2023-2024學(xué)年浙江省9+1高中聯(lián)盟高二下學(xué)期學(xué)考模擬語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省9+1高中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期學(xué)考模擬語文試題一、閱讀與鑒賞(共14小題，45分)閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，在城市獨(dú)居的青年人被稱為“空巢青年”?！翱粘睬嗄辍倍鄶?shù)是80后、90后，他們?cè)诒鄙蠌V等大城市居住，面臨著住所、交通、婚姻等諸多問題，部分人心理壓力大、生活條件較差。但即便如此，多數(shù)“空巢青年”仍不愿離開一線城市，依然在為夢(mèng)想不懈奮斗。要讓“空巢青年”不“空心”,關(guān)鍵路徑在于糾正“空巢青年”的心理偏差。面對(duì)較大的生活壓力，“空巢青年”需要不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，可以采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ沤庾陨韷毫?，比如參加活?dòng)、聚會(huì)等。通過參加活動(dòng)緩解壓力，讓自己內(nèi)心產(chǎn)生愉悅感，從而更好地應(yīng)對(duì)生活。一些“空巢青年”往往以非理性的視角看待“空巢”現(xiàn)象。“空巢青年”應(yīng)積極主動(dòng)改變心理認(rèn)知，將自己的“空巢”現(xiàn)狀視為成長成熟的標(biāo)志，將“空巢”過程中的孤單和寂寞轉(zhuǎn)化成為人生財(cái)富?！翱粘睬嗄辍币e極主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)，融入集體活動(dòng)和社會(huì)組織中，比如參加興趣小組、志愿者團(tuán)隊(duì)等。通過參與活動(dòng)增加與他人交流的機(jī)會(huì)，在交流過程中排解自己的苦悶。此外，“空巢青年”還應(yīng)以積極的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)豐富自我，要進(jìn)一步獲取知識(shí)和技能，不斷提升自我素質(zhì)和綜合能力，以知識(shí)和技能武裝自己，增加在大城市生存的“籌碼”?！翱粘睬嗄辍泵媾R的一個(gè)大問題就是居住環(huán)境不佳，“空巢青年”一般與周圍鄰居互不相識(shí)，在大城市中獨(dú)自生活極易產(chǎn)生孤獨(dú)感。因而，一些“空巢青年”認(rèn)為自己得不到重視，是社會(huì)的“多余人”。因此，社區(qū)和公寓要充分保障“租售同權(quán)”,確保“空巢青年”租賃房屋能夠享受到與購買房屋同等的待遇。社區(qū)的相應(yīng)配套服務(wù)要一應(yīng)俱全，積極為“空巢青年”創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，讓其在出租屋內(nèi)也能感受到歸屬感。當(dāng)前，一些人給“空巢青年”貼上了負(fù)面標(biāo)簽，不僅將“空巢青年”視為邊緣人群，更錯(cuò)誤地認(rèn)為“空巢青年”是“問題青年”“自閉青年”。如果一部分人使用“有色眼鏡”看待“空巢青年”,長此以往，會(huì)導(dǎo)致“空巢青年”產(chǎn)生遠(yuǎn)離社會(huì)、排斥社會(huì)的心理。要讓“空巢青年”不“空心”,就要對(duì)“空巢青年”心懷包容和用心呵護(hù)，讓“空巢青年”真正感受到源自社會(huì)的關(guān)愛。(選自《人民論壇》2018年4月，有刪改)1.下列對(duì)文中“空巢青年”的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.“空巢青年”多數(shù)是在北上廣等大城市獨(dú)居的80后、90后青年人。B.他們面臨著住所、交通等諸多問題，部分人心理壓力大、生活條件較差。C.多數(shù)“空巢青年”面對(duì)各方面的壓力，依然在一線城市為夢(mèng)想不懈奮斗。D.作為社會(huì)的“多余人”,“空巢青年”都認(rèn)為自己得不到大家的重視。2.下列說法符合文意的一項(xiàng)是（）A.“空巢青年”只要以積極的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)豐富自我，就能增加在城市生存的“籌碼”。B.社區(qū)應(yīng)積極為“空巢青年”創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，例如相應(yīng)配套服務(wù)要一應(yīng)俱全等。C.“空巢青年”被視為邊緣人群、問題青年，所以他們已經(jīng)產(chǎn)生遠(yuǎn)離、排斥社會(huì)的心理。D.政府已針對(duì)“空巢青年”群體制定了相應(yīng)的政策，為他們創(chuàng)造良好的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境?！即鸢浮?.D2.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“都認(rèn)為自己得不到大家的重視”錯(cuò)誤。以偏概全。由原文第三段“一些‘空巢青年’認(rèn)為自己得不到重視，是社會(huì)的‘多余人’”可知，只有“一些”空巢青年認(rèn)為如此。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要……就能……”錯(cuò)誤。過于絕對(duì)。由原文第二段“此外，‘空巢青年’還應(yīng)以積極的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)豐富自我……增加在大城市生存的‘籌碼’”可知，“不斷學(xué)習(xí)豐富自我”只是一種條件，不一定導(dǎo)致必然的結(jié)果。C.“已經(jīng)產(chǎn)生”錯(cuò)誤。化“未然”為“已然”。由原文第四段“長此以往，會(huì)導(dǎo)致‘空巢青年’產(chǎn)生遠(yuǎn)離社會(huì)、排斥社會(huì)的心理”可知，“遠(yuǎn)離、排斥社會(huì)的心理”的產(chǎn)生是未來的一種可能，不是“已經(jīng)產(chǎn)生”。D.“已……制定了相應(yīng)的政策”錯(cuò)誤。無中生有。文章只是就“空巢青年”的“就業(yè)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境”提出建議，沒有提到政府制定政策。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。（節(jié)選自《故都的秋》）3.選文著重描寫了哪兩種平凡的事物?以此突出故都之秋的什么特點(diǎn)?4.請(qǐng)舉例分析選文的語言特點(diǎn)?！即鸢浮?.著重描寫了槐蕊和秋蟬。突出故都之秋清、靜、悲涼的特點(diǎn)。4.①運(yùn)用擬人手法，如“都聽得見它們的啼唱”；多用白描。②用詞：選文用詞生活化，顯得平實(shí)樸素。如“北平處處全長著樹，屋子又低”等。③句式：多用短句、散句，長短句結(jié)合，如“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺?！薄冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。第一問，由“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴”“秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)”，可概括：著重描寫了秋槐落蕊（槐蕊）和秋蟬。第二問，結(jié)合秋槐落蕊“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有”可感知到“靜”，“看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑”可感知“清”，“潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞”，和秋蟬“衰弱殘聲”“秋蟬的嘶叫”等內(nèi)容可感知“悲涼”。由此可知，這兩段寫秋槐落蕊（槐蕊）和秋蟬，突出了故都之秋清、靜、悲涼的特點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①修辭角度：運(yùn)用擬人手法，如“都聽得見它們的啼唱”，把“秋蟬的衰弱的殘聲”擬人化，比作唱歌。②描寫手法：多用白描，如落蕊“像花而又不是花”“聲音也沒有，氣味也沒有”，直觀地描摹落蕊的特點(diǎn)。③用詞上：具有生活化氣息，如“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，清晨清掃大街留下的痕跡，又如“北平處處全長著樹，屋子又低”，介紹北平多樹，這些內(nèi)容都顯得平實(shí)樸素。④句式上：多用短句、散句，且長短句結(jié)合，如“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地”“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺”，使文章富有節(jié)奏感和韻律感，增強(qiáng)了感染力。5.下列關(guān)于“教化權(quán)力”的解說與《鄉(xiāng)土中國》說法不相符的一項(xiàng)是（）A.人口老齡化的加速推進(jìn)是教化權(quán)力衰落的根源，老年人在家庭中的決策權(quán)也隨之下降。B.教化權(quán)力的有效性與否和文化是否穩(wěn)定有關(guān)；如果社會(huì)變遷快，教化權(quán)力容易衰落。C.教化權(quán)力有一定的強(qiáng)制性，年長者對(duì)年幼者有強(qiáng)制教化的權(quán)力，“出則悌”就是證據(jù)。D.年長者有教化權(quán)，是因?yàn)樵诙ㄐ筒蛔兊纳钪?，年長者必定先遇到年幼者所遇到的問題?！即鸢浮紸〖解析〗本題考查學(xué)生理解重要概念、對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。A.“人口老齡化的加速推進(jìn)是教化權(quán)力衰落的根源”錯(cuò)，人口老齡化與教化權(quán)力衰落無關(guān)。在《鄉(xiāng)土中國》中費(fèi)孝通先生指出，鄉(xiāng)土社會(huì)存在“教化權(quán)力”，每一個(gè)年長的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力，形成重要的長幼原則。它具有強(qiáng)制性，且以穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)為有效保證。而當(dāng)文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法不足以應(yīng)付當(dāng)前的問題，人不能總靠經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，教化權(quán)力跟著縮小。因?yàn)樯鐣?huì)變遷中，能力和年齡的關(guān)系不大，更重要的是智力和專業(yè)。故選A6.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中善用諧音，使人物的名字具有隱喻性。下列相關(guān)解說不正確的一項(xiàng)是A.元春、迎春、探春、惜春這四位賈府小姐，端莊善良，富有才華，卻命運(yùn)坎坷。她們的名字深寓著作者“原應(yīng)嘆息”的嘆惋。B.香菱原名英蓮，生就眉心一點(diǎn)胭脂，后被賣入薛家，她不僅與人為善，而且靈巧好學(xué)，然而卻歷經(jīng)劫難，命途多舛，真是“應(yīng)憐”。C.開篇出場(chǎng)的甄士隱與冷子興，有“真事隱，假語存”之義，也就是真事隱去，假語存留，但是讀者透過表象依舊能解其中味。D.小人物的命名也別具匠心，例如：馮淵被薛蟠打死，有“逢冤”之意，嬌杏“僥幸”嫁與賈雨村。人物命運(yùn)一目了然?！即鸢浮紺〖解析〗本題考查的是對(duì)名著的情節(jié)內(nèi)容及手法的賞析的能力。這類試題考生要注意題干的要求，注意在平時(shí)的閱讀中要把握小說的情節(jié)內(nèi)容、人物形象、手法特色、主題思想等，要養(yǎng)成細(xì)讀文本的好習(xí)慣，要理順清楚文本中人物的關(guān)系，小說手法的運(yùn)用及藝術(shù)特色是重點(diǎn)要掌握的。開篇出場(chǎng)的甄士隱與冷子興，有“真事隱，假語存”之義。人物安排錯(cuò)誤，應(yīng)該是“甄士隱和賈雨村”。故〖答案〗選C。閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”（節(jié)選自《庖丁解?！罚?.下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.莫不中音中：合乎 B.技蓋至此乎蓋：何，怎么C.如土委地委：卸落 D.善刀而藏之善：好的8.下列句子中加點(diǎn)詞“之”的用法，與例句相同的一項(xiàng)是（）例：今臣之刀十九年矣A.多于南畝之農(nóng)夫 B.且為之奈何C.句讀之不知 D.蚓無爪牙之利9.下列文學(xué)常識(shí)或語文活動(dòng)表述中，有誤的一項(xiàng)是（）A.《論語》是孔子弟子及其再傳弟子編撰的記錄孔子及其弟子言行的作品，其中《侍坐》中的“端章甫”，是當(dāng)時(shí)做小相時(shí)的禮儀服飾。B.元代戲曲作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇《竇娥冤》共四折，其中第三折是由正宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成的一套曲子，全部由女主角正旦歌唱到底。C.有同學(xué)為《庖丁解牛》中的成語制作卡片，上面寫到“游刃有余——比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉；目無全?！稳萑狈φw觀念”。D.課本劇《鴻門宴》表演中，扮演樊噲的同學(xué)持劍盾闖帳，怒視項(xiàng)羽；扮演項(xiàng)羽的同學(xué)“按劍而跽”，詢問“客何為者”，一時(shí)間氣氛緊張。10.下列句子中，加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）A.行為遲 B.哀吾生之須臾C.若舍鄭以為東道主 D.小學(xué)而大遺11.文中畫線部分翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A.臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——我追求的東西是技術(shù)，超過天道了。B.臣以神遇而不以目視——我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看。C.技經(jīng)肯綮之未嘗——脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試。D.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚——那牛骨節(jié)間有空隙，而刀刃沒有厚度。12.下列對(duì)選文理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.開篇著重描寫庖丁解牛時(shí)神情之悠閑，動(dòng)作之和諧，“砉然向然，奏刀??然”,聲形逼真。B.第二段用文惠君的感嘆進(jìn)一步點(diǎn)出庖丁解牛之“神”,為下文由敘轉(zhuǎn)入論做好鋪墊。C.選文將三年前庖丁用刀的情況跟族庖、良庖用刀的情況對(duì)比，襯托出庖丁的超凡技藝。D.莊子善于運(yùn)用形象化說理的手段，選文采用夸張、對(duì)比、映襯、描摹等多種手法?！即鸢浮?.D8.A9.C10.B11.A12.C〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：沒有不合乎音律的。B.句意：(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度?。緾.句意：就像泥土堆積在地上一樣。D.善：揩拭。句意：然后把刀揩拭干凈，收藏起來。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句：結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：如今我的刀用了十九年A.結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：比田地里的農(nóng)夫還多.B.代詞，這件事。句意：況且怎么對(duì)付這件事呢？C.賓語前置句的標(biāo)志。句意：不知道句子停頓。D.定語后置句的標(biāo)志。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文學(xué)文化常識(shí)，理解文章內(nèi)容、成語含義和用法的能力。C.“目無全牛”解釋有誤，應(yīng)該是“指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界”。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.行為：古義，動(dòng)作因（此）；今義，受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。句意：動(dòng)作也因此緩慢下來。B.須臾：古今同義，片刻、瞬間。句意：哀嘆我們的一生只是短暫的片刻。C.東道主：古義，東方道路上的主人；今義招待客人的主人。句意：如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上招待過客的主人。D.小學(xué)：古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，實(shí)施初級(jí)教育的學(xué)校。句意：小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻遺漏不學(xué)。故選B?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“我追求的東西是技術(shù)，超過天道了”錯(cuò)。句意：我追求的是天道，超過技術(shù)了。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“選文將三年前庖丁用刀的情況跟族庖、良庖用刀的情況對(duì)比”錯(cuò)誤，選文第三段用了兩種反差鮮明的對(duì)比：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比。故選C參考譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方，砉砉作響，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出“??”的聲音，沒有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好??！(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說：“我追求的是天道，超過技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到?jīng)]有不是(完整的)牛的。三年以后，未曾看到完整的牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動(dòng)。依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著(骨節(jié)之間的)空處進(jìn)刀，依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因?yàn)橛玫陡顢嘟钊?；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因?yàn)橛玫犊硵喙穷^。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來。那牛的骨節(jié)有空隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，十分寬綽，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊，因此十九年了刀刃還像剛從磨刀石上磨出來。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就戒懼地提高警惕，眼睛因?yàn)榻罟墙诲e(cuò)聚結(jié)之處而凝視不動(dòng)，動(dòng)作也因此緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕，謋的一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土堆積在地上一樣。我提著刀站立起來，為此四處張望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來?！?3.閱讀下面這首詩，完成小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。對(duì)這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.首聯(lián)精選風(fēng)、渚、天、沙等意象，多角度寫出深秋時(shí)節(jié)的典型特征，營造氛圍。B.頷聯(lián)“蕭蕭”“滾滾”使“無邊落木”“不盡長江”更形象，想象空間更廣闊。C.頸聯(lián)作者點(diǎn)明詩旨，全詩前四句抒發(fā)登臺(tái)所感的悲情，后四句描寫登臺(tái)所見的秋景。D.全詩每聯(lián)對(duì)仗，用字精確；起承轉(zhuǎn)合，句法謹(jǐn)嚴(yán)，沉郁頓挫，富有節(jié)奏感?！即鸢浮紺〖解析〗本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“前四句抒發(fā)登臺(tái)所感的悲情，后四句描寫登臺(tái)所見的秋景”錯(cuò)，應(yīng)該是前四句描寫登臺(tái)所見的秋景，后四句抒發(fā)登臺(tái)所感的悲情。故選C。14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（任選2題，如全選，則取前2題）（1）班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“____________，____________”。（2）《登岳陽樓》一詩中，詩人登樓遠(yuǎn)眺，百感交集，身在洞庭，心在長安，表現(xiàn)其憂國憂民，關(guān)心時(shí)局的句子是：“____________，____________。”（3）離別是人之常情，但古詩詞中“____________，____________”卻并未停滯于依依惜別的悲愁，而是賦予其更深遠(yuǎn)的意義?！即鸢浮剑?）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（3）兩情若是久長時(shí)又豈在朝朝暮暮（直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別/青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)）二、表達(dá)與交流（共6小題，55分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼（cuò/cuó），構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：（）。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至（尚/上）、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋（jīn/jīng）健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。15.文中加點(diǎn)字的注音或字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.銼（cuò）上筋（jīn）B.銼（cuó）尚筋（jīng）C.銼（cuó）上筋（jīn）D.銼（cuò）尚筋（jīng）16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.脫節(jié)而且深居簡出B.脫節(jié)而是離群索居C.脫離而是深居簡出D.脫離而且離群索居17.下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①擴(kuò)充著人類文明的疆域②不僅賦予器物以生命③更刷新著社會(huì)的審美追求A.①③② B.②①③ C.③①② D.②③①〖答案〗15.A16.B17.D〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。“銼”應(yīng)讀cuò；“質(zhì)量至上”：“至上”指最高，居于首位?！皬?qiáng)筋健骨”的“筋”應(yīng)讀jīn。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力?！懊摴?jié)”指原來連接的物體互相分開，不銜接；失掉聯(lián)系?！懊撾x”是指離開某種環(huán)境或情況；斷絕彼此聯(lián)系。根據(jù)預(yù)計(jì)“別人可能覺得他們同世界”，填入“脫節(jié)”。“不是……而是”表并列關(guān)系。“不僅……而且”表遞進(jìn)關(guān)系。此處否定前者，肯定后者，是并列關(guān)系，選擇“而是”?！半x群索居”指離開集體或群眾，過孤獨(dú)的生活；“深居簡出”原指野獸藏在深密的地方，很少出現(xiàn)，后指常呆在家里，很少出門。根據(jù)語境“也不是鼓勵(lì)”，填入“離群索居”。故選B?！?7題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。從邏輯來看，“不僅”“更”這是一組表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，先②后③，排除AC；從范圍來看，后面兩句也應(yīng)先為“刷新著社會(huì)的審美追求”，后為“擴(kuò)充著人類文明的疆域”，排除B。故選D。閱讀下面的文字，完成下面小題。由曾點(diǎn)言志，只提沐浴吹風(fēng)歌詠，似有不學(xué)無術(shù)之嫌，而孔子居然對(duì)他的話表示贊許，這就很耐人尋味了。而孟子也說過“窮則獨(dú)善其身”，可見在早期的孔孟思想中已經(jīng)包含了一些道家的想法。那么可以做一個(gè)大膽的假設(shè)：儒中有道，道中也必有儒，儒道互補(bǔ)是人性的使然。儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之前，甚至在產(chǎn)生之始，就開始了相互影響、相互補(bǔ)充的局面。帶著這個(gè)假設(shè)來看老子，也就能理解他說的“愛民治國”這些話了。而莊子雖然總是批評(píng)儒家，但也同意“德無不容，仁也；道無不理，義也?！比绻锨f真的棄塵絕世，就應(yīng)該如《論語》里提到的幾位隱士——接輿、長沮、桀溺等——連姓名都不屑于留，更不用談著書立說、設(shè)帳授徒了?？梢娎锨f是以出世之心行入世之事，在社會(huì)責(zé)任感這一方面，老莊與孔孟一樣。18.下列選項(xiàng)中的破折號(hào)和文中畫橫線句子中的破折號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。B.我是你的——你打的這個(gè)人的媽。C.你的生日——四月十八——每年我總記得。D.我——我——我只要見見我的萍兒。19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開創(chuàng)了相互影響、相互補(bǔ)充的局面。B.儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之前，甚至在產(chǎn)生之始，就開創(chuàng)了相互影響、相互補(bǔ)充的局面。C.儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前，就開始了相互補(bǔ)充、相互影響的局面。D.儒道兩家在作為學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之前，甚至在產(chǎn)生之始，就開始了相互補(bǔ)充、相互影響的局面。〖答案〗18.C19.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確、辨析使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫橫線句子中的破折號(hào)，表示解釋說明。A.表示轉(zhuǎn)換話題。B.表示轉(zhuǎn)換話題。C.表示解釋說明

D.表語氣斷斷續(xù)續(xù)。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語病。一是語序不當(dāng)（不合邏輯），“學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之前，甚至在產(chǎn)生之始”語序不當(dāng)，應(yīng)是“學(xué)術(shù)流派產(chǎn)生之始，甚至在產(chǎn)生之前”。二是搭配不當(dāng)，“開始……局面”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可改為“開創(chuàng)……局面”。全部修改正確的只有A項(xiàng)。故選A。20.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。生活中存在著形形色色的“愚”,不同的人對(duì)“愚”有不同的認(rèn)識(shí)和做法：有人努力擺脫“愚”,有人執(zhí)著堅(jiān)守“愚”。對(duì)此，你有怎樣的感悟和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：①題目自擬，角度自定。②文體明確，不得寫成詩歌。③不少于600字。④不得泄露個(gè)人信息?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語類材料作文題。材料的核心詞是“愚”,首先需要理解“愚”的含義。愚本意是性格孤僻，不諳熟人情世事。最為淺顯的意思是愚笨、愚蠢。然后需要理解“愚”的深層意思，古人講“大智若愚”,顯然是對(duì)“愚”的肯定，《愚公移山》中愚公與智叟的比較，也同樣贊揚(yáng)了愚公持之以恒的精神?？梢?，由古至今，“愚”還被賦予了多種內(nèi)涵。學(xué)生應(yīng)從更深的層次理解“愚”的內(nèi)涵：對(duì)于科研工作者而言，“愚”是潛心學(xué)術(shù)，持之以恒，認(rèn)真刻苦，為國奉獻(xiàn)；對(duì)于邊疆戰(zhàn)士而言，“愚”是不怕困難，保衛(wèi)祖國；對(duì)于無數(shù)為國家做出貢獻(xiàn)的平凡者而言，“愚”是默默無聞，堅(jiān)持付出，不求回報(bào)，埋頭苦干；面對(duì)人生的起落風(fēng)雨，“愚”是心態(tài)平和，看淡得失，豁達(dá)樂觀。材料中“有人努力擺脫‘愚’,有人執(zhí)著堅(jiān)守‘愚’”,〖提示〗我們可以從擺脫“愚”和堅(jiān)守“愚”兩個(gè)方面立意。擺脫“愚”,可以是擺脫愚昧的、消極的、落后的觀點(diǎn)；可以是擺脫懶惰、偷奸?；⒐首髀斆鞯男袨榈?；或者是改正自身的某些缺點(diǎn)。堅(jiān)守“愚”不是堅(jiān)守蒙昧，而是要：①大智若愚，不賣弄，不張揚(yáng)，不恃才；②謙虛謹(jǐn)慎，低調(diào)謙卑，禮賢下士；③正視自己的無知，要集思廣益，廣納良言；④踏實(shí)肯干，吃虧是福；⑤始終保持對(duì)知識(shí)真理永不滿足的追求等。寫作時(shí)，若要寫記敘文，可以敘述自己或他人關(guān)于“愚”的故事。比如某某人樂善好施，經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)上無私的幫助別人，而被其他的一些人認(rèn)為這是愚蠢的舉動(dòng)。其實(shí)社會(huì)需要這樣樂善好施的“愚蠢”人。若是要寫議論文，則可以根據(jù)上述分析，首先可以概述“愚”的內(nèi)涵，說明“愚”的好處在于不投機(jī)取巧，虛心以待事，耐心以經(jīng)事，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印。然后，再結(jié)合古今中外人們做人、做事的態(tài)度等相關(guān)例子談?wù)摗坝蕖钡膬r(jià)值，就其正面意義展開論述。最后，還可結(jié)合自身，說明我們青年學(xué)生，只有充分認(rèn)識(shí)到“守‘愚’的力量”之巨大，才能靜心務(wù)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，為高考的沖刺做好準(zhǔn)備。立意：1.守愚方能成大智。2.做新時(shí)代的“愚者”。3.以愚修身，韜光養(yǎng)晦。浙江省9+1高中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期學(xué)考模擬語文試題一、閱讀與鑒賞(共14小題，45分)閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，在城市獨(dú)居的青年人被稱為“空巢青年”。“空巢青年”多數(shù)是80后、90后，他們?cè)诒鄙蠌V等大城市居住，面臨著住所、交通、婚姻等諸多問題，部分人心理壓力大、生活條件較差。但即便如此，多數(shù)“空巢青年”仍不愿離開一線城市，依然在為夢(mèng)想不懈奮斗。要讓“空巢青年”不“空心”,關(guān)鍵路徑在于糾正“空巢青年”的心理偏差。面對(duì)較大的生活壓力，“空巢青年”需要不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，可以采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄅ沤庾陨韷毫?，比如參加活?dòng)、聚會(huì)等。通過參加活動(dòng)緩解壓力，讓自己內(nèi)心產(chǎn)生愉悅感，從而更好地應(yīng)對(duì)生活。一些“空巢青年”往往以非理性的視角看待“空巢”現(xiàn)象?！翱粘睬嗄辍睉?yīng)積極主動(dòng)改變心理認(rèn)知，將自己的“空巢”現(xiàn)狀視為成長成熟的標(biāo)志，將“空巢”過程中的孤單和寂寞轉(zhuǎn)化成為人生財(cái)富?！翱粘睬嗄辍币e極主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)，融入集體活動(dòng)和社會(huì)組織中，比如參加興趣小組、志愿者團(tuán)隊(duì)等。通過參與活動(dòng)增加與他人交流的機(jī)會(huì)，在交流過程中排解自己的苦悶。此外，“空巢青年”還應(yīng)以積極的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)豐富自我，要進(jìn)一步獲取知識(shí)和技能，不斷提升自我素質(zhì)和綜合能力，以知識(shí)和技能武裝自己，增加在大城市生存的“籌碼”。“空巢青年”面臨的一個(gè)大問題就是居住環(huán)境不佳，“空巢青年”一般與周圍鄰居互不相識(shí)，在大城市中獨(dú)自生活極易產(chǎn)生孤獨(dú)感。因而，一些“空巢青年”認(rèn)為自己得不到重視，是社會(huì)的“多余人”。因此，社區(qū)和公寓要充分保障“租售同權(quán)”,確保“空巢青年”租賃房屋能夠享受到與購買房屋同等的待遇。社區(qū)的相應(yīng)配套服務(wù)要一應(yīng)俱全，積極為“空巢青年”創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，讓其在出租屋內(nèi)也能感受到歸屬感。當(dāng)前，一些人給“空巢青年”貼上了負(fù)面標(biāo)簽，不僅將“空巢青年”視為邊緣人群，更錯(cuò)誤地認(rèn)為“空巢青年”是“問題青年”“自閉青年”。如果一部分人使用“有色眼鏡”看待“空巢青年”,長此以往，會(huì)導(dǎo)致“空巢青年”產(chǎn)生遠(yuǎn)離社會(huì)、排斥社會(huì)的心理。要讓“空巢青年”不“空心”,就要對(duì)“空巢青年”心懷包容和用心呵護(hù)，讓“空巢青年”真正感受到源自社會(huì)的關(guān)愛。(選自《人民論壇》2018年4月，有刪改)1.下列對(duì)文中“空巢青年”的表述不正確的一項(xiàng)是（）A.“空巢青年”多數(shù)是在北上廣等大城市獨(dú)居的80后、90后青年人。B.他們面臨著住所、交通等諸多問題，部分人心理壓力大、生活條件較差。C.多數(shù)“空巢青年”面對(duì)各方面的壓力，依然在一線城市為夢(mèng)想不懈奮斗。D.作為社會(huì)的“多余人”,“空巢青年”都認(rèn)為自己得不到大家的重視。2.下列說法符合文意的一項(xiàng)是（）A.“空巢青年”只要以積極的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)豐富自我，就能增加在城市生存的“籌碼”。B.社區(qū)應(yīng)積極為“空巢青年”創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，例如相應(yīng)配套服務(wù)要一應(yīng)俱全等。C.“空巢青年”被視為邊緣人群、問題青年，所以他們已經(jīng)產(chǎn)生遠(yuǎn)離、排斥社會(huì)的心理。D.政府已針對(duì)“空巢青年”群體制定了相應(yīng)的政策，為他們創(chuàng)造良好的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境?！即鸢浮?.D2.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“都認(rèn)為自己得不到大家的重視”錯(cuò)誤。以偏概全。由原文第三段“一些‘空巢青年’認(rèn)為自己得不到重視，是社會(huì)的‘多余人’”可知，只有“一些”空巢青年認(rèn)為如此。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要……就能……”錯(cuò)誤。過于絕對(duì)。由原文第二段“此外，‘空巢青年’還應(yīng)以積極的態(tài)度不斷學(xué)習(xí)豐富自我……增加在大城市生存的‘籌碼’”可知，“不斷學(xué)習(xí)豐富自我”只是一種條件，不一定導(dǎo)致必然的結(jié)果。C.“已經(jīng)產(chǎn)生”錯(cuò)誤?；拔慈弧睘椤耙讶弧薄Ｓ稍牡谒亩巍伴L此以往，會(huì)導(dǎo)致‘空巢青年’產(chǎn)生遠(yuǎn)離社會(huì)、排斥社會(huì)的心理”可知，“遠(yuǎn)離、排斥社會(huì)的心理”的產(chǎn)生是未來的一種可能，不是“已經(jīng)產(chǎn)生”。D.“已……制定了相應(yīng)的政策”錯(cuò)誤。無中生有。文章只是就“空巢青年”的“就業(yè)、創(chuàng)業(yè)環(huán)境”提出建議，沒有提到政府制定政策。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。（節(jié)選自《故都的秋》）3.選文著重描寫了哪兩種平凡的事物?以此突出故都之秋的什么特點(diǎn)?4.請(qǐng)舉例分析選文的語言特點(diǎn)?！即鸢浮?.著重描寫了槐蕊和秋蟬。突出故都之秋清、靜、悲涼的特點(diǎn)。4.①運(yùn)用擬人手法，如“都聽得見它們的啼唱”；多用白描。②用詞：選文用詞生活化，顯得平實(shí)樸素。如“北平處處全長著樹，屋子又低”等。③句式：多用短句、散句，長短句結(jié)合，如“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺?！薄冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。第一問，由“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴”“秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)”，可概括：著重描寫了秋槐落蕊（槐蕊）和秋蟬。第二問，結(jié)合秋槐落蕊“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有”可感知到“靜”，“看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑”可感知“清”，“潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞”，和秋蟬“衰弱殘聲”“秋蟬的嘶叫”等內(nèi)容可感知“悲涼”。由此可知，這兩段寫秋槐落蕊（槐蕊）和秋蟬，突出了故都之秋清、靜、悲涼的特點(diǎn)。【4題詳析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①修辭角度：運(yùn)用擬人手法，如“都聽得見它們的啼唱”，把“秋蟬的衰弱的殘聲”擬人化，比作唱歌。②描寫手法：多用白描，如落蕊“像花而又不是花”“聲音也沒有，氣味也沒有”，直觀地描摹落蕊的特點(diǎn)。③用詞上：具有生活化氣息，如“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，清晨清掃大街留下的痕跡，又如“北平處處全長著樹，屋子又低”，介紹北平多樹，這些內(nèi)容都顯得平實(shí)樸素。④句式上：多用短句、散句，且長短句結(jié)合，如“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地”“腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺”，使文章富有節(jié)奏感和韻律感，增強(qiáng)了感染力。5.下列關(guān)于“教化權(quán)力”的解說與《鄉(xiāng)土中國》說法不相符的一項(xiàng)是（）A.人口老齡化的加速推進(jìn)是教化權(quán)力衰落的根源，老年人在家庭中的決策權(quán)也隨之下降。B.教化權(quán)力的有效性與否和文化是否穩(wěn)定有關(guān)；如果社會(huì)變遷快，教化權(quán)力容易衰落。C.教化權(quán)力有一定的強(qiáng)制性，年長者對(duì)年幼者有強(qiáng)制教化的權(quán)力，“出則悌”就是證據(jù)。D.年長者有教化權(quán)，是因?yàn)樵诙ㄐ筒蛔兊纳钪?，年長者必定先遇到年幼者所遇到的問題?！即鸢浮紸〖解析〗本題考查學(xué)生理解重要概念、對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。A.“人口老齡化的加速推進(jìn)是教化權(quán)力衰落的根源”錯(cuò)，人口老齡化與教化權(quán)力衰落無關(guān)。在《鄉(xiāng)土中國》中費(fèi)孝通先生指出，鄉(xiāng)土社會(huì)存在“教化權(quán)力”，每一個(gè)年長的人都握有強(qiáng)制年幼的人的教化權(quán)力，形成重要的長幼原則。它具有強(qiáng)制性，且以穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)為有效保證。而當(dāng)文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法不足以應(yīng)付當(dāng)前的問題，人不能總靠經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，教化權(quán)力跟著縮小。因?yàn)樯鐣?huì)變遷中，能力和年齡的關(guān)系不大，更重要的是智力和專業(yè)。故選A6.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中善用諧音，使人物的名字具有隱喻性。下列相關(guān)解說不正確的一項(xiàng)是A.元春、迎春、探春、惜春這四位賈府小姐，端莊善良，富有才華，卻命運(yùn)坎坷。她們的名字深寓著作者“原應(yīng)嘆息”的嘆惋。B.香菱原名英蓮，生就眉心一點(diǎn)胭脂，后被賣入薛家，她不僅與人為善，而且靈巧好學(xué)，然而卻歷經(jīng)劫難，命途多舛，真是“應(yīng)憐”。C.開篇出場(chǎng)的甄士隱與冷子興，有“真事隱，假語存”之義，也就是真事隱去，假語存留，但是讀者透過表象依舊能解其中味。D.小人物的命名也別具匠心，例如：馮淵被薛蟠打死，有“逢冤”之意，嬌杏“僥幸”嫁與賈雨村。人物命運(yùn)一目了然。〖答案〗C〖解析〗本題考查的是對(duì)名著的情節(jié)內(nèi)容及手法的賞析的能力。這類試題考生要注意題干的要求，注意在平時(shí)的閱讀中要把握小說的情節(jié)內(nèi)容、人物形象、手法特色、主題思想等，要養(yǎng)成細(xì)讀文本的好習(xí)慣，要理順清楚文本中人物的關(guān)系，小說手法的運(yùn)用及藝術(shù)特色是重點(diǎn)要掌握的。開篇出場(chǎng)的甄士隱與冷子興，有“真事隱，假語存”之義。人物安排錯(cuò)誤，應(yīng)該是“甄士隱和賈雨村”。故〖答案〗選C。閱讀下面的文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！保ü?jié)選自《庖丁解?！罚?.下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.莫不中音中：合乎 B.技蓋至此乎蓋：何，怎么C.如土委地委：卸落 D.善刀而藏之善：好的8.下列句子中加點(diǎn)詞“之”的用法，與例句相同的一項(xiàng)是（）例：今臣之刀十九年矣A.多于南畝之農(nóng)夫 B.且為之奈何C.句讀之不知 D.蚓無爪牙之利9.下列文學(xué)常識(shí)或語文活動(dòng)表述中，有誤的一項(xiàng)是（）A.《論語》是孔子弟子及其再傳弟子編撰的記錄孔子及其弟子言行的作品，其中《侍坐》中的“端章甫”，是當(dāng)時(shí)做小相時(shí)的禮儀服飾。B.元代戲曲作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇《竇娥冤》共四折，其中第三折是由正宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成的一套曲子，全部由女主角正旦歌唱到底。C.有同學(xué)為《庖丁解?！分械某烧Z制作卡片，上面寫到“游刃有余——比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉；目無全?！稳萑狈φw觀念”。D.課本劇《鴻門宴》表演中，扮演樊噲的同學(xué)持劍盾闖帳，怒視項(xiàng)羽；扮演項(xiàng)羽的同學(xué)“按劍而跽”，詢問“客何為者”，一時(shí)間氣氛緊張。10.下列句子中，加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）A.行為遲 B.哀吾生之須臾C.若舍鄭以為東道主 D.小學(xué)而大遺11.文中畫線部分翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A.臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣——我追求的東西是技術(shù)，超過天道了。B.臣以神遇而不以目視——我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看。C.技經(jīng)肯綮之未嘗——脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試。D.彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚——那牛骨節(jié)間有空隙，而刀刃沒有厚度。12.下列對(duì)選文理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.開篇著重描寫庖丁解牛時(shí)神情之悠閑，動(dòng)作之和諧，“砉然向然，奏刀??然”,聲形逼真。B.第二段用文惠君的感嘆進(jìn)一步點(diǎn)出庖丁解牛之“神”,為下文由敘轉(zhuǎn)入論做好鋪墊。C.選文將三年前庖丁用刀的情況跟族庖、良庖用刀的情況對(duì)比，襯托出庖丁的超凡技藝。D.莊子善于運(yùn)用形象化說理的手段，選文采用夸張、對(duì)比、映襯、描摹等多種手法?！即鸢浮?.D8.A9.C10.B11.A12.C〖解析〗【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：沒有不合乎音律的。B.句意：(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度?。緾.句意：就像泥土堆積在地上一樣。D.善：揩拭。句意：然后把刀揩拭干凈，收藏起來。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句：結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：如今我的刀用了十九年A.結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：比田地里的農(nóng)夫還多.B.代詞，這件事。句意：況且怎么對(duì)付這件事呢？C.賓語前置句的標(biāo)志。句意：不知道句子停頓。D.定語后置句的標(biāo)志。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文學(xué)文化常識(shí)，理解文章內(nèi)容、成語含義和用法的能力。C.“目無全?！苯忉層姓`，應(yīng)該是“指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界”。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.行為：古義，動(dòng)作因（此）；今義，受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)。句意：動(dòng)作也因此緩慢下來。B.須臾：古今同義，片刻、瞬間。句意：哀嘆我們的一生只是短暫的片刻。C.東道主：古義，東方道路上的主人；今義招待客人的主人。句意：如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上招待過客的主人。D.小學(xué)：古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，實(shí)施初級(jí)教育的學(xué)校。句意：小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻遺漏不學(xué)。故選B。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“我追求的東西是技術(shù)，超過天道了”錯(cuò)。句意：我追求的是天道，超過技術(shù)了。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“選文將三年前庖丁用刀的情況跟族庖、良庖用刀的情況對(duì)比”錯(cuò)誤，選文第三段用了兩種反差鮮明的對(duì)比：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比。故選C參考譯文：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋抵住的地方，砉砉作響，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出“??”的聲音，沒有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好??！(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說：“我追求的是天道，超過技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到?jīng)]有不是(完整的)牛的。三年以后，未曾看到完整的牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動(dòng)。依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著(骨節(jié)之間的)空處進(jìn)刀，依照牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因?yàn)橛玫陡顢嘟钊?；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因?yàn)橛玫犊硵喙穷^。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來。那牛的骨節(jié)有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，十分寬綽，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊，因此十九年了刀刃還像剛從磨刀石上磨出來。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就戒懼地提高警惕，眼睛因?yàn)榻罟墙诲e(cuò)聚結(jié)之處而凝視不動(dòng)，動(dòng)作也因此緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕，謋的一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土堆積在地上一樣。我提著刀站立起來，為此四處張望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來?！?3.閱讀下面這首詩，完成小題。登高杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。對(duì)這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.首聯(lián)精選風(fēng)、渚、天、沙等意象，多角度寫出深秋時(shí)節(jié)的典型特征，營造氛圍。B.頷聯(lián)“蕭蕭”“滾滾”使“無邊落木”“不盡長江”更形象，想象空間更廣闊。C.頸聯(lián)作者點(diǎn)明詩旨，全詩前四句抒發(fā)登臺(tái)所感的悲情，后四句描寫登臺(tái)所見的秋景。D.全詩每聯(lián)對(duì)仗，用字精確；起承轉(zhuǎn)合，句法謹(jǐn)嚴(yán)，沉郁頓挫，富有節(jié)奏感?！即鸢浮紺〖解析〗本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“前四句抒發(fā)登臺(tái)所感的悲情，后四句描寫登臺(tái)所見的秋景”錯(cuò)，應(yīng)該是前四句描寫登臺(tái)所見的秋景，后四句抒發(fā)登臺(tái)所感的悲情。故選C。14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（任選2題，如全選，則取前2題）（1）班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的“____________，____________”。（2）《登岳陽樓》一詩中，詩人登樓遠(yuǎn)眺，百感交集，身在洞庭，心在長安，表現(xiàn)其憂國憂民，關(guān)心時(shí)局的句子是：“____________，____________?！保?）離別是人之常情，但古詩詞中“____________，____________”卻并未停滯于依依惜別的悲愁，而是賦予其更深遠(yuǎn)的意義?！即鸢浮剑?）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（2）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（3）兩情若是久長時(shí)又豈在朝朝暮暮（直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別/青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)）二、表達(dá)與交流（共6小題，55分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼（cuò/cuó），構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：（）。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至（尚/上）、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋（jīn/jīng）健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。15.文中加點(diǎn)字的注音或字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.銼（cuò）上筋（jīn）B.銼（cuó）尚筋（jīng）C.銼（cuó）上筋（jīn）D.銼（cuò）尚筋（jīng）16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.脫節(jié)而且深居簡出B.脫節(jié)而是離群索居C.脫離而是深居簡出D.脫離而且離群索居17.下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①擴(kuò)充著人類文明的疆域②不僅賦予器物以生命③更刷新著社會(huì)的審美追求A.①③② B.②①③ C.③①② D.②③①〖答案〗15.A16.B17.D〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。“銼”應(yīng)讀cuò；“質(zhì)量至上”：“至上”指最高，居于首位?！皬?qiáng)筋健骨”的“筋”應(yīng)讀jīn。故選A。【16題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。“脫節(jié)”指原來連接的物體互相分開，不銜接；失掉聯(lián)系?！懊撾x”是指離開某種環(huán)境或情況；斷絕彼此聯(lián)系。根據(jù)預(yù)計(jì)“別人可能覺得他們同世界”，填入“脫節(jié)”?！安皇恰恰北聿⒘嘘P(guān)系?！安粌H……而且”表遞進(jìn)關(guān)系。此處否定前者，肯定后者，是并列關(guān)系，選擇“而是”?！半x群索居”指離開集體或群眾，過孤獨(dú)的生活；“深居簡出”原指野獸藏在深密的地方，很少出現(xiàn)，后指常呆在家里，很少出門。根據(jù)語境“也不是鼓勵(lì)”，填入“離群索居”。故選B?！?7題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。