2025年中考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)：議論說(shuō)理類(lèi)文言文閱讀 練習(xí)題（含答案解析）

第第頁(yè)參考答案：1．（1）終將

（2）同“慧”，智慧

（3）代詞，你2．（1）冬夏換季，才往返一次。（2）所以圣人不關(guān)心事情的結(jié)果，而是注重清楚的了解觀察為什么會(huì)這樣。3．姜尚/姜太公伊尹希望得到重用4．C5．積極樂(lè)觀不畏艱難、堅(jiān)持不懈地奮斗，才能克服困難“所以然”【解析】1．本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)含義的理解。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義詞等。（1）句意：相信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)總會(huì)到來(lái)。會(huì)：終將；（2）句意：你真是太不聰明了?；荩和盎邸保斆?，智慧；（3）句意：你知道你射中靶心的原因嗎？子：代詞，你。2．本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類(lèi)題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。同時(shí)，還要注意查看有無(wú)特殊句式。重點(diǎn)詞有：（1）易：更替；節(jié)：季節(jié)；反：同“返”，往返；（2）查存亡：關(guān)心事情的結(jié)果；察：仔細(xì)看3．本題考查對(duì)詩(shī)文內(nèi)容和表現(xiàn)手法的理解。詩(shī)句“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”引用典故，典故中兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受商湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。詩(shī)人借用這兩個(gè)典故，委婉地表達(dá)了自己終將像姜尚和伊尹一樣受到朝廷的重用。據(jù)此填寫(xiě)作答。故第①空填姜尚/姜太公；第②空填伊尹；第③空填：希望得到重用。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。C.有誤，結(jié)合乙文中第①段“其妻獻(xiàn)疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”可知，愚公的妻子對(duì)愚公“移山”的計(jì)劃，提出了合理化的疑問(wèn)，想知道如何處置在移山過(guò)程產(chǎn)生的土石，并未體現(xiàn)“妻子提出批駁，認(rèn)為無(wú)法移動(dòng)太行、王屋”；故選C。5．本題考查對(duì)詩(shī)文內(nèi)容的理解與分析。結(jié)合甲詩(shī)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笨梢钥闯觯馑际窍嘈趴傆幸惶?，能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！詩(shī)人對(duì)未來(lái)理想的實(shí)現(xiàn)是積極樂(lè)觀的。故第①空填：積極樂(lè)觀；結(jié)合乙文內(nèi)容，它講述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終移山成功的故事。說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理。故第②空填：不畏艱難、堅(jiān)持不懈地奮斗，才能克服困難；結(jié)合丙文“可矣，守而勿失也。非獨(dú)射也，為國(guó)與身亦皆如之。圣人不查存亡，而察其所以然”可知，意思是可以了，你要牢記這個(gè)道理，不要輕易地丟棄。不僅學(xué)習(xí)射箭是這樣，治理國(guó)家和修身做人也都應(yīng)是這樣。”所以圣人不關(guān)心事情的結(jié)果，而是關(guān)心為什么會(huì)這樣。尹子提出要“守”的是“所以然”。故第③空填“所以然”?！军c(diǎn)睛】參考譯文：乙文：北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無(wú)言而對(duì)。丙文：列子學(xué)射箭，射中了靶心，于是向關(guān)尹子請(qǐng)教射箭。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你射中靶心的原因嗎？”列子回答說(shuō)：“不知道?！标P(guān)尹子說(shuō)：“還不可以。”列子回去后再去練習(xí)，三年之后，又向關(guān)尹子請(qǐng)教。關(guān)尹子問(wèn)：“你知道你射中靶心的原因嗎？”列子說(shuō)：“知道了！”關(guān)尹子說(shuō)：“可以了，你要牢記這個(gè)道理，不要輕易地丟棄。不僅學(xué)習(xí)射箭是這樣，治理國(guó)家和修身做人也都應(yīng)是這樣?！彼允ト瞬魂P(guān)心事情的結(jié)果，而是關(guān)心為什么會(huì)這樣。6．B7．C8．（1）我仔細(xì)觀察，也對(duì)此感到很驚訝（不知道是什么原因），便道歉離開(kāi)。（2）擁有千里馬卻不知道，使馬受委屈而死。9．《馬說(shuō)》借“千里馬”死于槽櫪之間，沒(méi)有伯樂(lè)賞識(shí)，連一匹普通馬都不如，表達(dá)作者對(duì)統(tǒng)治者不能重用人才的憤懣之情；《馬骨記》中用看“馬腦”顏色來(lái)判斷馬的能力，表達(dá)人才生前沒(méi)有被重用，到死后才被發(fā)現(xiàn)的遺憾與惋惜。【解析】6．A項(xiàng)，說(shuō)/出名。B項(xiàng)，都是“無(wú)，沒(méi)有”的意思。C項(xiàng)，大概/疑惑。D項(xiàng)，誰(shuí)/仔細(xì)。故選B。7．考查對(duì)文言語(yǔ)句的斷句能力。弄懂句子的大意是斷句的關(guān)鍵，然后弄清句子的成分。本句句意為：即使這樣，他是個(gè)粗野之人，馬死了就罷了，有見(jiàn)識(shí)的人掩埋了它，并且到數(shù)百里之外的地方前去問(wèn)詢(xún)。此為意譯，注意原句語(yǔ)序。注意句中“然”“也”“耳”“之”的提示作用。斷為：雖然/彼野人也/馬死則已耳/不野墐之/而遠(yuǎn)詢(xún)數(shù)百里外。故選C。8．考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。文言文句子的翻譯，首先根據(jù)文章內(nèi)容了解句子的大致意思，然后再逐字翻譯，同時(shí)要注意句中的關(guān)鍵詞“諦（仔細(xì)）”“謝（道歉）”“去（離開(kāi)）”“有之（擁有千里馬）”“屈（受委屈）”的解釋?zhuān)€要注意句中的省略部分，不要遺漏，以直譯為主，意譯為輔。9．考查對(duì)文言文內(nèi)容的分析、延展和探究能力。通讀文言文，理解文章大意，弄懂作者的觀點(diǎn)、思想，根據(jù)課內(nèi)所學(xué)《馬說(shuō)》一文，比較分析二者在所闡述的現(xiàn)象及現(xiàn)象背后作者對(duì)所表達(dá)的感情的異同。《馬說(shuō)》所闡述的是千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，而死于槽櫪之間，表達(dá)的是作者對(duì)統(tǒng)治者不能重用人才的憤懣之情；而本文所描述的現(xiàn)象是看“馬骨”顏色來(lái)判斷馬的能力，表達(dá)的是人才生前沒(méi)有被重用，死后才被發(fā)現(xiàn)的遺憾和惋惜。言之有理即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：丙戌年夏五這天，門(mén)生陳熙將要出門(mén)遠(yuǎn)行，我去阻止了他，并向他敬酒。正喝酒，門(mén)外人聲嘈雜，守門(mén)人手拿一物件進(jìn)來(lái)，說(shuō)：“皖城有個(gè)人養(yǎng)馬，馬馱著鹽車(chē)死掉了，剖開(kāi)它的腦袋，發(fā)現(xiàn)里面的骨頭樣子像山峰，呈暗黃色。全市的人爭(zhēng)相傳看，沒(méi)人能說(shuō)出所以然。聽(tīng)說(shuō)隨園主人您學(xué)識(shí)淵博，因此特來(lái)討教?！蔽易屑?xì)觀察，也對(duì)此感到很驚訝（不知道是什么原因），便道歉離開(kāi)。過(guò)了沒(méi)多久，陳熙進(jìn)來(lái)，說(shuō)：“昨天我讀《拾遺記》，見(jiàn)上面記載馬的頭骨，呈白色就可以一日行千里，黃色的可以一日行八百里。之前所見(jiàn)的馬頭骨呈黃色，它活著時(shí)大概是日行八百里的馬吧？”我聽(tīng)了他的話(huà)感嘆道：“這就是古代所說(shuō)的以骨相馬?，F(xiàn)在有權(quán)勢(shì)的人養(yǎng)馬，喂的是切好的豆秸，讓馬穿美艷的紡織品，怎么能有好馬呢？然而皖城人卻有這樣的馬。擁有千里馬卻不知道，使馬受委屈而死；死了以后還不知道，拿著骨頭到處詢(xún)問(wèn)；問(wèn)也最終沒(méi)有問(wèn)出結(jié)果，扔掉骨頭離開(kāi)了。唉！天下間被埋沒(méi)的人，誰(shuí)能同這匹馬相比呢？即使這樣，他是個(gè)粗野之人，馬死了就罷了，有見(jiàn)識(shí)的人掩埋了它，并且到數(shù)百里之外的地方前去問(wèn)詢(xún)。這樣以后才明白上天降下的人才，好像隱藏著又好像顯現(xiàn)著，好像被賞識(shí)又好像被埋沒(méi)了，好像是有意為之又好像是無(wú)心之舉，淹埋沉沒(méi)到了極點(diǎn)的，再也沒(méi)有別的辦法了，然而又一定讓他的身份稍微表露一下。哎，我僅是哀憐那匹馬嗎？我在告知世人嗎？”10．何不（為什么不）各人說(shuō)說(shuō)你們的志向是什么？（爾譯為你不得分）11．示例一，子路：愿意把自己的車(chē)馬衣服同朋友共同使用，壞了也沒(méi)有什么不滿(mǎn)?？煽闯鏊Ｍ笥阎g重義氣，輕財(cái)務(wù)。（立足朋友層面，限于“個(gè)人”的狹義）示例二，顏回：不夸耀優(yōu)點(diǎn)，不把辛苦的事兒推給別人?？煽闯鏊Ｍ咳思訌?qiáng)自我修養(yǎng)。（立足于自我修養(yǎng)，上升到任我互動(dòng)的層面）示例三，孔子：老者得以安養(yǎng)，朋友互相信任，青少年得到照顧?？煽闯鏊Ｍ械娜硕嫉玫疥P(guān)照。（兼濟(jì)天下，最高境界）【解析】10．本題考查文言文翻譯。翻譯時(shí)應(yīng)注意如下重點(diǎn)字詞的意思：盍：何不、為什么不。言：說(shuō)。爾：你們的。志：志向。11．本題考查理解文章內(nèi)容。作答是可從文中三個(gè)人中任選一人來(lái)分析。例如：子路，結(jié)合“愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾”可知，子路愿將他的車(chē)馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。這體現(xiàn)的是在物質(zhì)上對(duì)朋友顯出大方的一面，重義輕財(cái)。又如：顏回，結(jié)合“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞”可知，顏回愿做到不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)，不把辛苦的事兒推給別人。這是個(gè)人具有很高的素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，由此可看出顏回的志向在于希望大家能提高自己的修養(yǎng)。再如：孔子，結(jié)合“老者安之，朋友信之，少者懷之”可知，孔子的志向在于讓老幼皆有所養(yǎng)，皆被關(guān)愛(ài)，人與人之間相互信任。老子站在最高境界，心中裝著天下人?！军c(diǎn)睛】參考譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁?？鬃诱f(shuō)：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀俊弊勇氛f(shuō)：“（我）愿將我的車(chē)馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說(shuō)：“（我）愿做到不夸耀自己的優(yōu)點(diǎn)，不把辛苦的事兒推給別人?！弊勇氛f(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)您的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“使老人安享晚年；使平輩的人信任我；讓年輕的子弟們得到關(guān)懷?！?2．正己而不求于人/則無(wú)怨/上不怨天/下不尤人。13．示例：無(wú)論處于什么情況都要有安然自得的態(tài)度；多反思自己的行為，端正自己的言行。【解析】12．本題考查文言斷句。解答此類(lèi)問(wèn)題，首先要明確句意，然后根據(jù)句意進(jìn)行分析。本句句意為：端正自己，不苛求別人，就沒(méi)有怨恨。上不抱怨天，下不抱怨人?！罢憾磺笥谌恕笔且粋€(gè)完整的表述，意思是端正自己而不苛求他人?！皠t無(wú)怨”單獨(dú)斷開(kāi)，強(qiáng)調(diào)這樣做的結(jié)果是沒(méi)有怨恨?！吧喜辉固臁焙汀跋虏挥热恕笔菍?duì)稱(chēng)的表述，分別指對(duì)上不怨恨上天，對(duì)下不責(zé)怪他人，所以各自斷開(kāi)，使句子的層次和邏輯更加清晰。故斷為：正己而不求于人/則無(wú)怨/上不怨天/下不尤人。13．本題考查內(nèi)容理解與概括。由“君子素其位而行，不愿乎其外”可知，君子要有安然自得的態(tài)度，能安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不羨慕身外之事。無(wú)論富貴、貧賤、處于夷狄還是患難之中，都能行其該行之事；由“正己而不求于，則無(wú)怨，上不怨天，下不尤人”可知，君子能夠端正自己的行為且不苛求他人，要保持正直獨(dú)立的品格；由“射有似乎君子，失諸正鵠。反求諸其身”可知，君子就像射箭沒(méi)射中靶心，會(huì)反過(guò)來(lái)從自身找原因，要多反思自己的行為。【點(diǎn)睛】參考譯文：君子安于現(xiàn)在所處的地位去做應(yīng)做的事，不生非分之想。處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時(shí)應(yīng)該做的事；處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，就做在邊遠(yuǎn)地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。君子無(wú)論處于什么情況下都是安然自得的。處于上位，不欺侮在下位的人；處于下位，不攀援在上位的人。端正自己，不苛求別人，就沒(méi)有怨恨。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子安居現(xiàn)狀來(lái)等待天命，小人卻鋌而走險(xiǎn)妄圖獲得非分的東西?？鬃诱f(shuō)：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行。”14．(1)同“返”，返回。②發(fā)現(xiàn)。(2)要善于向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)。【詳解】（1）考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。①句意：（軍隊(duì)）春天前去，冬天返回。反：同“返”，返回。②句意：終于（發(fā)現(xiàn)）找到了道路。得：發(fā)現(xiàn)，找到。（2）考查內(nèi)容理解和啟示。根據(jù)“以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎”可知，像管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人在迷失了道路時(shí)，都知道要向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，所以這啟示我們要善于向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)?！军c(diǎn)睛】參考譯文：管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國(guó)，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以讓老馬發(fā)揮作用了?！庇谑亲寧灼ダ像R在前面走，隊(duì)伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊(duì)伍找不到水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著螞蟻窩向下挖就會(huì)找到水源?！庇谑琼樦浵伕C挖掘，果然挖到了水。像管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，可是今天有許多人，不知道自己知識(shí)淺薄，也不愿向別人學(xué)習(xí)，不是錯(cuò)得很厲害嗎？15．（1）或：有人（翻譯成“有的人”也可）（2）未嘗：不曾16．比喻論證，短文用眇者分不清日與鐘、龠，來(lái)比喻世人之不能近道，從而揭示要明道，必須要親自去體驗(yàn)才行的道理?！痉治觥?5．本題考查理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，要能結(jié)合具體語(yǔ)境弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思?；?，古今異義詞，有的人；“以其未嘗見(jiàn)而求之人也”句意：因?yàn)樗辉H眼看見(jiàn)，而是向他人求得關(guān)于太陽(yáng)的知識(shí)。未嘗，不曾。16．考查論證方法及作用的分析。根據(jù)“日之與鐘、龠亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也”“道之難見(jiàn)也甚于日，而人之未達(dá)也，無(wú)以異于眇”分析，運(yùn)用了比喻論證，把盲人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)與鐘和龠的區(qū)別來(lái)比喻人不能認(rèn)識(shí)抽象的道理，生動(dòng)形象地揭示了求知不可脫離實(shí)際，自以為是，應(yīng)從學(xué)習(xí)和實(shí)踐中求得真知。告誡我們?nèi)魏沃R(shí)都來(lái)源于感性經(jīng)驗(yàn)，如果撇開(kāi)感性經(jīng)驗(yàn)而單靠間接經(jīng)驗(yàn),就像瞎子那樣“未嘗見(jiàn)而求之人也”,混淆這一事物與他事物的各種屬性,加以臆測(cè),杜撰,鬧出“聞鐘以為日”“捫燭以為日”的笑話(huà),那就差之毫厘,謬之千里?！军c(diǎn)睛】參考譯文：一出生就雙目失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，問(wèn)看得見(jiàn)的人太陽(yáng)是什么樣子。有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的樣子像銅盤(pán)?！边@個(gè)失明的人敲銅盤(pán)聽(tīng)到了它的聲音，一天聽(tīng)到鐘聲，就把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)做了太陽(yáng)。有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的光像蠟燭?！笔鞯娜擞檬置灎T，曉得了它的形狀。一天，摸到一支形狀像蠟燭的樂(lè)器龠，就把它當(dāng)做了太陽(yáng)。太陽(yáng)和鐘、龠的差別太大了，但是天生雙目失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因?yàn)樗辉H眼看見(jiàn)，而是向他人求得關(guān)于太陽(yáng)的知識(shí)。抽象的道理很難被認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)比太陽(yáng)難認(rèn)識(shí)的情況更加嚴(yán)重，人們不通曉抽象的道理的情況，和生來(lái)就不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)的盲人沒(méi)有什么不同。17．故王之不王/非挾太山以超北海之類(lèi)也/王之不王/是折枝之類(lèi)也。18．推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。19．“善推其所為”或“推恩”。實(shí)行“仁政”。【解析】17．本題考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時(shí)，應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感并能根據(jù)句子中詞語(yǔ)的意思含義來(lái)劃分句子節(jié)奏。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。本句句意為：大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于向老者折腰行鞠躬禮一類(lèi)的事?！肮释踔煌酢笔堑谝粋€(gè)分句，這里提到了“大王沒(méi)有統(tǒng)一天下”的情況，是句子的開(kāi)始，應(yīng)該斷開(kāi)?！胺菕短揭猿焙Ｖ?lèi)也”是對(duì)前一個(gè)分句的進(jìn)一步解釋?zhuān)f(shuō)明了“大王沒(méi)有統(tǒng)一天下”并不屬于難以做到的事情，所以應(yīng)該在此處斷開(kāi)。接下來(lái)的“王之不王”是第二個(gè)分句的開(kāi)始，再次提到“大王沒(méi)有統(tǒng)一天下”的情況，但與前面的“王之不王”有所區(qū)別，所以應(yīng)該斷開(kāi)?！笆钦壑χ?lèi)也”則是對(duì)第二個(gè)分句的解釋?zhuān)f(shuō)明大王沒(méi)有統(tǒng)一天下其實(shí)屬于可以做到的事情，所以應(yīng)該在此處斷開(kāi)。故劃分為：故王之不王/非挾太山以超北海之類(lèi)也/王之不王/是折枝之類(lèi)也。18．本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。本句重點(diǎn)詞語(yǔ)：推恩，推廣恩德。保四海：安撫四海的百姓。妻子：妻子兒女。19．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合“故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣（所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了）”內(nèi)容可知，孟子認(rèn)為齊宣王可以一統(tǒng)天下的條件是“善推其所為”或“推恩”，體現(xiàn)了孟子實(shí)行“仁政”的主張?！军c(diǎn)睛】參考譯文：齊宣王說(shuō)：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”孟子說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。向老者折腰行鞠躬禮，告訴別人說(shuō)：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于向老者折腰行鞠躬禮一類(lèi)的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)?！f(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了。”20．B