郭富斌-課堂鏡像與意義追尋

課堂(kètáng)鏡像與意義追尋

陜西省西安中學(xué)(zhōngxué)郭富斌共一百四十一頁一名教師，往往從課堂上獲得職業(yè)的自尊和自豪，感受(gǎnshòu)到工作的重大意義，領(lǐng)悟到教育帶來的偉大價值?！罢n比天大”，應(yīng)該成為我們的座右銘，鐫刻在每一位教師的心中。共一百四十一頁

“只要(zhǐyào)高考制度在，站在講臺上，你對于學(xué)生的個性和創(chuàng)造力就是一個殺手。”

——梁衛(wèi)星共一百四十一頁共一百四十一頁

一個學(xué)生寫在試卷上的一段話

“數(shù)學(xué)，你是個壞蛋，你害我腦細(xì)胞不知死了多少。我美好的青春年華就毀在你的手上，你總是打破(dǎpò)別人的夢，你為什么要做個人見人恨，人做人更恨的家伙呢？如果沒有你，我將笑得多燦爛呀！如果你離開我，我絕不責(zé)怪你無情?！惫惨话偎氖豁撘詫W(xué)定教，高效課堂6回歸課堂的真諦江蘇泰州洋思中學(xué)課堂教學(xué)模式：“先學(xué)后教，當(dāng)堂(dānɡtánɡ)訓(xùn)練”。江蘇溧水東廬中學(xué)課堂教學(xué)：“講學(xué)(jiǎngxué)稿”，學(xué)講互動。山東聊城杜朗口中學(xué)的課堂；“先練后講，練在課堂”?！惨话偎氖豁?/p>

“照本宣科”將豐富的東西單調(diào)了，將深刻的東西淺薄了，將動人的東西枯燥了，將感人的東西冷漠了，將靈巧的東西機械了，將精妙的東西粗俗了。一些本來生動活潑的內(nèi)容，在“照本宣科”中成了冰冷僵化的文字符號，學(xué)生只能(zhīnénɡ)在了無興趣中對這些文字符號死記硬背。

——李建華《這個道理并非人人都明白》共一百四十一頁談話多了，但真正意義上的對話不多提問多了，但真正意義上的問題不多活動多了，但真正意義上的體驗不多參與多了，但真正意義上的自學(xué)不多交流(jiāoliú)多了，但真正意義上的討論不多

共一百四十一頁教育平面國特征知有教學(xué)(jiāoxué)不知有教育知有成績不知有成長知有課本不知有書本知有學(xué)業(yè)不知有事業(yè)知有……不知有……共一百四十一頁教育中的反教育現(xiàn)象廣闊——狹隘多元——單一開放——封閉夢想——功利活力(huólì)——麻木共一百四十一頁20世紀(jì)80年代的有效教學(xué)（以知識為中心(zhōngxīn)）20世紀(jì)90年代的有效教學(xué)（以能力為中心）現(xiàn)在提倡的有效教學(xué)（以學(xué)生的發(fā)展為中心）

——趙亞夫共一百四十一頁

教室里有什么樣的老師(lǎoshī)，就有什么樣的教育。有什么樣的教育，就有什么樣的國民。在杰出的教師身上，我們既能看到一個國家的傳統(tǒng)，也能看到一個國家的未來?！郧把怨惨话偎氖豁?/p>

一間教室的容量(róngliàng)可以是無限的

一間教室能給孩子們帶來什么，取決于教室桌椅之外的空白處流動著什么。相同面積的教室，有的顯得很小，讓人感到局促和狹隘；有的顯得很大，讓人覺得有無限伸展的可能。是什么東西在決定教室的尺度--教師。他的面貌，決定了教室的內(nèi)容；他的氣度，決定了教室的容量。

---讀《第56號教室的奇跡》

共一百四十一頁一、尋找有靈魂的課堂二、尋找有智慧的課堂三、尋找有熱度(rèdù)的課堂四、尋找有生活的課堂五、尋找有寬度的課堂六、尋找有底蘊的課堂共一百四十一頁一、尋找有靈魂的課堂1、失魂落魄的中國教育現(xiàn)象1：一所重點中學(xué)的價值取向入清華，與主席總理(zǒnglǐ)稱兄道弟入北大，同大家巨臣論道談經(jīng)

——河北省衡水二中的勵志標(biāo)語共一百四十一頁

“你以為寫點破文章(wénzhāng)就指點江山了嗎？你看看人家，也沒念大學(xué)，掙得還比你多，還生了個兒子……”

——劉俊《逼婚》現(xiàn)象2：一位生身母親對兒子的價值(jiàzhí)蔑視共一百四十一頁

秦春華是北京大學(xué)招生辦公室主任。能站到他面前的高中生，應(yīng)該是中國基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出的頂尖孩子了，起碼也是考試能手。……他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域確實存在不少隱憂，而且有些正在動搖高等教育的根基，對于國家和民族(mínzú)的未來可能帶來相當(dāng)大的損害。現(xiàn)象(xiànxiàng)3：一位頂尖大學(xué)招辦主任的憂慮共一百四十一頁張維迎：道德失敗說錢理群：精致利己主義說易中天：塑料(sùliào)眼睛說資中筠：人種退化說現(xiàn)象4：幾位學(xué)者(xuézhě)的肺腑之言共一百四十一頁

中國教育的目標(biāo)是“望子成龍”；標(biāo)準(zhǔn)是“成王敗寇”；方法是“死記硬背”；手段是“不斷施壓”，還美其名曰“壓力即動力(dònglì)”。至于孩子們是否真實，是否善良，是否健康，是否快樂，沒人去想。最需要“以人為本”的領(lǐng)域，卻最不拿人當(dāng)人，這真是一個奇跡！共一百四十一頁現(xiàn)象(xiànxiàng)5：課堂上的價值迷失與缺失《假如你是希特勒，二戰(zhàn)怎么打？》在十多年的教學(xué)生涯中，我最滿意的教學(xué)片斷就是講述第二次世界大戰(zhàn)“歐洲戰(zhàn)場”時的一幕。講解戰(zhàn)爭過程頭緒多，非常復(fù)雜，時間、地名、人物、事件……所有這些記憶起來令人頭疼。于是，為了能生動形象地再現(xiàn)史實，我把歐洲地圖的輪廓畫出來，把德國、意大利涂成紅色，把其他國家涂成藍(lán)色；在講述德國的進(jìn)攻時，德國每占領(lǐng)一個國家就把該國改涂成紅色。然后(ránhòu)，用生動的語言表述德國的進(jìn)攻計劃和路線，還時不時地讓同學(xué)做參謀替希特勒出謀劃策，再配上形象的地圖和圖片，不知不覺中一場戰(zhàn)爭“打”了半個小時，歐洲變成了一片紅色的火海。在這個過程中，每個學(xué)生都興致盎然。

共一百四十一頁2、無法回避(huíbì)的教育使命

教育就是(jiùshì)把學(xué)生與價值連在一起

——皮亞杰共一百四十一頁孩子(háizi)們的錯欺侮弱者課前打鬧以下犯上撒謊頂包教育(jiàoyù)價值人性良善遵守紀(jì)律尊敬師長誠實守信意大利亞米契斯《愛的教育》共一百四十一頁孩子(háizi)們的錯欺侮弱者課前打鬧以下犯上撒謊頂包教育(jiàoyù)價值人性良善遵守紀(jì)律尊敬師長誠實守信一個教育事件中有諸多價值取向，但有一個最核心的價值觀。共一百四十一頁10/29/2024

“一車從甲地開往乙地，每小時行駛165千米，已經(jīng)行駛了12小時，離乙地還有380千米。問：甲地到乙地共有多少千米？”日前，廣州一小學(xué)4年級學(xué)生“阿仔”在做這道數(shù)學(xué)題時給出答案：

此車超速并疲勞駕駛，違反交通法。

□廣州交警官方微博回應(yīng)：完全正確。

□網(wǎng)友殷國安回應(yīng)：數(shù)學(xué)題并非只要把賬算對就行了，素質(zhì)教育是可以滲透到教學(xué)各方面的。

□網(wǎng)友“草船借箭”回應(yīng)：孩子(háizi)很有前途，但老師會不會因為不是標(biāo)準(zhǔn)答案判錯呢？

——《中國教育報》2012-10-31

數(shù)學(xué)教育(jiàoyù)需要什么？

共一百四十一頁

邪惡的種子是怎樣種下的？

我有幸得到了一位懂得很少人懂得的……去蕪存精的原則的歷史教員，這對我后來的生涯也許起了決定性的作用……在

中學(xué)我的教師利奧波德·波伊契博士的身上，這個條件得到了真正理想的滿足。他是個溫和但是嚴(yán)格的長者，不僅能夠以其滔滔不絕的口才吸引我們的注意，而且也能夠使我們聽得出神。即使到今天，我還懷著真正的感情懷念這位頭發(fā)斑白的人，他的激烈言詞有時能使我們忘記現(xiàn)在，好像變魔術(shù)一般把我們帶到了過去的時代，穿過重重的時間之霧，使枯燥的歷史事實變成生動(shēngdòng)的現(xiàn)實生活。我們坐在那里，心里常常燃燒著熱情，有時甚至感動得落淚……他利用我們萌芽狀態(tài)的民族熱情作為教育我們的手段，常常喚醒我們的民族榮譽感。這位教員使歷史成了我最喜愛的課目。

共一百四十一頁一、《春曉》二、《寶島》三、《太陽又從東方升起(shēnɡqǐ)》四、《飛吧，中國》

飛吧，飛吧，我的中國！飛吧，飛吧，我的中國！百年的苦難給我們夢想，百年的夢想給我們力量，百年的力量給我們沖動，百年的沖動讓我們飛翔。飛吧，飛吧，我的中國！飛吧，飛吧，我的中國！飛吧，飛吧，飛吧，我的中國！飛吧，飛吧，飛吧，我的中國共一百四十一頁

教師的使命

第—層次應(yīng)該讓受教育者知道世界(shìjiè)是什么樣的，成為—個有知識的人第二層次是應(yīng)該使受教育者知道世界為什么是這樣的，成為一個會思考的人第三層次是應(yīng)該讓受教育者知道怎樣使世界更美好．成為勇于探索、創(chuàng)造的人共一百四十一頁首先是個教育者，其次才是個學(xué)科老師

——社會責(zé)任：我不下地獄(dìyù)誰下地獄(dìyù)教的是知識，想的是知識承載的價值

——學(xué)科責(zé)任——責(zé)無旁貸共一百四十一頁

為“當(dāng)代的中國”培養(yǎng)人，培養(yǎng)具備社會“基本常識”和基礎(chǔ)文明教養(yǎng)(jiàoyǎng)的能夠自主命運的中國人；為“世界的中國”培養(yǎng)人，培養(yǎng)在開放的中國和世界范圍內(nèi)交往競爭、開拓創(chuàng)新的中國人；為“未來的中國”培養(yǎng)人，培養(yǎng)能為全人類明道立法、制禮作樂的中國人。

——朱建國《中國教師報》共一百四十一頁兩類課程——自然(zìrán)+人文政治：尋找人在社會(shèhuì)中的位置地理：尋找人在空間中的位置歷史：尋找人在時間中的位置共一百四十一頁政治文明：神權(quán)—君權(quán)(jūnquán)—民權(quán)

——過自由而平等的生活經(jīng)濟(jì)文明：農(nóng)業(yè)—工業(yè)—信息

——過富足而健康的生活文化歷程：神學(xué)—玄學(xué)—科學(xué)

——過高尚而豐富的生活共一百四十一頁政治文明的發(fā)展趨勢——從暴力政治走向選舉(xuǎnjǔ)政治從權(quán)力政治走向權(quán)利政治從無序政治走向有序政治從全能政府走向有限政府從垂直政治走向協(xié)同政治共一百四十一頁中國古人政治設(shè)計的關(guān)注點如何防止地方勢力對中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止軍事集團(tuán)對中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止官僚(guānliáo)集團(tuán)對中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止皇親國戚對中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止底層民眾對中央集權(quán)的挑戰(zhàn)如何防止周邊政權(quán)對中原政權(quán)的挑戰(zhàn)共一百四十一頁

《賀新郎·讀史》

啟功古史從頭看。幾千年，興亡成敗，眼花撩亂。

多少王侯多少賊，早已全都完蛋。

盡成了，灰塵一片。

大本糊涂流水賬，電子機，難得從頭算。

竟自有，若干卷。

書中人物千千萬。細(xì)分來，壽終天命，少于一半。

試問其余哪里去？脖子被人切斷(qiēduàn)。

還使勁，龂龂爭辯。

檐下飛蚊生自滅，不曾知，何故團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

誰參透，這公案。

共一百四十一頁二、尋找有智慧的課堂1、思想：點燃智慧的光芒（1）人性完善的動力根植于思想（2）國家發(fā)展的希望寄托于思想（3）學(xué)生成長(chéngzhǎng)的高度取決于思想（4）高中教育的靈魂附著于思想共一百四十一頁

“什么是教育(jiàoyù)？教育(jiàoyù)就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，做出獨立的判斷，并作為一個負(fù)責(zé)的公民參加工作?！薄久馈亢諝J斯《教育中的沖突》教育就是一個人擺脫對另一個人的依附

共一百四十一頁潘西中學(xué)廣告語“自1888年以來，我們一直致力于把男孩培育成出類拔萃(chūlèibácuì)、善于思考的年輕人?！惫惨话偎氖豁?/p>

不受教育(jiàoyù)的人，因為不識字，上人的當(dāng)；受教育(jiàoyù)的人，因為識了字，上印刷品的當(dāng)。

——錢鐘書共一百四十一頁2012年高考(ɡāokǎo)語文作文題目有個船主，讓漆工(qīgōng)給船涂漆。漆工(qīgōng)涂好船后，順便將船上的漏洞補好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說：“工錢已經(jīng)給過了”。船主說：“這是感謝補船漏洞的錢?！逼峁ふf：“那是順便補的?！贝髡f：“當(dāng)?shù)弥业暮⒆觽凂{船出海，我就知道他們回不來了。因為船上有漏洞，現(xiàn)在他們卻平安歸來，所以我感謝你！”

共一百四十一頁問題1:這道題的漏洞(lòudòng)在哪里？有多重要？邏輯1：船主明知道船有漏洞，理應(yīng)找兩個工人：補洞工和油漆工。邏輯2：船主明知道船有漏洞，卻沒有阻止自己的孩子的出海，他是要殺了自己的孩子嗎？如果不是就是另有圖謀，為什么要感謝油漆工呢？是油漆工挽救了他的錯誤，還是(háishi)良心重現(xiàn)？為什么要拿出一大筆錢？共一百四十一頁問題(wèntí)2:出題人為什么會忽略這些問題？邏輯3：船的漏洞有幾個？有多大？邏輯4：油漆工做了他額外的工作，而且這個工作對船主如此重要，這筆錢為什么不拿？邏輯5：這個漏洞有無特殊功能，油漆工在處理之前(zhīqián)，是否應(yīng)該詢問船主，因為油漆工畢竟不是專業(yè)人員，他補的船保險嗎？邏輯6：一旦船在海中出事，油漆工該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？共一百四十一頁問題3:文科(wénkē)思維的理據(jù)為何這般簡單？引申1：真實社會的事實是什么？如，若是老板有意為之？擅自決定的后果？如何思考責(zé)任問題？引申2：漏洞(lòudòng)在哪里，是否有補的必要？引申3：遵守規(guī)則與“主動精神”，哪個更重要？共一百四十一頁2、思想：閃亮在每節(jié)課堂（1）生活啟迪思想（2）邏輯孕育思想（3）比較發(fā)現(xiàn)思想（4）時空(shíkōnɡ)透視思想（5）反思尋找思想

共一百四十一頁

李約瑟的巨著確實主要是研究中國科學(xué)史，為此他受到中國人的熱烈歡迎，然而(ránér)他帶給中國人民、帶給中國學(xué)術(shù)界最寶貴的禮物，反而常常被國人所忽視。我們希望從李約瑟那里得到一本我們祖先的“光榮簿”，而李約瑟送給我們的禮物，卻是用他的著作架設(shè)起來的一座橋梁——溝通中國和西方文化的橋梁。共一百四十一頁二、新中國的科技(kējì)的曲折

“中國科技史的寫作只提供了一張光榮榜，而沒有一根恥辱柱。”

——董光璧共一百四十一頁（一）不該發(fā)生的批判1、生物學(xué)批判（20世紀(jì)50年代開始）（1）對遺傳學(xué)說的批判（2）對生物進(jìn)化論的批判2、物理學(xué)批判（1）對量子力學(xué)批判（2）對相對論的批判3、化學(xué)批判

“共振(gòngzhèn)論”和“中介學(xué)說”

共一百四十一頁

中國不乏解決“斷層”問題的人才(réncái)和教師，只是他們沒有得到使用，比如我的老師束星北先生。

——李政道（二）不該(bùɡāi)斷缺的人才共一百四十一頁（三）不該回避的問題

從17世紀(jì)傳教士向中國傳播西方科學(xué)技術(shù)以來，中華民族一直在吸收新的科學(xué)知識和技術(shù)，但迄今為止，似乎我們還在探索如何建立起適合現(xiàn)代科技發(fā)展的體制和文化，中國對世界現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)仍然很不夠?！@就是中國近現(xiàn)代科學(xué)史研究需要面對的一個最重要的問題，這比研究“中國為什么沒有產(chǎn)生近代(jìndài)科學(xué)”，即“李約瑟難題”更重要、更有價值。

——張柏春共一百四十一頁

（四）不該辜負(fù)的希望

做科學(xué)工作的條件包括四項：才干（中國擁有千百萬極聰明的青年）、紀(jì)律（中國人勤奮而有紀(jì)律）、決心（對科技重要性的全民認(rèn)識）和經(jīng)濟(jì)支援?！爸袊谶@個世紀(jì)已經(jīng)具備了前三項條件，到了下一個世紀(jì)將四者具備”

——楊振寧《近代(jìndài)科學(xué)進(jìn)入中國的回顧與前瞻》（1993年）共一百四十一頁沒有市場，就沒有技術(shù)(jìshù)沒有民主，就沒有科學(xué)一個國家科技興衰史，反映這個國家民主進(jìn)程史。共一百四十一頁“要是沒有這種自由，就不會有莎士比亞(shāshìbǐyà)、歌德、牛頓、法拉第、巴斯德和李斯特。……要是沒有這些自由，大多數(shù)人會過著被壓迫和被奴役的牛活，就像在古代亞洲的龐大專制帝國中所過的生活那樣。只有在自由的社會中，人才能有所發(fā)明，并且創(chuàng)造出文化價值，使現(xiàn)代人生活得有意義?！?/p>

——愛因斯坦《文明與科學(xué)》共一百四十一頁

一個根本沒有進(jìn)入當(dāng)時主流科學(xué)共同體的小職員，憑什么能創(chuàng)造這樣的奇跡？一小群年輕人，幾年的業(yè)余讀書活動，為什么竟能孕育出“愛因斯坦奇跡年”？一個在故鄉(xiāng)避疫時沉思著的年輕人，為什么竟能孕育出“牛頓奇跡年”？這就是愛因斯坦和牛頓的故事為我們提供的教益——奇跡來自自由的思考。而自由的思考需要物質(zhì)生活的保障，還需要閑暇的時間。學(xué)者的閑暇時間，和科學(xué)家的實驗設(shè)備同樣重要——如果不是更重要的話。如果我們的管理者只肯給學(xué)者一點錢，卻不肯給他們閑暇的時間，那么“國際一流成果(chéngguǒ)”、“世界一流大學(xué)”之類，將永遠(yuǎn)只是夢想而已。

江曉原《被忽視的教益(jiàoyì)—讀愛因斯坦書信集》（《科學(xué)時報》2003年9月6日）共一百四十一頁共一百四十一頁共一百四十一頁叔本華：閑暇是上帝賜予的禮物，是“每一個人的生命存在開出的花朵,或者毋寧說是果實”皮珀：閑暇是心靈的拯救，無意間也成為文化的基礎(chǔ)和源頭，因為(yīnwèi)，“我們對許多偉大真知灼見的獲得，往往正是處在閑暇之時”。共一百四十一頁閑暇，靈魂靜放的時刻芬蘭中小學(xué)生上課時數(shù)只有5400個小時芬蘭中學(xué)生平均每周會花上超過四小時以上(yǐshàng)讀書的是20.4%，而美國學(xué)生則是50.8%。芬蘭中學(xué)生每周在下課后平均會花時間練習(xí)4小時以上數(shù)學(xué)的只有2%，而美國這一數(shù)據(jù)卻是芬蘭的7倍，高達(dá)14%。

——《芬蘭教育全球第一的秘密》

縣中的高考升學(xué)率如此之高，很大程度上是犧牲學(xué)生的休息時間，大打時間戰(zhàn)、在題海中死拼的結(jié)果，更有人尖刻地將縣中稱為扼殺學(xué)生全面發(fā)展的“文明的監(jiān)獄”。

——《反思中國教育》共一百四十一頁三、尋找有熱度的課堂1、回歸人性：中學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急（1）人性流失：現(xiàn)實(xiànshí)不能忍受之殤“很多人的心正是在上學(xué)過程中變硬變冷?！扒f學(xué)生都像被囚禁在玻璃器皿中安靜的孩子，我們沒有太多的余地轉(zhuǎn)身，只能默默接受屬于(shǔyú)我們的越來越稀少的自由氣息?！惫惨话偎氖豁摚?）人的成長(chéngzhǎng)：教育不能偏離之的

“完美的教學(xué)一定能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類心靈的博大與深邃；感受到人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學(xué)生對于(duìyú)生活的熱愛與柔情；喚起學(xué)生對未來生活的熱烈憧憬與樂觀、光明、正直的期待；能夠以新的眼光審視生活，洞察人性物理。”

共一百四十一頁

教育給予學(xué)生(xuésheng)最重要的東西，確實不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長的信心，對生命的珍視以及更樂觀的生活態(tài)度。

——張文質(zhì)《教育是慢的藝術(shù)》（3）生命(shēngmìng)關(guān)照：教育不能忘懷之本共一百四十一頁2、品味人性：在有限中體驗無限（1）人是歷史的存在，人總是在歷史經(jīng)驗中創(chuàng)造歷史（2）人是能動的存在，人總是按自己的邏輯選擇歷史（3）人是社會的存在，人的思考往往是自己生活投影（4）人是復(fù)雜的存在，人的單一化評價都是很危險的（5）人是時代的存在，人的歷史定位取決于時代認(rèn)識（6）人是精神的存在，人的偉大在于精神自由和解放（7）人是理性的存在，人的高貴在于敢于反思過去(guòqù)（8）人是理想的存在，人的偉大夢想成就人的偉大共一百四十一頁面對四大問題——人應(yīng)該過怎樣的世俗生活：文藝復(fù)興人應(yīng)該過怎樣的心靈生活：宗教改革(zōnɡjiàoɡǎiɡé)人應(yīng)該過怎樣的政治生活：啟蒙運動人應(yīng)該過怎樣的物質(zhì)生活：科學(xué)革命共一百四十一頁完成四個解放——文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來宗教改革(zōnɡjiàoɡǎiɡé)：把人從教權(quán)的控制中解放出來啟蒙運動：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來科學(xué)革命：把人從自然的束縛中解放出來共一百四十一頁四、尋找有生活(shēnghuó)的課堂

“教育只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活”?！敖逃闶且龑?dǎo)個體去領(lǐng)悟生活的藝術(shù)?！?/p>

——懷特海《教育的目的》“教育的最高目標(biāo)是為了使人們能夠過一個實現(xiàn)自我(zìwǒ)和負(fù)責(zé)任的生活作準(zhǔn)備。”——《面向全體美國人的科學(xué)》

共一百四十一頁

近年香港大學(xué)在內(nèi)地面試試題

網(wǎng)絡(luò)、電腦技術(shù)是否對人際關(guān)系產(chǎn)生影響?

鳥巢的鋼結(jié)構(gòu)是否浪費材料？你對博客文化發(fā)展(fāzhǎn)的看法是什么？如何看待政府對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控？如何看待甲型流感暴發(fā)后的預(yù)防措施？邁克爾·杰克遜為什么整容？如何看待中國的獨生子女政策？高考的利與弊？賭博在中國內(nèi)地是否應(yīng)該推行?

中國社會如何縮小貧富差距？四大污染及其解決方案

——考察的是學(xué)生獨立思考與判斷能力共一百四十一頁1、遠(yuǎn)離學(xué)生的教育環(huán)境真實的教育與教育的真實教育場所過于純粹，脫離了社會實際教學(xué)內(nèi)容過于理想，超越了具體真實教學(xué)語言過于裝飾，失去了表達(dá)誠意試題設(shè)計過于學(xué)術(shù)(xuéshù)，背離了學(xué)習(xí)真意學(xué)校生活過于單一，遠(yuǎn)離了兒童生活共一百四十一頁

“教育與生活的分離，越來越嚴(yán)重。……我們?yōu)橹馁M三分之一的年華的教育，如果永遠(yuǎn)脫離現(xiàn)實生活，如果我們總被剝奪接受其他教育的機會，我們靠什么(shénme)力量去發(fā)現(xiàn)真理呢？”

——《泰戈爾論教育》共一百四十一頁“課堂是生活，是教師、學(xué)生無法躲藏和回避(huíbì)的生活。它的第一要義是真實，第二要義是真實，第三要義還是真實?！?/p>

——曹永鳴2、回歸(huíguī)生活的高效課堂共一百四十一頁瑪麗?金利

如果我只是教他們怎樣在這個不平等的社會里生存，怎么與人相處，那么我就是對他們進(jìn)行極大的傷害(shānghài)。伊萊恩?斯廷森

在界限之外教書，發(fā)掘那些教科書里常有的主流聲音之外的觀點。

共一百四十一頁國運(ɡuóyùn)興衰，系于教育

主講(zhǔjiǎng)教師郭富斌共一百四十一頁一份不堪回首(bùkānhuíshǒu)的教育考察報告——

三、中國教育(jiàoyù)的現(xiàn)狀和反思一道亟待求解的當(dāng)代“李約瑟難題”——中國自然科學(xué)零諾貝爾獎的尷尬共一百四十一頁一份難以(nányǐ)面對的大學(xué)排名表——2009年世界(shìjiè)著名大學(xué)排名（前100所）共一百四十一頁高中生寫小說反思“重點中學(xué)《中國青年報》11年4月8日學(xué)生是有心又無力，聰穎又被動老師是敬業(yè)又無奈(wúnài)，敢怒不敢言領(lǐng)導(dǎo)是剛愎又盲動，主觀又辛勞

——白燁一本引起廣泛關(guān)注的書籍

——一個學(xué)生眼中的高中(gāozhōng)教育共一百四十一頁1885，普魯士全部實行(shíxíng)免費義務(wù)教育1918，英國實行全面免費初等義務(wù)教育1918，美國實現(xiàn)普及義務(wù)教育1925，法國在全國普及初等義務(wù)教育1907，日本實施了6年制免費義務(wù)教育1950，日本九年義務(wù)教育普及率達(dá)到99%一份發(fā)人深省(fārénshēnxǐng)的時間表——西方國家普及義務(wù)教育的時間表共一百四十一頁一個早應(yīng)消失的群體——世界第二多的文盲

中國文盲8500萬中國文盲近七成是女性中國每年新增文盲50萬

90%的文盲分布(fēnbù)在農(nóng)村，其中一半文盲分布(fēnbù)在西部地區(qū)

共一百四十一頁一個一再推遲的教育(jiàoyù)支出目標(biāo)

——難以跨越的4%困局2009年中央本級支出(zhīchū)結(jié)構(gòu)共一百四十一頁三、中國(zhōnɡɡuó)教育的現(xiàn)狀和反思中國教育(jiàoyù)的未來和希望在哪里？共一百四十一頁

“我從未想過，在上海、北京、香港這樣靚麗的現(xiàn)代化中國之外，還藏著一個痛苦(tòngkǔ)呻吟的中國。雖然在一個國家里，距離很近，卻遙遠(yuǎn)得像完全不同的星球?！?/p>

——曾子墨共一百四十一頁經(jīng)濟(jì)體制(jīnɡjìtǐzhì)改革主講(zhǔjiǎng)教師：郭富斌共一百四十一頁（二）五大挑戰(zhàn)1、來自(láizì)農(nóng)村的挑戰(zhàn)

三農(nóng)問題曹錦清李昌平陳桂棣春桃(chūntáo)共一百四十一頁共一百四十一頁（1）國有經(jīng)濟(jì)：

——從共和國長子到共和國驕子（2）民營經(jīng)濟(jì)： ——從改革的寵兒(chǒngér)到改革的孤兒

計劃經(jīng)濟(jì)的突破者，現(xiàn)行制度的違規(guī)者為什么在這場偉大的變革中，始終沒有誕生偉大的世界級公司？2、來自(láizì)城市的挑戰(zhàn)共一百四十一頁市場經(jīng)濟(jì)道路VS權(quán)貴經(jīng)濟(jì)道路

改革的兩種前途嚴(yán)峻地擺在我們的面前，一條是政治文明下法治的市場經(jīng)濟(jì)道路，一條是權(quán)貴資本主義的道路。在這兩條道路的交戰(zhàn)中，后者的來勢咄咄逼人。我們必須清醒地認(rèn)識這種潮流對于我們民族前途和未來的威脅(wēixié)?！獏蔷喘I《呼喚法治市場經(jīng)濟(jì)體制》3、來自體制(tǐzhì)的挑戰(zhàn)共一百四十一頁(2005年高考(ɡāokǎo)上海歷史卷)兒童眼中的社會50年代(niándài)兒童畫90年代兒童畫4、來自環(huán)境的挑戰(zhàn)共一百四十一頁（1）發(fā)展趨勢 ——中國世紀(jì)還是美國世紀(jì)中國青年報：

如果請你預(yù)測中國經(jīng)濟(jì)(jīngjì)與美國經(jīng)濟(jì)(jīngjì)，你認(rèn)為在未來若干年內(nèi)，中國經(jīng)濟(jì)是否會超過美國經(jīng)濟(jì)？5、來自(láizì)觀念的挑戰(zhàn)共一百四十一頁奈斯比特：

恕我直言，中國和美國相比還有非常大的距離。中國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)總量是4.5萬億美元，而美國是14萬億美元，是中國的3倍多；在人均收入上，美國是中國的14倍。雖然中國發(fā)展很快，但美國也并非停滯不前。我認(rèn)為，中國現(xiàn)在只發(fā)揮了自身潛力的1/3，如果中國能把另外2/3也發(fā)揮出來，那么中國很可能在25年后趕上美國，但這只是在經(jīng)濟(jì)上，不是文化(wénhuà)或其他方面。共一百四十一頁（2）發(fā)展(fāzhǎn)道路

——中國模式還是中國案例潘維當(dāng)代中華體制——中國(zhōnɡɡuó)模式的經(jīng)濟(jì)、政治、社會解析

賀雪峰城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是中國(zhōnɡɡuó)發(fā)展模式的核心與基礎(chǔ)

趙穗生中國(zhōnɡɡuó)模式探索：能否取代西方的現(xiàn)代化模式？朱云漢中國模式與全球秩序重組他們所取得學(xué)術(shù)成果，對于在西方模式基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)有社會科學(xué)知識體系構(gòu)成了挑戰(zhàn)

共一百四十一頁共一百四十一頁第六講中國模式的四大成本

被相對剝奪(bōduó)的弱勢

環(huán)境生態(tài)的破壞

體制性的腐敗

公共政策缺乏透明度第七講既有的中國模式內(nèi)外交困

第九講中國模式更新?lián)Q代的深層阻礙

共一百四十一頁中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展(fāzhǎn)模式并不獨特。無論是中國的成功經(jīng)驗還是發(fā)展(fāzhǎn)困境，都不是中國特有的，都可以在在世界其他國家身上找到影子。

所謂的“中國模式”并不存在，中國未來發(fā)展(fāzhǎn)的大方向和原則與西方體制沒有區(qū)別。我們有的只是“中國特色的道路”，即選擇適合自己的方式去實現(xiàn)這些普世原則。共一百四十一頁中國案例9月26日趙啟正

中國模式不是中國人提出的，我認(rèn)為更準(zhǔn)確地應(yīng)該叫中國案例。中國發(fā)展正處于“現(xiàn)在進(jìn)行時”，還沒完呢，不能說它完全成功。東西部不平衡(pínghéng)，南北部不平衡(pínghéng)，貧富不平衡，教育費用高，勞保、社會保障不夠全面和公正，腐敗，這些問題在這兒擺著呢，改進(jìn)需要一個過程，還不到說中國模式的時候。共一百四十一頁（3）發(fā)展現(xiàn)狀——健康成長VS畸形增長一是GDP至上“含血量”過高二是發(fā)展不平衡，社會發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中西部發(fā)展落后于東部發(fā)展三是社會不公，城鄉(xiāng)差距+勞動者收入四是民生問題嚴(yán)峻，社會保障嚴(yán)重滯后五是公共財政投資(tóuzī)方向問題很多,拉大了政府和民眾的距離

——趙慧珠《學(xué)習(xí)時報》10月19日共一百四十一頁 (GDP)并沒有考慮到我們的孩子的健康，他們的教育質(zhì)量或者他們游戲的快樂。它并沒有包括我們的詩歌的美好或婚姻之穩(wěn)固，沒有包括我們關(guān)于公共問題爭論的智慧或者我們公務(wù)員的正直。它既沒有衡量出我們的勇氣與智慧，也沒有衡量出我們對祖國的熱愛。簡言之，他衡量一切，但并不包括使我們的生活有意義的東西，他可以(kěyǐ)告訴我們有關(guān)美國的一切，但沒有告訴我們，為什么我們以作為美國人而驕傲。

——肯尼迪1968年競選演說共一百四十一頁山坳上的中國VS走出山坳的中國

我們是站在一個充滿(chōngmǎn)疑難的山坳上。這山坳，空靈飄渺，煙嵐橫黛，危乎高哉！雖然頂上有金碧芙蓉，四周佳木籠蔥，卻又到處浮沉起蕩，危巖滑石，驚險萬狀。身處其上的中國人，前面會有新的困境，可能出現(xiàn)危險的傾向，還會碰到潛伏的危機。我們每作一步新的選擇，都要付出痛苦的代價。我們是否能重建自己的基石實現(xiàn)新的騰躍？我們是否能避過跌落深淵的災(zāi)難，登上那光芒四射的峰巔？這全要看我們現(xiàn)在的認(rèn)識與行動。共一百四十一頁我們這里的季節(jié)，既是希望的春天——也可能是失望的冬天我們前途無量——同時也感到希望渺茫我們一起奔向天堂，也可能全都(quándōu)走向另一個方向

我們可能走得太遠(yuǎn)了，以至于忘了當(dāng)初之所以出發(fā)的目的。

——柯林伍德共一百四十一頁——這個國家要實現(xiàn)復(fù)興

——這個民族要擺脫貧困

——這塊土地(tǔdì)要重新回到全球化潮流

——這里的每一個人要享受平等

民主的普世權(quán)利重新回到人，重新從人出發(fā)共一百四十一頁五、尋找有寬度的課堂1、站在中西文化的交匯點上（1）文明交匯是現(xiàn)代社會的重要動力（2）西方文明是中國發(fā)展的重要資源（3）融入世界是中國社會的重要課題(kètí)（4）雙重誤讀是中國進(jìn)步的重要瓶頸（5）了解世界是中國教育的重要任務(wù)共一百四十一頁泰戈爾在北海公園對少年兒童的講話

我們要接受來自西方的真理，贊美真理不可猶豫不定。不接受真理，我們的文明就不完整，必然(bìrán)故步自封?？茖W(xué)給予我們判斷力，使我們積極地思考我們理想的價值。

……應(yīng)該懷著感激之情，面對西方活躍的思想，千萬不可鼓動人們培植對西方的憎惡。共一百四十一頁將別人擋在疆界之外，任何民族不可能進(jìn)步。讓我們帶著我們的一切美德，而不是弱點，去贏得西方(xīfāng)的心。讓我們帶著良好的祝愿和理解，帶著相互尊重的態(tài)度，思考西方(xīfāng)，與西方(xīfāng)交往。

共一百四十一頁

很“像”自己(zìjǐ)國家的人，有時看不清自己(zìjǐ)的國家。我們將成為那種民族性想法的犧牲者。一旦我們認(rèn)同了民族之間的差異性，我們就很難將自己融入人類的共性之中，這樣就等于將自己封閉起來，不同文化之間的誤讀是永遠(yuǎn)存在的，而我們對于自己文化的態(tài)度則為這種誤讀創(chuàng)造了條件。

——（土）奧爾罕·帕慕克

共一百四十一頁

只了解一個國家，等于(děngyú)不了解任何國家。

——（美）李普塞特共一百四十一頁

天下(tiānxià)之最為哀而令人悲憤者，無過一國之民，舍故紙所傳而外，一無所知。

——嚴(yán)復(fù)共一百四十一頁共一百四十一頁國際教育“教育有一個使命(shǐmìng)，就是幫助人們不把外國人當(dāng)做抽象的人，而把他們看做具體的人，他們有他們的理性，有他們自己的苦痛，也有他們自己的快樂，教育的使命(shǐmìng)就是幫助人們在各個不同的民族中找出共同的人性?！?/p>

——《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》共一百四十一頁

“我認(rèn)為教書是將世界介紹給學(xué)生的一種方法，同時也能夠從教師的角度與世界對話。”

“關(guān)上教室的門，并不能阻止外面的世界去影響(yǐngxiǎng)我們的課堂。”

——艾拉?蓋文思共一百四十一頁“潰夷夏之防”“甫經(jīng)付梓(fùzǐ)，即騰謗議”共一百四十一頁“立言悖謬，失體辱國(rǔɡuó)，請旨立飭毀禁其書，以維國體而靖人心”“朝士皆恥言西學(xué)，有談?wù)咧笧闈h奸，不齒士類，蓋西法萌芽，而俗尚深惡。”

共一百四十一頁

“泰西立國之勢，與百姓共之……民有利則歸之國家，國家有利則任之人民，是以事舉而力常有繼，費煩而國常有余?！薄岸餮蠹臣骋郧蟊忝?，中國適與相反……今言富強(fùqiáng)者，一視為國家本計；抑不知西洋之富，專在民，不在國家也?！薄柏M有百姓貧困而國家富強之理?！?/p>

——郭嵩燾共一百四十一頁“余觀日本士夫類能談中國之書，考中國之事。而中國士夫好談古義足以自封，于外事不屑措意。無論泰西，即日本與我僅隔一衣帶水，擊柝相聞，朝發(fā)可以夕即，亦視之若海外三神山，可望而不可即。若鄒衍之談九州，一似六合(liùhé)之外，荒誕不足議論也者?？刹恢^狹隘歟！”

共一百四十一頁中西對峙仍是今天世界格局的基調(diào)沖破英語民族霸權(quán)地位的遏制(èzhì)是時代使命中國的西化時代何時終結(jié)？西安中學(xué)附屬遠(yuǎn)程教育(yuǎnchénɡjiàoyù)學(xué)校共一百四十一頁五四新文化是自我閹割，自戴精神枷鎖，是精神大崩潰，而我們幾代人都是喝五四奶水長大的。胡適：最無能(wúnéng)的男人；最無知的精英最無恥的失敗者魯迅：一輩子就是證明中國人不如人。義和團(tuán)拯救中國中國文化真髓是全人類的福音西安中學(xué)(zhōngxué)附屬遠(yuǎn)程教育學(xué)校共一百四十一頁陳丹青《談話的泥沼》只有中國才能救資本主義“妙極了！過去30年，中國給資本主義部分招法救了一救，脫貧了，暴富了，如今也想救救人家，好呀，好呀……我輩從小就被告知(ɡàozhī)長大了要去解放全人類，這一天大概快要到來了！”P143共一百四十一頁宋強：世界上一切解放運動和進(jìn)步無一不沐浴著中國思想的陽光，無一不得益于中國的功德。唯有中國外交是絕無僅有的崇高道德，正義(zhèngyì)精神。王小東《全球化陰影下的中國之路》我們的話就是真理，就是法律；我們的利益就是全人類的最高利益。西安中學(xué)附屬遠(yuǎn)程教育(yuǎnchénɡjiàoyù)學(xué)校共一百四十一頁留學(xué)(liúxué)民族主義留學(xué)精英怎樣誤讀了西方(xīfāng)怎樣誤讀了中國怎樣給中國開錯了藥方共一百四十一頁

中國是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的最大受益者之一，但在價值判斷方面，一些同胞的情緒卻日益偏激，這不得不讓人深感憂慮。在今天這個世界上，沒有任何外部力量能夠(nénggòu)阻擋中國和平崛起的步伐——即便它們決意阻擋。中國和平崛起進(jìn)程中的阻礙因素與其說主要來自外部世界，倒不如說主要來自我們自身所存在的問題。中國的現(xiàn)代化推進(jìn)到今天，一些同胞仍偏執(zhí)于“堅船利炮”之“硬實力”的絕對功用，這多少讓人有點遺憾。共一百四十一頁

事實上，中國和外部世界的關(guān)系已不再是由單一經(jīng)濟(jì)因素決定的純利益關(guān)系。是到了我們尋求(xúnqiú)與外部世界的價值關(guān)系的時候了。除了經(jīng)濟(jì)利益，我們不能沒有與外部世界具有進(jìn)取性、認(rèn)同性和共享性的價值關(guān)系。共一百四十一頁中國的開放程度與統(tǒng)治者對世界的了解程度成正比人民(rénmín)對世界的了解程度與中國推進(jìn)改革的難度成反比共一百四十一頁

2、站在學(xué)科和學(xué)科的結(jié)合點上

“教好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的教師，教出數(shù)學(xué)味道的教師，教出數(shù)學(xué)品位的教師，教出數(shù)學(xué)境界的教師，教出人文精神的教師?！?/p>

“一個教師之所以偉大，就在于他的教學(xué)執(zhí)著于自己的學(xué)科又超越自己的學(xué)科，從而進(jìn)入到關(guān)聯(lián)(guānlián)著靈魂的教育境界?！薄獏钦龖椆惨话偎氖豁摗安恍嗟膴W林匹亞學(xué)院”

斯賓諾莎、休謨，馬赫、阿芬那留斯、畢爾生，安培《科學(xué)(kēxué)的哲學(xué)經(jīng)驗》，物理學(xué)家亥姆霍茲文章，數(shù)學(xué)家黎曼《論作為幾何學(xué)基礎(chǔ)的假設(shè)》，戴德金、克利福德的數(shù)學(xué)論文，彭加勒《科學(xué)(kēxué)和假設(shè)》，等等。古希臘索?？死账埂栋蔡岣昴?、拉辛作品、狄更斯《圣誕故事》、塞萬提斯《唐?吉訶德》——《還會有愛因斯坦奇跡嗎？》江曉原共一百四十一頁數(shù)學(xué)的文化(wénhuà)價值精神性：社會性：民族性：傳播性：藝術(shù)性：競技性：共一百四十一頁霍懋征：從小學(xué)(xiǎoxué)數(shù)學(xué)特級教師到語文特級教師西安中學(xué)(zhōngxué)附屬遠(yuǎn)程教育學(xué)校共一百四十一頁“我叫聶影梅，是你們的物理老師?！被厣碓诤诎迳蠈懥寺櫽懊啡齻€大字：“你們應(yīng)當(dāng)都知道了，二中的學(xué)生稱老師為先生，女老師也稱先生。先生不是男士的專用名詞，有的女士(nǚshì)也被人稱為先生。比如國家副主席宋慶齡，就被董必武、郭沫若稱為先生。二中對老師這個稱謂的由來我不清楚，但是，這表示二中歷來尊重老師。至于對于我嘛，上課大家要成我聶先生，課下隨便，叫名字，叫小聶都可以。因為學(xué)校里還有一位女老師，也姓聶，她是我姑姑，老師們叫她大聶，就叫我小聶了。”共一百四十一頁“噢！哪位同學(xué)把板擦放到這么高的地方了？我可以有幾種解決辦法：一.誰放的誰給我拿下來，不拿我不上課。這有點兒出這位同學(xué)的洋相，一個同學(xué)耍鬼點子，耽誤那么多同學(xué)的學(xué)習(xí)，這對你以后的群眾關(guān)系有影響；二.我先出去，由放板擦的同學(xué)取下來。不那么僵了，但放板擦的同學(xué)還是丟了面子；三.我自己解決，希望個別同學(xué)以后尊重老師，尊重別人的勞動，以后不要惡作劇了。可是(kěshì)，我個子比你們高不了多少，這么拿呢？借助工具，別忘了，我是物理老師?！彼呎f邊做：“教鞭就是工具，握住一端，讓它傳遞我的力，到另一端，傳遞到板擦上，改變它的重心，地球引力就把它成為自由落體，到我手里了。”共一百四十一頁聶影梅幼時常跟隨母親學(xué)背唐詩，還喜歡閱讀古典和現(xiàn)代文學(xué)名著。她自幼聰明活潑，凡參加作文比賽、演講比賽多獲第一名。高中畢業(yè)時經(jīng)全家協(xié)商一致認(rèn)為，聶影梅聰明、反應(yīng)快、熱心腸、重感情，當(dāng)教師是塊好材料，于是她考入了江蘇師范學(xué)院（原東吳大學(xué)理學(xué)院）物理系。

在讀大學(xué)(dàxué)期間，聶影梅深受留美博士、物理學(xué)家、物理教學(xué)法專家朱正元教授和周孝謙教授等名師治學(xué)誨人的感染，也深受他們的喜愛。朱老師看到聶影梅“火躁有余、踏實不足”的毛病，就在課余教她學(xué)習(xí)圍棋、學(xué)練太極，以疏其性。在中學(xué)時和江蘇師院，聶影梅積極參加學(xué)校組織的各類社會活動，她是學(xué)生會成員，參與學(xué)校管理。她還廣泛參加課外活動，不僅是學(xué)校排球、羽毛球隊的主力，也是蘇州市排球代表隊隊員，在幾個田賽項目中屢得名次。凡此種種，無一不