高考?xì)v史經(jīng)典專練5人類思想的演進(jìn)（教師版）

人類思想人類思想的演進(jìn)經(jīng)典專練五一、（一、（遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校2018屆高三12月月考）閱讀下列材料，回答問題。材料一道德家們將中國(guó)人描繪為一個(gè)大家庭，他們的家庭價(jià)值觀念延伸到社會(huì)領(lǐng)域。像朝廷一樣，中國(guó)的家庭也是等級(jí)森嚴(yán)、父權(quán)至上和專斷獨(dú)裁的。父親是一家之主，并且將家庭的領(lǐng)導(dǎo)地位傳給長(zhǎng)子。國(guó)家將對(duì)祖先的崇敬作為儒家禮教的內(nèi)容加以推廣，子女的孝道是家庭價(jià)值的基石。中國(guó)家庭的社會(huì)，據(jù)推測(cè)，已擴(kuò)展成一個(gè)父系血緣群體，如宗族。在家庭內(nèi)部，儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)是婦女要服從男子的權(quán)威。中國(guó)的父母?jìng)冎啬休p女，女孩被家庭看作社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的負(fù)擔(dān)。明清兩朝，加在女性身上的父權(quán)權(quán)威大概比中國(guó)任何時(shí)期都要嚴(yán)厲。——摘編自（美）杰里·本特利、赫伯特·齊格勒《新全球史》材料二在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，近代學(xué)校的創(chuàng)辦實(shí)際上表明政府已經(jīng)取代家庭承擔(dān)教育的責(zé)任。因此，當(dāng)國(guó)家干涉家庭關(guān)系時(shí)，家族社會(huì)的政治支撐也就土崩瓦解了。在晚清和早期共和時(shí)代的新法典中，已承認(rèn)個(gè)人不可剝奪的權(quán)利、男女平等、婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)等。外國(guó)商品的涌入和1895年以后外國(guó)人在中國(guó)設(shè)廠生產(chǎn)方面享有特權(quán)，給國(guó)內(nèi)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)帶來了災(zāi)難性的影響。被剝奪飯碗的手工業(yè)者和農(nóng)民離開家鄉(xiāng)進(jìn)城謀生，同時(shí)也擺脫了家族和家庭對(duì)他們的控制，舊的家庭關(guān)系瓦解了?！幾孕熘屑s《中國(guó)近代史》（1）據(jù)材料一概括指出中國(guó)古代家庭關(guān)系的基本特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試析為什么明清兩朝“加在女性身上的父權(quán)權(quán)威大概比中國(guó)任何時(shí)期都要嚴(yán)厲”？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出導(dǎo)致晚清家族社會(huì)土崩瓦解的主要因素。（3）近代家族關(guān)系的變化折射出中國(guó)現(xiàn)代化模式的什么特點(diǎn)？【答案】（1）特征：受宗法制影響，宗族觀念濃厚；等級(jí)森嚴(yán)、父權(quán)至上；深受儒家倫理道德影響，重視孝道；重男輕女。原因：封建專制統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)，影響到家庭價(jià)值觀念；理學(xué)處于統(tǒng)治地位，對(duì)女性的要求更加嚴(yán)格。（2）因素：近代學(xué)校的創(chuàng)辦，導(dǎo)致家族社會(huì)的政治支撐的瓦解；家庭社會(huì)的司法基礎(chǔ)瓦解；外國(guó)經(jīng)濟(jì)的入侵瓦解了舊的家庭社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支柱；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；西方民主進(jìn)步思想的傳播等。（3）特色：與家族關(guān)系變化類似，中國(guó)的現(xiàn)代化不是內(nèi)部自然發(fā)生的，深受外國(guó)資本主義侵略的影響。（或：是在西方資本主義侵略的壓力下進(jìn)行的）【解析】（1）第一小問從“中國(guó)的家庭也是等級(jí)森嚴(yán)、父權(quán)至上和專斷獨(dú)裁的”、“子女的孝道是家庭價(jià)值的基石”、“已擴(kuò)展成一個(gè)父系血緣群體，如宗族”、“中國(guó)的父母?jìng)冎啬休p女”可總結(jié)出特征。第二小問的原因，學(xué)生要結(jié)合明清時(shí)期的政治、思想控制加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)去思考。（2）本小問的因素，從材料二中可得出答案：近代學(xué)校的創(chuàng)辦、家庭社會(huì)的司法基礎(chǔ)瓦解、外國(guó)經(jīng)濟(jì)的入侵瓦解了舊的家庭社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支柱。此外，學(xué)生還要結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從近代西方外來民主思想的傳播，中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的倡導(dǎo)等方面來回答。（3）因?yàn)橥砬寮易迳鐣?huì)的土崩瓦解與西方列強(qiáng)有著密切關(guān)系，因此它體現(xiàn)了中國(guó)的現(xiàn)代化不是內(nèi)部自然發(fā)生的，深受外國(guó)資本主義侵略的影響。二二、（2018廣東省高三一模）閱讀材料，完成下列要求。材料——摘編自劉念慈《試析中國(guó)早期啟蒙運(yùn)動(dòng)與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同》表3為中國(guó)明末清初的思想啟蒙與歐洲文藝復(fù)興的對(duì)比表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）【答案】示例一：論題：中國(guó)明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都以“復(fù)興”古代思想的形式來反對(duì)封建主義。闡述：在明末清初尖銳的民族矛盾與階級(jí)矛盾刺激下，啟蒙學(xué)者以理想化的“三代之制”去襯托“今世之弊”，用傳說中的氏族民主制去批判封建君主專制，以“百家爭(zhēng)鳴”的諸子學(xué)風(fēng)去聲討盛行于明清的文化專制。14世紀(jì)，歐洲資本主義處于萌芽階段，新興資產(chǎn)階級(jí)通過對(duì)希臘古典文化的重新高揚(yáng)，用人文主義精神反對(duì)封建主義精神，進(jìn)步的思想界還未形成全新的思想體系?？傊?dāng)資本主義尚處于萌芽階段，往往借助古典文化對(duì)抗強(qiáng)大的封建主義。示例二：論題：中國(guó)明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)和影響上大相徑庭。闡述：從性質(zhì)來看，中國(guó)早期思想啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有超越儒家思想的范疇，是對(duì)儒家思想的發(fā)展；而歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。從影響來看，中國(guó)早期思想啟蒙運(yùn)動(dòng)雖然沖擊了當(dāng)時(shí)的封建專制，但未提出新社會(huì)制度構(gòu)想，未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)的影響力有限，未能推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人們從封建神學(xué)的束縛中解放出來，促進(jìn)了人文精神的發(fā)展，對(duì)新航路開辟、歐洲宗教改革和自然科學(xué)發(fā)展影響重大，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備，有力地推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。總之，中西方資本主義發(fā)展的程度差異帶來了二者在性質(zhì)上與影響上的不同。（“示例”僅供參考，其他答案言之成理亦可）【解析】本題設(shè)問開放，言之成理即可。由表格可以看出，中國(guó)明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都以“復(fù)興”古代思想的形式來反對(duì)封建主義，但是實(shí)際上，中國(guó)明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)和影響上大相徑庭，中國(guó)早期思想啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有超越儒家思想的范疇，是對(duì)儒家思想的發(fā)展，對(duì)社會(huì)的影響力有限，未能推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型；而歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備，有力地推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。三三、（2017年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試江蘇卷）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善;科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！陨喜牧险幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》（1）據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。（2）據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。（3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“科學(xué)的人文主義”?！敬鸢浮浚?）差異：文藝復(fù)興：強(qiáng)調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)：強(qiáng)調(diào)理性；強(qiáng)調(diào)科學(xué)。原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。（2）內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀（宇宙觀）；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則（反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用）；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。（3）評(píng)析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神（情愫）?！窘馕觥浚?）第一小問“差異”依據(jù)材料一中“向往的人性的追求……仍然無法擺脫‘神’的羈絆”“啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹”等信息歸納回答；第二小問“背景”結(jié)合所學(xué)從“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)力量以及自然科學(xué)發(fā)展”等角度歸納回答。（2）依據(jù)材料二中“注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神”“明白