2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元中國古代文藝長廊第10課梨園春秋課時(shí)作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGE第10課梨園春秋[課時(shí)作業(yè)]一、選擇題1．《永順縣志》載：“永俗酬神，必延辰郡師巫唱演□。至晚，敲鑼擊鼓，人各紙面一?！逼渲小跆幾羁赡苁?)A．儺戲 B．南戲C．雜劇 D．昆曲解析：本題考查學(xué)生獲得和解讀材料信息的實(shí)力，依據(jù)材料中“酬神”“巫唱”推斷可能是儺戲。答案：A2．下列事務(wù)標(biāo)記著我國古代戲曲成熟的是()A．儺戲的形成 B．南戲的出現(xiàn)C．元雜劇的出現(xiàn) D．京劇的形成解析：本題考查學(xué)生再現(xiàn)史實(shí)的實(shí)力。元雜劇將詩詞、歌頌、對(duì)白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色協(xié)作，標(biāo)記著中國古代戲曲的成熟。答案：C3．關(guān)于元雜劇的有關(guān)說法，符合史實(shí)的是()①興起于北方的一種戲曲②包括詩詞、歌頌、對(duì)白、音樂、舞蹈等多種表演形式③有完整的故事情節(jié)和角色協(xié)作④其發(fā)展得益于城市經(jīng)濟(jì)旺盛與市民階層壯大A． ①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④解析：本題考查學(xué)生從多角度相識(shí)問題的實(shí)力。①是講解并描述其起源地，②講解并描述其表演形式，③講解并描述其表演內(nèi)容，④講解并描述其產(chǎn)生的社會(huì)背景，故①②③④敘述都符合題意。答案：D4．清人李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》記載：“迨長生還四川，高朗亭入京師，以安慶花部合京、秦兩腔，名其班曰‘三慶’?！辈牧戏从车氖?)A．徽商聚集經(jīng)商 B．桐城學(xué)派講學(xué)C．安徽士子求學(xué) D．徽班進(jìn)京唱戲解析：依據(jù)材料“安慶花部合京、秦兩腔，名其班曰‘三慶’”等推斷，材料所指是京劇產(chǎn)生、發(fā)展時(shí)期的概況，結(jié)合各選項(xiàng)，本題選D。答案：D5．在中國戲曲中，昆曲被稱為雅樂正聲，明萬歷年間更是被視為“官腔”。隨著乾隆末年四大徽班進(jìn)京，京劇的形成終結(jié)了長期以來的‘花雅之爭’，以昆曲為代表的‘雅部’衰落了下去。清中葉以后昆曲沒落的主要緣由是()A．社會(huì)等級(jí)觀念的弱化 B．統(tǒng)治階層旨趣的改變C．民眾文化水平的下降 D．市民階層發(fā)展的必定解析：本題考查中國戲曲的發(fā)展歷程，解題的關(guān)鍵是“隨著乾隆末年四大徽班進(jìn)京，京劇的形成終結(jié)了長期以來的‘花雅之爭’，以昆曲為代表的‘雅部’衰落了下去”。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層壯大，昆曲不適應(yīng)人們的文化需求，所以清中葉以后日趨衰落，故D項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；B項(xiàng)不是主要緣由，解除。答案：D6．以歷史的視野和眼光看戲曲可以發(fā)覺傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的軌跡。標(biāo)記中國古代戲曲真正成熟的是元雜劇，從元雜劇中我們可以發(fā)覺和捕獲到()①城市經(jīng)濟(jì)旺盛②市民階層發(fā)展壯大③學(xué)問分子地位低下④蒙古族和漢族有著不同的思想意識(shí)、審美觀念和價(jià)值取向A．①②③④ B．①②③C．①②④ D．①③④解析：本題結(jié)合元雜劇產(chǎn)生、發(fā)展的背景分析，元雜劇盛行于全國，由此解除④。答案：B7．梅蘭芳說：“現(xiàn)在的觀眾對(duì)于國劇(即京劇)只重視其藝術(shù)，對(duì)于劇本之意義，則不甚留意，這對(duì)于用戲劇推行社會(huì)教化，有點(diǎn)損傷?！彼庠趶?qiáng)調(diào)()A．京劇藝術(shù)得到社會(huì)各界廣泛認(rèn)可B．京劇藝術(shù)應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)教化的功能C．京劇劇本應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)文化的代表D．京劇藝術(shù)代表中國戲劇的最高水平解析：“社會(huì)各界廣泛認(rèn)可”在材料中沒有體現(xiàn)，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“對(duì)于用戲劇推行社會(huì)教化，有點(diǎn)損傷”可知京劇應(yīng)留意社會(huì)教化，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與材料主旨不符，D項(xiàng)說法不當(dāng)，解除C、D兩項(xiàng)。答案：B8．王國維在《宋元戲曲考》中說：“蓋自唐宋以來，士之竟于科目者，已非一朝一夕之事。一旦廢之，彼其才力無所用，而一于詞曲發(fā)之……適雜劇之新體出，遂多從事于此……充其財(cái)力，而使元?jiǎng)≈鳎鞛榍Ч弄?dú)絕之文字?！边@一材料實(shí)質(zhì)上揭露了()A．元雜劇興盛的干脆緣由B．文化發(fā)展與時(shí)代變遷的關(guān)系C．戲曲產(chǎn)生的社會(huì)根源D．元雜劇空前絕后的歷史地位解析：解讀材料，意為元代廢科舉，學(xué)問分子仕途無望，大批學(xué)問分子轉(zhuǎn)向戲曲創(chuàng)作，為元雜劇的產(chǎn)生和旺盛供應(yīng)了創(chuàng)作隊(duì)伍，故文化發(fā)展與時(shí)代變遷有關(guān)。答案：B9．道光八年以后，以演唱革新后的西皮調(diào)而著稱的湖北藝人王洪貴和李六等人進(jìn)京，加入了徽班，與徽班演員同臺(tái)演出，形成了“徽漢合流”的局面。這主要說明白()A．京劇是在融合多個(gè)劇種特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的B．京劇是我國的“國劇”C．京劇形成得益于政府的支持D．京劇成熟于道光年間解析：材料主要講的是京劇在“徽漢合流”的基礎(chǔ)上形成，體現(xiàn)了京劇是多個(gè)劇種相互融合的產(chǎn)物；京劇后來發(fā)展為“國劇”，但從材料中無法得出；京劇成熟于同、光年間，故選A項(xiàng)。答案：A10．明代重要的戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名，而話本小說的作者或編著者中，卻少有舉人、進(jìn)士。出現(xiàn)這一差異的主要因素是()A．高雅與通俗文藝的不同價(jià)值取向B．士人與市民的不同文化觀念C．戲曲與話本小說的不同消費(fèi)群體D．江南與北方的不同區(qū)域特征解析：戲曲與小說的雅俗，主要受制于它的接受者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；作者的文化水平又受制于文學(xué)創(chuàng)作的形式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名”“小說的作者……卻少有舉人、進(jìn)士”可知，戲曲與小說的消費(fèi)群體不同，導(dǎo)致作者的文化水平不同，故C項(xiàng)正確；材料與南北方差異無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C11．永樂九年(1411年)規(guī)定：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢，違者杖一百”“其神仙及義父、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規(guī)定的實(shí)施()A．強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念B．促進(jìn)了官民同等的實(shí)現(xiàn)C．抑制了戲曲事業(yè)的發(fā)展D．取消了市民文化的消遣性解析：依據(jù)材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢”可知，這一規(guī)定的實(shí)施強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料不符；材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節(jié)烈、先圣先賢，違者杖一百”“其神仙及義父、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”只是規(guī)范了戲曲演繹的內(nèi)容，并不會(huì)抑制它的發(fā)展和取消市民文化的消遣性，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A12．八仙作為民間廣為流傳的道教神話人物，其形象有皇親國戚、叫花子、道士等。宋元時(shí)期，人們將種種民間傳聞附會(huì)其身；明清時(shí)期，更是出現(xiàn)了很多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，流傳不衰。這種現(xiàn)象表明()A．民間思想須要借助本土宗教傳播B．道教借助民間力氣提升政治地位C．古代文化呈現(xiàn)世俗化的發(fā)展趨勢(shì)D．中國傳統(tǒng)文化的地域性特色深厚解析：八仙在民間廣為流傳并非傳播民間思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；八仙是民間廣為流傳的道教神話人物，表明民眾對(duì)八仙的寵愛，沒有提升道教的政治地位，宋元明清時(shí)期，理學(xué)是官方哲學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；八仙與道教很多神仙不同，均來自人間，而且都有多姿多彩的凡間故事，之后才得道，與一般神仙裝腔作勢(shì)的形象迥然不同，所以深受民眾寵愛，其中有皇親國戚、叫花子、道士等等，表明八仙的神話故事已經(jīng)世俗化，故C項(xiàng)正確；中國傳統(tǒng)文化的地域性特色材料沒有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料清代同治、光緒年間，昆曲、京劇界的13位名家，被稱為“同光十三絕”。(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析當(dāng)時(shí)京劇發(fā)展到了什么水平？(2)結(jié)合徽班進(jìn)京以后的史實(shí)，概括京劇發(fā)展到這一程度的主要緣由。解析：第(1)問，要依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答。第(2)問，可結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括京劇形成、發(fā)展的“緣由”。答案：(1)劇目繁多、名家云集、行當(dāng)齊全，京劇進(jìn)入第一個(gè)繁盛期。(2)適應(yīng)了北京文化消遣的須要；得到了皇室、民間的寵愛；藝術(shù)家博采眾長，融會(huì)貫穿，兼容并蓄，推陳出新。14．昆曲被譽(yù)為近代“百戲之祖”。閱讀材料，回答問題。材料一昆曲是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特殊是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是我國民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果，在我國文學(xué)史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上占有重要的地位?！罁?jù)《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——〈昆曲〉》等有關(guān)資料編寫材料二(乾隆初)長安梨園稱盛，管弦相應(yīng)，遠(yuǎn)近不絕。子弟裝飾備極靡麗，臺(tái)榭輝煌。觀者疊股倚肩，飲食若吸鯨填壑，而所好惟秦聲、羅、弋、厭聽吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去?！?清)徐孝常為張堅(jiān)《夢(mèng)中緣》傳奇所作序(1)依據(jù)材料一概括昆曲在我國戲曲發(fā)展史上的地位，結(jié)合所學(xué)學(xué)問說明昆曲為什么“被稱為百花園中的一朵‘蘭花’”。(2)依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析乾隆初北京人“所好惟秦聲”“厭聽吳騷”的緣由。解析：第(1)問，第一小問“地位”，據(jù)材料一“昆曲是我國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一”“昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種”“是我國民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果”概括即可。其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可得：昆曲具有“閑雅整肅，清俊溫潤”的特點(diǎn)。第(2)問，據(jù)材料二“子弟裝飾備極靡麗，臺(tái)榭輝煌。觀者疊股