山西省大同市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題2

20232024學(xué)年度第二學(xué)期期中高二年級(jí)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測歷史注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試卷上無效。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案用0.5mm黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。5.本試題共6頁，滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。一、選擇題（每小題3分，共48分）1.譚元亨在《中國文化史觀》中認(rèn)為中國文化發(fā)展經(jīng)歷了如下幾個(gè)階段，“春秋戰(zhàn)國，為中原文化的相互激活；魏晉南北朝，為南北文化的交融；盛唐之際，則為亞洲文化大匯聚；迄近代，當(dāng)是世界范圍內(nèi)不同文化的逐步融合?！睋?jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為（）A.歷史發(fā)展推動(dòng)文化交流 B.中原文化始終居于主導(dǎo)地位C.傳統(tǒng)華夷觀念根深蒂固 D.華夏文明源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期2.北魏太武帝拓跋燾繼位后，心懷“廓定四表，混一戎華”之志；元世祖忽必烈將國號(hào)“大蒙古”改成“大元”，取意“天下一家”。這些反映出（）A.少數(shù)民族有華夏認(rèn)同觀念 B.少數(shù)民族與漢族同源同祖C.不同的民族文化相互交融 D.民族之間的斗爭異常激烈3.錢穆解釋莊子“惟蟲能蟲，惟蟲能天”為“天叫它做一蟲，它實(shí)實(shí)地做一蟲；在蟲之中便有天，那蟲也便就是天?！彼€將《中庸》中“天命之謂性，率性之謂道”理解為“人與萬物都有性，此性稟賦自天，則天即在人與萬物中。”由此可見，錢穆認(rèn)為（）A.道家具有超然物外的境界 B.傳統(tǒng)經(jīng)典充斥著迷信思想C.儒道思想都涉及天人合一 D.諸子百家的思想趨向統(tǒng)一4.如表為中醫(yī)（針灸）外傳概況統(tǒng)計(jì)表，這一歷程可以用來說明（）時(shí)間傳入國家人物概況562年日本知聰《針灸甲乙經(jīng)》傳入日本6世紀(jì)印度宋云傳播華佗治病方術(shù)給印度北部的烏場國702年日本——日本開設(shè)針灸專業(yè)14世紀(jì)越南鄒庚為越南諸侯治病1671年法國哈爾文《中醫(yī)秘典》在法國出版，之后針灸在法國開始用于臨床A.鄭和下西洋推動(dòng)中華文化的傳播 B.中醫(yī)文化源源不斷向外輻射C.傳統(tǒng)針灸得到世界各國普遍認(rèn)同 D.中醫(yī)醫(yī)術(shù)始終領(lǐng)先世界醫(yī)學(xué)5.在翻譯外來文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，阿拉伯的學(xué)者運(yùn)用亞里士多德哲學(xué)中的哲學(xué)思辨與邏輯推理方法來詮釋伊斯蘭教的宗教信仰與信條，他們還系統(tǒng)地吸收了希臘的數(shù)學(xué)、天文學(xué)等知識(shí)，發(fā)展起自己的科學(xué)理論與知識(shí)。這些現(xiàn)象（）A.反映出希臘文化世界領(lǐng)先 B.表明阿拉伯文化有包容性特點(diǎn)C.體現(xiàn)地區(qū)文化的交流互鑒 D.標(biāo)志著阿拉伯科學(xué)體系的建立6.蘇格拉底在教育方面主張要培養(yǎng)具有智慧、正義、節(jié)制、勇敢等品格的人，同時(shí)他認(rèn)為“美德即知識(shí)”，應(yīng)該將政治、雄辯術(shù)、幾何、音樂、天文學(xué)、體育等列為需要學(xué)習(xí)的科目。這些主張旨在（）A.否定封建神學(xué)桎梏 B.普及民主政治理念C.推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展 D.培養(yǎng)全面發(fā)展的人7.10世紀(jì)基輔羅斯在接受基督教后，由希臘工匠建造了第一批拜占庭式的石制教堂。然而，后來俄羅斯建筑師按照自己的想法對(duì)拜占庭的十字穹窿教堂建筑體系進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)并制造了新的圓錐頂、柱狀教堂建筑形式。這說明基輔羅斯（）A.繼承發(fā)展了希臘的人文主義 B.全盤接受了拜占庭文化體系C.形成有民族特色的文化風(fēng)格 D.已成為東正教新的宗教中心8.下圖為瑪雅人使用的花瓶上所繪的“瑪雅算盤”圖畫。圖中站在后方的官員命令坐著的男子對(duì)在當(dāng)時(shí)作為貢品收納而來的“貢品袋”的數(shù)量進(jìn)行計(jì)算。這折射出，瑪雅文明（）A.受到中華文明的深刻影響 B.在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得一定成就C.已建立起完備的賦稅制度 D.繪畫藝術(shù)出現(xiàn)全新的風(fēng)格9.據(jù)考古學(xué)家研究，公元前1250年赫梯國王哈圖斯里三世在一封通信中提到鐵的生產(chǎn)和貿(mào)易。公元前1200—前1000年，赫梯的塊煉鐵技術(shù)在西南亞已達(dá)到相當(dāng)大規(guī)模的傳播。直到14世紀(jì)，“塊煉熟鐵滲碳法”一直是歐洲一些地區(qū)主要的煉鐵方法。這可以用來說明（）A.赫梯是冶鐵技術(shù)發(fā)源地 B.歐洲長期落后于世界C.塊煉鐵技術(shù)已普及全世界 D.古代區(qū)域文明的交流10.1884年通過的《英屬哥倫比亞華人居民管理法案》規(guī)定：對(duì)每一華人居民征收10元；從事采礦的華人須取得“自由礦工證書”，且每年繳納15元。次年該地立法機(jī)關(guān)通過《阻止華人移民法案》，規(guī)定禁止華人移民入境，違者處以50元罰款。這些規(guī)定（）A.旨在保護(hù)華工的合法權(quán)益 B.違背了近代自由平等理念C.致使該地自由勞動(dòng)力短缺 D.完善了殖民地的法律體系11.國際難民組織于1946年成立，成立之初其主要目標(biāo)是幫助被迫離家的人和難民返回其原屬國，但之后其新政策則強(qiáng)調(diào)援助來自東歐、試圖擺脫蘇聯(lián)的控制并在美國占領(lǐng)區(qū)尋求庇護(hù)的難民。造成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是當(dāng)時(shí)（）A.國際難民問題已經(jīng)得到了基本解決 B.聯(lián)合國的基本職能發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變C.美蘇關(guān)系由合作為主轉(zhuǎn)為對(duì)抗為主 D.蘇聯(lián)及東歐國家對(duì)難民持排斥態(tài)度12.1966年新加坡頒布《土地征用法》，推進(jìn)了土地征用進(jìn)程并建造了民眾負(fù)擔(dān)得起的組屋（公共住房項(xiàng)目）。兩年后政府又科學(xué)修改購屋計(jì)劃，并搭配施行了種族配額居住政策，即政府按照各種族的人口比例，通過抽簽決定的方式安排不同種族的居住分布。新加坡政府此舉旨在（）A.實(shí)行土地公有制度 B.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略C.增強(qiáng)民眾國家認(rèn)同 D.吸引大量知識(shí)精英13.下圖為1970年出土于西安的“唐·鑲金獸首瑪瑙杯”。這件文物極具異域風(fēng)情，由盛產(chǎn)自西域的纏絲瑪瑙整塊雕刻而成，杯型源于古希臘酒具“來通”（rhyton），這種造型的酒具在中亞、西亞，特別是薩珊波斯（今伊朗）十分常見。這件文物可以用來佐證（）A.物質(zhì)交流促進(jìn)藝術(shù)審美觀念趨同 B.唐代朝貢貿(mào)易體制逐步成熟完善C.中國玉雕技術(shù)經(jīng)由傳統(tǒng)商路輸出 D.絲綢之路促進(jìn)中外文化交流發(fā)展14.茶馬貿(mào)易由來已久，宋代已經(jīng)出現(xiàn)專門管理茶馬交易茶馬司等機(jī)構(gòu)。明朝茶馬貿(mào)易制度達(dá)到頂峰，明朝中期甚至因“馬之用，急于三邊（明西北邊境），而川馬遠(yuǎn)不可至”，暫停了興盛的川藏地區(qū)間的茶馬貿(mào)易，以保證甘肅河州的茶馬貿(mào)易開展。由此可知茶馬貿(mào)易（）A.豐富了國家邊疆治理的手段 B.開發(fā)出草原絲綢之路新通道C.促進(jìn)了中外文明的雙向交流 D.是政府財(cái)政收入的主要來源15.近代上海開埠后，許多西方舶來品在這里匯聚，西餐館也隨之越開越多。上海西餐汲取各國西餐的精髓，融合上海本幫菜的特點(diǎn)創(chuàng)造出了一道中西合璧的菜肴——“金必多濃湯”（CompradorSoup，Comprador即“買辦”），受到大眾廣泛歡迎。這表明（）A.菜品改良改變了中國民眾生活方式 B.傳統(tǒng)菜系受到?jīng)_擊并逐漸走向沒落C.近代上海的餐飲業(yè)成就已領(lǐng)先全國 D.對(duì)外貿(mào)易發(fā)展推動(dòng)了文化傳播交融16.20世紀(jì)50年代晚期，英國的披頭士樂隊(duì)將原本流行于美國的搖滾樂摻入本地音樂，使搖滾樂呈現(xiàn)出風(fēng)格多元的特征，由此風(fēng)靡世界；當(dāng)麥當(dāng)勞在20世紀(jì)60年代抵達(dá)歐洲時(shí)，也為吸引新市場的不同口味而對(duì)其快餐成份做了微妙的改變。這可以用來說明（）A.文化碰撞的相互性 B.歐洲文化趨向美國化C.文化的一體化特征 D.美國文化更具侵略性二、非選擇題（共52分）17.閱讀材料，回答下列問題。材料一除了絲之外，古代中國傳入印度且對(duì)印度文化產(chǎn)生了重要影響的還有紙和造紙術(shù)。在古代印度，書寫材料有時(shí)用木板和竹片，更多的是用樺樹皮和貝葉。在梵文古典著作里常會(huì)見到“白樺樹皮”這個(gè)詞，最初是書寫材料的意思，中國紙輸入后，人們便用這個(gè)詞來稱呼紙，可見樺樹皮應(yīng)用之廣。后來中國和尚從印度取回的佛經(jīng)，印度和尚送到中國的佛經(jīng)，幾乎都是貝葉經(jīng)?！幾詮埫鳌⒂诰畧颉吨型馕幕涣魇贰凡牧隙皇兰o(jì)時(shí)，居住在埃及亞歷山大城的一位操希臘語的商人或船長，撰寫了一本名為《紅?；睾接洝返臅瑫械谝淮斡涊d了中國：公元二世紀(jì)，亞歷山大的天文學(xué)家、地理學(xué)家和數(shù)學(xué)家托勒密在其所著《地理學(xué)》（又譯《地理學(xué)指南》《地理志》）中，又有對(duì)中國的進(jìn)一步記述。羅馬時(shí)期，亞歷山大已是玻璃制造中心，運(yùn)到中國的埃及玻璃制品也不斷增多。隨著玻璃制品成批地輸入中國，埃及先進(jìn)的玻璃制造工藝也被中國南方沿海地區(qū)所吸收。廣州的玻璃制造業(yè)按照埃及玻璃的配方，制造出了單色或多色透明玻璃碗以及其他日用器皿?！幾詮埫?、于井堯《中外文化交流史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國和印度文化交流的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國和埃及文化交流的特點(diǎn)并簡析其原因。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一拜占庭文化遺產(chǎn)的雙重性質(zhì)體現(xiàn)在它所包容的基督教信仰和希臘文化中，這種雙重遺產(chǎn)的受益者是起源于拜占庭帝國故地上的三個(gè)更年輕的文明：西歐文明、伊斯蘭文明和斯拉夫世界?！菡纪サ蹏诘奶厥獾乩砦恢茫顾粌H在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)。活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介?！幾员说谩に_利斯《牛津通識(shí)讀本：拜占庭》材料二在撒哈拉以南的非洲大陸上，各族黑人千百年來創(chuàng)造了豐富博奧、多姿多彩的物質(zhì)文化和精神文化，在世界歷史上占有不容忽視的地位。由于同屬熱帶民族，共處于因撒哈拉大沙漠和赤道雨林等屏障阻隔而形成的相對(duì)封閉的人文環(huán)境中，非洲黑人各族的傳統(tǒng)文化有許多共同的特征，這些特征使它有別于與之毗連的北部非洲地區(qū)以及西亞地區(qū)的阿拉伯—伊斯蘭文化，更不同于中華文化、印度文化和西方文化。——摘編自李保平《傳統(tǒng)與現(xiàn)代：非洲文化與政治變遷》材料三公元前13世紀(jì)到前3世紀(jì)，在墨西哥灣沿岸幾個(gè)地區(qū)：韋拉克魯斯南部、塔瓦斯科北部及其周圍土地上的居民創(chuàng)造了燦爛的奧爾梅卡文化。這里的土地水量過多，是中部美洲的唯一現(xiàn)象，這不僅造成重要的經(jīng)濟(jì)后果，而且也帶來宗教特色。在所述的自然條件下，奧爾梅卡形成了潮濕型農(nóng)業(yè)。許多居住中心建在由水環(huán)繞的小島上，每年充沛的雨水可以進(jìn)行天然灌溉，同時(shí)帶來肥沃的污泥?！幾詣⑽凝垺赌鞲缤ㄊ贰罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括拜占庭文化的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析非洲和美洲文化形成的共同原因。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)不同文化認(rèn)識(shí)。19.閱讀材料，完成下列要求材料一日耳曼人在遷移過程中很注意學(xué)習(xí)羅馬人的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和文化，他們向羅馬人學(xué)習(xí)織布、造船、金屬加工等技術(shù)。在造船方面，早在公元3世紀(jì)時(shí)，日耳曼人已能制造有14對(duì)人劃槳的大柞木船，并從羅馬人那里學(xué)會(huì)了使用船帆。至公元5世紀(jì)末，日耳曼人在金屬加工方面已“達(dá)到了相當(dāng)高的水平”。在精神文化上，日耳曼人的法律，即“蠻族法典”，如法蘭克人的“薩利克法典”也深受羅馬法的影響。羅馬人的文化已深入到日耳曼人的內(nèi)地，在萊茵河、美茵河、多瑙河一線的日耳曼人駐地都留下了羅馬人的城堡、戲院、浴場、雕刻物等遺址。在羅馬人的影響下，日耳曼人內(nèi)部開始出現(xiàn)了貧富分化，一些人成了富商、銀行家。日耳曼人在羅馬化的過程中大踏步地向文明邁進(jìn)?！幾詣厶m《試論民族大遷徙對(duì)古代中國與西歐文化發(fā)展的影響》材料二1607年至1776年這場英國向北美的移民運(yùn)動(dòng)無疑對(duì)美國的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。早在17世紀(jì)前半期，北美殖民地創(chuàng)立后不久，就開始出現(xiàn)了比較民主化的議會(huì)，這些議會(huì)基本上是英國議會(huì)的翻版，盡管它們也具有一些獨(dú)特的北美色彩。同時(shí)，早期的英國拓荒者在帶去資產(chǎn)階級(jí)民主和自由思想的同時(shí)，也“奠定了以盎格魯—撒克遜文化為主體的美國文化的基調(diào)，其中最主要的標(biāo)志就是白人新教英語文化。”……英國的家長制成為殖民地習(xí)慣性的倫理制度，丈夫可以任意鞭打妻子，已婚婦女沒有任何法律地位，鞭笞、毀壞肢體等各種體刑方法在北美殖民地極為普遍。英籍移民還認(rèn)為，只有白色盎格魯—撒克遜新教徒才是優(yōu)越的種族，其他民族均是劣等民族?！幾韵颥|《淺析北美殖民地時(shí)期的英國移民（16071776）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日耳曼人在“羅馬化”過程中的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析英國殖民者對(duì)北美文化的影響。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)人口遷移與文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料英國史學(xué)家湯因比在其《歷史研究》中提出了“文明形態(tài)史觀”，主要包含以下三點(diǎn)內(nèi)容：第一是文明發(fā)展形態(tài)四階段說：人類各文明