考點(diǎn)12課內(nèi)外文言文對(duì)比閱讀-2024年中考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)重難點(diǎn)全（原卷版）

考點(diǎn)12課內(nèi)外文言文對(duì)比閱讀及限時(shí)訓(xùn)練·模塊一定義·模塊二文言文對(duì)比閱讀的類(lèi)型·模塊三文言文對(duì)比閱讀解題方法·模塊四類(lèi)比論證法·模塊五全國(guó)中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)模塊一模塊一定義對(duì)比閱讀是一種有效的學(xué)習(xí)文言文的途徑和手段，通過(guò)對(duì)比、歸納、整理兩篇文言文之間的異同，可以加深和拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，形成比較深刻的學(xué)習(xí)印象，達(dá)到事半功倍的效果。初中語(yǔ)文新課程改革也強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)比閱讀的方式來(lái)考查學(xué)生的文言文閱讀理解能力，這是對(duì)如何提高初中文言文教學(xué)的一種探索和實(shí)踐。模塊模塊二文言文對(duì)比閱讀的類(lèi)型比較閱讀就是指把內(nèi)容或形式相近的或相對(duì)的兩篇文章或一組文章放在一起，對(duì)比著進(jìn)行閱讀。在閱讀過(guò)程中將其有關(guān)內(nèi)容不斷進(jìn)行比較、對(duì)照和鑒別，這樣既可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，使認(rèn)識(shí)更加充分、深刻，又可以看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中如何進(jìn)行比較閱讀呢？我們可以從以下幾方面進(jìn)行嘗試（1）同一作家不同時(shí)期的作品比較對(duì)于同一個(gè)作家來(lái)說(shuō)不同的生活境遇會(huì)在作家心目中留下特定的烙印。學(xué)會(huì)分析理解作家某一時(shí)期的作品風(fēng)格，如果能將這一作家其它時(shí)期作品補(bǔ)充進(jìn)來(lái)進(jìn)行比較閱讀，既能提高分析鑒賞能力，又拓寬了閱讀視野。如學(xué)習(xí)李清照前期作品《如夢(mèng)令》時(shí)，就可以把把她前期作品《點(diǎn)絳唇》及后期作品《醉花陰》《武陵春》放在一起閱讀。比較分析李清照前后期作品的不同風(fēng)格，在比較分析中適時(shí)引入時(shí)代背景，這樣才能對(duì)李清照的個(gè)人生活、苦難經(jīng)歷及李清照的作品有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，也容易整體掌握李清照詩(shī)詞特點(diǎn)。因此聯(lián)系時(shí)代背景分析作品內(nèi)容是同一作家不同時(shí)期作品進(jìn)行比較閱讀的關(guān)鍵點(diǎn)。（2）同一作家相同境遇下的作品比較同一作家同一境遇下作品會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的感情脈絡(luò)。如南唐后主李煜淪為階下囚后寫(xiě)了《虞美人》《相見(jiàn)歡》等很多詞，比較兩首詞作者是如何抒發(fā)離愁，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者善于將抽象的“愁”進(jìn)行物化的慣用手法，“愁”被比喻成“一江春水”、“亂絲”后，形象、具體、可感。再如，蘇軾被貶期間寫(xiě)過(guò)許多作品，這些作品按詞風(fēng)可分三類(lèi)。一是豪放風(fēng)格，寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝，《念奴嬌赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”最具有代表性;二是曠達(dá)風(fēng)格，寫(xiě)景抒情以聯(lián)想想象的奇特和飄逸空靈的豁達(dá)胸襟見(jiàn)長(zhǎng)，《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟……”最能體現(xiàn)蘇軾的思想和性格;三是婉約風(fēng)格，以委婉細(xì)膩的文筆和哀怨傷感的悲傷情緒立足，《江城子?十年生死兩茫?！贰靶≤幋埃釆y。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡……”等在詩(shī)詞數(shù)量上占有一定比例。在蘇軾作品的比較閱讀中，全面而立體的感知蘇軾其人、其詞，那么在內(nèi)容復(fù)雜的蘇詞中他經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)、特立獨(dú)行的政治見(jiàn)解、耿直敢言內(nèi)外如一的性格就會(huì)躍然紙上。再來(lái)理解他《記承天寺夜游》時(shí)貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑等復(fù)雜情感就不難理解了。（3）不同作家不同風(fēng)格作品進(jìn)行比較對(duì)于古詩(shī)或文言文來(lái)說(shuō)總有一些作品風(fēng)格迥異，若能發(fā)現(xiàn)作品的不同之處，那么閱讀理解和分析鑒賞古詩(shī)文的水平就會(huì)顯著提高。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》是一首豪放詞，可以把它和宋代詞人辛棄疾的《破陣子》、李清照的《醉花陰》、晏殊的《浣溪沙》放在一起進(jìn)行比較閱讀，這樣就會(huì)對(duì)宋代豪放詞、婉約詞有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)，從而更加深入的認(rèn)識(shí)豪放派和婉約派的不同風(fēng)格，了解這些風(fēng)格流派產(chǎn)生的原因和社會(huì)背景，有助于構(gòu)建文學(xué)史脈絡(luò)。不同風(fēng)格作品的比較關(guān)鍵要抓準(zhǔn)對(duì)比點(diǎn)。了解豪放詞與婉約詞不同之處在于作家筆下的物象是不同的，豪放詞中經(jīng)常出現(xiàn)體現(xiàn)陽(yáng)剛之美的“大江”（“大江東去浪淘盡”）、“沙場(chǎng)”（“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”）等物象;而婉約詞中則經(jīng)常出現(xiàn)體現(xiàn)陰柔之美的“花”（“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”）、“柳”（“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保┑任锵?。?）同一主題下不同風(fēng)格、不同內(nèi)容、不同體裁作品的比較。第四學(xué)階段有許多經(jīng)典的文言文如《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》，學(xué)習(xí)時(shí)要認(rèn)識(shí)到這些作品在反映主題上有一脈相承的關(guān)系，如《曹劌論戰(zhàn)》中“政治上取信于民”的思想，《得道多助，失道寡助》中“人和”思想，《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，《醉翁亭記》中“與民同樂(lè)”思想，這些思想都是“民本”思想的體現(xiàn)，更加深入地把握文章的主旨，會(huì)形成良好的知識(shí)體系，更好地傳承國(guó)學(xué)的精粹。（5）同一風(fēng)格不同作家作品的比較風(fēng)格相同的作品，由于出自不同作家手中所以風(fēng)格也不盡相同，要學(xué)會(huì)同中找異，才會(huì)對(duì)某一作家的作品有一個(gè)更深刻的把握。如，同是豪放詞，蘇軾的作品、辛棄疾的作品、岳飛作品就有不同之處。蘇軾的作品《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”在豪放中展示曠達(dá)；辛棄疾的作品《破陣子為陳同父賦壯語(yǔ)以寄之》“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”豪放中流露無(wú)奈；岳飛的作品《滿江紅》“莫等閑，白了少年頭，空悲切”豪放中盡顯蒼涼。充分運(yùn)用比較閱讀的思想和手段進(jìn)行學(xué)習(xí)，改變“譯——講——背”的學(xué)習(xí)思路，形成“讀——比——思——解——悟”的學(xué)習(xí)形式，視野才能得到拓展，思想才能和作家的思想交融碰撞，在全面解讀和感悟的基礎(chǔ)上，才會(huì)使文言文學(xué)習(xí)更上一層樓。模塊模塊三文言文對(duì)比閱讀解題方法第一步：快速瀏覽題目課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思：有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目，有助于初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。第二步：仔細(xì)分析標(biāo)題一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題，而大部分標(biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，“楚人學(xué)舟”這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的標(biāo)題概括了文段的主要內(nèi)容，我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容了。總之，仔細(xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。第三步：結(jié)合注釋速讀全文課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于我們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，千萬(wàn)別忽略這些注釋?zhuān)鴳?yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外，需要注意的是，在閱讀全文的過(guò)程中，碰到“攔路虎”，千萬(wàn)別停下來(lái)苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。第四步：“對(duì)癥下藥”解答問(wèn)題課外文言文閱讀問(wèn)題設(shè)計(jì)有三種類(lèi)型，即詞語(yǔ)解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對(duì)于不同的題目則采用不同的解題方法：（1）詞語(yǔ)解釋題：這類(lèi)題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過(guò)的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過(guò)的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。（2）句子翻譯題：翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫(xiě)出來(lái)（意譯）。（3）內(nèi)容理解題：解決這種類(lèi)型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答準(zhǔn)確率較高。模塊模塊四類(lèi)比論證法類(lèi)比論證是一種通過(guò)已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類(lèi)推，從而證明論點(diǎn)的論證方法。（1）特點(diǎn)“相同特點(diǎn)”是類(lèi)比論證法能夠成立的前提，沒(méi)有它，就無(wú)法進(jìn)行類(lèi)推；“比較類(lèi)推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒(méi)有這個(gè)推理過(guò)程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒(méi)有這個(gè)條件，不能使類(lèi)推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。這種論證方法通過(guò)客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類(lèi)推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。《鄒忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實(shí)際的即受蒙蔽的這一性質(zhì)類(lèi)推到了齊王的身上，生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。由此可見(jiàn)，客體事物在論證中起著印證主體事物所具有的某些性質(zhì)，進(jìn)而證明論點(diǎn)的作用。所以，實(shí)質(zhì)上是一些特殊的論據(jù)。（2）表現(xiàn)形式類(lèi)比論證法在表現(xiàn)形式上，有各種不同的情況。從主、客體事例的數(shù)量看，在同一論證過(guò)程中，主體事例只能是一個(gè)，而客體事例則不受限制，可以是一個(gè)，也可以是幾個(gè)。如《察今》里就有“荊人涉雍”、“刻舟求劍”、“投嬰于江”這三個(gè)客體事例，每一個(gè)客體事例后面都有一段比較類(lèi)推的文字，起著反復(fù)論證反復(fù)強(qiáng)調(diào)的作用，從而形象地揭露了“今世之主”一成不變地“法先王之法”的荒謬?？腕w事例的來(lái)源，可以是生活中的真實(shí)事例，也可以是假設(shè)的事例；可以是一個(gè)包含科學(xué)原理的事例，如《晏子使楚》中的因水土不同而橘變?yōu)殍?，也可以是寓言故事，如《察今》中的三個(gè)事例；還可以是成語(yǔ)典故，如《善于建設(shè)一個(gè)新世界》中的濫竽充數(shù)。在同一論證過(guò)程中，主體事物與客體事物之間的相同特點(diǎn)可以是一個(gè)，也可以是許多個(gè)。如《察今》，主體事例“今世之主法先王之法”與它的三個(gè)客體事例之間，就只有“主觀的做法不適應(yīng)客觀的變化”這一個(gè)相同的特點(diǎn)；而《鄒忌諷齊王納諫》中，主體事物齊王與客體事物鄒忌之間，在宮婦左右、朝廷之臣，四境之內(nèi)對(duì)齊王的態(tài)度及妻、妾、客對(duì)鄒忌的態(tài)度上，均表現(xiàn)為“私”“畏”“有求”這三個(gè)方面的相同特點(diǎn)。相同的特點(diǎn)越多，主體事物就越具有客體事物的性質(zhì)，越能暴露主體事物的本質(zhì)。類(lèi)比論證法在實(shí)際運(yùn)用中也存在著不同的情況，有的通篇都用這一種論證方法，類(lèi)比到底，如《鄒忌諷齊王納諫》；有的只在文章的某一部分運(yùn)用這種論證方法，并把它與其他論證方法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，如《公諫》就是把類(lèi)比論證與演繹推理結(jié)合起來(lái)運(yùn)用的。（3）類(lèi)比于比喻之間的區(qū)別類(lèi)比和比喻有相近之處：類(lèi)比論證的主體事物和客體事物之間有相似點(diǎn)，比喻論證的本體事物和喻體事物之間也有相似點(diǎn)；類(lèi)比能形象生動(dòng)地證明論點(diǎn)，而議論文中的比喻也有使抽象事物具體化，深?yuàn)W的道理通俗化的作用。正由于有這些相近之處。以致有些人把某些密集的比喻修辭或某些類(lèi)型的類(lèi)比論證說(shuō)成是“比喻論證”，但類(lèi)比和比喻畢竟是不同的，它們有許多根本的區(qū)別。類(lèi)比論證在論證過(guò)程中，始終伴隨著具體的事物，所以它具有其他論證方法所不具備的形象、生動(dòng)的特點(diǎn)，容易使讀者在形象的感受中明白道理，接受作者所論證的觀點(diǎn)。這種論證方法，在現(xiàn)實(shí)生活中用途廣泛，收效顯著。用它來(lái)揭露敵人，易于剝?nèi)橙说膫窝b，使其原形畢露；用它來(lái)勸諫，則能使被勸者從諫如流；用它來(lái)辯論，則使論敵陷入無(wú)言以對(duì)的尷尬境地。這種論證方法，還往往被科學(xué)家們用來(lái)論證科學(xué)假說(shuō)。盡管有些假說(shuō)至今還未得到驗(yàn)證，但人們常常并不懷疑這些假說(shuō)的若干合理的成分，因?yàn)樗粌H論證合理，而且開(kāi)闊了人們的知識(shí)視野，大大激發(fā)了人們探討、研究問(wèn)題的興趣。※閱讀課外文言文時(shí)碰到陌生的詞句怎么辦？（1）根據(jù)文意推斷詞義。在古文中往往可從上下文的詞義推斷出某詞的意義。（2）根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷詞義。（3）依據(jù)字形推斷詞義。（4）根據(jù)通假字推斷詞義。（5）用今雙音詞推斷古單音詞義。文言以單音詞居多數(shù)，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞居多數(shù)。古代單音詞一般都保留在今天的雙音詞中，我們可用今雙音詞去推斷和掌握文言單音詞的意義。（6）根據(jù)詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)或修辭推斷詞義。模塊模塊五全國(guó)中考真題及熱點(diǎn)題型特訓(xùn)1．（2023·河北衡水·衡水桃城中學(xué)校考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文言文，完成問(wèn)題?！缎⒂烟眉矣?xùn)》兩則①[甲]爾等②讀書(shū)，須求識(shí)字?；蛟唬骸把捎凶x書(shū)不識(shí)字者？”余曰：“讀一孝字，便要盡事親之道；讀一弟③字，便要盡從兄之道。自入塾時(shí)，莫不識(shí)此字，誰(shuí)能自家身上，一一體貼，求實(shí)致于行乎？童而習(xí)之，白首不悟，讀書(shū)破萬(wàn)卷，只謂之不識(shí)字。[乙]士大夫教誡子弟是第一緊要事。子弟不成人，富貴適以益其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節(jié)。余謂童蒙時(shí)，便宜淡世俗濃華④之念。子弟中得一賢人，勝得數(shù)貴人也。①《孝友堂家訓(xùn)》孫奇逢著。孫奇逢（1584﹣1675），字啟泰，號(hào)鐘元，直隸容城（今河北堆安新區(qū)）人，明末清初理學(xué)家。②爾等：你們，這里指子侄輩的人。③弟：同“悌”，敬愛(ài)哥哥。④世俗濃華：世俗中華麗奢侈的風(fēng)氣。(1)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義與用法不同的一項(xiàng)是（

）A．求實(shí)致于行乎

寧?kù)o致遠(yuǎn)（諸葛亮《誡子書(shū)》）B．白首不悟

乃悟前狼假寐（蒲松齡《狼》）C．富資適以曾其惡

曾益其所不能《生于憂患死于安樂(lè)）D．余謂童蒙時(shí)

此之謂失其本心（《魚(yú)我所欲也》）(2)把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①焉有讀書(shū)不識(shí)字者？②子弟中得一賢人，勝得數(shù)貴人也。(3)[乙]文反映出作者怎樣的家庭教育思想？(4)結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)你獲得的感悟。2．（2023·陜西西安·西安建筑科技大學(xué)附屬中學(xué)?？家荒＃╅喿x下面的文言文，完成問(wèn)題?！炯住渴甏?，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?！眲ピ唬骸叭馐痴弑桑茨苓h(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)何以戰(zhàn)。公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺，公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓，劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。（節(jié)選自《左傳?莊公十年》）【乙】二十有二年春。公伐邾、取須句。夏，宋公①、衛(wèi)侯、許男、膝子伐鄭。秋，八月丁未，及邾人戰(zhàn)于升陘。冬。十有一月已巳朔。宋公及楚人戰(zhàn)于泓②，宋師敗績(jī)。楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬③固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。”弗聽(tīng)。冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬④曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢?。”既濟(jì)而未成列，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁?，宋師敗績(jī)。公傷股，門(mén)官殲焉。國(guó)人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！弊郁~(yú)曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛(ài)重傷，則如勿傷；愛(ài)其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也?！薄蹲髠鳌纷郁~(yú)論戰(zhàn)【注】①宋公：宋裹公，名並父。前638年，宋伐楚，楚救鄭，這年冬天宋楚兩軍交戰(zhàn)于泓。②弘：弘水，在今河南省柘（zhè）城縣西。③大司馬：掌管軍政、軍賦的官職，這里指公孫固。④司馬：統(tǒng)帥軍隊(duì)的高級(jí)長(zhǎng)官，此指目夷，字子魚(yú)。(1)解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。①彼竭我盈②弗可赦也已③既陳而后擊之④若愛(ài)重傷(2)下列句子中“之”字的用法，和“天之棄商久矣”中“之”字的用法相同的一項(xiàng)是（

）A．公將馳之 B．而兩狼之并驅(qū)如故C．久之 D．公與之乘(3)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①忠之屬也，可以一戰(zhàn)。②天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已。(4)【甲】【乙】?jī)晌亩际菤v史上有名的以少戰(zhàn)多的戰(zhàn)役，可兩戰(zhàn)的成敗結(jié)果卻不同。請(qǐng)你分析一個(gè)國(guó)家在戰(zhàn)爭(zhēng)中以少勝多需要什么？3．（2023·湖南張家界·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文語(yǔ)段，完成問(wèn)題?！炯住眶~(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》）【乙】任人有問(wèn)屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？”屋廬子不能對(duì)，明日之鄒以告孟子。孟子曰：“于答是也何有？不揣①其本，而齊其末，方寸之木，可使高于岑樓。金重于羽者，豈謂一內(nèi)金與一輿②羽之謂戰(zhàn)？取食之重者與禮之輕者而比之奚翅食重？往應(yīng)之曰：‘軫③兄之臂而奪之食，則得食；不軫，則不得食，則將軫之乎？’”（選自《孟子·告子下》，有刪改）【注釋】①揣：比較，后面的“齊”也是同義。②輿：車(chē)。③軫（zhěn）：扭。(1)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（

）A．故患有所不辟也

無(wú)凍餒之患矣B．是亦不可以已乎

骨已盡矣C．豈謂一內(nèi)金

是可謂善學(xué)者矣D．則不得食

得之心而寓之酒也(2)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？②屋廬子不能對(duì)，明日之鄒以告孟子。(3)請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。取食之重者與禮之輕者而比之奚翅食重(4)兩文都認(rèn)為“禮”比“食”重要，但也有人認(rèn)為“在生存面前，一切都要讓步”，你覺(jué)得這兩個(gè)觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。（2023·內(nèi)蒙古·統(tǒng)考中考真題）閱讀下文，完成下面小題?！炯住匡L(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。（選自《與朱元思書(shū)》）【乙】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也?！讯﹃?yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自《醉翁亭記》）4．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）從流飄蕩，任意東西

東西：（2）經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反

反：（3）佳木秀而繁陰

秀：（4）太守謂誰(shuí)

謂：5．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．其西南諸峰

其真無(wú)馬邪B．山之僧智仙也

輟耕之壟上C．太守與客來(lái)飲于此

嘗射于家圃D．禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)

擇其善者而從之6．翻譯文中畫(huà)橫線的句子。（1）急湍甚箭，猛浪若奔。（2）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。7．同是山水，不同的作者表達(dá)的感情不同。根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌?，仿照示例，將句子補(bǔ)充完整吳均在富春江中自述心志，勸說(shuō)友人：太守于醉翁亭里，。8．【甲】【乙】?jī)晌脑谏酱ㄏ幸月晜髑椋?qǐng)分別找出文中描寫(xiě)聲音的語(yǔ)句，凝神想象畫(huà)外之音，寫(xiě)下你的感受。【甲】【乙】（2023·湖南益陽(yáng)·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住勘鄙接薰?，年且九十，而山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。（節(jié)選自《愚公移山》）【乙】范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)依，再適①長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng)知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够韬?，輒以水沃面。往往饘粥②不充③，日昃④始食。遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（朱熹《范仲淹有志于天下》【注釋】①再適：改嫁。②饘?zhuān)▃hān）粥：稠粥。③充：這里是吃的意思。④昃（zè）：太陽(yáng)偏西。9．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．何苦而不平

晝夜苦學(xué)B．指通豫南

遂大通六經(jīng)之旨C．甚矣，汝之不惠

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染D．箕畚運(yùn)于渤海之尾

慨然有志于天下10．對(duì)【乙】文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．既長(zhǎng)知/其世家/感泣辭母去/之南都入/學(xué)舍B．既長(zhǎng)知其世/家感泣/辭母去之南/都入/學(xué)舍C．既長(zhǎng)/知其世家/感泣辭母去之/南都/入學(xué)舍D．既長(zhǎng)/知其世家/感泣辭母/去之南都/入學(xué)舍11．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（2）或夜昏怠，輒以水沃面。12．對(duì)愚公的“移山”和范仲淹的“苦學(xué)”你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?023·山東德州·統(tǒng)考中考真題）材料一：今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之悲矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？（節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）材料二：（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，更為作《朱墨別異》。人有從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍?！毖裕骸白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！睆膶W(xué)者云：“苦渴無(wú)日?！庇鲅裕骸爱?dāng)以‘三余’?！被騿?wèn)“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)·王朗傳》注引《魏略》）材料三：《書(shū)》曰：“好問(wèn)則裕?！薄抖Y》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”蓋須切磋相起明也。見(jiàn)有閉門(mén)讀書(shū)，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。江南有一權(quán)貴，讀誤本《蜀都賦》注，解“蹲鴟①，芋也”，乃為②“羊”字；人饋羊肉，答書(shū)云：“損惠③蹲鴟?！迸e朝驚駭不解事義久后尋跡方知如此。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）【注】①蹲鴟：大芋頭，因其外形如鴟烏下蹲而得名。②為：同“偽”，虛假。③損惠：謝人饋禮物的敬辭。13．下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．無(wú)凍餒之患

患得患失 B．奔走之勞

飛沙走石C．其義自見(jiàn)

真知灼見(jiàn) D．孤陋而寡聞

鰥寡孤獨(dú)14．用“√”給下面的文字?jǐn)嗑洹＃ㄖ划?huà)三處）舉朝驚駭不解事義久后尋跡方知如此。15．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．序，一種文體。在古代可分為：贈(zèng)別序，如《送東陽(yáng)馬生序》；詩(shī)文序，如《桃花源記》；宴集序，如《蘭亭集序》。B．“太學(xué)”是古代的大學(xué)?？鬃釉隰攪?guó)始設(shè)太學(xué)，隋煬帝改為國(guó)子監(jiān)。書(shū)院也是古代官辦教育機(jī)構(gòu)，明清時(shí)期，德州著名的書(shū)院有柳湖書(shū)院、繁露書(shū)院等。C．博士，選文中為學(xué)官，古時(shí)也指專(zhuān)精某種技藝的人，如茶博士。現(xiàn)指最高一級(jí)學(xué)位。D．古代以中原為中心，長(zhǎng)江以南的地區(qū)稱(chēng)“江南”，也稱(chēng)“江東”“江左”?，F(xiàn)在廣義的“江南”比古代范圍廣。16．請(qǐng)用自己的話說(shuō)說(shuō)“見(jiàn)有閉門(mén)讀書(shū)，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣”的意思。17．閱讀三則材料，你有哪些學(xué)習(xí)上的收獲？你在學(xué)習(xí)上有什么獨(dú)特的體會(huì)？（2023·湖南郴州·統(tǒng)考中考真題）[甲]杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，日：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人日：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者日：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！保ü?jié)選自《杞人憂天》）[乙]客有過(guò)主人者，見(jiàn)其灶直