6.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第六課第二框價(jià)值判斷與價(jià)值選擇第一目自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律第二目自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值6.1價(jià)值與價(jià)值觀(guān)6.2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇6.3價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（1）人的價(jià)值（2）價(jià)值觀(guān)及其導(dǎo)向作用影響（1）自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律（2）自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上（1）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（3）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值影響作用標(biāo)準(zhǔn)措施【第六課思維導(dǎo)圖】課堂小游戲1.推選兩位同學(xué)進(jìn)行一對(duì)一PK。2.一位同學(xué)列舉任何關(guān)于月餅的特點(diǎn)。3.一位同學(xué)列舉任何關(guān)于月餅的作用。4.交替列舉：超過(guò)三秒鐘未說(shuō)出即失敗。5.30s內(nèi)列舉多者獲勝。思考：同學(xué)們購(gòu)買(mǎi)月餅時(shí)，主要考慮的是月餅的特點(diǎn)還是月餅的作用？你們一般什么時(shí)候買(mǎi)月餅？買(mǎi)（吃）什么口味的月餅?zāi)?？為什么選擇這個(gè)時(shí)間買(mǎi)以及為什么買(mǎi)（吃）這種口味的月餅？月餅屬于面食，包著餡，圓形的，表面有花紋，顏色金黃，口味豐富……月餅寓意團(tuán)圓可以送禮，可以作為美食自己享用，可以作為中秋活動(dòng)的獎(jiǎng)品……決定中秋節(jié)買(mǎi)喜歡的口味的月餅，既可以送人又可以自己吃?xún)r(jià)值選擇事實(shí)判斷價(jià)值判斷基礎(chǔ)體現(xiàn)基礎(chǔ)值不值得（認(rèn)知）去不去做（行為）月餅的特點(diǎn)月餅的作用做出的決定人們對(duì)事物的客觀(guān)狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義和關(guān)系含義關(guān)系北京稻香村誕生于清光緒年間，是北京第一家生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)南味食品廠(chǎng)家，以用戶(hù)為中心，借助精準(zhǔn)互動(dòng)、跨界營(yíng)銷(xiāo)等系列組合拳，成功融入年輕一代群體。國(guó)內(nèi)有很多企業(yè)也都把“以客戶(hù)為中心”作為企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)，倡導(dǎo)艱苦奮斗、自我批評(píng)、開(kāi)放進(jìn)取、團(tuán)隊(duì)合作。正是因?yàn)閳?jiān)持以客戶(hù)為中心，許多企業(yè)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，品牌效應(yīng)日漸凸顯。稻香村兔兔思考：為什么現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有很多企業(yè)會(huì)堅(jiān)守“以客戶(hù)為中心”的價(jià)值選擇？2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的產(chǎn)生產(chǎn)生：各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的產(chǎn)生現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多企業(yè)堅(jiān)守“以客戶(hù)為中心”的價(jià)值選擇。企業(yè)面向市場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)，產(chǎn)品才能順利賣(mài)出去，實(shí)現(xiàn)盈利。決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定經(jīng)營(yíng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律決定

要求：人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。含義價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷價(jià)值選擇：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇關(guān)系產(chǎn)生各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。方法論：我們必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。歸納小結(jié)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義我國(guó)主要矛盾及歷史任務(wù)的變化思考：同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同？新中國(guó)成立前：主要矛盾：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。歷史任務(wù)：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。1956年中共八大：主要矛盾：人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要，同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。歷史任務(wù)：集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，盡快把我國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。1981年十一屆六中全會(huì)：主要矛盾：人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。歷史任務(wù)：繼續(xù)解放發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)“從無(wú)到有”的轉(zhuǎn)變。2017年黨的十九大：主要矛盾：人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。歷史任務(wù)：著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)“從有到好”的轉(zhuǎn)變。①含義：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。②意義：有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀(guān)念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀(guān)念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。特征1：社會(huì)歷史性—因時(shí)空而變（因客觀(guān)因素而變）3.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征加分搶答：請(qǐng)舉例說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性！唐代詩(shī)人李約在《觀(guān)祈雨》中寫(xiě)道：“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！瘪R克思說(shuō)：“憂(yōu)心忡忡的、貧窮的人對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)；經(jīng)營(yíng)礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特征，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)?！彼伎迹恨r(nóng)民、地主的選擇，窮人和商人的選擇為何不同？從中可以看出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有什么特征？特征2：（1）主體差異性——階級(jí)性人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。3.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征特征2：（2）主體差異性——因人而異價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能做出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突?！颈嬉槐妗坑腥苏J(rèn)為：“正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因人而異”，你怎么看？雖然價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因人而異，并不否定價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否的標(biāo)準(zhǔn)的客觀(guān)性。簡(jiǎn)單而言，就是正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，不能因人而異，有其客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，即是否符合最廣大人民的根本利益、是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上！特征判斷標(biāo)準(zhǔn)要求社會(huì)歷史性①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，走歷史的必由之路。主體差異性②符合最廣大人民的根本利益堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。4.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)（方法論）特征標(biāo)準(zhǔn)決定“功成在誰(shuí)”不重要，“功成有我”方可貴。一名領(lǐng)導(dǎo)干部離開(kāi)崗位之后，留下什么群眾都會(huì)看在眼里，記在心上。說(shuō)到河南蘭考“除三害”，人們就會(huì)想到焦裕祿；提到福建東山治風(fēng)沙，人們就會(huì)懷念谷文昌；看到山東壽光的蔬菜，人們自然憶起王伯祥……新時(shí)代，新征程，我們黨踐行“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。需要廣大共產(chǎn)黨員無(wú)私奉獻(xiàn)，甘當(dāng)無(wú)名英雄。閱讀素材，結(jié)合書(shū)P78閱讀與思考1，談?wù)劰伯a(chǎn)黨人如何做到自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上？共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的衡量尺度根本的衡量尺度：人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)。最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：人民群眾的利益。最高的價(jià)值追求：獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益。4.堅(jiān)持人民至上①我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層和不同方面群眾的利益。②最重要的是：必須首先考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求。③處理好個(gè)人、集體、社會(huì)三者之間的關(guān)系：要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上。當(dāng)個(gè)人利益同他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。5.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們的啟示學(xué)考掌握·重點(diǎn)擊破價(jià)值判斷和價(jià)值選擇：（1）特點(diǎn)：①社會(huì)歷史性②主體差異性?！铮?）標(biāo)準(zhǔn)及要求：①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；②正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，走歷史必由之路，順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)；③堅(jiān)持人民至上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。本課小結(jié)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律特點(diǎn)價(jià)值判斷的基本含義價(jià)值判斷與價(jià)值選擇含義及關(guān)系要求價(jià)值選擇與價(jià)值判斷的關(guān)系社會(huì)歷史性階級(jí)性（階級(jí)社會(huì)）主體差異性自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上啟示1.生活需要我們對(duì)事物的本質(zhì)屬性作出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷。易錯(cuò)提醒2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是人們頭腦中自生的。糾正：人們對(duì)事物的本質(zhì)屬性、客觀(guān)狀況等判斷屬于事實(shí)判斷，而不是價(jià)值判斷。糾正：各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。3.要在正確價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出合理的價(jià)值判斷。4.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。5.認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷自然不同。糾正：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇。糾正：在階級(jí)社會(huì)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。糾正：認(rèn)識(shí)主體的立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷也有可能相同。

(2021·湖北高考)中共一大代表、黨的創(chuàng)始人之一陳潭秋早年在校學(xué)習(xí)時(shí)接受了馬克思主義，隨后以極大熱情投身革命，為黨的事業(yè)四處奔波，即使困難重重，也從未停止奮斗的步伐，直至壯烈犧牲。陳潭秋的事跡啟示我們①個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是自覺(jué)理論學(xué)習(xí)的結(jié)果②個(gè)人的價(jià)值選擇要順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流③個(gè)人的價(jià)值選擇根源于對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)④個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)實(shí)踐為社會(huì)服務(wù)A.①③

B.①④

C.②③

D.②④√小試牛刀“自覺(jué)理論學(xué)習(xí)”屬于認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，①錯(cuò)誤。個(gè)人的價(jià)值選擇根源于社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故本題選D。小試牛刀(2022·湖北高考)自2022年起，某省通過(guò)財(cái)政資助演出的方式，對(duì)26個(gè)瀕危戲曲劇種實(shí)施搶救工程。對(duì)此，有人叫好，認(rèn)為能傳承傳統(tǒng)文化；也有人反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該由市場(chǎng)選擇，瀕危并最后消亡的本就是沒(méi)有生命力的。這種爭(zhēng)論表明①人們所處的不同立場(chǎng)導(dǎo)致不同的價(jià)值判斷②對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)是進(jìn)行價(jià)值判斷的前提③事物滿(mǎn)足主體的需要是價(jià)值觀(guān)形成的基礎(chǔ)④價(jià)值觀(guān)能夠影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④√小試牛刀價(jià)值判斷是人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是進(jìn)行價(jià)值判斷的前提，②不選。價(jià)值觀(guān)是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)，實(shí)踐是價(jià)值觀(guān)形成的基礎(chǔ)，③不選。故本題選B。小試牛刀2023年6月28日，第九次金磚國(guó)家環(huán)境部長(zhǎng)會(huì)議以視頻形式召開(kāi)。會(huì)議以“推進(jìn)金磚國(guó)家環(huán)境合作，實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程”為主題。生態(tài)環(huán)境部部長(zhǎng)黃潤(rùn)秋出席會(huì)議、致開(kāi)幕辭并作主題發(fā)言。近年來(lái)，氣候變化、生物多樣性喪失、荒漠化加刷、極端氣候事件頻發(fā)，給人類(lèi)生存和發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。共建人類(lèi)命運(yùn)共同體、人與自然生命共同體，是各國(guó)人民的共同期待、也是中國(guó)為人類(lèi)發(fā)展提供的新方案。作為氣候治理的行動(dòng)派，中國(guó)倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀(guān)，堅(jiān)持各國(guó)充分協(xié)商，達(dá)成全球治理共識(shí)，并主動(dòng)承擔(dān)與國(guó)情相符合