2024-2025學(xué)年高中政治必修四哲學(xué)與文化哲學(xué)原理方法論總結(jié)

原理及方法論自然界的物質(zhì)性【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！痉椒ㄕ摗课覀円姓J(rèn)自然界的客觀性，在利用自然、改造自然的時候，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然與自然和諧相處(承認(rèn)自然的客觀存在性是人類有意識的處理人與自然的基本前提)人類社會的物質(zhì)性【原理】①從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;②從構(gòu)成看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系;③從發(fā)展看，人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律。【方法論】①尊重社會的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會的關(guān)系。②反對把人們的主觀動機或某種神秘力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀。世界的物質(zhì)性【原理】整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。【方法論】我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。物質(zhì)與運動的關(guān)系【原理】①物質(zhì)是運動的物質(zhì);②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體?！痉椒ㄕ摗竣僖眠\動、變化、發(fā)展的觀點看問題;②反對兩個錯誤傾向:離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)，離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義意識的能動作用【原理】①人能夠能動的認(rèn)識世界;②人能夠能動地改造世界?！痉椒ㄕ摗恐匾曇庾R的能動作用，充分發(fā)揮主觀能動性。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系1.【原理】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗恳笠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是。2.【原理】意識對物質(zhì)具有能動作用，人能夠能動地認(rèn)識和改造世界?！痉椒ㄕ摗恳匾曇庾R的作用，重視精神力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。規(guī)律的特性【原理】①規(guī)律具有客觀性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會和人的思維，其運動變化和發(fā)展過程都有其固有規(guī)律?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨氉鹬匾?guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背客觀規(guī)律。客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系【原理】人有主觀能動性，可以能動地認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。【方法論】①尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事;②在認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類;③把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。聯(lián)系的普遍性【原理】聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇寐?lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性【原理】聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀儚氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性【原理】事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等（+眼前的聯(lián)系和長遠(yuǎn)的聯(lián)系)?！痉椒ㄕ摗竣僖朴诜治龊桶盐帐挛锎嬖诤桶l(fā)展的各種條件:·既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件;·既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;·既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。②一切以時間，地點和條件為轉(zhuǎn)移。整體與部分的辯證關(guān)系【原理】①整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，密不可分。整體的功能狀態(tài)及其變化會影響部分，整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能②整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至?xí)φw功能起決定作用【方法論】①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。用綜合的思維方法認(rèn)識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)合起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;③重視部分的作用，用局部的發(fā)展，推動整體的發(fā)展。系統(tǒng)優(yōu)化的方法【原理】整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論】①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)合起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大部分功能之和的理想效果;③重視部分的作用，用局部的發(fā)展，推動整體的發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)【原理】唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗坑冒l(fā)展的觀點看問題，要有創(chuàng)新精神，支持，促進(jìn)新事物的成長。發(fā)展的普遍性【原理】世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。【方法論】①要用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題；②要有創(chuàng)新精神，反對思想僵化，因循守舊。發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性(趨勢)【原理】發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一【方法論】我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長，壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系【原理】①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)量是量變的必然結(jié)果；②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變；③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗竣傥覀冏鋈魏问虑槎家獜囊稽c一滴的小事做起、腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（量）②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍.（質(zhì)）③當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，要堅持適度原則。辯證否定觀【原理】①任何事物都要經(jīng)歷肯定，否定再到否定之否定的辯證發(fā)展過程；②辯證否定的實質(zhì)是揚棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己；③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。【方法論】辯證的否定要求必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系【原理】①世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面；②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢；③矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性；④矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛有雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；⑤矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀儓猿忠环譃槎挠^點，全面的觀點看問題，反對片面性；②在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立；③要善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性【原理】矛盾的普遍性即時時有矛盾，事事有矛盾?！痉椒ㄕ摗竣俪姓J(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。②敢于承認(rèn)矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性【原理】矛盾具有特殊性(不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；同一事物中不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性.)【方法論】1.含義;指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.2.地位:具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則,是馬克思主義活的靈魂3.具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ),是正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系【原理】①矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。1普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性;2特殊性離不開普遍性,特殊性中包含著普遍性.③矛盾的普遍性和特殊性,在一定場合下可以相互轉(zhuǎn)化.【方法論】要求我們從中國國情出發(fā),把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。(堅持矛盾的普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一,既要從特殊性中概括出普遍性,又要在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性)①要遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的認(rèn)識規(guī)律.(特→普→特)②要掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法;(特+普相結(jié)合)③要堅持從群眾中來,到群眾中去的工作路線;④要學(xué)會"解剖麻雀""抓好典型"樹立標(biāo)兵""搞好試點".主次矛盾的辯證關(guān)系【原理】①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用②次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。③主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣俎k事情要抓住重點,集中力量解決主要矛盾.②統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)亟鉀Q好次要矛盾.③堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一。矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系(存在于簡單事物中,一個矛盾中)【原理】①矛盾的主要方面處于支配地位,起著主導(dǎo)作用;矛盾的次要方面處于被支配地位。主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)；②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴,又相互排斥,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗竣倏磫栴}要全面,要分清主流和交流,著重抓主流;②不能忽視次要方面,忽視支流；③堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。兩點論和重點論【原理】主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系.(見上)【方法論】堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法,反對一點論和均衡論。實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系1.【原理】實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)。實踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識的目的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿謱嵺`第一的觀點,積極投身社會實踐。2.【原理】認(rèn)識對實踐具有反作用,正確的認(rèn)識對實踐具有積極的指導(dǎo)作用,錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展,把人們的實踐活動引向歧途.【方法論】要求我們要重視認(rèn)識的反作用。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的客觀性【原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理最基本的屬性是客觀性?！痉椒ㄕ摗空胬碇挥幸粋€,堅持真理面前人人平等。真理的條件性,具體性【原理】①真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣僖笪覀兿雴栴},辦事情要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的,要求我們在探索真理的過程中正確對待錯誤。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性【原理】①認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)能完成。②認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程,真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。【方法論】與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。社會存在和社會意識的辯證關(guān)系【原理】①社會存在決定社會意識,社會意識是對社會存在的反映.②社會意識具有相對獨立性,社會意識有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。社會意識對社會存在具有能動的反作用,先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展起積極的推動作用,落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗恳獦淞⒄_的社會意識,反對落后消極的社會意識。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系【原理】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。②生產(chǎn)力的變化，發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用.②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用.【方法論】我們要尊重生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,大力發(fā)展生產(chǎn)力,不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系【原理】經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑(2)上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ).①當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,它就促進(jìn)經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;②當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革;③當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時,它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會進(jìn)步;④當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時,則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會前進(jìn)。【方法論】要求我們尊重上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,不斷調(diào)整上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié),使上層建筑適合先進(jìn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)人的價值【原理】人的價值在于通過自己的活動滿足社會,他人和自己的需要,但主要在于對社會的貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者.對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儼讶说纳鐣r值和自我價值統(tǒng)一起來,在對社會貢獻(xiàn)中實現(xiàn)自身價值。價值觀的導(dǎo)向作用【原理】①價值觀對人們