2《紅燭》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

1、學(xué)習(xí)詩(shī)歌運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言來表達(dá)心中情感的方法。2、了解抒情脈絡(luò)和抒情方式；感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。3、了解新詩(shī)的魅力，理解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美、情感美。4、體會(huì)詩(shī)人的偉大抱負(fù)，理解詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、甘愿自我犧牲的愛國(guó)精神。目錄蝴蝶兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。新詩(shī)的“嘗試”代表:胡適(五四運(yùn)動(dòng)前后)胡適--新詩(shī)最早的開拓者。新課導(dǎo)入再別康橋【作者】徐志摩【朝代】現(xiàn)代輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。新詩(shī)：指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的新體詩(shī)歌。形式上:采用白話，打破舊體詩(shī)的格律束縛。內(nèi)容上:反映新生活、表現(xiàn)新思想。1917年2月,《新青年》刊出胡適白話詩(shī)詞8首,是中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的第一批白話新詩(shī)。第一部白話詩(shī)集:1918年胡適發(fā)表的《嘗試集》最早新詩(shī)刊物《新青年》新詩(shī)新月派（新格律詩(shī)派）

新月派是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派,受泰戈?duì)枴缎略录酚绊懚∶?主要成員有聞一多、徐志摩、梁實(shí)秋等。

他們不滿于五四運(yùn)動(dòng)以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng),提倡新格律詩(shī),主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化。為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則,新月派詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試。

首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作,即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓,把主觀情緒化為具體形象。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向,從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的“三美”主張,即“音樂美、繪畫美、建筑美”。音樂美：指的是音節(jié)和旋律的美//韻腳嚴(yán)整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧建筑美：節(jié)的勻稱和句的均齊，主要是在詩(shī)的內(nèi)容和詩(shī)的格式上都擁有美。繪畫美：指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）//畫面感詩(shī)歌分類古典詩(shī)歌現(xiàn)代新詩(shī)古體詩(shī)吟——樂府體歌——詩(shī)經(jīng)體行——楚辭體絕句律詩(shī)近體詩(shī)詩(shī)經(jīng)楚辭古樂府唐詩(shī)宋詞元曲唐代五四白話寫詩(shī);不受格律束縛;適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想情感格律詩(shī)自由詩(shī)散文詩(shī)文學(xué)知識(shí)

聞一多(1899—1946)，詩(shī)人、學(xué)者。本名家驊，新月派代表詩(shī)人。著有詩(shī)集《紅燭》《死水》。1928年1月出版第二本詩(shī)集《死水》1932年8月，任清華大學(xué)國(guó)文系救授。1944年加入中國(guó)民主同盟?？箲?zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委，經(jīng)常參加進(jìn)步的集會(huì)和游行。1946年7月15日在悼念李公樸光生大會(huì)上，聞一多拍策而起，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當(dāng)天下午即被國(guó)民光特務(wù)殺害。作者簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景

1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，作為深受中西文化影響的詩(shī)人，當(dāng)他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極為失望。他痛呼“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”也使他的詩(shī)歌創(chuàng)作充滿了對(duì)時(shí)代的批判和對(duì)人性的探索。在即將出版自己的第一部詩(shī)集之際，他回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩(shī)作成就，內(nèi)心充滿激動(dòng)與感慨，創(chuàng)作了這首反映時(shí)代精神的杰作《紅燭》。1923年——蘇聯(lián)提供援助,為中國(guó)爭(zhēng)取民族獨(dú)立;日軍在長(zhǎng)沙肆意槍殺中國(guó)平民;毛澤東創(chuàng)辦《新時(shí)代》雜志;蔡元培憤然辭去北大校長(zhǎng)職務(wù);北大哲學(xué)系教授引發(fā)愛情問題的社會(huì)大討論?！?0世紀(jì)20年代的中國(guó)正處于新舊交替的關(guān)鍵時(shí)期，封建殘余與西方現(xiàn)代文明交織碰撞。題解紅燭“紅燭”化用自李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩(shī)句本義：火紅的蠟燭。蠟燭有紅有白,詩(shī)人為何以《紅燭》為題?

紅色的蠟燭象征詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)之心。這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。材題點(diǎn)特詠物詩(shī)“物”往往是作者的自況這首詩(shī)中，作者通過對(duì)紅燭的描寫和歌詠，來表達(dá)自己。聞一多以“紅燭”為題,喻指自己獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛國(guó)主義精神。整體感知紅燭啊!這樣紅/的燭!詩(shī)人啊!吐出你的心來/比比，可是/一般/顏色?紅燭啊!是誰/制的蠟——給你軀體?是誰/點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?為何更須/燒蠟成灰，然后/才放光出?一誤/再誤;矛盾!沖突!紅燭啊!不誤，不誤!原是要“燒”出你的光來——這正是/自然的方法。紅燭啊!既/制了,便/燒著!燒吧!燒吧!燒破/世人的夢(mèng)，燒沸/世人的血——也救出/他們的靈魂，也搗破/他們的監(jiān)獄!紅燭啊!你心火/發(fā)光之期，正是/淚流開始之日。紅燭啊!匠人/造了你，原是為/燒的。既已/燒著，又何苦/傷心流淚?哦!我知道了!是殘風(fēng)/來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才/著急得流淚!紅燭啊!流吧!你怎能/不流呢?請(qǐng)將你的脂膏，不息/地流向人間，培出/慰藉的花兒，結(jié)成/快樂的果子!紅燭啊!你流/一滴淚,灰/一分心?；倚牧鳒I/你的果，創(chuàng)造光明/你的因。紅燭啊!“莫問/收獲,但問/耕耘?！币纛l，點(diǎn)擊播放《紅燭》一詩(shī)以什么為線索？請(qǐng)梳理詩(shī)人的抒情脈絡(luò)。全詩(shī)以詩(shī)人與“紅燭”心跡的交流為線索,用問答的形式展開詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情,顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。整體感知小組合作討論，詩(shī)中寫了紅燭的哪些特點(diǎn)，抒發(fā)了什么情感，并完成下列表格。

紅燭特點(diǎn)作者情感1、紅燭的特點(diǎn)？第一節(jié)紅！2、蠟燭有很多種顏色，詩(shī)人為什么選擇紅色？紅色象征？象征赤誠(chéng)、熾熱、忠心，如同赤子之心，是理想人格的化身。恰如詩(shī)人心中的那抹赤誠(chéng)之紅。類比手法？贊頌：紅燭赤誠(chéng)的品質(zhì)情感？紅燭啊!這樣紅的燭!詩(shī)人??！吐出你的心來比比,可是一般顏色?第二節(jié)困惑：為何更須燒蠟成灰，然后才放光出了悟：只有燃燒才能放光贊美：紅燭的奉獻(xiàn)精神情感變化？比喻。軀體與靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，在這里卻有了先后關(guān)系。反復(fù)的手法。否定了自己的疑問，認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，領(lǐng)悟到了只有燃燒才能放光，明白了紅燭的自我犧牲和奉獻(xiàn)精神，前后對(duì)比，更加堅(jiān)定了自己的信念。詩(shī)人對(duì)紅燭必須自我燃燒才能放出光的過程提出疑問，表示不解。設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。第三節(jié)紅燭特點(diǎn)？燃燒才能放光紅燭之光紅燭啊!是誰制的蠟——給你軀體?是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂?為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?一誤再誤；矛盾!沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。反復(fù)第四節(jié)激勵(lì)：犧牲是為了照亮別人和世界情感？眾人受封建主義、帝國(guó)主義思想文化、愚昧迷信，如在夢(mèng)中?！榱稚?、阿Q等人世人的血：沒有血性，麻木不仁?！屖廊藷嵫序v靈魂、監(jiān)獄：世人被困于帝國(guó)主義和封建主義的精神枷鎖之中。誰“燒破”“燒沸”“救出”“搗破”？詩(shī)人借“紅燭”表達(dá)了自己的信念和心愿，他要如紅燭一樣燃燒自己，拯救世人，使民眾覺悟、奮起，使他們從帝國(guó)主義，封建主義的精神枷鎖中獲得解放。紅燭啊!既制了，便燒著!燒罷!燒罷!燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄!本節(jié)運(yùn)用了什么修辭手法？作用？第五節(jié)擬人承上啟下。承接上文的燭之光的描寫，引起下文對(duì)燭之淚的描寫。紅燭啊!你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。發(fā)光之日，便是淚流開始之日，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的感傷紅燭啊!匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！1、紅燭流淚的原因是什么？第六節(jié)

殘風(fēng)的阻撓。殘風(fēng)象征？紅燭燃燒過程中反動(dòng)勢(shì)力情感？紅燭之淚“著急得流淚”因理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。2、為什么“著急得流淚”？紅燭特點(diǎn)？發(fā)光時(shí)會(huì)流淚。“著急”一心想將光明帶到人間，無私奉獻(xiàn)為天職體現(xiàn)了詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)的美好愿望，因受到黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕。1、“脂膏”指代什么？第七節(jié)慰藉：即使流淚也要奉獻(xiàn)自己情感？紅燭之灰詩(shī)人借此表明自己的心志，即為祖國(guó)奉獻(xiàn)的決心。目的“脂膏”在文中指蠟燭的”灰“。紅燭的淚不會(huì)白流，安慰它能“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子”。紅燭啊!流吧！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉地花兒，結(jié)成快樂地果子！手法？紅燭特點(diǎn)？發(fā)光時(shí)會(huì)流淚托物言志。燭之淚是對(duì)世人的貢獻(xiàn)，作者借紅燭表明自己的心志。紅燭啊!你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。1、因果關(guān)系象征了什么？第八節(jié)1、為外界創(chuàng)造光明，做出了貢獻(xiàn)，自己卻灰心流淚，不公平的因果關(guān)系2、先果后因，強(qiáng)調(diào)自己灰心流淚，才能創(chuàng)造光明，突出獻(xiàn)身精神。紅燭有這樣的結(jié)果，卻仍然無私奉獻(xiàn)，執(zhí)著地去“創(chuàng)造光明”。情感？同情紅燭啊!“莫問收獲，但問耕耘”1、“莫問收獲，但問耕耘”的作用？第八節(jié)1.內(nèi)容：畫龍點(diǎn)睛，揭示了奉獻(xiàn)是紅燭精神的本質(zhì)和靈魂所在，收束全詩(shī)，卒章顯志。2.結(jié)構(gòu)：照應(yīng)開頭引子，首尾呼應(yīng)。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國(guó)、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。全詩(shī)九節(jié)，每一節(jié)開頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？這是呼告的修辭方法，形成詩(shī)節(jié)的排比，賦予紅燭以人的思想感情，成為詩(shī)人抒情的依托。結(jié)合全詩(shī)分析，紅燭象征著什么？①象征著獻(xiàn)身祖國(guó)的精神②象征著詩(shī)人這個(gè)愛國(guó)者形象。紅燭燃燒自己,象征詩(shī)人甘愿為祖國(guó)犧牲奉獻(xiàn)的精神。紅燭特點(diǎn)作者情感紅色贊美：紅燭赤誠(chéng)的品質(zhì)燃燒才能放光困惑：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？了悟：只有燃燒才能放光堅(jiān)定：紅燭的奉獻(xiàn)精神激勵(lì)：犧牲是為了照亮別人和世界發(fā)光時(shí)會(huì)流淚傷感：為何流淚？徹悟：原來是受到“殘風(fēng)”侵蝕，所以才壯志難酬慰藉：即使流淚也要奉獻(xiàn)自己肯定與期望：犧牲自己，創(chuàng)造光明未來的美好愿望?？偨Y(jié)《紅燭》是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)剖白。

詩(shī)人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒迫使人的迷夢(mèng)，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的種子”。詩(shī)人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠(chéng)之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國(guó)的抱負(fù)。主旨一詩(shī)一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼。一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。這首小詩(shī)說的正是：

聞一多拓展延伸寫作手法總結(jié)善用象征,托物言志。

（1）

紅燭,如同赤子的心,詩(shī)人通過對(duì)紅燭的外在形象美的描繪,展現(xiàn)了這一物象照亮別人,毀滅自身的特征,將所詠之物與要言之志自然地聯(lián)系起來。采用象征的手法,利用象征體“紅燭”與本體——詩(shī)人執(zhí)著的獻(xiàn)身精神之間相近似的特點(diǎn),使詩(shī)人的思想感情得到含蓄而形象的表現(xiàn)。通過紅燭的內(nèi)在美來寄托詩(shī)人燃燒自己、用一顆赤膽忠心照亮黑暗社會(huì)的偉大奉獻(xiàn)精神和崇高理想。詩(shī)人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭,“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭在詩(shī)人眼里:是理想人格的化身。（2）“殘風(fēng)”使紅燭著急而流淚,“殘風(fēng)”象征著黑暗反動(dòng)勢(shì)力。這幾句詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)的美好愿望,因受到黑暗反動(dòng)勢(shì)力的干擾和阻撓,感到壯志難酬,為世人而痛哭流涕的情感。托物言志：聞一多在《紅燭》一詩(shī)中托物言志,通過贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛國(guó)主義情懷。托物言志

托物言志是詩(shī)詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征