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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：梅**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：四川 上傳時(shí)間：2024-10-26 格式：DOC 頁(yè)數(shù)：26 大?。?84.50KB 積分：30 舉報(bào) 版權(quán)申訴

PAGE25-云南省楚雄彝族自治州大姚縣試驗(yàn)中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期11月?？季恚ㄒ唬ê馕觯┝粢馐马?xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草搞紙上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。近代中國(guó)從天圓地方“天下”進(jìn)入地球“天下”以來(lái)，傳入了西方“人性惡”的人類哲學(xué)思想，以及與之相匹配的遏制“性惡”的國(guó)家行政觀念：因?yàn)槿诵员驹词菒旱模虼吮匦枧渲浴胺擅媲叭巳送取钡膰?guó)家制度。這種關(guān)于“人性惡”的人類哲學(xué)觀點(diǎn)，中國(guó)其實(shí)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代早已有之，代表人物便是諸子百家之一的荀子。荀子持“人性惡”觀點(diǎn)，而同時(shí)代的孟子則持“人性善”的觀點(diǎn)。中國(guó)古代歷史的各種哲學(xué)流派，有一個(gè)特別奇妙的現(xiàn)象。按故往歷史中國(guó)特別慣常思維的“大是大非”原則來(lái)看，人性的善與惡，是兩個(gè)絕然相反的人類社會(huì)哲學(xué)元素，荀子與孟子應(yīng)被歸為兩個(gè)不同的學(xué)說流派。但中國(guó)流傳至今的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)卻把兩位持涇渭分明哲學(xué)觀點(diǎn)的人，同稱為“儒家”。不知兩位已作古二千多年的高校者會(huì)不會(huì)在黃土之下躍骨而起？細(xì)致想來(lái)，把不同哲學(xué)流派的學(xué)者們歸于“一家”的文化現(xiàn)象，也在中國(guó)古代歷史的發(fā)展情理之中。中國(guó)數(shù)千年實(shí)行的是皇權(quán)行政一統(tǒng)論，而與行政一統(tǒng)論相匹配的學(xué)術(shù)一元論，也就不得不把為華夏人類思想作出過杰出貢獻(xiàn)的各流派人物都?xì)w入相同的彀中。在歸入“一家”之后，再予以分門別類，作內(nèi)部清算，謂之“一家”之內(nèi)的不同“路途斗爭(zhēng)”，再或逐“師門”，斥之學(xué)術(shù)叛徙、學(xué)術(shù)內(nèi)奸。那個(gè)時(shí)代的這種學(xué)術(shù)的歷史發(fā)展邏輯，同樣與封建社會(huì)一統(tǒng)皇權(quán)獨(dú)裁之下的“羈縻”臣僚、清算各派臣僚的行政制度，完全匹配。但明顯，兩者原來(lái)就不在一個(gè)學(xué)術(shù)流派中，而這正是符合近代以來(lái)人們認(rèn)同的人類歷史“學(xué)術(shù)多元論”觀點(diǎn)的。歷史地看，皇朝社會(huì)惡劣的一元論阻礙了古代中國(guó)社會(huì)分科學(xué)說的產(chǎn)生，從而使古舊讀書做官的儒學(xué)成為通向文化一元論的單行線和獨(dú)木橋，但人類思想（包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)）本質(zhì)的多樣性確定了學(xué)術(shù)的“多元”，何必納入一家？它實(shí)質(zhì)是泯滅了自古以來(lái)中華文化哲學(xué)思想的豐富多彩性。春秋末期，早于荀子孟子一百年的孔子僅談到了人類哲學(xué)“仁”的思想，而荀孟則起先了人性惡和人性善的爭(zhēng)辯。眾所周知，自后兩千多年中國(guó)皇朝歷史遵循了孔孟之道，而荀子的“性惡”人類哲學(xué)思想早已被皇朝歷史自我消弭于無(wú)形之中。有當(dāng)代考古學(xué)家指出，人類文明歷史數(shù)千年以來(lái)，人們的物質(zhì)與觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的變更，但人類的性情幾無(wú)變更。筆者以為，人類歷史始終存在著這么一個(gè)人性現(xiàn)象：越是缺什么，便越是提倡什么。這就像表決心發(fā)誓要克服自我一樣。聞名華裔歷史學(xué)家黃仁宇在提到孔子“仁”思想時(shí)這么說：“按孔子的看法，一個(gè)人雖為圣賢，仍要常常警惕防范不仁的念頭，可見性惡來(lái)自先天”（黃仁宇著《萬(wàn)歷十五年》）。說性惡可使但凡是人都受到“性惡”遏制，說“性善”則可以使一部分“圣人”免于遏制。這在今日的人看來(lái)，道理很簡(jiǎn)潔。假如古人因受人類社會(huì)相識(shí)論的局限而偏入旁門（輕視實(shí)踐的古人先賜予認(rèn)知上的定義，再找尋“理”；現(xiàn)代人在實(shí)踐中找尋“理”），那么，今日的人假如再提“性善”論，則別有它圖了——人類歷史證明：提倡“善”的人就是“善人”，那是一種是人都不信的鬼話。正如明代哲學(xué)家李贄所揭示：孔孟“其流弊至于今日陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴！”（選自《關(guān)于人性的善與惡》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西方人是持“人性惡”的哲學(xué)觀點(diǎn)的，與之相匹配的是遏制“性惡”的國(guó)家行政觀念以及“法律面前人人同等”的國(guó)家制度。B.作者認(rèn)為，“人性惡”和“人性善”是兩個(gè)絕然相反的哲學(xué)觀念，不應(yīng)當(dāng)將分別持有這兩種觀念的代表人物荀子和孟子歸屬于同一個(gè)哲學(xué)流派——儒家。C.把分屬不同哲學(xué)流派的學(xué)者歸于“一家”是為了順應(yīng)中國(guó)古代的歷史發(fā)展，因?yàn)橹袊?guó)數(shù)千年來(lái)實(shí)行的是皇權(quán)行政一統(tǒng)論，而學(xué)術(shù)一統(tǒng)論是與之相匹配的。D.作者認(rèn)為，現(xiàn)代人再提“性善”論，就是另有所圖，而古人提“性善”論只是因?yàn)橄嘧R(shí)論局限，入了“先賜予相識(shí)上的定義，而找尋‘理’的偏門”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以近代西方“性惡論”哲學(xué)思想流入中國(guó)為引子，探討了“人性惡”的哲學(xué)思想在中國(guó)悠久的歷史。B.作者引用聞名華裔歷史學(xué)家黃仁宇的話是為了證明，儒家大師孔子從本質(zhì)上講也是持“人性惡”的觀點(diǎn)的。C.作者在論證中國(guó)古代“人性惡”的哲學(xué)思想不應(yīng)當(dāng)被湮沒時(shí)運(yùn)用了對(duì)比論證、引用論證等多種論證方法。D.作者指出中國(guó)古代歷史哲學(xué)流派的“奇妙現(xiàn)象”，是為了闡明“性惡論”在中國(guó)歷史中湮沒無(wú)聞的政治歷史緣由：皇權(quán)行政一統(tǒng)論形成了學(xué)術(shù)一統(tǒng)論。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，中國(guó)古代皇朝社會(huì)惡劣的一元論阻礙了中國(guó)古代社會(huì)分科學(xué)說的產(chǎn)生；否則，中國(guó)古代的文化哲學(xué)思想確定會(huì)豐富多彩。B.明代哲學(xué)家李贄認(rèn)為，“孔孟‘其流弊至于今日陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴’”，指出儒家成為某些人追求榮華富貴的工具，否定了儒家作為一個(gè)流派存在的必要性。C.人類歷史從來(lái)始終存在著這么一個(gè)人性現(xiàn)象：越是缺什么，便越是提倡什么。作者認(rèn)為儒家提倡的“性善”論正是如此：人類缺少“善”，所以提倡“性善”。D.中國(guó)關(guān)于“人性善”和“人性惡”的哲學(xué)思辨，歷史悠久“性惡論”消弭于無(wú)形主要是“性惡”論的理論缺陷：說性惡可使但凡是人都要受到“性惡”的遏制?！敬鸢浮?.D2.B3.C【解析】1題詳解】本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。此類試題解答時(shí)，一般先閱讀選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“而古人提“性善”論只是因?yàn)橄嘧R(shí)論的局限，入了“先賜予相識(shí)上的定義，而找尋‘理’的偏門””曲解文意，原文說“假如古人因受人類社會(huì)相識(shí)論的局限而偏入旁門”，只是假設(shè),不是事實(shí)。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的分析把握實(shí)力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析實(shí)力。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的微小差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“作者引用聞名華裔歷史學(xué)家黃仁宇的話是為了證明，儒家大師孔子從本質(zhì)上講也是持“人性惡”的觀點(diǎn)的”理解錯(cuò)誤，結(jié)合文本內(nèi)容，是為了證明"人類歷史始終存在著這么一個(gè)人性現(xiàn)象:越是缺什么,便越是提倡什么。故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為變更文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后細(xì)致分析。本題要求選出“依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“否則，中國(guó)古代的文化哲學(xué)思想確定會(huì)豐富多彩”說法確定，原文說“但人類思想(包括經(jīng)濟(jì)形態(tài))本質(zhì)的多樣性確定了學(xué)術(shù)的"多元",何必納入一家?它實(shí)質(zhì)是泯滅了自古以來(lái)中華文化哲學(xué)思想的豐富多彩性”。B項(xiàng)“否定了儒家作為一個(gè)流派存在的必要性”說法無(wú)中生有，于文無(wú)據(jù)。D項(xiàng)，“歷史悠久“性惡論”消弭于無(wú)形主要是“性惡”論的理論缺陷”曲解文意，原文只說“荀子的“性惡”人類哲學(xué)思想早已被皇朝歷史自我消弭于無(wú)形之中”，只說消逝了，沒提理論缺陷。故選C。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是解除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容細(xì)致、細(xì)致地比較、比照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要實(shí)行了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，變更原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一樣。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“全部”“人人”等)，看它是否有隨意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“或許”“必定”“可能”“好像”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必定、已然與未然，說法確定等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。(二)好用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：時(shí)下熱播的、由作家貓膩網(wǎng)絡(luò)小說《慶余年》改編的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改編敬重原著、表演到位、制作精良外，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其勝利的一個(gè)重要緣由。原著將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”呈現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力氣引發(fā)讀者深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩(shī)”的情節(jié)，干脆取用古代詩(shī)詞的精粹制造故事爽點(diǎn)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美上有著“點(diǎn)穴”之功。近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都留意吸取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因。入選“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部”的《誅仙》是一部東方玄幻仙俠小說，作家以道家文化“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”為基本立意，采納蘊(yùn)含東方文化神韻的故事來(lái)架構(gòu)。在人物描寫、氛圍營(yíng)造和語(yǔ)言表達(dá)上，《誅仙》吸取和化用了《山海經(jīng)》等古代文化典籍元素。作者在創(chuàng)作中又受到《蜀山奇?zhèn)b傳》《鹿鼎記》等現(xiàn)代仙俠武俠小說影響，將其神韻融入作品血脈，使《誅仙》對(duì)傳統(tǒng)文化有獨(dú)到的理解和藝術(shù)闡釋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，構(gòu)建與人民大眾情感共鳴、與時(shí)代價(jià)值共振的“精神家園”。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)《傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”》）材料二:近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)高產(chǎn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細(xì)化、多方位、縱深化發(fā)展。日漸旺盛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時(shí)就仿照經(jīng)典或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，一些早期作者，在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》，仿照唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳聞襲故彌新，廣受讀者寵愛。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式?？v觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等，往往營(yíng)造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。這些作品的勝利當(dāng)然各有緣由，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對(duì)詩(shī)經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的奇妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者對(duì)其作品愛不釋手。很多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作閱歷，希望能夠更為生動(dòng)形象、更具中國(guó)風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求，希望能更充分呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更廣泛凝合千百年來(lái)中華民族的生存閱歷、生活才智，更深刻容納中華民族強(qiáng)大的精神基因。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念青出于藍(lán)和技術(shù)上彎道超車的優(yōu)勢(shì)?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛國(guó)主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)還在于其數(shù)量的浩大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來(lái)，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì)，在文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變更。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和劇烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)。（摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開掘珍貴資源打造精品力作》）材料三：中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說豐富的歷史想象供應(yīng)了廣袤的空間，各個(gè)歷史朝代都被網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)作背景進(jìn)行“演義”。《明朝那些事兒》敬重歷史事實(shí)，以現(xiàn)代人的情感講解并描述明朝故事，在人情事理的基礎(chǔ)上還原歷史。《后宮·甄嬛傳》《羋月傳》等小說，或以真實(shí)的歷史為依據(jù)綻開疾馳的想象，或虛構(gòu)一段模糊的歷史，演繹中國(guó)式的人情事理與中國(guó)才智，在想象的故事中以中國(guó)人當(dāng)下的社會(huì)視角來(lái)表達(dá)情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊(yùn)、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，表達(dá)出顯明的中華文化立場(chǎng)。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家擅長(zhǎng)從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如《木蘭無(wú)長(zhǎng)兄》向《木蘭詩(shī)》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子，保持著精神的獨(dú)立，又有劇烈的家國(guó)責(zé)隨意識(shí)。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說中不乏后宮爭(zhēng)寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢(mèng)入神機(jī)的小說《佛本是道》蘊(yùn)含著“生命猶如螻蟻”的觀念，跳舞的小說弘揚(yáng)“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動(dòng)向值得警惕、并亟待剛好糾偏。（摘編自周志雄《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過程中，作家們仿照文學(xué)史上的經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作，這種傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，極大地豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。B.很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的勝利，離不開原作者對(duì)古典文學(xué)的酷愛，他們對(duì)古典詩(shī)詞意境的借用和轉(zhuǎn)化，得到讀者的認(rèn)可。C.新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì)，既使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變更，又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力。D.悠久的中華歷史給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)供應(yīng)了豐厚的創(chuàng)作土壤和廣袤的想象空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能從中獲得新的生命力。5.依據(jù)材料，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.無(wú)論《誅仙》還是《將夜》，都在吸取傳統(tǒng)文養(yǎng)分的同時(shí)，將現(xiàn)代思想融入其中，對(duì)傳統(tǒng)文化做出了新的闡釋。B.隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作家們不再關(guān)注唯美語(yǔ)言和寫作技巧這類淺層的形式，而是留意對(duì)思想與精神的開掘。C.假如網(wǎng)絡(luò)作家意識(shí)不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于創(chuàng)作的重要性，那么他的作品將不會(huì)引發(fā)讀者的情感共鳴。D.網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來(lái)解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題，從而表達(dá)出顯明的中華文化立場(chǎng)。6.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想打造精品力作，應(yīng)當(dāng)如何傳承中華傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括?！敬鸢浮?.C5.A6.①讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因（讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”）。②仿照經(jīng)典或戲仿名作，通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典，接受經(jīng)典的引領(lǐng)。③還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。④不僅關(guān)注寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，更留意對(duì)內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開掘。⑤植根于悠久的歷史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。⑥對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并剛好糾偏?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的實(shí)力。通讀文章，留意細(xì)微環(huán)節(jié)。學(xué)生必需養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，快速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后細(xì)致比較選項(xiàng)的說法是否與原文一樣。C項(xiàng)“新媒介……又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力”錯(cuò)，原文材料二最終一段說“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展……擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力”可見，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而不是新媒介。故選C?！?題詳解】此題考核信息篩選、整合和分析作者觀點(diǎn)的實(shí)力。答題時(shí)要依據(jù)題干的要求,找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，結(jié)合文中的對(duì)應(yīng)句子對(duì)讀選項(xiàng)，找到微小的差別，重點(diǎn)留意強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等。B項(xiàng)“不再關(guān)注”“而是留意”錯(cuò)，原文材料二第5段說“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。”可見，表層要關(guān)注，內(nèi)里更應(yīng)當(dāng)留意，二者是遞進(jìn)關(guān)系，不是并列關(guān)系。C項(xiàng)“將不會(huì)”錯(cuò)，太確定，改成“難以”更好。D項(xiàng)“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來(lái)解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題”錯(cuò)，從材料三最終一段“但我們也應(yīng)看到”可知，前后內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，也就是說文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問題是用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化時(shí)出現(xiàn)的值得警惕的反面現(xiàn)象，并不是說“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”是解決問題的方法。故選A。【6題詳解】本題考查篩選整合文中信息，針對(duì)文本問題提出自己見解的實(shí)力。這類題在解答時(shí)須要通讀全文，依據(jù)題干中的關(guān)鍵詞搜尋相關(guān)答案，可以從當(dāng)前存在問題中推想解決問題的方法，也可以借鑒有效閱歷。或者從解決該問題涉及到的不同對(duì)象談?wù)摻鉀Q方法。由“近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都留意吸取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的‘精神血脈’”可以概括出“讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因”。由“通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》，仿照唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)洌枥L名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳聞襲故彌新，廣受讀者寵愛”可以概括出“仿照經(jīng)典或戲仿名作”。由“這些作品的勝利當(dāng)然各有緣由，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛古典文學(xué)之人，他們對(duì)詩(shī)經(jīng)楚辭、漢魏樂府、唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的奇妙借用和轉(zhuǎn)化，讓雅好此道的讀者對(duì)其作品愛不釋手”可以概括出“還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕”。由“可以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘”可以概括出“不僅關(guān)注寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，更留意對(duì)內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開掘”。由“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和劇烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)”可以概括出“對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并剛好糾偏”。由“中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如《木蘭無(wú)長(zhǎng)兄》向《木蘭詩(shī)》致敬，《將夜》中的夫子及其弟子，保持著精神的獨(dú)立，又有劇烈的家國(guó)責(zé)隨意識(shí)。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說中不乏后宮爭(zhēng)寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢(mèng)入神機(jī)的小說《佛本是道》蘊(yùn)含著‘生命猶如螻蟻’的觀念，跳舞的小說弘揚(yáng)‘叢林法則’等。這樣的創(chuàng)作動(dòng)向值得警惕、并亟待剛好糾偏”可以概括出“植根于悠久的歷史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”。(三)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。立正許行“你說說，為什么一提起蔣介石你就立正？是不是……我的話還未說完，那個(gè)國(guó)民黨軍隊(duì)的被俘連長(zhǎng)，早就又“叭”一下子來(lái)了個(gè)立正，因?yàn)樗牭轿姨帷笆Y介石”了。這可把我氣壞了，若不是解放軍的紀(jì)律管著，早就給他一巴掌了?！澳闼惴磩?dòng)究竟啦！”“長(zhǎng)官，我也想改，可不知為啥，一說到那個(gè)人就禁不住這樣做了…”“我看你要陪他殉葬啦?！蔽液莺莸卣f。“不，長(zhǎng)官，我要改造思想，我要重新做人?！蹦莻€(gè)俘虜連長(zhǎng)很懇切地說?！熬蛻{你對(duì)蔣介石的這個(gè)迷信看法，你還能……”誰(shuí)知我的話里一提蔣介石，他又“叭”ー下子來(lái)了個(gè)立正。這回我最終忍不住了，一杵子把他打了個(gè)趔趄，并且厲聲說：“再立正，我就打斷你的腿！”長(zhǎng)官，你打吧！過去我這也是被打出來(lái)的。那時(shí)我還是個(gè)排副，就因?yàn)檎f到那個(gè)人沒有立正，被團(tuán)政調(diào)處長(zhǎng)知道了，把我弄去好一頓揍，揍完了對(duì)我進(jìn)行單兵訓(xùn)練，他說一句那個(gè)人的名字，我立刻就來(lái)個(gè)立正，稍慢一點(diǎn)就挨打，有時(shí)他趁我不留意冷不防一提到那個(gè)人的名字，我沒反應(yīng)過來(lái)，便又是一頓毒打……從那以后落下這個(gè)毛病，不管在什么時(shí)間地點(diǎn)，一說到那個(gè)人的名字就立正。開得像個(gè)神經(jīng)病似的，可卻受到嘉獎(jiǎng)，說這是對(duì)頓袖的忠誠(chéng)……長(zhǎng)官，你打吧！你狠狠地打一頓或許能打好呢。長(zhǎng)官，你就打吧打吧！”停虜連長(zhǎng)說著就苦痛地哭了，而且懇切求我打他。這可怪了?？陕牭贸鰜?lái)，他連“蔣介石”三個(gè)宇都回避提，生怕引起自己的條件反射，不能懷疑他的這些話的真誠(chéng)。他鬧得我有些傻眼了，不知該怎么辦啦。1948年我在管理國(guó)民黨軍隊(duì)的俘虜時(shí)，遇到了這么一件事。當(dāng)時(shí)那個(gè)俘虜大隊(duì)里都是國(guó)民黨連以下的軍官，是想把他們改造改造好運(yùn)用，未曾想到竟遇到這么一個(gè)家伙?！罢蹅冏崴活D吧，或許能揍過來(lái)呢。”我向大隊(duì)政委懇求說?！安坏煤鷣?lái)！咱們還能用國(guó)民黨軍隊(duì)的方法嗎？你以為你揍他，就是揍他一個(gè)人嗎？”??！好家伙，政委把問題提得這么高?！澳敲础蔽倚纳！澳闳プ屲娽t(yī)給他看看?！碑?dāng)時(shí)醫(yī)護(hù)水平有限，自然看不出個(gè)原委來(lái)，也沒有醫(yī)療方法。以后集訓(xùn)完了，其他俘虜作了支配，他因這個(gè)問題未解決，使打發(fā)回了家。事隔30年，“文化大革命”后，我到河北一個(gè)縣里去參觀，意外地在街上遇到他，他坐在一個(gè)輪椅里，隔老就認(rèn)出我來(lái)。“教育員，教育員！”他挺有感情地扯著嗓子喊我。他頭發(fā)花白，面容憔悴，顯得特別蒼老，而且兩條腿已經(jīng)壞了。我問他腿怎么壞的，他說因?yàn)槟莻€(gè)毛病沒有改，叫“紅衛(wèi)兵”給打的，若不是有位關(guān)在“牛棚”的醫(yī)生給說句話，差一點(diǎn)就要沒命啦！我聽了毛骨悚然，生活竟是這的一部史書。打斷了他兩條腿，當(dāng)然就沒法立正了，這倒是一種徹底的改造方法。于是我不由自主地說：“你這一輩子叫蔣介石給坑啦！”天?。∥姨貏e難受地留意到：在我說“蔣介石”三個(gè)字時(shí)，他那坐在輪將中的上身，仍舊向前一提，做了個(gè)立正的姿態(tài)。7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說采納第一人稱，給讀者真實(shí)可信的感覺，增加了作品的感染力?！拔摇奔仁鞘聞?wù)的參加者，更成為主子公命運(yùn)的見證人和思索者。B.面對(duì)主子公“文革”中的遭受，“我”的“生活竟是這樣的一部史書”的感慨，升華了小說的主題，引導(dǎo)讀者開掘小說更深層次的內(nèi)涵。C.結(jié)尾的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫，仿佛電影中的特寫鏡頭，凸顯了人物形象，增加了人物的悲劇性，可謂“言有盡而意無(wú)窮”。D.小說情節(jié)脈絡(luò)為：不慣立正一被迫立正一習(xí)慣立正一一因立正斷腿一一輪椅立正，這些情節(jié)塑造了一個(gè)頑固不化的戰(zhàn)俘形象。8.小說寫的是一個(gè)改造戰(zhàn)俘的故事，有人認(rèn)為以“改造”為題會(huì)更好。你更寵愛哪個(gè)標(biāo)題，請(qǐng)從不同的角度說出你的理由。9.有評(píng)論家評(píng)論《孔乙己》說：“孔乙己斷的不只是腿。＂這話也適用于本文主子公。請(qǐng)結(jié)合此文本和《孔乙己》分析，兩人除了腿，還“斷”了什么？【答案】7.D8.答案一：更寵愛原題，理由如下：①結(jié)構(gòu)上，“立正”這一動(dòng)作貫穿全文，小說緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)，以連環(huán)式情節(jié)鏈貫串全篇，一波三折，曲折有致。②人物塑造上，通過一次次“立正”，人物形象不斷豐富，人物命運(yùn)的悲劇性不斷加深。③主旨上，主子公的命運(yùn)因“立正”而起伏跌宕，凸顯了歷史與社會(huì)的洪流對(duì)人性的扭曲與摧殘。④表達(dá)技巧上，因“立正”而被徹底剝奪“站立”的資格，形成了反諷、荒誕與黑色幽默的效果。答案二：更寵愛“改造”，理由如下：①內(nèi)容上，小說的主體是一個(gè)改造戰(zhàn)俘的故事，圍繞“改造”是否勝利來(lái)綻開情節(jié)。②主旨上，主子公被打斷雙腿，上身仍在輪椅上立正，宣告“改造”徹底失敗，凸顯了歷史與社會(huì)的洪流對(duì)人性的扭曲與摧殘。③人物塑造上，在一次次“改造”中，逐步豐富了主子公的人物形象，突出了人物命運(yùn)的悲劇性。9.①孔乙己除了斷腿，還“斷”了（丟失了）謀生實(shí)力與做人的尊嚴(yán)。他百無(wú)一用，窮困潦倒，最終因“竊書”被打斷雙腿，被人踐踏、訕笑。②本文主子公除了斷腿，還被扭曲、摧殘了人性，“斷”了（丟失了）思索的實(shí)力和完整的人格。主子公歷經(jīng)數(shù)次“改造”先被打成條件反射式地“立正”，積習(xí)難改，最終因“立正”被徹底剝奪了“站立”的資格。人性、思想和尊嚴(yán)被“立正”、被扭曲、被摧殘。【解析】【7題詳解】試題分析：本題具有確定的綜合性，從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析；從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。此類試題答題時(shí)一般首先要通讀全文，整體感知；其次明確結(jié)構(gòu)，關(guān)注手法；最終結(jié)合文章主旨做出精確推斷。D項(xiàng)，“頑固不化”表述不當(dāng)。由原文“要改造思想，我要重新做人”，而且哭著懇求“我”打他一頓，幫他改正一聽到蔣介石就“立正”的習(xí)慣，可知主子公并不是頑固不化，他想改造成一個(gè)新人。小說中“不慣立正一被迫立正一習(xí)慣立正一一因立正斷腿一一輪椅立正”這些情節(jié)深刻揭示了歷史和社會(huì)對(duì)人性的扭曲和摧殘。故選D項(xiàng)。【8題詳解】試題分析：此題考查對(duì)作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的實(shí)力。這類題目解答時(shí)首先要細(xì)致審題，明確考查的詳細(xì)要求，然后結(jié)合文本或聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作答。本題要求答出“改造”和“立正”哪一個(gè)標(biāo)題更好，考生須要先表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本，從小說內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主旨表達(dá)、人物形象等角度進(jìn)行分析。答案不唯一，考生可答更寵愛“立正”，也可答更寵愛“改造”。如答更寵愛“立正”，可答出“立正”貫穿了全文，串起了全文的情節(jié)，又使情節(jié)發(fā)展曲折有波瀾；主子公的命運(yùn)與“立正”緊密相關(guān)，他由不習(xí)慣立正，到被迫立正，到習(xí)慣立正，再到因立正而被打斷腿，最終在輪椅上還在立正，人物形象不斷發(fā)展，悲劇性不斷加深；揭示了歷史與社會(huì)對(duì)人性的扭曲與摧殘的主題；具有反諷意味等。如答“改造”更好，則可從人物戰(zhàn)俘的身份，須要改造；小說主要內(nèi)容寫的是對(duì)一個(gè)戰(zhàn)俘的改造過程；改造失敗凸顯了社會(huì)扭曲人性的主題等角度進(jìn)行闡述。留意，無(wú)論選擇哪一種觀點(diǎn)，都要先明確觀點(diǎn)，然后分析，言之成理，自圓其說?！?題詳解】試題分析：此題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神和探討作者創(chuàng)作意圖的實(shí)力。這類題目解答時(shí)首先要細(xì)致審題，明確考查的詳細(xì)要求，如本題要求“結(jié)合此文本和《孔乙己》分析，兩人除了腿，還‘?dāng)唷耸裁础?，這里的“斷”指的是精神和實(shí)力的缺失，也就是要求考生分別結(jié)合《孔乙己》和本文分析出孔乙己和本文主子公在精神和實(shí)力方向丟失了哪些正常人應(yīng)當(dāng)具備的東西?！犊滓壹骸分锌滓壹涸诜饨ǜ嗨枷牒涂婆e制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四體不勤，窮困潦倒，在人們的訕笑戲謔中混度時(shí)日，可見他丟失了謀生和實(shí)力和做人的尊嚴(yán)。本文主子公聽到“蔣介石”三個(gè)字就會(huì)條件反射地立正，無(wú)法限制自己，最終因“立正”而被打斷了腿，再也站不起來(lái)了，可見他的人性被摧殘，思想和尊嚴(yán)都被踐踏了。考生依據(jù)上述分析可概括出本題答案。【點(diǎn)睛】第2題是一道探究題，考查對(duì)文章標(biāo)題的賞析。這類題目解答可以依據(jù)以下幾個(gè)步驟進(jìn)行，第一，看標(biāo)題內(nèi)容，包括標(biāo)題的本義和深層含義：是否概括文章的主要內(nèi)容，是否點(diǎn)明寫作對(duì)象；其次思索與主旨的關(guān)系：是否文眼，能否揭示主旨，闡明文章中心；第三假如是寫人的文章，要思索與人物的關(guān)系：能否表明人物性格，是否顯示作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)和看法；第四看修辭手法：是否運(yùn)用了哪種修辭手法，或表現(xiàn)手法，有什么作用；第五，綜合上述思索確定是原標(biāo)題好還是新標(biāo)題好，得出結(jié)論。二、古代詩(shī)文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。潯陽(yáng)王（蕭）大心，字仁恕。幼而聰朗，善屬文。中大通四年，以皇孫封當(dāng)陽(yáng)公，邑一千五百戶。大同元年，出為使持節(jié)、都督郢、南、北司、定、新五州諸軍事、輕車將軍、郢州刺史。時(shí)年十三太宗以其幼恐未達(dá)民情，戒之曰“事無(wú)大小，悉委行事，纖毫不須措懷?！贝笮碾m不親州務(wù)，發(fā)言每合于理，眾皆驚服。七年，征為侍中、兼石頭戍軍事。太清元年，出為云麾將軍、江州刺史。二年，侯景寇京邑。大心招集士卒，遠(yuǎn)近歸之，眾至數(shù)萬(wàn)，與上流諸軍赴援宮闕。三年，城陷，上甲侯蕭部南奔，宣密詔，加散騎常侍，進(jìn)號(hào)平南將軍。大寶元年，封尋陽(yáng)王，邑二千戶。初，歷陽(yáng)太守莊鐵以城降侯景，既而又奉其母來(lái)奔，大心以鐵舊將，厚為其禮，軍旅之事，悉以委之，仍以為豫章內(nèi)史。侯景數(shù)遣軍西上寇抄，大心輒令鐵擊破之，賊不能進(jìn)。時(shí)鄱陽(yáng)王（蕭）范率眾棄合肥，屯于柵口，待援兵總集，欲俱進(jìn)。大心聞之，遣要范西上，以湓城處之，廩饋甚厚，與戮力共除禍難。會(huì)莊鐵據(jù)豫章反，大心令中兵參軍韋約等將軍擊之，鐵敗績(jī)，又乞降。鄱陽(yáng)世子嗣先與鐵游處因稱其人才略從橫且舊將也欲舉大事當(dāng)資其力若降江州必不全其首領(lǐng)嗣請(qǐng)?jiān)稄闹?，乃遣將侯瑱率精甲五千往救鐵，夜襲破韋約等營(yíng)。大心聞之大懼，于是二籓釁起，人心離貳。景將任約略地至于湓城，大心遣司馬韋質(zhì)拒戰(zhàn)，敗績(jī)。時(shí)帳下猶有勇士千余人，咸說曰：“既無(wú)糧儲(chǔ)，難以守固。若輕騎往建州，以圖后舉，策之上者也。”大心未決，其母陳淑容曰：“即日圣御年尊，儲(chǔ)宮萬(wàn)福，汝久奉違顏色，不念拜謁闕庭，且吾已老，而欲遠(yuǎn)涉險(xiǎn)路，糧儲(chǔ)不給，豈謂孝子？吾終不行?！币驌嵝貞Q哭，大心乃止。遂與約和。二年秋，遇害，時(shí)年二十九。（選自《梁書·潯陽(yáng)王大心傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.鄱陽(yáng)世子嗣先與/鐵游處因/稱其人才略/從橫且舊/將也欲舉大事/當(dāng)資其力/若降江州/必不全其首領(lǐng)/嗣請(qǐng)?jiān)?B.鄱陽(yáng)世子/嗣先與鐵游處/因稱其人才略從橫/且舊將也/欲舉大事當(dāng)資/其力若/降江州/必不全其首領(lǐng)/嗣請(qǐng)?jiān)?C.鄱陽(yáng)世子嗣先與鐵游處/因稱其人才略從橫/且舊將也/欲舉大事/當(dāng)資其力/若降江州/必不全其首領(lǐng)/嗣請(qǐng)?jiān)?D.鄱陽(yáng)世子嗣先與鐵游處/因稱其人才略從橫/且舊將也/欲舉大/事當(dāng)資其力/若降江州/必不全其首/領(lǐng)嗣請(qǐng)?jiān)?11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“中大通”是年號(hào)，是中國(guó)封建王朝與當(dāng)代日本用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，如“令和”。B.“邑”是中國(guó)古代諸侯封賜所屬卿、大夫的封地，因以邑為食祿，故又稱為食邑。C.“刺史”，古代官名，漢武帝元封五年（前106年）始置，后來(lái)成為一州的軍事長(zhǎng)官。D.“內(nèi)史”，東晉時(shí)職責(zé)相當(dāng)于郡太守，如會(huì)稽內(nèi)史；南朝的宋、齊、梁、陳承襲晉制。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕭大心天資聰穎，深得寵愛。他貴為皇孫，又擅長(zhǎng)作文，朝廷寵遇優(yōu)渥，授爵封地，不及弱冠，就讓他出任五州都督。B.蕭大心很有才華，眾人信服。出任五州都督期間，發(fā)表看法，符合道理，眾人佩服；侯景之亂時(shí)，遠(yuǎn)近的人都來(lái)歸附。C.蕭大心宅心仁厚，待人真誠(chéng)。歷陽(yáng)太守莊鐵先降侯景，后來(lái)投奔，蕭大心委以重任，賜予厚祿，因此莊鐵情愿忠心不貳。D.蕭大心做事遲疑，感情用事。原來(lái)可以前往建州，卷土重來(lái)，但他遲疑不決，加上母親反對(duì)，就與對(duì)手簽約講和，以致失敗。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大心聞之，遣要范西上，以湓城處之，廩饋甚厚，與戮力共除禍難。（2）既無(wú)糧儲(chǔ)，難以守固。若輕騎往建州，以圖后舉，策之上者也?！敬鸢浮?0.C11.C12.C13.（1）蕭大心聽說了這件事，就派人邀請(qǐng)蕭范向西進(jìn)軍，把湓城給他，讓他駐扎，供應(yīng)足夠的軍餉，饋贈(zèng)豐厚的禮物，和他合力共同掃除禍害，平定國(guó)難。（2）既沒有糧食儲(chǔ)備，又沒有天險(xiǎn)可以固守。假如（我們）輕裝騎馬前往建州，來(lái)做以后的準(zhǔn)備，這才是上策?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的或許意思，然后要留意一些常見的句尾、句首標(biāo)記性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變更等。如本題中，“鄱陽(yáng)世子嗣先與鐵游處，因稱其人才略從橫，且舊將也，欲舉大事，當(dāng)資其力，若降江州，必不全其首領(lǐng)，嗣請(qǐng)?jiān)?，這段話是說“鄱陽(yáng)王兒子蕭嗣從前與莊鐵有交往，這時(shí)他就向鄱陽(yáng)王贊揚(yáng)莊鐵的才華謀略，而且又是宿將，假如想要干大事，就應(yīng)當(dāng)借助他的力氣，假如倒戈江州，確定無(wú)法保全他性命，蕭嗣懇求支援他”，圈出句子中名詞和代詞，如“鄱陽(yáng)世子”“嗣”“鐵”“舊將”“大事”力“”江州“之”等，然后依據(jù)句意和語(yǔ)法進(jìn)行解除，“鄱陽(yáng)世子嗣先與鐵游處”是說“鄱陽(yáng)王兒子蕭嗣從前與莊鐵有交往”，如斷成“鄱陽(yáng)世子嗣先與”，則介詞“與”缺少賓語(yǔ)，句子不完整，且“鄱陽(yáng)世子”和“嗣”指的是同一人，故不能斷開，解除AB兩項(xiàng)；“舉”的賓語(yǔ)是“大事”，且“大”是形容詞，是“事”的定語(yǔ)，二者不能斷開，解除D項(xiàng)。故選C?！?1題詳解】本題考核理解古代文化常識(shí)的實(shí)力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要留意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“刺史……軍事長(zhǎng)官”錯(cuò)誤，應(yīng)為“軍政長(zhǎng)官”，即地方軍事行政長(zhǎng)官，不僅僅是“軍事”。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)，“莊鐵情愿忠心不貳”錯(cuò)誤，文中說“既而又奉其母來(lái)奔，大心以鐵舊將，厚為其禮，軍旅之事，悉以委之”“會(huì)莊鐵據(jù)豫章反，大心令中兵參軍韋約等將軍擊之，鐵敗績(jī)，又乞降”，可見一起先莊鐵投奔蕭大心，后來(lái)反叛，被戰(zhàn)勝后又“乞降”，可見“忠心不貳”一說錯(cuò)誤。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的實(shí)力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，留意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。第一個(gè)“之”，代詞，這件事，其次個(gè)“之”是代詞，他；“遣要”，派人邀請(qǐng)，“要”同“邀”，邀請(qǐng)；“西”，方位名詞做狀語(yǔ)，向西，“上”，方位名詞做動(dòng)詞，進(jìn)軍；“以”，把；“廩饋”，軍餉，饋贈(zèng)；“與”后省略代詞“之”；“戮力”，合力；“共”，共同；“除”，掃除。其次句中，“糧儲(chǔ)”，糧食儲(chǔ)備；兩個(gè)“以”，連詞，來(lái)；“若”，假如；“圖”，做……準(zhǔn)備；“策”，策略；“策之上者也”，定語(yǔ)后置句，推斷句，“策之上”即“上之策”。【點(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，細(xì)致體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把全部的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后依據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采納什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫穿上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對(duì)話標(biāo)記斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)記，兩人對(duì)話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，依據(jù)上下文推斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著特別大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。文言文參考譯文：潯陽(yáng)王（蕭）大心，字仁恕。少時(shí)聰慧穎悟，擅長(zhǎng)寫文章。中大通四年，因?yàn)榛蕦O身份被封為當(dāng)陽(yáng)公，食邑一千五百戶。大同元年，出京任使持節(jié)，并都督郢、南、北司、定、新五州的軍事、輕車將軍、郢州刺史。那年他只有十三歲，太宗因?yàn)樗暧祝瑩?dān)憂他不能通達(dá)民情，告誡他說：“政事無(wú)論大小，全部托付給底下辦事的官吏，什么事都不要問，不用一絲一毫多費(fèi)心思。”蕭大心雖不親自處理州中政務(wù)，每次發(fā)言都合乎道理，眾人都驚羨佩服。中大通七年，被征召擔(dān)當(dāng)侍中，兼管石頭成軍事。太清元年，出任云麾將軍、江州刺史。太清二年，侯景叛軍侵?jǐn)_京邑。蕭大心招集士卒，遠(yuǎn)近的人歸附他，人數(shù)達(dá)到數(shù)萬(wàn)，與長(zhǎng)江上游諸軍奔赴馳援朝廷。太清三年，京邑城被攻陷，上甲侯蕭韶南逃，隱私宣詔，任命蕭大心為散騎常侍，進(jìn)號(hào)平南將軍。大寶元年，任命蕭大心為尋陽(yáng)王，食邑二千戶。當(dāng)時(shí)，歷陽(yáng)太守莊鐵獻(xiàn)城池，倒戈侯景，不久又因要侍奉著母親來(lái)投奔，蕭大心認(rèn)為莊鐵是舊將，厚禮接納，軍旅之事，全部托付給他，仍讓他擔(dān)當(dāng)豫章內(nèi)史。侯景多次派道軍隊(duì)向西侵?jǐn)_，蕭大心就吩咐莊鐵擊敗他們，叛軍不能前進(jìn)。當(dāng)時(shí)鄱陽(yáng)王蕭范率人放棄合肥，在柵口屯兵，想要等待援兵全部聚集，一起前進(jìn)。蕭大心聽說了這件事，就派人邀請(qǐng)蕭范向西進(jìn)軍，把湓城給他，讓他駐扎，供應(yīng)足夠的軍飽，饋贈(zèng)豐厚的禮物，和他合力共同掃除禍害，平定國(guó)難。正好遇到莊鐵占據(jù)豫章叛亂，蕭大心吩咐中兵參軍韋約等率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻，莊鐵戰(zhàn)敗，又懇求倒戈。鄱陽(yáng)王兒子蕭嗣從前與莊鐵有交往，這時(shí)他就向鄱陽(yáng)王贊揚(yáng)莊鐵的才華謀略，而且又是宿將，假如想要干大事，就應(yīng)當(dāng)借助他的力氣，假如倒戈江州，確定無(wú)法保全他性命，蕭嗣懇求支援他。蕭范聽從了建議，就派遣將軍侯瑱率領(lǐng)五千精兵前往救莊鐵，夜間突破韋約等人的軍營(yíng)。蕭大心聽說后特別膽怯 ，這時(shí)兩藩之間產(chǎn)生沖突，人心離散。侯景的將軍任約攻城略地打到湓城，蕭大心派道司馬韋質(zhì)迎戰(zhàn)，被戰(zhàn)勝。當(dāng)時(shí)蕭大心帳下仍有一千多名勇士，都勸告：“既沒有糧食儲(chǔ)備，又沒有天險(xiǎn)可以固守。假如（我們）輕裝騎馬前往建州，來(lái)做以后的準(zhǔn)備，這才是上策?！笔挻笮倪€沒有決斷，他的母親陳淑容說：“現(xiàn)在皇上年齡尊貴，儲(chǔ)宮中有萬(wàn)福，你長(zhǎng)期以來(lái)不聽父皇的看法，不考慮去朝廷拜謁，況且我也老了，卻想走又遠(yuǎn)又險(xiǎn)的道路，糧食也供應(yīng)不上，怎么能叫孝子？我最終不愿遠(yuǎn)行?！闭f完撫胸慟哭，蕭大心只好停止。就與敵軍簽約講和。大寶二年秋，蕭大心遇害，時(shí)年二十九歲。(二)古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。見王監(jiān)兵馬使說，近山有白黑二鷹，羅者久取竟未能得……請(qǐng)余賦詩(shī)（節(jié)選）杜甫雪飛玉立盡清秋，不惜奇毛恣遠(yuǎn)游。在野只教心力破，千人何事網(wǎng)羅求。一生自獵知無(wú)敵，百中爭(zhēng)能恥下鞲[注]。鵬礙九天須卻避，兔藏三穴莫深憂。[注]下鞲，駕馭老鷹所用的臂套。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雪飛玉立”運(yùn)用比方的手法生動(dòng)地刻畫了白鷹的形象。B.“不惜奇毛恣遠(yuǎn)游”寫白鷹愛好于清秋季節(jié)肆意遠(yuǎn)游。C.頷聯(lián)說白鷹在野外邀游之際，想方設(shè)法躲避人們的抓捕。D.尾聯(lián)進(jìn)一步借大鵬、狡兔來(lái)襯托白鷹超群的本事。15.請(qǐng)說明頸聯(lián)的意思并分析這一聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?！敬鸢浮?4.C15.意思：白鷹一生可自行獵取食物，天下無(wú)敵，具有百發(fā)百中的本事，怎能讓它不鄙視被役使的命運(yùn)。情感：詩(shī)人通過對(duì)白鷹傲視眾生、不受奴役的贊美，抒發(fā)了詩(shī)人追求志向，不甘于命運(yùn)擺布的雄心壯志?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析實(shí)力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的全部?jī)?nèi)容，留意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不精確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)留意細(xì)致辨析。本題要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“想方設(shè)法躲避人們的抓捕”說法錯(cuò)誤?！爸唤绦牧ζ啤钡囊馑际前椬屜胱ニ娜速M(fèi)盡心機(jī)，想盡方法，而不是白鷹“想方設(shè)法躲避人們的抓捕”，選項(xiàng)曲解詩(shī)歌意思。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)句的意思，鑒賞詩(shī)歌思想情感的實(shí)力。解答此類試題，首先要審清晰題干的要求，如本題“說明頸聯(lián)的意思并分析這一聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感”，這里有兩個(gè)問題，一個(gè)問題是說明頸聯(lián)的意思，另一個(gè)問題是分析頸聯(lián)的情感，然后結(jié)合詩(shī)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)說明詩(shī)句含義，并結(jié)合全篇體會(huì)頸聯(lián)的情感。本題解題關(guān)鍵是正確理解句子的意思，在正確理解句子的意思的基礎(chǔ)上把握白鷹的形象特點(diǎn)，然后探討詩(shī)人的情感。首先理解詩(shī)句的意思，“一生自獵知無(wú)敵，百中爭(zhēng)能恥下鞲”，結(jié)合前面可知，這兩句的主語(yǔ)是“白鷹”；“無(wú)敵”“百中”是形容白鷹的本事，“無(wú)敵”意思是“天下無(wú)敵”，“百中”意思是“百發(fā)百中”；“爭(zhēng)能”意思是“怎能”，“下鞲”指“駕馭老鷹所用的臂套”，結(jié)合頷聯(lián)“千人何事網(wǎng)羅求”可知，“爭(zhēng)能恥下鞲”是說白鷹怎能甘愿被役使，怎能不鄙視被役使的命運(yùn)。考生可以結(jié)合這些理解詩(shī)句的意思。然后體會(huì)頸聯(lián)的情感。這首詩(shī)歌集中筆墨塑造了白鷹的形象，如“一生自獵知無(wú)敵”“百中”等呈現(xiàn)了白鷹的本事之高，而“爭(zhēng)能恥下鞲”又表現(xiàn)白鷹不甘心受奴役的心志，對(duì)于這樣的白鷹，詩(shī)人是贊美的；但詩(shī)人塑造白鷹的形象不僅僅是著眼于物，而是借助對(duì)物象的刻畫來(lái)抒發(fā)自己的情感，這白鷹其實(shí)是詩(shī)人的自比，詩(shī)人借助白鷹的追求來(lái)表達(dá)自己的追求，借助白鷹的心志來(lái)表達(dá)自己的心志，所以白鷹“爭(zhēng)能恥下鞲”其實(shí)是表現(xiàn)詩(shī)人不甘心被命運(yùn)擺布的雄心壯志。(三)名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《桃花源記》中，突出桃花源中人們社會(huì)生活華蜜歡樂的語(yǔ)句是“________,_________”。（2）李白在《蜀道難》中用“___________,_________”兩句寫出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。（3）蘇軾《赤壁賦》中的“________,__________”兩句，寫出了作者與客在船上望到的山水環(huán)繞、一片青翠的景象。【答案】(1).黃發(fā)垂髫(2).并怡然自樂(3).飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗(4).砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(5).山川相繆(6).郁乎蒼蒼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，緣由有二，一是背不出來(lái)，二是寫了錯(cuò)別字，后者是主要緣由。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會(huì)背錯(cuò)填錯(cuò)句子，同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字，考生很簡(jiǎn)潔寫成同音異形字，如髫、怡、湍、瀑、喧、豗、砯、壑、繆、蒼等詞，都要特別留意。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代學(xué)問分子貧困落魄的多。《儒林外史》是專寫學(xué)問分子的小說。吳敬梓真是把的學(xué)問分子寫活了。沒有中舉前的周進(jìn)和范進(jìn)等的形象，真是刻畫得，至今還。中國(guó)歷史上有一批窮困的學(xué)問分子，貧無(wú)立錐之地，決不會(huì)沒有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。中國(guó)詩(shī)文和老百娃嘴中有很多形容貧而瘦的窮人的話，什么“瘦骨嶙峋”，什么“骨瘦如柴”，又是什么“瘦得皮包骨頭”，等等，都與骨頭有關(guān)。這一批人一無(wú)全部，最值錢的僅存的“財(cái)產(chǎn)”就是他們這一身瘦骨頭。這是他們?nèi)松凶罱K的一點(diǎn)“賭注”，輕易不能押上的，押上一輸，他們也就“涅槃”了。然而他們卻寵愛舍命，寵愛拼這一身瘦老骨頭。他們稱這個(gè)為“骨氣”。（）。要舉實(shí)際例子的話，那就可以舉出很多來(lái)?！度龂?guó)演義》中的禰衡，就是這樣一個(gè)人，結(jié)果被曹操假手黃祖給砍掉了腦袋瓜。近代有一個(gè)章太炎，胸佩大勛章，赤足站在新華門外大罵袁世凱，袁世凱不敢動(dòng)他一根毫毛，只好欽贈(zèng)美名“章瘋子”，聊以挽回自己的一點(diǎn)面子。17.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.窮苦潦倒入木三分活敏捷現(xiàn)偏偏B.窮苦潦倒力透紙背惟妙惟肖偏偏C.一窮二白入木三分惟妙惟肖恰恰D.一窮二白力透紙背活敏捷現(xiàn)恰恰18.文中畫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.一批中國(guó)歷史上窮困的學(xué)問分子，貧無(wú)立錐之地，決不會(huì)沒有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。B.中國(guó)歷史上一批窮困的學(xué)問分子，貧無(wú)立錐之地，決不會(huì)有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。C.中國(guó)歷史上一批窮困的學(xué)問分子，貧無(wú)立錐之地，決不會(huì)沒有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。D.中國(guó)歷史上有一批窮困的學(xué)問分子，貧無(wú)立錐之地，決不會(huì)有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.“骨氣”同“面子”一樣，這個(gè)詞兒也是無(wú)法譯成外文的B.“面子”同“骨氣”一樣，也是無(wú)法譯成外文的，是中國(guó)的國(guó)粹C.同“面子”樣，“骨氣”這個(gè)詞兒也是無(wú)法譯成外文的，是中國(guó)的國(guó)粹D.同“骨氣”一樣，“面子”這個(gè)詞兒也是無(wú)法譯成外文，是中國(guó)的國(guó)粹【答案】17.A18.B19.C【解析】【17題詳解】本題主要考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的實(shí)力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是細(xì)致審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，二是留意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要細(xì)致辨別它們的微小差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。窮苦潦例：走投無(wú)路，特別不如意。一窮二白：形容基礎(chǔ)薄弱。語(yǔ)境是形容學(xué)問分子的，應(yīng)用“窮苦潦倒”。入木三分：原形容書法的筆力極為強(qiáng)勁?，F(xiàn)比方人的見解、爭(zhēng)論、分析得深刻。力通紙背：形容書法繪畫筆力遒勁有力。后形容詩(shī)文立意深刻，詞語(yǔ)精煉。語(yǔ)境是對(duì)人物形象的刻畫，應(yīng)用“入木三分"。活敏捷現(xiàn)：形容特別逼真，像活的一樣。惟妙惟肖：形容描寫、仿照、刻畫、雕塑和扮演等特別逼真。“活敏捷現(xiàn)”偏重于像活的一樣：“惟妙惟肖”偏重于精妙肖似。語(yǔ)境是說人物形象刻畫得特別生動(dòng)，應(yīng)用“活敏捷現(xiàn)”。偏偏：表示事實(shí)跟所希望或期盼的恰恰相反。恰恰：剛好、正。語(yǔ)境“輕易不能押上的”“寵愛舍命”，正是表達(dá)與期盼相反，應(yīng)用“偏偏”。故選A?！?8題詳解】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先閱讀選項(xiàng)，解除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)記的句子，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項(xiàng)，“一批”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)放到“窮困的”前面；“決不會(huì)沒有”否定不當(dāng)；C項(xiàng)，“決不會(huì)沒有”否定不當(dāng)；D項(xiàng)，中途易轍，在“貧無(wú)立錐之地”前加上“他們”。故選B。【19題詳解】本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、精確、顯明、生動(dòng)的實(shí)力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫實(shí)力。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是依據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有確定的干擾性，難度適中。語(yǔ)句連接補(bǔ)寫，主要考慮上下文語(yǔ)境和語(yǔ)段的中心思想。聯(lián)系前后內(nèi)容，這部分是在談“骨氣”，而B、D項(xiàng)將句子的語(yǔ)意變成了對(duì)“面子”一詞的強(qiáng)調(diào)，與整段意思不符，可先解除；A項(xiàng)語(yǔ)意強(qiáng)調(diào)的是“是無(wú)法譯成外文的”，下文“要舉實(shí)際例子的話”證明的是“骨氣”是國(guó)粹，兩者語(yǔ)意不連接。故選C。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文學(xué)語(yǔ)意完整連貫。內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)學(xué)大陽(yáng)能與風(fēng)能①___________。通常白天陽(yáng)光強(qiáng)而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力加強(qiáng)；夏季陽(yáng)光強(qiáng)度大而風(fēng)小，②___________，這種至補(bǔ)性使風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)在資源上具有很好的匹配性，常見的風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)備，夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電，③___________，在既有風(fēng)又有太陽(yáng)的情就下，二者同時(shí)發(fā)揮作用，比單用風(fēng)力或太陽(yáng)能發(fā)電更經(jīng)濟(jì)?！敬鸢浮?1).在時(shí)間上和季節(jié)上都有很強(qiáng)的互補(bǔ)性(2).冬季太陽(yáng)光照強(qiáng)度弱而風(fēng)大(3).晴天由太陽(yáng)能發(fā)電【解析】【詳解】本題考查補(bǔ)寫句子的實(shí)力。第一空，依據(jù)后文關(guān)鍵句“這種至補(bǔ)性使……”中的關(guān)鍵詞“互補(bǔ)性”，以及“白天陽(yáng)光強(qiáng)而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力加強(qiáng)；夏季陽(yáng)光強(qiáng)度大而風(fēng)小”中的“白天”“夜晚”“夏季”的示例，可知此空應(yīng)填“在時(shí)間上和季節(jié)上都有互補(bǔ)性”。其次空，留意前句“白天陽(yáng)光強(qiáng)而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力加強(qiáng)”中的“白天”和“夜晚”的對(duì)比關(guān)系，再依據(jù)前句“夏季陽(yáng)光強(qiáng)度大而風(fēng)小”，可知此空應(yīng)填“冬季太陽(yáng)光照強(qiáng)度弱而風(fēng)大”。第三空，留意前文“常見的風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)備”以及后文“在既有風(fēng)又有太陽(yáng)的狀況下”，可知此空應(yīng)填寫“晴天由太陽(yáng)能發(fā)電”。21.下面是剪紙藝人在新冠肺炎疫情期間創(chuàng)作的兩幅剪紙藝術(shù)作品，你更寵愛哪一幅？請(qǐng)依據(jù)構(gòu)圖要素及特點(diǎn)，簡(jiǎn)要說明你選擇的理由。不超過100個(gè)字。【答案】示例一：第一幅，四只手的交握表達(dá)萬(wàn)眾一心的主題，形象直觀；四只手上奇妙呈現(xiàn)“戴口罩”“常通風(fēng)”“勤洗手”“多熬煉”等生活場(chǎng)景，以此來(lái)宣揚(yáng)反抗病魔的良好生活習(xí)慣，內(nèi)容詳細(xì)生動(dòng)，宣揚(yáng)效果更好。示例二：其次幅，一把剪刀剪除新冠病毒的構(gòu)圖，形象生動(dòng)地表達(dá)了戰(zhàn)勝病毒的信念和豪情；剪刀手柄處是戴口罩的女孩和鮮花圖案，并環(huán)繞心形圖案，表達(dá)了對(duì)春回大地的期盼和相互關(guān)愛的主題，寓意深刻?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、精確、顯明、生動(dòng)，重點(diǎn)考查學(xué)生的圖文轉(zhuǎn)換實(shí)力。解答此類試題，首先要審清晰題干的要求，如本題“下面是剪紙藝人在新冠肺炎疫情期間創(chuàng)作的兩幅剪紙藝術(shù)作品，你更寵愛哪一幅？請(qǐng)依據(jù)構(gòu)圖要素及特點(diǎn)，簡(jiǎn)要說明你選擇的理由。不超過100個(gè)字”，然后從中選擇一幅圖，結(jié)合構(gòu)圖的要素以及圖的寓意來(lái)陳述理由。首先構(gòu)圖要素，如第一幅，主要由四只呈現(xiàn)生活場(chǎng)景的手組成，每一只手呈現(xiàn)一個(gè)生活畫面，如戴口罩、開窗通風(fēng)、洗手、熬煉，這四只手又是緊握在一起的；如其次幅，這幅圖由兩個(gè)部分組成，下面是由戴口罩的女孩和鮮花圖案構(gòu)成的剪刀，上面是新冠病毒的圖形。然后分析這些構(gòu)圖要素要呈現(xiàn)的寓意，這就須要結(jié)合圖的特點(diǎn)以及圖運(yùn)用的場(chǎng)合或者運(yùn)用的目的來(lái)分析。題干已經(jīng)告知考生“是剪紙藝人在新冠肺炎疫情期間創(chuàng)作的兩幅剪紙藝術(shù)作品”，所以第一幅圖中四個(gè)生活畫面中呈現(xiàn)的其實(shí)是宣揚(yáng)抗擊疫情的良好生活習(xí)慣，而握在一起的四只手則是呈現(xiàn)萬(wàn)眾一心抗擊疫情的主題，而其次幅圖中剪刀剪新冠病毒則是傳遞戰(zhàn)勝病魔的信念，鮮花以及環(huán)繞成的心形圖案則是表達(dá)對(duì)春回大地的期盼以及人和人之間的相互關(guān)愛?？忌鷱膬煞鶊D中選擇一幅，并從這些方面陳述理由即可。四、寫作22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。屈緣由正道直行被流放，披發(fā)行吟于澤畔，漁父望見后，問他為什么來(lái)到這里。屈原說:“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，因此被放逐?！睗O父勸他說:“既然舉世皆濁，何不同流合污、推波助瀾呢?既然眾人皆醉，何不吃點(diǎn)酒糟、喝點(diǎn)薄酒呢?”屈原反問道:“我怎能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高潔的品質(zhì)，蒙受世俗的塵垢呢?”于是懷石投江而死。漢代的賈誼認(rèn)為，不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國(guó)呢?就像鳳凰在千仞高空翱翔，看到有德的國(guó)君才著陸下來(lái)，看到危急的小人就遠(yuǎn)走高飛。上述材料中，屈原、漁父和賈誼三個(gè)人，你對(duì)哪個(gè)感受最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思索寫一篇文章。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模鹤鲆粋€(gè)有氣節(jié)的人粽葉飄香，又到端午。關(guān)于端午的種種傳聞，又再現(xiàn)腦海。望向湖畔，憶起楚國(guó)一代偉人屈原。“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。關(guān)于屈原，連他是哪朝人自己都不大清晰，唯一能夠明白的，就是屈原不忍看自己的國(guó)家滅亡，投至泊羅江。上歷史課，說屈原大無(wú)畏，擁有大膽質(zhì)疑的理性精神，屢次勸告楚王莫信秦。可提議不被認(rèn)可，反遭迫害，流放人間，直至江中，以示清白。你因怒而飛，你的精魂飛入湘水。你的靈魂順隨你的信仰漂流，讓人們看到你的正義與氣節(jié)、你的哀麗與豪壯。那天，五月五日，你立于江畔，剛毅的臉上寫滿了無(wú)畏，大風(fēng)吹開了你的三千愁絲，你騰舞飛揚(yáng)的衣衫宛如一面堅(jiān)韌不拔的旗幟。黑色的江水狂傲地在你腳下翻滾，你握緊了手中的青銅劍，萬(wàn)千感慨澎湃胸頭。