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登泰山記—清·姚鼐學(xué)習(xí)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用

掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)；分析賞鑒精彩的寫景片段，品位姚鼐筆墨簡潔，用詞傳神，真切生動(dòng)，以神韻為宗的語言特色，體會(huì)文中壯闊優(yōu)美的意境。思維發(fā)展與提升

理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)，學(xué)習(xí)寫景方法。審美鑒賞和與創(chuàng)造

通過反復(fù)吟詠，運(yùn)用聯(lián)想、想象感受泰山的山水美、文化美。文化傳承與理解體會(huì)

培養(yǎng)不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于攀登的品格；培養(yǎng)對(duì)祖國河山的熱愛之情。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)，學(xué)習(xí)寫景方法。識(shí)一識(shí)

識(shí)泰山泰山簡介：

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織命名為世界自然與文化雙重遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山。

歷代封建帝王把泰山作為神的化身，常常登山封禪，加以封號(hào)，并廣建廟觀，刻石題字，歷代文人也留下許多記游的精美之作。封禪:

古代帝王祭天地的最隆重的典禮,一般都是由帝王親自到泰山上舉行。

「封」就是天子登上泰山筑壇祭天；

「禪」則是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人間太平。

中國的文人名士，似乎有一種與生俱來、無法排解的泰山情結(jié)。泰山之于他們，是一種至關(guān)重要的精神具象。從孔子的“登泰山而小天下”開始，極大的拓展了胸襟抱負(fù)和思想境界；司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”激勵(lì)自己忍辱負(fù)重，完成《史記》著述；曹植”拊劍西南望，思欲赴泰山”把泰山作為建功立業(yè)的象征和寄托；杜甫高歌”會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小“，給人以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神鼓舞；蘇軾蘇轍兩兄弟以未登泰山為憾：”恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽“……在他們眼里，泰山是人生的標(biāo)尺，人格的高度，精神的超越。泰山名人文化：憶一憶

憶常識(shí)一、作家作品姚鼐（1732-1815），字姬傳，一字夢(mèng)毅，書齋名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱，桐城（今屬安徽）人，清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。乾隆二十八年中進(jìn)士，授庶吉士；曾任山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會(huì)試同考官。乾隆三十九年借病辭官，后以授徒為生，先后主講揚(yáng)州梅花書院、南京中山書院等，培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子。著有《惜抱軒全集》《三傳補(bǔ)注》等。二、桐城派桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，創(chuàng)始人是康熙年間的方苞，劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。他們對(duì)散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。方苞注重文章的“義法”，義即“言有物”，法即“言有序”，主張古文“清正雅潔”。姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，語言力求簡明達(dá)意，條理清晰。文體知識(shí)

記記是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物,寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。《小石潭記》（唐朝柳宗元）《岳陽樓記》（宋朝范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝歐陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）《核舟記》（明朝魏學(xué)洢）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。讀一讀

正讀音通一通

通文意四、疏通文意

第一段陽：山的南面，水的北面。陰：山的北面，水的南面。陽谷：指山南面谷中的水。

又：陽谷，縣名，隸屬山東省聊城市古長城：古代的長城，指春秋戰(zhàn)國時(shí)齊國所筑的遺址，古時(shí)齊魯兩國以此分界。日觀峰：在山頂東南，是泰山觀日出的地方。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國所筑長城的遺址。第一自然段：面線點(diǎn)山水古長城日觀峰泰山概貌為下文敘述登山路線和觀日出作鋪墊第二段以：在。乘：冒。限：界限。朱孝純：字子穎，當(dāng)時(shí)是泰安府的知府。姚鼐摯友。余以

乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。旅程路線：動(dòng)作+地點(diǎn)一氣呵成

簡練傳神登山時(shí)間

同行者

出發(fā)地點(diǎn)四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循()以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。磴：石階。循以入：順著（中谷）進(jìn)山。循，順著、沿著。道少半：路不到一半?？偫ㄓ纬?，表現(xiàn)泰山山勢(shì)高峻，旅程漫長，登山難險(xiǎn)。僅19個(gè)字寫完登山全程，似輕描淡寫……

看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。崖限當(dāng)?shù)勒撸合耖T檻一樣橫在路上的山崖。限，門檻，名詞作狀語。云：助詞，無實(shí)義。幾：幾乎。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。不走尋常路

敢于嘗試

路況之艱難登山熱情之高勇氣之盛負(fù)：背。燭：照。城郭：城市。居：停留。擬人，賦予靜態(tài)的山以動(dòng)態(tài)比喻，雪光像蠟燭照亮天空山巔遠(yuǎn)高險(xiǎn)壯闊雄渾高峻作者描寫山頂上的景色時(shí)，描寫了哪幾幅圖景？運(yùn)用了什么手法？明確：蒼山負(fù)雪圖、泰山夕照?qǐng)D動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”字名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬屿F”以靜寫動(dòng)，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。思考

歷經(jīng)艱難終于見到“蒼山負(fù)雪、明燭天南”的壯麗優(yōu)美的盛景，而且“半山居霧”有種如臨仙境之感，這一切怎不令人興奮和喜悅，其中也寄寓了作者遙望未來，想到勢(shì)必要經(jīng)歷磨難才能得以見彩虹。第三段晦：農(nóng)歷每月最后一日。五鼓：五更。日觀亭：亭名，在日觀峰上。云漫：迷漫的云霧。摴蒱：古代的一種博戲，這里指摴蒱所用的擲具，長形而末端尖銳，立起來像山峰。極天：天的盡頭，天邊。須臾：片刻，一會(huì)兒。采：同“彩”。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。古代特殊紀(jì)日：朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六第三段正赤如丹：純紅如同朱砂。絳：紅色。皓：白色。駁：雜。僂：脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬的樣子。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以說“若僂”。側(cè)面烘托日觀峰之高峻。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！咎骄俊康谌沃饕獙懥耸裁磧?nèi)容？描寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景？運(yùn)用了什么手法？主要寫山頂觀日出。按照時(shí)間順序，依次寫了待日出——稍見——須臾——日上——回視，日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫。比喻、擬人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了時(shí)令特點(diǎn)（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；“而皆若僂”以擬人手法烘托日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢(shì)。第4-6段行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。這里指乾隆登泰山時(shí)住過的宮室。漫失：模糊或缺失。展現(xiàn)泰山古老的風(fēng)貌人文景觀圜：同“圓”。罅：裂縫，縫隙。瀑水：瀑布水流。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。自然景觀：泰山冬景【探究】第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。作用：表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。泰山景點(diǎn)岱祠碧霞元君祠石刻【探究】從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。自然景觀：“三多”、“三少”、“三無”?！叭唷笔牵憾嗍⑹嗥椒?、多松；“三少”是：少土、石少園、少雜樹；“三無”是：無瀑水、無鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無樹。以極平實(shí)簡練的語句，將景物進(jìn)行對(duì)比，寫出泰山有別于其他名山的特征。雖無細(xì)部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡練，準(zhǔn)確生動(dòng)，緊扣時(shí)令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。理一理

理思路【文章內(nèi)容】第一段：總寫泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。第二段:在惡劣的氣候條件下，艱難登山的經(jīng)過。第三段:觀日出的過程及日出時(shí)雄渾壯麗的景象。第四段:寫泰山的古跡（建筑群與石刻），反映其悠久歷史與人文氣息。第五段：總結(jié)泰山的景物特征和冬季景色特點(diǎn)。最后一句“桐城姚鼐記”，交代作者，這是游記常見的格式。行文思路：交待泰山位置記述登山過程描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀以時(shí)間為順序，以作者的行蹤為線索，作者猶如一個(gè)訓(xùn)練有素的導(dǎo)游帶領(lǐng)我們欣賞壯美的泰山日出?！疚恼轮行摹?/p>

本文以作者的游蹤為線索，通過記敘自己在農(nóng)歷除夕氣候惡劣的條件下與友人一起登泰山觀日出的經(jīng)過，描繪了壯麗雄渾的泰山景象，表達(dá)了作者熱愛祖國河山的思想感情。

從散見的資料分析，姚鼐的辭官主因是與《四庫全書》的總撰紀(jì)曉嵐等當(dāng)時(shí)文壇大家的齟齬。限于他的年齡、資歷等，自己的觀點(diǎn)、主張根本不被重視，并經(jīng)常受到上司打壓。姚鼐是帶著一腔怨氣離開京城的，他沒有了“達(dá)則兼濟(jì)天下”的可能，這是他人生理想上的一大挫折。在這樣的人生遭遇和心理背景下，姚鼐登泰山除了調(diào)節(jié)心情，除了顯示他曠達(dá)淡然的胸襟，還有一種不服氣不認(rèn)輸?shù)膱?jiān)持在其中，有一種要完成人生轉(zhuǎn)向的大徹大悟在其中。想要借助新年這樣一個(gè)辭舊迎新的日子，伴隨著日出的升起，能夠坦然跟過去道別，迎來新的日子。

當(dāng)然文章寫出了泰山的神秀壯麗，也表達(dá)作者對(duì)于祖國山河的熱愛之情。文章主旨探究：簡要分析本文的語言特色。答：①善用傳神的動(dòng)詞。如“乘風(fēng)雪”的“乘”字,從人身不由己,只能隨風(fēng)雪而行的動(dòng)作里,渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。“自”“歷”“穿”

“越”“至”幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下,既吻合描寫對(duì)象,又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦,活畫出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài),寫出了他急于登泰山的濃厚游興。②善用準(zhǔn)確、凝練的語言。作者善于把握住泰山獨(dú)特的自然景象,選用準(zhǔn)確的詞語表達(dá)出來。如文中寫傍晚雪山的光亮是“明燭天南”,而寫夕陽余暉則稱“晚日照城郭”,一個(gè)“燭”字,一個(gè)“照”字,很細(xì)致地區(qū)分出兩種不同光亮的強(qiáng)弱。③善用修辭,巧于襯托、照應(yīng)。文中所記多為靜景,但作者往往能遺用修辭來化靜為動(dòng)。如白雪覆蓋著山峰,是一幅靜謐的圖景,作者卻稱之為“蒼山負(fù)雪”,賦子了它蓬勃旺盛的生命力。再如以夕陽晚照的幽靜美來襯托日出的雄奇美。議一議

議收獲【思考】：

從作者對(duì)泰山的景物描寫中，你覺得景物描寫特別要注意哪些方面的問題？⑴寫作要善于觀察生活，感悟人生，捕捉生活細(xì)節(jié)，才能寫出好文章來。

⑵寫景要抓住景物的特征多層次多角度來寫。

⑶寫景要注意表現(xiàn)手法多樣化，如正面?zhèn)让娼Y(jié)合，動(dòng)靜虛實(shí)結(jié)合等。

⑷寫景語言要簡練，生動(dòng)，富有文采?！靖形颉浚禾┥轿∥。旌冯U(xiǎn)，作者卻頂風(fēng)冒雪，毅然登臨，領(lǐng)略到了獨(dú)得之樂。你有過類似經(jīng)歷嗎？你有何感悟？你還能由此聯(lián)想到什么？示例：A.世之奇?zhèn)ス骞?，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。B.不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價(jià)不可。C.要做生活的有心人，熱愛生活，熱愛自然，才能驅(qū)散心靈的陰霾。D.要養(yǎng)成勤于觀察，勤于思考的習(xí)慣。愿你有攀登高峰的

勇氣與毅力！

愿你有登上高峰后

非同尋常的收獲！6.翻譯