2024年天津高考作文題解析及相關(guān)范文：自定義與被定義

2024年天津高考作文題【題目展示】2024年高考天津卷。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在繽紛的世界中，無(wú)論是個(gè)人、群體還是國(guó)家，都會(huì)面對(duì)別人對(duì)我們的定義。我們要認(rèn)真對(duì)待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過(guò)“自定義”來(lái)塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)。以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)和感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

試題解析

【思路點(diǎn)撥】作文材料是人所熟知共感的現(xiàn)象——在繽紛的世界中，我們都會(huì)面對(duì)來(lái)自別人的定義。試題從這現(xiàn)象一出發(fā)，引導(dǎo)考生關(guān)注和思考“被定義”與“自定義”的作用、意義和關(guān)系。考生可以從前者入手，思索在紛繁的“被定義”中如何運(yùn)用清醒的頭腦與明辨的眼光，去偽存真，為我所用；也可以從后者入手，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，展現(xiàn)自己的美善，走好自己的道路，用自己的方式前進(jìn)；還可以將兩者結(jié)合起來(lái)，探究其間的辯證關(guān)系，在“被定義”與“自定義”的良性互動(dòng)中成就更好的自己。該題設(shè)題角度多元，立意層級(jí)豐富，有利于考生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、發(fā)揮寫(xiě)作潛能、展現(xiàn)思維品質(zhì)、抒寫(xiě)情感態(tài)度，延續(xù)了天津卷命題“小我”與“大我”兼容、情感和思辨并舉的優(yōu)良傳統(tǒng)，思深意遠(yuǎn)，鼓舞人心。作文題材料中的“被定義”與“自定義”并非簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，其主體都是自己，應(yīng)當(dāng)立足自我，思考如何正確對(duì)待和借鑒“被定義”，如何做好和展現(xiàn)“自定義”，提升自己，篤定前行?！玖⒁夥较颉?.自主與自我認(rèn)知：立意：在多元化的世界中，個(gè)人、群體和國(guó)家都需要有自主意識(shí)，不盲目接受外界的定義，而是通過(guò)自我認(rèn)知和自我定義來(lái)塑造真實(shí)的自己。展開(kāi)：探討個(gè)體如何通過(guò)反思和自省，認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)而設(shè)定目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我提升。同時(shí)，也可以分析群體和國(guó)家在全球化背景下如何保持文化獨(dú)特性和自主發(fā)展能力。定義與自我塑造：2.立意：我們不僅是被定義的對(duì)象，更是自我定義的主體。通過(guò)積極的自我塑造，我們可以超越外界的定義，展現(xiàn)真實(shí)的自我。展開(kāi)：分析個(gè)人如何通過(guò)努力學(xué)習(xí)、鍛煉技能、培養(yǎng)品質(zhì)等方式來(lái)塑造自己，成為自己希望成為的人。同時(shí)，也可以討論社會(huì)如何提供一個(gè)寬容、多元的環(huán)境，鼓勵(lì)人們勇于自我定義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。3.明辨是非與自我成長(zhǎng)：立意：在面對(duì)外界定義時(shí)，我們需要有明辨是非的能力，去蕪存真，選擇對(duì)自己成長(zhǎng)有益的部分。展開(kāi)：討論如何培養(yǎng)批判性思維，辨別外界評(píng)價(jià)中的真?zhèn)魏推?jiàn)，從中篩選出有益的信息，作為自我提升的助力。同時(shí)，也可以分析如何在面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)保持積極心態(tài)，將其轉(zhuǎn)化為自我成長(zhǎng)的動(dòng)力。4.自我定義與自我價(jià)值：立意：通過(guò)自我定義，我們可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，展現(xiàn)自己的獨(dú)特性和風(fēng)采。展開(kāi)：探討個(gè)人如何在社會(huì)中找到自己的定位，設(shè)定自己的目標(biāo)和理想，并通過(guò)不懈努力實(shí)現(xiàn)它們。同時(shí)，也可以分析如何通過(guò)自我定義來(lái)彰顯個(gè)人的文化特色和民族精神，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。5.超越定義，追求真我：立意：我們不應(yīng)該被外界的定義所束縛，而是要勇于超越定義，追求真實(shí)的自我。展開(kāi)：討論如何擺脫外界評(píng)價(jià)的干擾，堅(jiān)持自己的信念和追求，勇敢地做自己。同時(shí)，也可以分析如何在多元文化的背景下保持文化自覺(jué)和文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)和文化創(chuàng)新?！拘形臉?gòu)思】開(kāi)篇：可以通過(guò)描述一個(gè)具體場(chǎng)景或故事引入主題，比如一個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作或社交中被他人以某種方式定義的經(jīng)歷。第一部分：分析“被定義”的影響，包括正面和負(fù)面影響。探討在不同的環(huán)境中，別人的看法如何影響一個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)和行為。第二部分：討論如何通過(guò)“明辨是非”和“去蕪存真”來(lái)識(shí)別和處理這些外界定義，強(qiáng)調(diào)批判性思維的重要性。第三部分：闡述“自定義”的過(guò)程和重要性，包括如何根據(jù)自己的價(jià)值觀、興趣和目標(biāo)來(lái)塑造自己的形象和人生路徑。結(jié)尾：總結(jié)自定義的重要性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在自我認(rèn)知和自我表達(dá)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，呼吁讀者勇敢地展現(xiàn)自己的獨(dú)特性。素材運(yùn)用：結(jié)合時(shí)事、歷史人物或個(gè)人經(jīng)歷，展示如何成功地進(jìn)行自我定義或是如何克服被定義帶來(lái)的困擾。

佳作一

狹隘被定義高維自定義

宋錦澤蘋(píng)果樹(shù)上結(jié)的果子，我們可以叫它蘋(píng)果、紅果、圓果，也可以定義它為脆果、甜果，那么，到底哪一種定義是正確的呢？牛頓經(jīng)典力學(xué)中，坐標(biāo)系進(jìn)行伽利略變換的前提定義便是被奉為真理的絕對(duì)時(shí)間，但狹義相對(duì)論的成功卻否定了這個(gè)人們所公認(rèn)的“常識(shí)定義”。在我們身邊，也處處存在著好學(xué)生、壞學(xué)生，好人、壞人的定義，我們?cè)撛鯓涌创@些定義呢？始于偏見(jiàn)，終于狹隘，所謂定義，本身就不是“正確”的衍生體。

細(xì)想，定義從何而來(lái)？對(duì)于蘋(píng)果，我們以顏色定義它為紅果，以形狀定義它為圓果，以硬度、甜度定義它為脆果，甜果。定義，只是為體現(xiàn)某個(gè)存在而對(duì)其不同方面進(jìn)行的特定描述，是單一的、機(jī)械的。因此，它只能描述某個(gè)存在某些方面的特點(diǎn)，而不能全面地展現(xiàn)有機(jī)體的全貌，這就會(huì)帶來(lái)問(wèn)題：以定義的方式研究有機(jī)體，相當(dāng)于將整體切成部分，研究部分的性質(zhì)，這相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的“微元法”?？墒牵w分散為部分后，部分所具有的性質(zhì)還能代表整體嗎？列夫·托爾斯泰提出，在人類(lèi)智慧的極限，必然會(huì)面對(duì)循環(huán)的，聯(lián)系的關(guān)系。因此，描述有機(jī)體，定義只是較優(yōu)解，絕非唯一解、最優(yōu)解。既非真理，又非實(shí)際，對(duì)待定義，我們?yōu)楹我萑攵x所帶來(lái)的“必然性”陷阱？列夫·托爾斯泰在他的巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中引入了“自由意志”與“必然性”的概念。用自由意志與必然性的思維看待定義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)定義其實(shí)是必然性作用的一種作用方式，“定義”賦予了內(nèi)心自由的動(dòng)作以產(chǎn)生的影響、造成的結(jié)果等特殊意義。但站在你主觀的角度，你可能從未想過(guò)你做的這件事會(huì)被人這樣定義。由此觀之，定義其實(shí)是外界強(qiáng)加于我們自由思想上的枷鎖。為了自由，我們要勇于去想，勇于去做，沖出“被定義”所帶來(lái)的必然性陷阱。升維俯瞰，自由存心，掌握定義，化定義陷阱為人生路基。

雖然定義既是狹隘又非真理，但是我們也不能將“定義”簡(jiǎn)單定義為不好的東西，“定義”既然存在，我們就要挖掘其合理之處，掌握定義，為我所用。如何掌握定義，我認(rèn)為，我們應(yīng)該做到“升維俯瞰，自由存心”。升維俯瞰，即升高維度、從多個(gè)不同角度看待一個(gè)事物，這樣不僅能把握這個(gè)事物自身的性質(zhì)，也能整體掌握其與外界的聯(lián)系；這樣目見(jiàn)耳聞地觀察事物，能避免片面的臆斷有無(wú)得出的結(jié)論。自由存心，即保持不受縛于外界的心靈凈土的自由，大膽去想，大膽思考，拓寬思維；這樣，我們就能游刃有余地與外界接觸而不沉溺于外物。

“被定義”如風(fēng)，來(lái)自于外，不可控，不可避；“自由定義”如根，深藏于內(nèi)，可生長(zhǎng)，可壯大?？耧L(fēng)吹不倒根深的大樹(shù)，真正的力量在于我們能否找到內(nèi)心的根，實(shí)現(xiàn)自由定義。【點(diǎn)評(píng)】文脈流暢，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。作者抓住“定義”這一關(guān)鍵詞，開(kāi)篇即明確論題“我們?cè)撛鯓涌创@些定義呢”，主體部分分三層：先言“所謂定義，本身就不是‘正確’的衍生體”，剖析說(shuō)理，再言“對(duì)待定義，我們?yōu)楹我萑攵x所帶來(lái)的‘必然性’陷阱”，分析問(wèn)題，然后指出“維俯瞰，自由存心，掌握定義，化定義陷阱為人生路基”解決問(wèn)題，結(jié)尾簡(jiǎn)短，照應(yīng)標(biāo)題。

佳作二

明己定義尋真我，勇自定義展宏圖

蘇芥萱揆諸今時(shí)，萬(wàn)物皆以無(wú)盡可能面對(duì)他人的定義。生長(zhǎng)于茲，我們亦應(yīng)明曉自己的定義，勇于追尋真我，一展理想宏圖。明己定義，在“被定義”的浪潮里砥柱中流，追尋真我。

馮驥才曾言，“天風(fēng)可以吹起一張白紙，卻無(wú)法吹走一只蝴蝶，因?yàn)樯牧α吭谟诓豁槒摹薄！氨欢x”恰如急驟的天風(fēng)，而堅(jiān)定己身定義的人則是不為風(fēng)動(dòng)的蝴蝶，生命不應(yīng)隨波逐流而屈從外部的定義，否則難免失去真我，落于世俗。就如馬克吐溫筆下的賽勒斯上校，未明己之定義，所以發(fā)財(cái)夢(mèng)做了一個(gè)又一個(gè)，可餐桌上“只見(jiàn)冷水和生蘿卜”。而明曉自身定義，不為“被定義”所限之人，定能跨出俗套，突破自我。君且看，余華不囿于牙醫(yī)工作，追求接近真實(shí)，終寫(xiě)就《生死疲勞》、《活著》等名作；君且看，劉慈欣不困于工程師之職，追求科幻之境，終成就中國(guó)科幻文學(xué)新高度；君且看，畢耜玲不止于七十歲高齡，追求體育之夢(mèng)，終拿下百米賽跑冠軍的壯舉。是以面對(duì)他人之定義時(shí)，吾輩青年應(yīng)明辨是非，明己定義，追尋真正的自我，追求理想的人生。

勇自定義，在“自定義”的根基上彧彧而生，一展宏圖。

“不吾知其亦已兮茍余情其信芳”。屈子以芳草美人自喻，定義自己高遠(yuǎn)的志向，故能“濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”。沒(méi)有明確的“自定義”為基石，何以構(gòu)筑理想的大廈？勇于定義自我，善于找尋真我，才能不負(fù)韶華，不負(fù)時(shí)代?！安菰C娘”白晶瑩以己身所長(zhǎng)為本，以民族刺繡傳承人定義自己，繡出了鄉(xiāng)親們共同富裕的美好藍(lán)圖；“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅于三尺講臺(tái)之上，明曉己之定義，追尋心之所向，為山區(qū)女孩圓夢(mèng)遠(yuǎn)方；“草鞋書(shū)記”楊善洲耕耘數(shù)載，心懷“人民公仆”的自定義，乃使荒山變青山。用意義定義人生，以?shī)^斗禮贊時(shí)間，這不僅是年輕人應(yīng)有的追求，也是每一個(gè)與時(shí)代同行之人該有的姿態(tài)。立足新時(shí)代新征程，中國(guó)青年應(yīng)勇于定義自己，努力成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”。于當(dāng)今世界百年未有之大變局