎn)生。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》說(shuō):“倉(cāng)頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文;其后形聲相益,即謂之字?！标P(guān)于漢字起源的說(shuō)法,歷來(lái)有五說(shuō):倉(cāng)頡造字說(shuō)、結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、契刻說(shuō)、圖畫說(shuō)。苗族的﹁刻道﹂2、文字記錄語(yǔ)言的方法有兩種:一是表音,二是表意。漢字屬于表意體系的文字。3、漢字的形體經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書六種正式字體以及草書、行書等輔助字體的變化,總的來(lái)說(shuō),是向著便于書寫和形體簡(jiǎn)化的方向發(fā)展。4、關(guān)于漢字形體的構(gòu)造,傳統(tǒng)有“六書”的說(shuō)法。東漢許慎則不僅提及“六書”的名稱,而且對(duì)“六書”進(jìn)行了具體解釋,并運(yùn)用“六書”理論解說(shuō)《說(shuō)文解字》中的9353個(gè)漢字。一曰指事:指事者,視而可識(shí),察而見意,‘上’‘下’是也。

魚

馬二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰會(huì)意:會(huì)意者,比類合誼,以見指,‘武’‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本無(wú)其字,依聲托事,‘令’‘長(zhǎng)’是也?！备鶕?jù)歷史分期,《中國(guó)大百科全書·語(yǔ)言文字卷》把文字學(xué)的發(fā)展劃分為五個(gè)方面:(1)先秦古文字研究;(2)秦漢篆隸文字研究;(3)魏晉以后的行書、楷書研究;(4)六朝唐宋以來(lái)的俗字、簡(jiǎn)體字研究;(5)近代方言字研究。其實(shí),如果更概括一些,則漢語(yǔ)文字學(xué)大體可以分為兩個(gè)大的方面:古文字研究和近代漢字研究。二、音韻音韻學(xué),又叫“漢語(yǔ)音韻學(xué)”,是研究我國(guó)古代漢語(yǔ)各個(gè)歷史時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng)及其演變規(guī)律的一門科學(xué)。傳統(tǒng)音韻學(xué)的內(nèi)容包括音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)、古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)等幾個(gè)部分。漢語(yǔ)發(fā)展的歷史悠久,“現(xiàn)代音”之前的語(yǔ)音系統(tǒng)都是古音。但是,語(yǔ)音的發(fā)展不是突變的,而是逐漸發(fā)展演變的,不同歷史時(shí)期各有自己的語(yǔ)音系統(tǒng)。上古音,是指上古時(shí)期(周、秦、漢)的語(yǔ)音系統(tǒng)。中古音,是指隋唐五代時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng)。近代音,是指近代(晚唐五代至清初)的語(yǔ)音系統(tǒng)。學(xué)習(xí)音韻學(xué)可以幫助我們認(rèn)識(shí)古代的通假字、同源字,提高閱讀古書的能力;可以提高我們欣賞古代的詩(shī)歌及其他韻文,特別是鑒賞古典詩(shī)詞的能力等;可以幫助我們了解現(xiàn)代漢語(yǔ)聲、韻、調(diào)的來(lái)歷,有利于我們學(xué)習(xí)推廣普通話,做好現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音的規(guī)范化工作。音韻學(xué)的知識(shí),對(duì)于古籍校勘以及研究中國(guó)古代文化的其他學(xué)科,也有很大的幫助。文選甲骨文選讀甲骨文,主要指的是河南安陽(yáng)小屯殷墟出土的龜甲和獸骨(牛骨)上所刻的文字,它是殷商王室及其族屬占卜活動(dòng)的記錄,又稱卜辭、殷契、甲骨刻辭、龜板文、龜甲文字、龜甲獸骨文字,等等。甲骨卜辭有一定的格式,最完整的形式包括四個(gè)部分,即前辭(敘辭、述辭)、命辭(貞辭)、占辭、驗(yàn)辭。(1)前辭:記錄占卜的時(shí)間和占卜者的名字,有時(shí)包括地點(diǎn)(如后期的卜辭)。(2)命辭:記錄占卜貞問的事情,或稱為“貞辭”。(3)占辭:根據(jù)卜兆作出吉兇禍福的判斷。(4)驗(yàn)辭:記錄占卜后應(yīng)驗(yàn)的情況。以上四個(gè)部分就構(gòu)成了一條完整的卜辭,如《甲骨文合集》137正這條卜辭:癸丑卜,爭(zhēng)貞:旬亡?王

曰:有祟、有夢(mèng)。甲寅,允有來(lái)艱。左告曰:有往芻自,十人又二。殷墟甲骨文內(nèi)容十分豐富,主要有以下幾個(gè)方面。(1)祭祀:對(duì)祖先與自然神的祭祀、求告;(2)天時(shí):占卜風(fēng)雨陰晴水災(zāi)及天變等;(3)年成:農(nóng)作物收成與農(nóng)事等;(4)征伐:殷商與方國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng);(5)王事:時(shí)王的田獵、游止、疾病、生子等;(6)旬夕:對(duì)今夕來(lái)旬吉兇禍福的卜問。1.《甲骨文合集》6654正、反正面反面釋文:正面:(1)辛酉卜,賓貞:化?一二三四五譯文:辛酉這一天,貞人賓占卜說(shuō):“

化這個(gè)將領(lǐng)會(huì)重創(chuàng)

部族?”(2)貞:化弗其?一二三二告四五譯文:(辛酉這一天,貞人賓)占卜說(shuō):“

化這個(gè)將領(lǐng)不會(huì)重創(chuàng)

部族?”反面:奠(鄭)來(lái)十譯文:鄭人向商王貢納十版龜甲。2.《甲骨文合集》10308甲骨文拓片古貞,尞于

貞,今日我其

隻禽鹿五十

六。貞,今日

其

隻兕十一,鹿

古:“盾”之初文,從口,貞人的名字。貞:貞問。尞:字形從木,從數(shù)點(diǎn),表示以火燒木之意,“燎”之初文?！墩f(shuō)文·火部》:“燒柴尞祭天也?！薄抖Y記·祭法》:“燔柴于泰壇,祭天也?！敝糯蟹俨窦捞熘?。此處用為祭名,即燎祭?！坝凇毕乱蛔謿?疑為“岳”字,卜辭中為自然神名。(shòu):從Y,從犬。Y象捕獵之武器或工具,從犬,意即用犬輔助捕捉野獸,“狩”之初文。此處用為動(dòng)詞,狩獵。隻(huò):象以手抓住一只鳥(隹)之意,為“獲”之初文。卜辭用為動(dòng)詞,捕獲。禽:象捕捉所用之工具,有網(wǎng)有柄。卜辭多用為動(dòng)詞,擒獲。:用在十位和個(gè)位之間,相當(dāng)于傳世典籍中的“又”字。“其”字上當(dāng)有一字,殘泐不清。兕(sì):犀牛?！墩f(shuō)文·兕部》:“兕,如野牛而青。知識(shí)鏈接1.《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》:“昔者倉(cāng)頡作書而天雨粟,鬼夜哭。”《荀子·解蔽篇》:“好書者眾矣,而倉(cāng)頡獨(dú)傳者,一也?！?.關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn),流傳較廣的說(shuō)法是:1899年秋天,清代國(guó)子監(jiān)祭酒(國(guó)子監(jiān)是我國(guó)元、明、清三代設(shè)立的國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府,國(guó)子監(jiān)祭酒就是這個(gè)機(jī)構(gòu)的最高主管者)王懿榮犯瘧疾用藥時(shí),無(wú)意間發(fā)現(xiàn)“龍骨”這味藥上刻有文字。王懿榮對(duì)金石學(xué)頗有造詣,他初步斷定這些刻有文字的龜甲和獸骨是商代的遺物。舉世聞名的甲骨文就因這一純屬偶然的機(jī)會(huì)重見天日,王懿榮也因此被譽(yù)為“甲骨文之父”。也有學(xué)者認(rèn)為,發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人并非王懿榮,而是王襄(1876—1965)。金文選讀金文又稱“青銅器銘文”“鐘鼎文”“鐘鼎款識(shí)”,是鑄或刻在青銅器上的文字,是一種很重要的古漢字資料。金文作為商周時(shí)期珍貴的文化遺存,是漢語(yǔ)言文字在這一歷史時(shí)期使用和發(fā)展的真實(shí)記錄,是研究中國(guó)先秦語(yǔ)言文字、歷史文化、典章制度、政治經(jīng)濟(jì)的重要資料。利簋是目前所知的最早的一件西周有銘青銅器,簋內(nèi)鑄有銘文32字,記敘了右史利參與武王征商一事而立有大功,得到武王的賞賜從而鑄造此簋的經(jīng)過。因簋銘所記載的武王于甲子日伐紂的史實(shí)與傳世文獻(xiàn)記載相合,所以引起了學(xué)術(shù)界的極大重視。珷征商,隹甲子朝,歲鼎克聞

又商。辛未,王才,易又事利金,用乍

公寶

彝。利簋銘文拓片利簋銘文珷:當(dāng)為形聲字,從王,武聲,為武王的專名。后來(lái)又發(fā)展為以“珷王”表周武王,見

尊銘文、大盂鼎銘文等。征:征伐?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》:“十一年十二月戊午,師畢渡盟津,諸侯咸會(huì)……二月,甲子昧爽,武王朝至于商郊牧野,乃誓?！便懳乃浾魃淌录?指的應(yīng)該就是這一次。隹:句首語(yǔ)氣詞,典籍多作“惟”“維”或“唯”。甲子:干支紀(jì)日法,指甲子日?！渡袝つ潦摹?“時(shí)甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓?！薄兑葜軙な婪狻?“越五日甲子,朝至,接于商,則咸劉商王紂?！钡浼c銘文正相合。朝:早晨。金文朝字從水,小篆從舟,“舟”當(dāng)為水形之訛變。朝、舟音亦近,屬變形音化現(xiàn)象。歲:歲星,亦即木星?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》:“昔武王伐殷,歲在鶉火?！表f昭注:“歲,歲星也。鶉火,周分野也。”鼎:正也,當(dāng)也。于省吾《甲骨文字釋林·釋鼎龍》:“鼎當(dāng)訓(xùn)為方,義本相同。都是表示時(shí)間上‘現(xiàn)在’的副詞?！币饧礆q星正當(dāng)其位,利于征伐?！痘茨献印け杂?xùn)》:“武王伐紂,東面而迎歲?！笨?能夠?；蛞詾楫?dāng)“攻克”解。聞:《說(shuō)文·耳部》:“聞,知聞也。”甲骨、金文字形象一人跽跪并以手附耳諦聽之形?；蛞詾榇颂幨鞘箘?dòng)用法,“使……聞”,即“報(bào)聞”之義?；蛞詾橥ā盎琛薄！墩f(shuō)文》載“聞”之古文作“耳昏”,從耳,昏聲。據(jù)此知“聞”“昏”古音相同或相近。:早晨?！墩f(shuō)文·夕部》:“早敬也。從丮持事,雖夕不休,早敬者也。”或以為由本義早晨引申有迅速義,今寫作“夙”?；蚧栀磉B讀,意即早晚之間?！豆茏印ぶ婧稀?“日有朝暮,夜有昏晨?！贝恕盎璩俊迸c“昏夙”相當(dāng)。又:有。此句句義理解分歧頗多。大意謂歲星正當(dāng)其位,能夠攻克商,所以很快地占領(lǐng)了商國(guó)。辛未:甲子日后的第七天。才:讀為“在”?！墩f(shuō)文·土部》:“在,存也。從土,才聲。”二字古音相同。:地名。于省吾以為:“從柬從間從官之字同屬見紐,又系疊韻,所以

可讀為管?！薄兑葜軙の恼狻?“惟十有三祀,王在管,管蔡開宗循?！钡卦诮窈幽相嵵菸鞅?。:即“師”字?！对?shī)經(jīng)·大雅·文王》:“殷之未喪師,克配上帝?！编嵭{:“師,眾也?！敝溉吮娋劬又帯Ｒ?賜也,賞賜。又事:或讀為“右史”。古“事”“吏”“史”一字分化。金:銅。根據(jù)銘文可知,器主利的職務(wù)是主管祭祀、觀察天時(shí)的官員,可能為武王征商提供了有價(jià)值的意見而被武王采納,在征商中起到了比較關(guān)鍵的作用,所以受到武王的賞賜。用:連詞,因而。乍:“作”之初文,制作。:或讀為“檀”。《左傳·成公十一年》:“單子曰:昔周克商,使諸侯撫封,蘇忿生以溫為司寇,與檀伯達(dá)封于河。”故以為

即檀伯達(dá)。

彝:祭祀所用禮器之通稱。知識(shí)鏈接利簋是目前發(fā)現(xiàn)的最早的西周青銅器,也是反映周武王時(shí)期時(shí)代風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)器,為青銅器的斷代提供了重要依據(jù)。利簋銘文是目前我們能夠見到的唯一有關(guān)武王伐紂的第一手出土文獻(xiàn)史料。它不僅記載了武王征商的史實(shí)并與史書記載相印證,同時(shí)還記錄了確切的干支紀(jì)日以及天象信息,為夏商周斷代工程“武王克商年代”的確定提供了重要的依據(jù)。夏商周斷代工程是我國(guó)“九五”期間的重大科技攻關(guān)項(xiàng)目,從1996年啟動(dòng)到2000年通過驗(yàn)收,歷時(shí)4年多(簡(jiǎn)單地說(shuō),夏商周斷代工程是一個(gè)以自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的方法,來(lái)研究中國(guó)歷史上夏、商、周這三個(gè)歷史時(shí)期年代學(xué)的項(xiàng)目)。有關(guān)武王克商之年的說(shuō)法有44種之多,從公元前1127年到公元前1018年,前后相差100多年。在利簋的銘文中出現(xiàn)了甲子日恰逢歲星當(dāng)空的記載,為夏商周斷代工程提供了極其珍貴的史料。（三）聲律啟蒙(節(jié)選)/車萬(wàn)育詩(shī)詞和對(duì)聯(lián)是中國(guó)古代重要的文學(xué)形式,對(duì)聲調(diào)、音律、格律等方面都有嚴(yán)格的要求。古人從幼童時(shí)起就開始注重這方面的訓(xùn)練。一些聲律方面的著作也隨之產(chǎn)生,清朝康熙年間車萬(wàn)育所作的《聲律啟蒙》就是其中較有代表性的一種?！堵暵蓡⒚伞肥怯?xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律的啟蒙讀物,分為上下卷。按韻分編,包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對(duì)。從單字對(duì)到雙字對(duì)、三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì),再到十一字對(duì),聲韻協(xié)調(diào),朗朗上口。解釋下文紅色字體含義一、東云對(duì)雨,雪對(duì)風(fēng)。晚照對(duì)晴空。來(lái)鴻對(duì)去燕,宿鳥對(duì)鳴蟲。三尺劍,六鈞弓。嶺北對(duì)江東。人間清暑殿,天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠,一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜,途次早行之客;一蓑煙雨,溪邊晚釣之翁。沿對(duì)革,異對(duì)同。白叟對(duì)黃童。江風(fēng)對(duì)海霧,牧子對(duì)漁翁。顏巷陋,阮途窮。冀北對(duì)遼東。池中濯足水,門外打頭風(fēng)。梁帝講經(jīng)同泰寺,漢皇置酒未央宮。塵慮縈心,懶撫七弦綠綺;霜華滿鬢,羞看百煉青銅。貧對(duì)富,塞對(duì)通。野叟對(duì)溪童。鬢皤對(duì)眉綠,齒皓對(duì)唇紅。天浩浩,日融融。佩劍對(duì)彎弓。半溪流水綠,千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨,芳池魚戲芰荷風(fēng)。女子眉纖,額下現(xiàn)一彎新月;男兒氣壯,胸中吐萬(wàn)丈長(zhǎng)虹。二、冬春對(duì)夏,秋對(duì)冬。暮鼓對(duì)晨鐘。觀山對(duì)玩水,綠竹對(duì)蒼松。馮婦虎,葉公龍。舞蝶對(duì)鳴蛩。銜泥雙紫燕,課蜜幾黃蜂。春日?qǐng)@中鶯恰恰,秋天塞外雁雍雍。秦嶺云橫,迢遞八千遠(yuǎn)路;巫山雨洗,嵯峨十二危峰。明對(duì)暗,淡對(duì)濃。上智對(duì)中庸。鏡奩對(duì)衣笥,野杵對(duì)村舂?；ㄗ茽q,草蒙茸。九夏對(duì)三冬。臺(tái)高名戲馬,齋小號(hào)蟠龍。手擘蟹螯從畢卓,身披鶴氅自王恭。五老峰高,秀插云霄如玉筆;三姑石大,響傳風(fēng)雨若金鏞。仁對(duì)義,讓對(duì)恭。禹舜對(duì)羲農(nóng)。雪花對(duì)云葉,芍藥對(duì)芙蓉。陳后主,漢中宗。繡虎對(duì)雕龍。柳塘風(fēng)淡淡,花圃月濃濃。春日正宜朝看蝶,秋風(fēng)那更夜聞蛩。戰(zhàn)士邀功,必借干戈成勇武;逸民適志,須憑詩(shī)酒養(yǎng)踈慵。三、江樓對(duì)閣,戶對(duì)窗。巨海對(duì)長(zhǎng)江。蓉裳對(duì)蕙帳,玉斝對(duì)銀

。青布幔,碧油幢。寶劍對(duì)金缸。忠心安社稷,利口覆家邦。世祖中興延馬武,桀王失道殺龍逄。秋雨瀟瀟,漫爛黃花都滿徑;春風(fēng)裊裊,扶疏綠竹正盈窗。旌對(duì)旆,蓋對(duì)幢。故國(guó)對(duì)他邦。千山對(duì)萬(wàn)水,九澤對(duì)三江。山岌岌,水淙淙。鼓振對(duì)鐘撞。清風(fēng)生酒舍,白月照書窗。陣上倒戈辛紂戰(zhàn),道旁系劍子?jì)虢?。夏日池?出沒浴波鷗對(duì)對(duì);春風(fēng)簾幕,往來(lái)營(yíng)壘燕雙雙。銖對(duì)兩,只對(duì)雙。華岳對(duì)湘江。朝車對(duì)禁鼓,宿火對(duì)寒缸。青瑣闥,碧紗窗。漢社對(duì)周邦。笙簫鳴細(xì)細(xì),鐘鼓響

。主簿棲鸞名有覽,治中展驥姓惟龐。蘇武牧羊,雪屢餐于北海;莊周活鮒,水必決于西江。作者簡(jiǎn)介車萬(wàn)育(1632—1705),字雙亭,號(hào)鶴田,湖南邵陽(yáng)人。康熙進(jìn)士,官至兵科給事中。據(jù)稱他“在諫垣二十余年,發(fā)積弊,拒清謁,當(dāng)路嚴(yán)憚之”,是一個(gè)有骨氣的人?？滴醵?1663),與兄萬(wàn)備同舉湖廣鄉(xiāng)試,明年成進(jìn)士,選庶吉士。性剛直,直聲震天下,至性純篤,學(xué)問賅博。善書法,所藏明代墨跡最富,有《螢照堂明代法書石刻》十卷。知識(shí)鏈接1.《聲律啟蒙》與《三字經(jīng)》《百家姓》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《千家詩(shī)》等,是古代常用的蒙學(xué)讀本,影響廣泛。作者車萬(wàn)育為官清廉,剛正不阿,直聲震天下。授戶部給事中時(shí),常直言面對(duì)皇上,專揀當(dāng)務(wù)之急、他人不敢進(jìn)諫之事上奏,有“朝陽(yáng)鳴鳳”之譽(yù)。2.《聲律啟蒙》的影響由古至今。詩(shī)人流沙河曾在《自傳》中回憶:除了在校攻讀文言文而外,每日課余及每年寒暑假,我還得就學(xué)于一位貧窮而善良的老秀才黃捷三先生,聽他逐字逐句地講解《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《左傳》《唐詩(shī)三百首》《千家詩(shī)》。還自學(xué)了一本《聲律啟蒙》,這真是一本奇書!“云對(duì)雨,雪對(duì)風(fēng)。晚照對(duì)晴空。來(lái)鴻對(duì)去燕,宿鳥對(duì)鳴蟲。三尺劍,六鈞弓。嶺北對(duì)江東。人間清暑殿,天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠,一園春雨杏花紅……”低吟緩誦之際,但覺音韻鏗鏘,辭藻華麗,妙不可言,很自然地領(lǐng)會(huì)了平仄對(duì)仗。（四）漢字構(gòu)形方式的動(dòng)態(tài)發(fā)展/黃德寬分析漢字的構(gòu)成,實(shí)際上涉及兩個(gè)有著密切聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念:構(gòu)形方式與結(jié)構(gòu)類型。構(gòu)形方式是漢字形體符號(hào)的生成方式,結(jié)構(gòu)類型則是對(duì)用不同構(gòu)形方式構(gòu)成的漢字進(jìn)行共時(shí)的、靜態(tài)的分析歸納的結(jié)果。一、漢字構(gòu)形方式是一個(gè)隨著漢字體系的發(fā)展而發(fā)展的動(dòng)態(tài)演進(jìn)的系統(tǒng)。在漢字發(fā)展的不同歷史層面,構(gòu)形方式系統(tǒng)也有著相應(yīng)的發(fā)展和調(diào)整。這種發(fā)展反映在漢字體系中,即是不同結(jié)構(gòu)類型的漢字分布情況的消長(zhǎng)變化。二、構(gòu)形方式系統(tǒng)的發(fā)展,與各個(gè)構(gòu)形方式內(nèi)部的深刻變化緊密相關(guān),上文統(tǒng)計(jì)結(jié)果反映的各種結(jié)構(gòu)類型漢字量的變化及由此得出的不同構(gòu)形方式構(gòu)字功能的變化和構(gòu)形方式系統(tǒng)的調(diào)整,應(yīng)從不同構(gòu)形方式的內(nèi)在發(fā)展中尋求有力的佐證。三、漢字構(gòu)形方式的發(fā)展演進(jìn),實(shí)際上是漢字體系發(fā)展演進(jìn)的本質(zhì)反映。下面我們對(duì)影響漢字構(gòu)形方式發(fā)展的有關(guān)因素作進(jìn)一步的分析,以便闡明上文揭示的漢字構(gòu)形方式發(fā)展的必然趨勢(shì)。(1)漢字形體符號(hào)化的進(jìn)程,動(dòng)搖了以象形表意為基本方式的早期漢字構(gòu)形的基礎(chǔ),長(zhǎng)期以來(lái)形成的構(gòu)形思想和構(gòu)形方式因之而相應(yīng)改革。(2)同音借用現(xiàn)象的普遍發(fā)生,有力地沖擊了早期構(gòu)形方式,加速了文字符號(hào)的構(gòu)成由形義關(guān)系向音義關(guān)系躍進(jìn)。(3)漢語(yǔ)系統(tǒng)的發(fā)展對(duì)漢字體系的要求,是漢字構(gòu)形發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?4)文字體系作為符號(hào)系統(tǒng),遵循符號(hào)構(gòu)成的優(yōu)化原則。通過統(tǒng)計(jì)分析不同結(jié)構(gòu)類型漢字的分布,考察不同構(gòu)形方式內(nèi)部的發(fā)展,揭示漢字體系發(fā)展對(duì)構(gòu)形方式發(fā)展的決定性影響,我們認(rèn)為,漢字構(gòu)形方式是一個(gè)歷時(shí)態(tài)演進(jìn)的系統(tǒng)這一事實(shí)是無(wú)可懷疑的,文字學(xué)研究不應(yīng)忽略這一隱藏于結(jié)構(gòu)類型背后的重要理論問題。我們希望本文的探討和結(jié)論對(duì)當(dāng)前的漢字理論研究、漢字教學(xué)及應(yīng)用研究能有所裨益。作者簡(jiǎn)介黃德寬,1954年生,安徽廣德人,歷史學(xué)博士,漢語(yǔ)言文字學(xué)教授,國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金語(yǔ)言學(xué)科召集人,教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)部委員,中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員,曾任安徽大學(xué)校長(zhǎng)、黨委書記,現(xiàn)任清華大學(xué)教授。黃德寬教授在古文字學(xué)、出土文獻(xiàn)與古代文明研究領(lǐng)域先后主持和承擔(dān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“九五”“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目、“漢字發(fā)展通史”社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目和“安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)整理與研究”等國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目。出版論著多種,其中《古文字譜系疏證》《古漢字發(fā)展論》兩次入選國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù),獲教育部?jī)?yōu)秀科研成果獎(jiǎng)(社科類)一等獎(jiǎng)。知識(shí)鏈接1.東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō):“《周禮》:八歲入小學(xué),保氏教國(guó)子,先以六書。一曰指事:指事者,視而可識(shí),察而見意,‘上’‘下’是也。二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’‘河’是也。四曰會(huì)意:會(huì)意者,比類合誼,以見指,‘武’‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’‘老’是也。六曰假借:假借者,本無(wú)其字,依聲托事,‘令’‘長(zhǎng)’是也?！痹S慎的解說(shuō),是歷史上首次對(duì)“六書”定義的正式記載。后世對(duì)“六書”的解說(shuō),仍以許慎為核心。2.(1)象形屬于“獨(dú)體造字法”,用文字的線條或筆畫,把要表達(dá)物體的外形特征具體地勾畫出來(lái)。例如“月”字象