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2025屆評(píng)價(jià)大聯(lián)考高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末經(jīng)典模擬試題注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上,寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。1.閱讀下文,完成下面小題。人皆有錯(cuò)(節(jié)選)[美]劉易斯·托馬斯①錯(cuò)誤就深藏在人類思維的基礎(chǔ)之中,像根瘤那樣滋養(yǎng)著整個(gè)結(jié)構(gòu)。要不是我們具有犯錯(cuò)誤的能耐,我們決做不成任何有用的事情。我們是生來(lái)就要犯錯(cuò)誤的,編好了碼犯錯(cuò)誤的。②常言道,我們?cè)凇皣L試和出錯(cuò)”之中學(xué)習(xí)。我們?yōu)槭裁纯偸沁@么說(shuō)呢?為什么不說(shuō)“嘗試和搞對(duì)”或“嘗試和獲勝”呢?老話這么說(shuō),是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中事情就是這樣的。一個(gè)好的實(shí)驗(yàn)室,正像一個(gè)好的銀行、好的公司、好的政府一樣,動(dòng)作應(yīng)像一臺(tái)計(jì)算機(jī)。幾乎一切事情都做得按部就班,無(wú)懈可擊,各種數(shù)字相加正好就是預(yù)期的答數(shù)。日子就這么過(guò)去。碰巧哪天幸運(yùn),于是哪個(gè)幸運(yùn)的實(shí)驗(yàn)室里會(huì)有個(gè)人見下一個(gè)錯(cuò)誤:用錯(cuò)了減震器,填錯(cuò)了一個(gè)空格,讀數(shù)時(shí)小數(shù)點(diǎn)錯(cuò)了位,暖房溫度低了一度半,一只老鼠溜出了箱子,或者無(wú)非看錯(cuò)了當(dāng)天的日志。不管是什么,當(dāng)然結(jié)果出來(lái)的時(shí)候,明顯出了紕漏,于是行動(dòng)就此開始。③錯(cuò)讀本身并不是重大錯(cuò)誤,但它開了條路。下一步才是關(guān)鍵性的。假使研究人員能夠說(shuō):“可是即使如此,你看那結(jié)果!
”假使這樣,那么新的發(fā)觀(不論它是什么),就可以捕捉了。要取得進(jìn)展,就須在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上邁步。④這可能是人類獨(dú)有的天賦,甚或是我們的遺傳密碼中注定的。其它生物看來(lái)都沒(méi)有注定要在日常生活中犯錯(cuò)誤的DNA鏈,更肯定沒(méi)有要它以必然犯錯(cuò)誤作為行為準(zhǔn)則的DNA鏈。⑤作為人類,我們最高明,最能眉飛色舞開動(dòng)腦筋的時(shí)刻,是當(dāng)我們面前擺著兩個(gè)以上選擇的那會(huì)兒。有時(shí)候,同時(shí)有十條甚至二十條路可走,而除了一條之外,其余肯定是錯(cuò)的,這種富于選擇的場(chǎng)合能把我們提升到一個(gè)全新的境地。這過(guò)程就稱為探索,而它是以人類難免出錯(cuò)為基點(diǎn)的。假使我們的頭腦里只有一個(gè)中心,僅能在該作出正確決定時(shí)有所反應(yīng),而不是有著一叢叢各不相同、輕信而且容易受騙的神經(jīng)元,足以把我們引進(jìn)死胡同,拋到樹梢頭,帶進(jìn)末路,送上藍(lán)天,轉(zhuǎn)彎抹角,拐錯(cuò)彎兒,要不是這樣,我們只能原地踏步,裹足不前。⑥比我們低等的動(dòng)物就沒(méi)有這種了不起的自由。它們大多數(shù)都困于絕對(duì)不犯過(guò)失的境地。貓當(dāng)然有它好的一面,然而它就絕對(duì)不犯錯(cuò)誤。我還從沒(méi)有見過(guò)一只舉止笨拙、屢屢出錯(cuò)的貓。狗有時(shí)不太穩(wěn)當(dāng),偶爾會(huì)犯些可愛的小錯(cuò),但那是模仿它們的主人才學(xué)來(lái)的。魚無(wú)論做什么都無(wú)懈可擊。⑦當(dāng)我們?cè)絹?lái)越依靠更為復(fù)雜的計(jì)算機(jī)來(lái)處理事務(wù)的時(shí)候,我們應(yīng)該記住這些。我是說(shuō),應(yīng)讓計(jì)算機(jī)具有它們的頭腦;讓它們自行其是。假使我們能夠做到這點(diǎn),能在事情的進(jìn)展過(guò)程中皺皺眉頭把頭側(cè)向一邊,不去管它,那么人類和計(jì)算機(jī)類就前程無(wú)量了。你們通常用的好些的計(jì)算機(jī)一瞬間所能完成的計(jì)算量,就要我們?nèi)魏稳擞盟愠呃弦惠呑?。因此,現(xiàn)今輕易能夠獲得的、機(jī)器所造成的精確誤算,幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的。這樣你就可以想象,從中我們能夠得到多大的機(jī)會(huì)。因此我們將能著手解決一些最棘手的問(wèn)題。例如,現(xiàn)今生活的實(shí)際已經(jīng)顯然表明,全世界已是個(gè)單一的共同體,那么我們應(yīng)該如何組織我們?nèi)蛞?guī)模的社會(huì)生活呢?作為工作設(shè)想,我們可以假定,所有正確的安排方式都行不通。于是,為了向前推進(jìn),我們所需要的是一整套錯(cuò)誤的選擇,而且必須比我們?nèi)魏稳爽F(xiàn)在所能想出的少數(shù)錯(cuò)誤做法,更為多樣和有趣得多。事實(shí)上我們需要一張無(wú)窮盡的選擇單子,為了把這張單子打印出來(lái),我們必須讓計(jì)算機(jī)自己運(yùn)轉(zhuǎn),隨機(jī)選擇下一個(gè)步驟。假使作出的是一個(gè)夠大的錯(cuò)誤,我們就能發(fā)現(xiàn)我們登上了一個(gè)新的水平,在清新的境界中感到震驚,準(zhǔn)備從頭邁步。1.第①段加點(diǎn)詞語(yǔ)“根瘤那樣滋養(yǎng)著整個(gè)結(jié)構(gòu)”是個(gè)比喻,在文中的意思是___。2.以下對(duì)第②段分析正確的一項(xiàng)是A.用常言“嘗試和出錯(cuò)”中學(xué)習(xí),更能說(shuō)明學(xué)習(xí)的目的。B.將實(shí)驗(yàn)室與銀行等對(duì)比,說(shuō)明科學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)該有條不紊。C.畫線句意在說(shuō)明在實(shí)驗(yàn)操作中,犯錯(cuò)誤的多種可能性。D.第②段以學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)為例,說(shuō)明犯錯(cuò)誤屬于意外事件。3.下列對(duì)“犯錯(cuò)誤”的理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A.只有以犯錯(cuò)誤為基礎(chǔ)才能辦成事。B.犯錯(cuò)誤可能是人獨(dú)有的一種天賦。C.面對(duì)多樣選擇場(chǎng)景人難免犯錯(cuò)誤。D.犯錯(cuò)誤幫助人認(rèn)識(shí)自我糾正錯(cuò)誤。4.分析第⑤、⑥兩段文字在論證方法上的不同特點(diǎn)。5.第⑦段作者設(shè)想讓計(jì)算機(jī)提供多樣有趣的錯(cuò)誤做法,幫助人類組織全球性的社會(huì)生活,請(qǐng)結(jié)合文中內(nèi)容加以評(píng)析。2.閱讀下文,完成下面小題。差序格局(節(jié)選)費(fèi)孝通①在鄉(xiāng)村工作者看來(lái),中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說(shuō)起私,我們就會(huì)想到____,____”的俗語(yǔ)。誰(shuí)也不敢否認(rèn)這俗語(yǔ)多少是中國(guó)人的信條。其實(shí)抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人,就是所謂城里人,何嘗不是如此。蘇州人家后門常通一條河,聽來(lái)是最美麗也沒(méi)有了,文人筆墨里是中國(guó)的威尼斯。可是我想天下沒(méi)有比蘇州城里的水道更臟的了。什么東西可以向這種出路本來(lái)不太暢通的小河溝里一倒,有不少人家根本就不必有廁所。明知人家在這河里洗衣洗菜,毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢?——這種小河是公家的。②一說(shuō)是公家的,差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思,有權(quán)利而沒(méi)有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子,公共的走廊上照例是塵灰堆積,滿院生了荒草,誰(shuí)也不想去拔拔清楚,更難以插足的自然是廁所。沒(méi)有一家愿意去管“閑事”,誰(shuí)看不慣,誰(shuí)就得白服侍人,半聲謝意都得不到。于是象格蘭亨姆的公律,壞錢驅(qū)逐好錢一般,公德心就在這里被自私心驅(qū)走。③從這些事上來(lái)說(shuō),私的毛病在中國(guó)實(shí)在比了愚和病更普遍得多,從上到下似乎沒(méi)有不害這毛病的。現(xiàn)在已成了外國(guó)輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無(wú)能,并不是每個(gè)人絕對(duì)的能力問(wèn)題,而是相對(duì)的,是從個(gè)人對(duì)公家的服務(wù)和責(zé)任上說(shuō)的。中國(guó)人并不是不善經(jīng)營(yíng),只要看南洋那些華僑在商業(yè)上的成就,西洋人誰(shuí)不測(cè)目?中國(guó)人更不是無(wú)能,對(duì)于自家的事,抓起錢來(lái),拍起馬來(lái),比哪一個(gè)國(guó)家的人能力都大。因之這里所謂“私”的問(wèn)題卻是個(gè)群己、人我的界線怎樣劃法的問(wèn)題。我們傳統(tǒng)的劃法,顯然是和西洋的劃法不同。因之,如果我們要討論私的問(wèn)題就得把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái)考慮一下了。④西洋的社會(huì)有些象我們?cè)谔锢锢Σ?,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會(huì)亂的。在社會(huì),這些單位就是團(tuán)體。我說(shuō)西洋社會(huì)組織象捆柴就是想指明:他們常常由若干人組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的,誰(shuí)是團(tuán)體里的人,誰(shuí)是團(tuán)體外的人,不能模糊,一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙,對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的,如果同團(tuán)體中有組別或等級(jí)的分別,那也是先規(guī)定的。我用捆柴來(lái)比擬,有一點(diǎn)不太合,就是一個(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)體,而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的,這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會(huì)生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團(tuán)體格局。⑤我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)動(dòng)用的圈子是不一定相同的。④我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),可以一直推出去包括無(wú)窮的人,過(guò)去的、現(xiàn)在的、和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”,就是這個(gè)意思,其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)象個(gè)蜘蛛的網(wǎng),有一個(gè)中心,就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng),但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用網(wǎng)一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬,所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局,或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí),各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)诩覍袤w系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō),天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了,但是各人有各人的妻子兒女。因之,以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō),是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心,各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。⑦在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里,不但親屬關(guān)系如此,地緣關(guān)系也是如此?,F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的,但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個(gè)圈子,這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒,生了孩子要送紅蛋,有喪事要出來(lái)助殮,抬棺材,是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。象賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來(lái)更多了,什么寶琴,岫云,凡是拉得上親戚的,都包容得下??墒莿?shì)力一變,樹倒猢猻散,縮成一小團(tuán)。到極端時(shí),可以象蘇秦潦倒歸來(lái),“妻不以為夫,嫂不以為叔?!敝袊?guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到象個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸,正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。⑧在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費(fèi)的西洋社會(huì)里,大家承認(rèn)團(tuán)體的界限。在團(tuán)體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個(gè)團(tuán)體。在他們不是人情冷熱的問(wèn)題,而是權(quán)利問(wèn)題。在西洋社會(huì)里爭(zhēng)的是權(quán)利,而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。⑨為自己可以犧牲家,為家可以犧牲族……這是一個(gè)事實(shí)上的公式。在這種公式里,你如果說(shuō)他私么?他是不能承認(rèn)的,因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí),他可以為了家,家在他看來(lái)是公的。當(dāng)他犧牲國(guó)家為他小團(tuán)體謀利益,爭(zhēng)權(quán)利時(shí),他也是為公,為了小團(tuán)體的公。在差序格局里,公和私是相對(duì)而言的,站在任何一圈里,向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。其實(shí)當(dāng)西洋的外交家在國(guó)際會(huì)議里為了自己國(guó)家爭(zhēng)利益,不惜犧牲世界和平和別國(guó)合法利益時(shí),也是這樣的。所不同的,他們把國(guó)家看成了一個(gè)超過(guò)一切小組織的團(tuán)體,為這個(gè)團(tuán)體,上下雙方都可以犧牲,但不能犧牲它來(lái)成全別種團(tuán)體。這是現(xiàn)代國(guó)家觀念,鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒(méi)有的。⑩在差序格局中,社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的,是私人聯(lián)系的增加,社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),因之,我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。1.根據(jù)上下文,理解第②節(jié)“格蘭亨姆的公律”的含義。2.根據(jù)第①段的內(nèi)容,適合填入劃線處的語(yǔ)句是A.不挑擔(dān)子不知重,不走長(zhǎng)路不知遠(yuǎn)。B.人善有人欺,馬善有人騎。C.各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。D.一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫。3.以下對(duì)“差序格局”的說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A.“差序格局”中固定的時(shí)間地點(diǎn)個(gè)人圈子一定不相同。B.“差序格局”中社會(huì)圈子會(huì)因個(gè)人勢(shì)力的厚薄而伸縮。C.“差序格局”中公共利益和個(gè)人利益沒(méi)有嚴(yán)格的界限。D.“差序格局”中,社會(huì)道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。4.能依據(jù)文意作出推斷正確的一項(xiàng)是A.西洋社會(huì)團(tuán)體界限分明,每個(gè)人只能參加一個(gè)團(tuán)體。B.從個(gè)人對(duì)公家的服務(wù)和責(zé)任上說(shuō),中國(guó)人的確“無(wú)能”。C.我們的社會(huì)用同一個(gè)體系認(rèn)取的親屬可能是相同的。D.鄉(xiāng)土社會(huì)中親屬圈子的大小與家庭人口多少有關(guān)系。5.概括本文的論證思路。3.閱讀下面的文字,完成下面小題。文化需要?jiǎng)?chuàng)造,創(chuàng)造文化并做出卓越貢獻(xiàn)的人,是我們最為景仰的文化名人;而文化的載體是作品,尤其是傳誦不衰的不朽名篇。翻開中國(guó)思想史、文學(xué)史等,無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子百家、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué),還是楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō),都有一連串永不忘懷的文化名人和光耀奪目的名篇巨著。在當(dāng)代,同樣需要培養(yǎng)文化名人,需要名篇巨著,為子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)的士,主要是儒家講的君子,應(yīng)該是在道德上有標(biāo)準(zhǔn),在文化上有貢獻(xiàn),是立德、立功、立言之人。無(wú)論是論語(yǔ)中的“士不可以不弘教,任重而道遠(yuǎn)”,還是呂氏春秋中的“士之為人,當(dāng)理不避其難,臨患忘利,遺生行義,視死如歸”,都是對(duì)士的要求。這種要求表現(xiàn)在范仲淹的“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的名言中。一篇《岳陽(yáng)樓記》,文以人傳,人以文傳,無(wú)論在文化上和人格上都足以垂范后世。而張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”,則把讀書人的責(zé)任提高到了無(wú)以復(fù)加的地步。這些是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的。創(chuàng)造性,是人類活動(dòng)的本質(zhì)特征,但不同領(lǐng)域各有特點(diǎn)。技術(shù)領(lǐng)域,創(chuàng)造性表現(xiàn)為發(fā)明,新工具取代舊工具,新技術(shù)取代舊技術(shù);科學(xué)領(lǐng)域,表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律,提出新的原理。其進(jìn)步方式不是取代,而是新領(lǐng)域的拓展和新原理新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。文化的創(chuàng)造性,既不是取代,也不是新規(guī)律的發(fā)現(xiàn),而是原有傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。恩格斯充分理解文化傳承的這個(gè)特點(diǎn),他說(shuō),“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中,差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎,萌芽?!碑?dāng)然胚胎、萌芽終究是胚胎、萌芽,還必須不斷地積累新的思想和進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在當(dāng)代世界,完全停止在胚胎、萌芽階段,重復(fù)希臘哲學(xué)的命題和思想是不可想象的。在當(dāng)代中國(guó),完全停留在先人智慧中包含的胚胎和萌芽中,只是“拿來(lái)主義",同樣是不可想象的。取其精華,去其糟粕是根本原則。不能認(rèn)為凡是能傳下來(lái)的都是精華,糟粕都被歷史淘汰掉了。這種看法說(shuō)對(duì)了一半。留下來(lái)的是精華,但也會(huì)留下糟粕。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的流傳和繼承并非只決定于文化自身,還在于人的選擇,尤其是統(tǒng)治者,他們按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文化傳承和選擇。因而文化傳統(tǒng)的演變并非與社會(huì)無(wú)關(guān)的文化自身的演變,必然同時(shí)會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過(guò)濾和篩選的過(guò)程。傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體,精華與糟粕如水入泥,混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義,而必須經(jīng)過(guò)自己的嘴咀嚼,經(jīng)過(guò)腸胃的消化,即閱讀和理解。傳統(tǒng)文化中具有民族性、科學(xué)性、人民性因素的屬于精華,而一切封建的、迷信的、落后的東西是糟粕。(摘編自陳先達(dá)《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》)1.下列關(guān)于原文的理解和分析,不正確的項(xiàng)是A.我們敬仰的文化名人創(chuàng)造了文化,并做出了卓越的貢獻(xiàn):他們傳誦不衰的名篇,成了文化的載體。B.中國(guó)思想史和文學(xué)史中包含的令人永不忘懷的文化名人和名篇巨著,是后代子孫寶貴的精神財(cái)富。C.中國(guó)傳統(tǒng)的士,即君子,在道德上有標(biāo)準(zhǔn),在文化上有貢獻(xiàn),將立德、立功、立言作為人生準(zhǔn)則。D.古人在文章中,多次對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任提出了要求,這種人格精神和文化精神值得我們學(xué)習(xí)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的-項(xiàng)是A.文章先總后分,論證了知識(shí)分子應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、文化的創(chuàng)造性、以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承原則。B.文章第二段舉例論證了中國(guó)傳統(tǒng)的士在道德上的標(biāo)準(zhǔn)和在文化上的貢獻(xiàn),及其高度的社會(huì)責(zé)任感。C.文章論證創(chuàng)造性活動(dòng)的特點(diǎn)時(shí),將創(chuàng)造性在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)與在技術(shù)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)城進(jìn)行了對(duì)比。D.文章認(rèn)為文化需要?jiǎng)?chuàng)造,這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體,精華與糟粕如水入泥,難以區(qū)分。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.恩格斯理解文化傳承的特點(diǎn),所以說(shuō)在希臘哲學(xué)的多種形式中,能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。B.文化的創(chuàng)造性需要對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷積累和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化,因此停留在先人智慧中是不可想象的。C.傳統(tǒng)文化的流傳和繼承,不在于文化自身,而在于人的選擇,由統(tǒng)治者按照自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行揚(yáng)棄。D.對(duì)待傳統(tǒng)文化需要取其精華,去其糟粕,這說(shuō)明糟粕都被歷史淘汰了,而能流傳下來(lái)的都是精華。4.閱讀下面的文言文,完成下列小題。郭丹,字少卿。南陽(yáng)穰郡人也。父稚。成帝時(shí)為廬江太守,有清名。丹七歲而孤,小心孝順,后母哀憐之,為鬻衣裝,買產(chǎn)業(yè)。后從師長(zhǎng)安,買符入函谷關(guān),乃慨然嘆曰:“丹不乘使者車,終不出關(guān)?!奔戎辆?,常為都講,諸儒咸敬重之。大司馬嚴(yán)尤請(qǐng)丹,辭病不就。王莽又征之,遂與諸生逃于北地。更始二年三公舉丹賢能征為諫議大夫持節(jié)使歸南陽(yáng)安集受降丹自去家十有二年果乘高車出關(guān)如其志焉更始敗,諸將悉歸光武,并獲封爵;丹獨(dú)保平氏不下,為更始發(fā)喪,衰绖盡哀。建武二年,遂潛逃去,敝衣間行,涉歷險(xiǎn)阻,求謁更始妻子,奉還節(jié)傳,因歸鄉(xiāng)里。太守杜詩(shī)請(qǐng)為功曹,丹薦鄉(xiāng)人長(zhǎng)者自代而去。詩(shī)乃嘆曰:“昔明王興化,卿士讓位,今功曹推賢,可謂至德。敕以丹事編署黃堂①,以為后法?!笔?,大司馬吳漢辟舉高第,再遷并州牧,有清平稱。轉(zhuǎn)使匈奴中郎將,遷左馮翊。永平三年,代李?為司徒。在朝廉直公正,與侯霸、杜林、張湛、郭伋齊名相善。明年,坐考隴西太守鄧融事無(wú)所據(jù),策免。五年,卒于家,時(shí)年八十七。以河南尹范遷有清行,代為司徒。遷字子廬,沛國(guó)人也,初為漁陽(yáng)太守,以智略安邊,匈奴不敢入界。及在公輔,有宅數(shù)畝,田不過(guò)一頃,復(fù)推與兄子,其妻嘗謂曰:“君有四子而無(wú)立錐之地,可余奉祿,以為后世業(yè)?!边w曰:“吾備位大臣而蓄財(cái)求利,何以示后世!”在位四年薨,家無(wú)擔(dān)石焉。后顯宗因朝會(huì)問(wèn)群臣:“郭丹家今何如?”宗正劉匡對(duì)曰:“昔孫叔敖相楚,馬不秣粟,妻不衣帛,子孫竟蒙寢丘之封。丹出典州郡,入為三公,而家無(wú)遺產(chǎn),子孫困匱。”帝乃下南陽(yáng)訪求其嗣。長(zhǎng)子宇,官至常山太守。少子濟(jì),趙相。(節(jié)選自《后漢書·郭丹傳》)[注]①黃堂:古代太守衙門中的正堂。1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.更始二年/三公舉丹/賢能征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽(yáng)/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高車/出關(guān)如其志焉/B.更始二年/三公舉丹賢能/征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽(yáng)/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高車/出關(guān)如其志焉/C.更始二年/三公舉丹賢能/征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽(yáng)/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高車出關(guān)/如其志焉/D.更始二年/三公舉丹/賢能征為諫議大夫/持節(jié)使歸南陽(yáng)/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高車出關(guān)/如其志焉/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.字,人的表字。在本名之外另取一個(gè)和本名意思有某種關(guān)系的名字,叫做字。男子成人舉行加冠禮時(shí)取字,女子許嫁舉行笄禮時(shí)取字。B.孤,舊時(shí)指年幼喪父母的孩子,和“鰥寡孤獨(dú)”中的“孤”意思一樣。“鰥寡孤獨(dú)”今泛指沒(méi)有或喪失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。C.衰绖,古代喪服,文中指穿著喪服。衰,同“缞”,喪服。缞,古代喪服,用麻布制成,披在胸前。绖,喪服中的麻帶,系在腰間或頭上。D.薨,古代稱諸侯或有爵位的大官死去。崩,古代稱帝王或王后的死。大夫、士和庶人的死也有不同的表述:“大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死?!?.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.郭丹年輕時(shí)志向遠(yuǎn)大,學(xué)有所成。他曾經(jīng)發(fā)出了不坐上使者的車,誓不出關(guān)的激昂之語(yǔ);作為都講,受到儒生們的敬重。B.郭丹忠于舊主,不事新君。當(dāng)諸將都?xì)w附光武帝時(shí),他獨(dú)保平氏縣城不被攻下,更通過(guò)各種方式表達(dá)對(duì)更始帝的忠心之情。C.郭丹薦賢舉才,為官清正。他推薦鄉(xiāng)里的長(zhǎng)者范遷替代自己為官,作并州牧?xí)r,有“清平稱”,在朝為官時(shí)“廉直公正”。D.郭丹家無(wú)遺產(chǎn),后代蒙恩。漢顯宗在朝會(huì)的時(shí)候問(wèn)群臣,郭丹死后家境如何,劉匡的回答道出了實(shí)情,郭丹的后代得到了照顧。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)遂潛逃去,敝衣間行,涉歷險(xiǎn)阻,求謁更始妻子,奉還節(jié)傳,因歸鄉(xiāng)里。(2)昔孫叔敖相楚,馬不秣粟,妻不衣帛,子孫竟蒙寢丘之封。5.閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列小題。登尉佗樓許渾劉項(xiàng)持兵鹿未窮,自乘黃屋①島夷中。南來(lái)作尉任囂力,北向稱臣陸賈功。②簫鼓尚陳今世廟,旌旗猶鎮(zhèn)昔時(shí)宮。越人未必知虞舜,一奏薰弦③萬(wàn)古風(fēng)。[注]①黃屋:古代帝王專用的黃繒車蓋。②頷聯(lián)的意思是,秦二世時(shí),尉佗受南海尉任囂所托,行南海尉事。秦亡后,尉佗自立為南越王。公元前196年,漢高祖派大夫陸賈出使招撫尉佗,尉佗接受詔封,漢朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。③薰弦:指虞舜創(chuàng)作的《南風(fēng)歌》。1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.第一二句寫劉項(xiàng)相爭(zhēng),戰(zhàn)禍連年,尉佗偏守一隅,在嶺南自立為王,場(chǎng)面宏大,起筆不凡。B.任囂力主分裂,陸賈功在統(tǒng)一,兩者相互對(duì)照,詩(shī)人對(duì)不同歷史人物的褒貶之意溢于言表。C.第五句與“簫鼓追隨春社近”都出現(xiàn)的“簫鼓”一詞,取意雖相近,但一為名詞一為動(dòng)詞。D.第七八句運(yùn)用虞舜和薰弦的典故,站在南越百姓的角度,對(duì)尉佗的歷史功績(jī)給予高度評(píng)價(jià)。2.有人認(rèn)為,“本詩(shī)以登樓為題,卻沒(méi)有依循登高攬勝、即景抒懷的尋常思路,可謂匠心獨(dú)運(yùn)?!蹦闶欠裢膺@種說(shuō)法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明你的理由。6.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(1)其為人也,_____________,樂(lè)以忘憂,_____________。(《論語(yǔ)》)(2)天之蒼蒼,______________?____________?其視下也,亦若是則已矣。(《莊子·逍遙游》)(3)恨相見得遲,______________。柳絲長(zhǎng)玉驄難系,____________。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)(4)寒蟬凄切,___________,驟雨初歇。____________,留戀處、蘭舟催發(fā)。(柳永《雨霖鈴》)(5)人生代代無(wú)窮已,_________________。不知江月待何人,__________________。(張若虛《春江花月夜》)7.當(dāng)學(xué)習(xí)《祝福》中有關(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí),老師講了一則寓言故事,請(qǐng)你讀了這則故事后,寫出老師通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過(guò)50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛,被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次,主人捉住豬,豬大聲嚎叫,猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫,便說(shuō):“他常常捉我們,我們并不大呼小叫?!必i聽了回答道:“捉你們和捉我完全是兩回事,他捉你們,只是要你們的羊毛和乳汁,但是捉住我,卻是要我的命啊。”8.微寫作《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?!妨拷?jīng)典名著以其獨(dú)特的魅力,為人們所熟知。請(qǐng)從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。200字左右。①有很多人喜歡外出旅行時(shí)帶上書。如果外出旅行需要從這六本書里選擇一本,你會(huì)帶哪一本呢?請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛?。要求結(jié)合書的內(nèi)容或藝術(shù)特點(diǎn)等,言之有理。②某同學(xué)在名著閱讀交流會(huì)上說(shuō):痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng);痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。你同意哪一種說(shuō)法?請(qǐng)從以下人物中選擇一個(gè),結(jié)合其相關(guān)情節(jié)加以說(shuō)明。香菱、賈探春(《紅樓夢(mèng)》)孫少平、田潤(rùn)葉(《平凡的世界》)華子良、劉思揚(yáng)(《紅巖》)桑地亞哥(《老人與?!罚┨毂?、儺送(《邊城》)單四嫂子(《明天》)③這六部作品塑造了許多個(gè)性鮮明、情感豐富的人物形象。請(qǐng)從這六部作品中選擇一個(gè)人物形象,以“,我看到了你灼熱的心”為題,寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求在橫線上填寫人物名字,結(jié)合書中的具體內(nèi)容。9.根據(jù)材料寫作。歌德在談到反對(duì)他的敵手時(shí)說(shuō):“這種人可分為幾類。第一類由于愚昧,他們不了解我,根本沒(méi)有讀我的書就指責(zé)我;第二類由于妒忌,我通過(guò)才能獲得的地位引起他們的醋意;第三類自己不成功,覺得被我壓住,不能寬容我。第四類是因?yàn)槲业淖髌分械拇_存在毛病?!蔽覀兊某删秃陀^點(diǎn)遭到別人反對(duì),可能還有其他原因。請(qǐng)寫一篇文章,談?wù)勥@種現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考。要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字。
參考答案1、1.錯(cuò)誤能夠促進(jìn)思維發(fā)展2.C3.D4.第⑤段采用正反對(duì)比論證,先正面論述人類富于選擇的場(chǎng)合導(dǎo)致人們犯錯(cuò)誤,然后以假設(shè)從反面論證只能作出正確決定的后果,通過(guò)正反論證說(shuō)明人類能夠犯錯(cuò)誤的內(nèi)在原因。第⑥段采用例證法,以貓狗魚不同動(dòng)物為例,充分說(shuō)明動(dòng)物沒(méi)有犯錯(cuò)誤的機(jī)能(天賦、能力、自由)。5.這個(gè)設(shè)想大膽新奇,很有實(shí)際意義。隨著智能化時(shí)代的到來(lái),智能技術(shù)越來(lái)越多地融入我們的生活,這是一種必然趨勢(shì)。未來(lái)的全球共同體生活是一個(gè)十分龐大復(fù)雜的難題,既然計(jì)算機(jī)具有人類望塵莫及的超算能力,何不物盡其用,讓智能計(jì)算機(jī)參與其中,提供更多錯(cuò)誤做法,幫助人類一起創(chuàng)造未來(lái)生活?!窘馕觥?.本題考查理解具體語(yǔ)境中的詞語(yǔ)的含義。解答時(shí),要注意該詞的本意,在聯(lián)系上下文的基礎(chǔ)上,弄清詞語(yǔ)的表意對(duì)象,理解詞語(yǔ)在句中的具體含義。聯(lián)系所給內(nèi)容涉及的整個(gè)句子,“錯(cuò)誤就深藏在人類思維的基礎(chǔ)之中,像根瘤那樣滋養(yǎng)著整個(gè)結(jié)構(gòu)。從句子結(jié)構(gòu)關(guān)系看,“像根瘤”的主語(yǔ)是“錯(cuò)誤”,“整個(gè)結(jié)構(gòu)”指的是人類的思維?!白甜B(yǎng)著整個(gè)結(jié)構(gòu)”,是說(shuō)錯(cuò)誤能夠促進(jìn)思維發(fā)展。2.本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答時(shí),既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí),要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),結(jié)合原文做出正確判斷。從第②段內(nèi)容看,首先說(shuō)的是一個(gè)結(jié)論——我們?cè)凇皣L試和出錯(cuò)”之中學(xué)習(xí)。其后對(duì)此的舉例說(shuō)明。橫線上的話“用錯(cuò)了減震器,填錯(cuò)了一個(gè)空格,讀數(shù)時(shí)小數(shù)點(diǎn)錯(cuò)了位,暖房溫度低了一度半,一只老鼠溜出了箱子,或者無(wú)非看錯(cuò)了當(dāng)天的日志”,意在說(shuō)明在實(shí)驗(yàn)操作中,犯錯(cuò)誤的多種可能性?!安还苁鞘裁?,當(dāng)然結(jié)果出來(lái)的時(shí)候,明顯出了紕漏,于是行動(dòng)就此開始”這一結(jié)論是進(jìn)一步說(shuō)明我們?cè)凇皣L試和出錯(cuò)”之中學(xué)習(xí)的。ABD項(xiàng),表述都不正確。故選C。3.本題考查對(duì)文章有關(guān)概念的概括和判斷能力。解答時(shí),全面準(zhǔn)確把握文章的內(nèi)容,把握住概念的本質(zhì),進(jìn)而參照選項(xiàng)一一對(duì)應(yīng),找出選項(xiàng)內(nèi)容與材料具體內(nèi)容的區(qū)別,且要注意選項(xiàng)要求,選擇“不符合原文意思的一項(xiàng)”。A項(xiàng),表述不合邏輯。并不是只有以犯錯(cuò)誤為基礎(chǔ)才能辦成事。B項(xiàng),“人獨(dú)有的一種天賦”說(shuō)法不對(duì)。比如文中講“狗有時(shí)不太穩(wěn)當(dāng),偶爾會(huì)犯些可愛的小錯(cuò),但那是模仿它們的主人才學(xué)來(lái)的”就是一個(gè)證明。C項(xiàng),面對(duì)多樣選擇場(chǎng)景人難免犯錯(cuò)誤。聯(lián)系“有時(shí)候,同時(shí)有十條甚至二十條路可走,而除了一條之外,其余肯定是錯(cuò)的,這種富于選擇的場(chǎng)合能把我們提升到一個(gè)全新的境地”看,作者肯定的是“富于選擇的場(chǎng)合能把我們提升到一個(gè)全新的境地”,而不是說(shuō)難免犯錯(cuò)誤,而且說(shuō)犯錯(cuò)難免本身表述也欠妥,“除了一條之外,其余肯定是錯(cuò)的”,畢竟還有正確的選擇。D項(xiàng),“犯錯(cuò)誤幫助人認(rèn)識(shí)自我糾正錯(cuò)誤”這是文章的表意重心,表述正確。單從結(jié)尾的“假使作出的是一個(gè)夠大的錯(cuò)誤,我們就能發(fā)現(xiàn)我們登上了一個(gè)新的水平,在清新的境界中感到震驚,準(zhǔn)備從頭邁步”這句話就可得到證明。故選D。4.此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí),注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型,看論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。分析第⑤、⑥兩段文字在論證方法上的不同特點(diǎn),需聯(lián)系段落內(nèi)容看。第⑤段,先正面論述人類富于選擇的場(chǎng)合導(dǎo)致人們犯錯(cuò)誤,然后以“假使我們的頭腦里只有一個(gè)中心……”,從反面論證只能作出正確決定的后果,整體上是通過(guò)正反論證說(shuō)明人類能夠犯錯(cuò)誤的內(nèi)在原因。第⑥段,用“比我們低等的動(dòng)物就沒(méi)有這種了不起的自由”作為總領(lǐng)句,其下列舉了貓、狗、魚的事,這是以貓狗魚不同動(dòng)物為例,充分說(shuō)明動(dòng)物沒(méi)有犯錯(cuò)誤的機(jī)能(天賦、能力、自由),是采用的例證法。5.本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí),要先找到題干涉及的信息區(qū)間,在聯(lián)系上下文語(yǔ)境的基礎(chǔ)上理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度,并結(jié)合全文和生活實(shí)際做出合理評(píng)判,不能主觀臆斷。第⑦段作者說(shuō)“作為工作設(shè)想,我們可以假定,所有正確的安排方式都行不通。于是,為了向前推進(jìn),我們所需要的是一整套錯(cuò)誤的選擇,而且必須比我們?nèi)魏稳爽F(xiàn)在所能想出的少數(shù)錯(cuò)誤做法,更為多樣和有趣得多”,這個(gè)設(shè)想大膽新奇,很有實(shí)際意義。從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)看,隨著智能化時(shí)代的到來(lái),智能技術(shù)越來(lái)越多地融入我們的生活,這是必然的?!艾F(xiàn)今生活的實(shí)際已經(jīng)顯然表明,全世界已是個(gè)單一的共同體”,說(shuō)明未來(lái)的全球共同體生活是一個(gè)十分龐大復(fù)雜的難題?!凹偈棺鞒龅氖且粋€(gè)夠大的錯(cuò)誤,我們就能發(fā)現(xiàn)我們登上了一個(gè)新的水平,在清新的境界中感到震驚,準(zhǔn)備從頭邁步”,這句話表明,作者設(shè)想讓計(jì)算機(jī)提供多樣有趣的錯(cuò)誤做法,幫助人類組織全球性的社會(huì)生活是正確的——既然計(jì)算機(jī)具有人類望塵莫及的超算能力,就可以讓智能計(jì)算機(jī)參與其中,提供更多錯(cuò)誤做法,幫助人類一起創(chuàng)造未來(lái)生活。2、1.在公共區(qū)域內(nèi),人們只是享有權(quán)利,不去實(shí)施義務(wù),導(dǎo)致自私心暢行。2.C3.A4.B5.首先闡述鄉(xiāng)土社會(huì)中“私”的問(wèn)題是群己、人我界限劃分不清的問(wèn)題;接著用捆柴做比喻說(shuō)明西洋是團(tuán)體格局,界限分明;然后論述我們是差序格局,界限不清楚,是在攀關(guān)系、講交情;接著分析差序格局中公與私是相對(duì)的,可以因私廢公,但團(tuán)體格局中把國(guó)家當(dāng)作公,不會(huì)犧牲國(guó)家來(lái)成全別種團(tuán)體;最后總結(jié)差序格局中社會(huì)關(guān)系是私人關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),因而社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?!窘馕觥?.本題考查理解文章中重要詞語(yǔ)含義的能力。解答此題要聯(lián)系詞語(yǔ)所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語(yǔ)必須聯(lián)系語(yǔ)境,做到“詞不離句”,一般有臨時(shí)性詞義的詞語(yǔ)、有特殊用法的詞語(yǔ)等要這樣來(lái)理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語(yǔ)的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語(yǔ)、能點(diǎn)明中心或主旨的詞語(yǔ)等依據(jù)此法。聯(lián)系作者寫作時(shí)的寫作意圖和社會(huì)背景等理解詞語(yǔ)的含義。依托手法挖掘。為了突出表達(dá)效果,使語(yǔ)言生動(dòng)形象,散文寫作往往使用一些描寫手法。因此可以依托描寫手法挖掘其背后作者要表達(dá)什么意思,要達(dá)到什么效果。由原文“一說(shuō)是公家的,差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思,有權(quán)利而沒(méi)有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子,公共的走廊上照例是塵灰堆積,滿院生了荒草,誰(shuí)也不想去拔拔清楚,更難以插足的自然是廁所。沒(méi)有一家愿意去管“閑事”,誰(shuí)看不慣,誰(shuí)就得白服侍人,半聲謝意都得不到”可知,格蘭亨姆的公律的含義是在公共區(qū)域內(nèi),人們只是享有權(quán)利,不去實(shí)施義務(wù),導(dǎo)致自私心暢行。2.此題考核學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體能力。以情境補(bǔ)寫的方式出現(xiàn),答題時(shí)注意語(yǔ)意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng),以及語(yǔ)意的提示。由原文“在鄉(xiāng)村工作者看來(lái),中國(guó)鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’。說(shuō)起私,我們就會(huì)想到‘____,____’的俗語(yǔ)”可知,此處要填的俗語(yǔ)的意思是表達(dá)“自私”的意思。A項(xiàng),“不挑擔(dān)子不知重,不走長(zhǎng)路不知遠(yuǎn)”表達(dá)意思是:人生在于“體會(huì)”,只有真真切切的感受過(guò)了,才能真正的知曉“擔(dān)子”有多重、“路途”有多遠(yuǎn)。此句強(qiáng)調(diào)的是“體驗(yàn)、體會(huì)”,與“自私”不相符。B項(xiàng),“人善有人欺,馬善有人騎”的意思是:人過(guò)于善良就會(huì)很容易被人欺負(fù),而馬過(guò)于和善則容易被人當(dāng)作坐騎來(lái)騎。此句強(qiáng)調(diào)的是“善良”,與“自私”不相符。C項(xiàng),“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”的意思是:自己只管打掃自己門前的雪,不要管別人家的,體現(xiàn)了“自私”,與題意相符。D項(xiàng),“一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫”的意思是:一個(gè)人的能力非常薄,但如果你得到每個(gè)人的幫助,你可以做得更好,因此,我們必須團(tuán)結(jié)起來(lái)。此句強(qiáng)調(diào)的是“團(tuán)結(jié)”,與“自私”不相符。故選C。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要認(rèn)真審題,明確題干的要求,如“以下對(duì)‘差序格局’的說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是”,要求選出“不符合文意的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),做出判斷。A項(xiàng),“一定不相同”錯(cuò)誤,說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),由原文“每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)動(dòng)用的圈子是不一定相同的”可知,是“不一定”相同的,所以可能相同,也可能不相同。A不符合文意。故選A。4.本題考查學(xué)生理解文本信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行分析理解并作出推斷,設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。A項(xiàng),“每個(gè)人只能參加一個(gè)團(tuán)體”錯(cuò)誤,由原文“我用捆柴來(lái)比擬,有一點(diǎn)不太合,就是一個(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)體,而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的,這是人和柴不同的地方”可知,一個(gè)人可以參加好幾個(gè)團(tuán)體,所以此推斷不正確。B項(xiàng),由原文“從這些事上來(lái)說(shuō),私的毛病在中國(guó)實(shí)在比了愚和病更普遍得多,從上到下似乎沒(méi)有不害這毛病的?,F(xiàn)在已成了外國(guó)輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無(wú)能,并不是每個(gè)人絕對(duì)的能力問(wèn)題,而是相對(duì)的,是從個(gè)人對(duì)公家的服務(wù)和責(zé)任上說(shuō)的”可知,中國(guó)從上到下似乎沒(méi)有不害這毛病的,所以從個(gè)人對(duì)公家的服務(wù)和責(zé)任上說(shuō),中國(guó)人的確“無(wú)能”,這個(gè)推斷正確。C項(xiàng),“可能是相同的”錯(cuò)誤,由原文“當(dāng)我們用這體系來(lái)認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí),各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)诩覍袤w系里都有父母,可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō),天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的”可知,我們的社會(huì)用同一個(gè)體系認(rèn)取的親屬不可能是相同的。D項(xiàng),“與家庭人口多少有關(guān)系”錯(cuò)誤,由原文“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村,窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可知,鄉(xiāng)土社會(huì)中親屬圈子的大小與“中心的勢(shì)力厚薄”有關(guān)。故選B。5.本題考查分析論證思路以及歸納概括的能力。解答時(shí),閱讀全文,理清文本層次,依據(jù)作者的論證思路去分析,看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián),在文中找到題干信息,將相關(guān)內(nèi)容概括出來(lái)。梳理各段語(yǔ)意:①自然段中“明知人家在這河里洗衣洗菜,毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢?——這種小河是公家的”和②自然段中“一說(shuō)是公家的,差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思,有權(quán)利而沒(méi)有義務(wù)了”首先闡述鄉(xiāng)土社會(huì)中“私”的問(wèn)題是群己、人我界限劃分不清的問(wèn)題;④自然段“洋的社會(huì)有些象我們?cè)谔锢锢Σ?,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會(huì)亂的”,接著用捆柴做比喻說(shuō)明西洋是團(tuán)體格局,界限分明;⑤—⑧自然段講了每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心,中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸,正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小,論述我們是差序格局,界限不清楚,是在攀關(guān)系、講交情;⑨自然段講的是在差序格局里,公和私是相對(duì)而言的,站在任何一圈里,向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的,接著分析差序格局中公與私是相對(duì)的,可以因私廢公,但團(tuán)體格局中把國(guó)家當(dāng)作公,不會(huì)犧牲國(guó)家來(lái)成全別種團(tuán)體;⑩自然段講的是在差序格局中,社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的,是私人聯(lián)系的增加,社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),因之,我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。3、1.C2.D3.A【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí),要回到原文中逐句比較,依據(jù)文意,力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤,特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病,例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。C項(xiàng),“中國(guó)傳統(tǒng)的士,即君子”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文的表述是“中國(guó)傳統(tǒng)的士,主要是儒家講的君子”,選項(xiàng)以偏概全。故選C。2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng),“文章認(rèn)為文化需要?jiǎng)?chuàng)造,這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體,精華與糟粕如水入泥,難以區(qū)分”說(shuō)法錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果,原文的表述是“傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體,精華與糟粕如水入泥,混在一起。因此繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義,而必須經(jīng)過(guò)自己的嘴咀嚼,經(jīng)過(guò)腸胃的消化,即閱讀和理解”,即“傳統(tǒng)文化是一個(gè)復(fù)雜的機(jī)體,精華與糟粕如水入泥,混在一起”是因,“繼承傳統(tǒng)文化不可能是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義,而必須經(jīng)過(guò)自己的嘴咀嚼,經(jīng)過(guò)腸胃的消化,即閱讀和理解”是果。故選D。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng),“能發(fā)現(xiàn)以后所有觀點(diǎn)的胚胎、萌芽”說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)表述太絕對(duì),原文是“差不多可以發(fā)現(xiàn)以后的所有觀點(diǎn)的胚胎,萌芽”是“差不多”,不是都能。故選A。【點(diǎn)睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時(shí),一般分為三步:第一步,把握全文主要內(nèi)容,因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō),要探究文章的觀點(diǎn),把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度,篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握,篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步,把握題干,確定答題區(qū)間。第三步,將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。4、5.C6.B7.C4.(5)(郭丹)暗中逃離,穿著破衣,走小路,歷經(jīng)艱險(xiǎn),找到并拜見更始帝的妻子和兒子,奉還符節(jié),然后回到鄉(xiāng)里。(5)從前孫叔敖輔助楚王,馬不喂糧食,妻子不穿絲綢衣服,他的子孫竟然只接受寢丘這樣貧瘠土地的封賞?!窘馕觥俊痉治觥?.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目,應(yīng)先把句子代入原文,結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思,然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ),句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱,文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?,敘事?nèi)容的變化等。句子意思為:更始二年(64年),三公舉薦郭丹賢能,征為諫議大夫,讓他持符節(jié)回南陽(yáng),在安集接受投靠的人。郭丹自離家共十二年,果然乘高車出關(guān),實(shí)現(xiàn)了他入關(guān)時(shí)的誓言。A項(xiàng),“征為諫議大夫”的主語(yǔ)是朝廷,不是“賢能”,“賢能”屬上句,與“丹”構(gòu)成賓補(bǔ)關(guān)系。B項(xiàng),“出關(guān)”屬上句,“乘高車出關(guān)”連動(dòng)短語(yǔ),不可分割。D項(xiàng),“三公”屬下句連動(dòng)短語(yǔ)的主語(yǔ)。故選C。6.本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng),“鰥寡孤獨(dú)”中的“孤”指幼年喪父的孩子。故選B。7.此題考查篩選和整合文中的信息的能力。這類題目常涉及人物行為舉止、人物主張、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、選文的綜合性八類信息的篩選,做題時(shí)要在原文中找準(zhǔn)區(qū)間,把準(zhǔn)對(duì)象,體情察意,切忌張冠李戴,忌斷章取義,無(wú)中生有。C項(xiàng),“他推薦鄉(xiāng)里的長(zhǎng)者范遷替代自己為官”錯(cuò)誤,范遷并不是鄉(xiāng)里長(zhǎng)者。故選C。4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,翻譯文言句子的能力。解答此類題目,首先拿到句子之后,應(yīng)先回歸文本,然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ),再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪,再采取對(duì)譯法,逐字進(jìn)行翻譯。(5)(郭丹)暗中逃離,穿著破衣,走小路,歷經(jīng)艱險(xiǎn),找到并拜見更始帝的妻子和兒女,奉還符節(jié),然后回到鄉(xiāng)里。關(guān)鍵詞:“敝衣”,名詞用作動(dòng)詞,穿著破衣;“間”,名詞作狀語(yǔ),抄小路;“妻子”,古今異義詞,妻子和兒女。(6)從前孫叔敖輔助楚王,馬不喂糧食,妻子不穿絲綢衣服,他的子孫竟然只接受寢丘這樣貧瘠土地的封賞。關(guān)鍵詞:“相”,動(dòng)詞,輔佐;“秣”,喂養(yǎng);“衣”,動(dòng)詞,穿?!军c(diǎn)睛】復(fù)習(xí)時(shí)識(shí)記、積累大量的文學(xué)常識(shí)是解題的關(guān)鍵,而且掌握一些識(shí)記技巧對(duì)應(yīng)考是十分必要的。介紹三種常用的記憶方法:5.穿針引線法。這根線可以是時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。例如記憶中國(guó)古代文學(xué)史,可以以內(nèi)容為線索,用時(shí)間線穿起各個(gè)朝代文學(xué)現(xiàn)象。具體如下:韻文類:詩(shī)經(jīng)→楚辭→樂(lè)府民歌→唐詩(shī)→宋詞→元曲。散文類:尚書→先秦散文→六朝陶淵明散文→唐宋八大家→明初詩(shī)文三大家→明中葉唐宋派→明末公安派→清代桐城派。6.聯(lián)想記憶法。識(shí)記文化常識(shí)要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想,或相似聯(lián)想,或相反聯(lián)想。比如記憶屈原:屈原→《離騷》→中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭→李白、李賀。這樣能較系統(tǒng)地記住許多知識(shí)。7.積累法。對(duì)于一些常識(shí)性知識(shí),要加強(qiáng)梳理和記憶。如古代的“官職常識(shí)”“人物稱謂常識(shí)”“文集命名常識(shí)”“科舉常識(shí)”“地理常識(shí)”“古籍常識(shí)”等,可以將所有需要記憶的文學(xué)文化常識(shí)化整為零,分配在各個(gè)時(shí)間段里予以記憶。參考譯文:郭丹字少卿,南陽(yáng)穰郡人。父親郭稚,成帝時(shí)為廬江太守,有清廉名。郭丹七歲成了孤兒,小心孝順,后母哀憐他,為他賣衣裝,買產(chǎn)業(yè)。后來(lái)從師于長(zhǎng)安,買符節(jié)進(jìn)函谷關(guān),于是感慨而嘆道:“我不坐使者車,誓不出關(guān)。”到了京師之后,常擔(dān)任都講,儒者們都敬重他。大司馬嚴(yán)尤征請(qǐng)郭丹,郭丹推辭有病不去。王莽又征他,他與諸生逃往北地。更始二年(64年),三公舉薦郭丹賢能,征為諫議大夫,讓他持符節(jié)回南陽(yáng),在安集接受投靠的人。郭丹自離家共十二年,果然乘高車出關(guān),實(shí)現(xiàn)了他入關(guān)時(shí)的誓言。更始帝劉玄失敗后,諸將都?xì)w附光武,并獲分封爵位:郭丹獨(dú)保平氏縣城不下,為更始發(fā)喪,穿喪服以盡哀思。建武二年(66年),就潛逃而去,身穿破舊走小路,爬山涉險(xiǎn),尋找拜見更始帝的妻子和兒子,奉還符節(jié)符信,然后回到鄉(xiāng)里。太守杜詩(shī)請(qǐng)他擔(dān)任功曹,郭丹舉薦鄉(xiāng)里人德高望重的人替代,自己就離開了。杜詩(shī)嘆道“:昔日明君興隆教化,卿士讓位,今功曹推賢自代,可說(shuō)是至德。命令以郭丹事跡編署在太守廳堂,以為后人楷模?!苯ㄎ涫?77年),大司馬吳漢把他召來(lái)舉為高才,再遷并州牧,有清平的美稱。后來(lái)改任匈奴中郎將,又升為左馮翊。永平三年(60年),代李訴為司技,在朝廉直公正,與候霸、杜林、張湛、郭伋齊名并與他們交好。第二年,因核查隴西太守鄧融事無(wú)所依據(jù),皇土以策書將其免職。五年(66年),在家去世。年八十七歲。以河南尹范遷有清行,代為司徒。范遷,字子廬,沛國(guó)人。原先做過(guò)漁陽(yáng)太守,由于他富有智慧和謀略,使國(guó)家的邊境得到安寧,匈奴不敢侵?jǐn)_邊境。等到處于擁有宅院數(shù)畝,田地不足一頃,又讓給子侄們。他的妻子曾經(jīng)對(duì)他說(shuō):“你有四個(gè)兒子,卻沒(méi)有立錐之地,你可以把所得的俸祿積存起來(lái),作為后代的產(chǎn)業(yè)?!狈哆w說(shuō):“我身為朝廷大臣,卻為自己蓄積財(cái)產(chǎn),謀求私利,拿什么給后世的人看呢!”在司徒的官位上任職四年,家中沒(méi)有一點(diǎn)存糧。后來(lái),顯宗在朝會(huì)上問(wèn)大臣:“郭丹的家里現(xiàn)在情況怎么樣?”宗正劉匡回答道:“從前孫叔教輔助楚王,馬不喂糧食,妻子不穿絲綢衣服,他的子孫竟然只接受寢丘這樣貧瘠土地的封賞。郭丹在朝外積任州郡長(zhǎng)官,在朝內(nèi)擔(dān)任三公要職,但是家里沒(méi)有任何遺產(chǎn),子孫貧困?!被噬嫌谑墙桓赌详?yáng)郡探訪尋求郭丹的后代子孫。長(zhǎng)子郭宇,官至常山太守,小兒子郭濟(jì),擔(dān)任趙相。5、1.B2.答案示例一:同意。①本詩(shī)以“登樓”為題,卻不寫所見之景,而是由樓及人,寫尉佗接受委任、自立為王以避戰(zhàn)亂以及后來(lái)接受詔封、促進(jìn)漢朝統(tǒng)一等歷史事件;②詩(shī)人抒懷卻不依于所見,而是圍繞歷史事件,從歷史發(fā)展的角度,評(píng)價(jià)尉佗的歷史功績(jī),寄寓詩(shī)人的時(shí)局慨嘆。答案示例二:不同意。①?gòu)臉?biāo)題看,許渾登的是尉佗樓,故不寫登高所見之景,而是寫與尉佗有關(guān)的歷史事件,也屬尋常。②從題材看,本詩(shī)表面寫登樓,實(shí)際寫懷古,故依循敘古事、懷古人、詠古跡,以抒己懷的常規(guī)思路展開,未見匠心?!窘馕觥俊痉治觥?.試題分析:本題綜合考查對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力,這類題目解答時(shí)一般要仔細(xì)閱讀原詩(shī),逐句翻譯,理解詩(shī)歌內(nèi)容,再閱讀所給選項(xiàng),結(jié)合作者身世及寫作背景做出判斷。B項(xiàng),“任囂力主分裂”不正確,從所給注釋來(lái)看,任囂并未力主分裂;“詩(shī)人對(duì)不同歷史人物的褒貶之意溢于言表”不正確,詩(shī)人只是客觀回溯歷史,無(wú)褒貶之意。故選B項(xiàng)。2.試題分析:此題考查鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧、體裁特征、評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容,探究文本中的某些問(wèn)題提出自己的見解的能力。這類題目解答時(shí)首先要認(rèn)真審題,明確考查的具體要求,如本題問(wèn)的是“有人認(rèn)為,‘本詩(shī)以登樓為題,卻沒(méi)有依循登高攬勝、即景抒懷的尋常思路,可謂匠心獨(dú)運(yùn)?!闶欠裢膺@種說(shuō)法”首先就要讀懂“有人認(rèn)為”的意思,然后再明確自己的觀點(diǎn),依據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行分析?!耙缘菢菫轭},卻沒(méi)有依循登高攬勝、即景抒懷的尋常思路,可謂匠心獨(dú)運(yùn)”包含兩層意思,其一,一般以登樓為題的詩(shī)歌,寫作的思路是登高攬勝即景抒懷;其二,本詩(shī)以登樓為題,卻沒(méi)有按一般思路寫,要求考生分析本詩(shī)算不算“匠心獨(dú)運(yùn)”??忌獯饡r(shí)可以同意此詩(shī)是“匠心獨(dú)運(yùn)”,然后分析詩(shī)歌的寫作思路,即不寫所見之景,卻由樓想到古人,想到歷史事件,借歷史事件來(lái)抒情,不同于尋常思路;考生也可以答不同意此詩(shī)是“匠心獨(dú)運(yùn)”,然后從詩(shī)歌的選材來(lái)確定此詩(shī)不是寫景詩(shī),而是懷古詩(shī),而寫古人和歷史事件來(lái)抒情是懷古詩(shī)的常見思路,因此并不能算是“匠心獨(dú)運(yùn)”。無(wú)論考生選擇哪一種觀點(diǎn),都要注意先表明觀點(diǎn)再分析,注意自圓其說(shuō)?!军c(diǎn)睛】第1題以客觀選擇題的形式考查對(duì)詩(shī)歌的理解,選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞,其中A項(xiàng)鑒賞詩(shī)歌一、二句內(nèi)容,B項(xiàng)鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧及詩(shī)人情感,C項(xiàng)鑒賞詩(shī)歌的意象和語(yǔ)言,D項(xiàng)鑒賞詩(shī)句內(nèi)容??忌獯饡r(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景,逐句翻譯詩(shī)句,然后把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。6、發(fā)憤忘食不知老之將至云爾其正色邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪怨歸去得疾恨不倩疏林掛住斜暉對(duì)長(zhǎng)亭晚都門帳飲無(wú)緒江月年年望相似但見長(zhǎng)江送流水【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí),要做到“三清”“三不”:“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不添字,不漏字,不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”,原因是光背不寫,光記不辨,不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解,在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字,然后要立足于“寫”,不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞:憤、邪、倩、疏、暉、帳、望?!军c(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況,又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí),不但能正確地書寫出來(lái),還要注意領(lǐng)悟其含義,結(jié)合名句名篇的含義和具體語(yǔ)境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞,留意語(yǔ)句順序等。7、經(jīng)歷不同,命運(yùn)不同的人,很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍,而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?!窘馕觥吭囶}分析:本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)??疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料,明確題目的要求,老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝?!分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此,學(xué)生首先要明白,《祝?!分恤旀?zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度,學(xué)過(guò)的課文不難理解,魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽,后聽多了,就變得不耐煩地走開了。可見他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度,而是滿足他們看客的心態(tài),對(duì)祥林嫂的不幸,他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事,抓住豬和羊的話來(lái)理解,綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫,豬說(shuō),“他捉你們,只是要你們的羊毛和乳汁,但是捉住我,卻是要我的命啊?!笨梢?,經(jīng)歷不同,命運(yùn)不同的人,很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同,綿羊和乳牛,祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是,魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍,而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。8、①假如我要乘坐游輪航行在太平洋上的話,我打算帶著《老人與?!?。海明威是美國(guó)“迷惘的一代”作家中的代表人物,在作品中表現(xiàn)了對(duì)人生、世界、社會(huì)的迷茫和彷徨。因?yàn)槲覍?duì)大海充滿著憧憬與希冀,渴望通過(guò)這次“出?!?,如老人一樣,磨煉意志,鍛煉“打漁”技巧,大海對(duì)于老人來(lái)說(shuō)象征著茫茫的人生之路,沒(méi)有方向,需要你自己去定位方向,老人航行了83天之后才打到一條大馬林魚,那種堅(jiān)持,不放棄的執(zhí)著讓我敬佩,讓我隨著圣地亞哥一起出海吧,去尋找一個(gè)全新的自己?、谖艺J(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。大佬天保和弟弟二佬儺送都深愛著翠翠,與哥哥商定用唱歌的方式去爭(zhēng)取得到翠翠的愛情。當(dāng)天保知道弟弟的心思后,內(nèi)心無(wú)法在翠翠與弟弟之間做出選擇。也不愿按照鄉(xiāng)里的規(guī)矩,“來(lái)一次流血的掙扎”。他陷入了深深的痛苦之中,于是他選擇了逃避,借口押船離開了家。結(jié)果船出事死去了。他的逃避其實(shí)就是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。二佬十分難過(guò),把哥哥的死歸咎于翠翠家,與翠翠家產(chǎn)生了誤會(huì)。這種誤會(huì)其實(shí)是他內(nèi)心脆弱的表現(xiàn)。③孫少平,我看到了你灼熱的心。少平,你好,認(rèn)識(shí)你是在原西縣讀高中的時(shí)候,你從廣袤的黃土地上走來(lái),一身農(nóng)民后生的裝束卻掩蓋不了精神高貴;你從荒原的街頭走來(lái),一卷攬工漢的鋪蓋卻遮擋不住闖蕩新生活的決心與智慧;你從大牙灣煤礦走來(lái),滿臉的煤渣勾勒出的是被生活磨得棱角分明的剛毅的面龐……我看到你灼熱的心,那是不甘于平庸,不甘于精神的貧瘠的對(duì)知識(shí)的渴望,對(duì)未來(lái)的熱情期盼,這份激情與憧憬是貧困日子中最寶貴的支撐?!窘馕觥俊驹斀狻竣俦绢}考查微寫作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高?!独先伺c海》中的桑地亞哥豐富的人物性格令我佩服,老人出海一連84天沒(méi)有捕到魚,驚嘆老人的貧窮和無(wú)奈;老人不怨天尤人,毅然前往遠(yuǎn)海,敬佩老人的堅(jiān)持與倔強(qiáng);在那個(gè)時(shí)代,許多漁人不再用傳統(tǒng)的方式捕魚,效率大增,而老人依然使用幾條釣索,一把魚叉,讓人思索他的固執(zhí)與堅(jiān)守。優(yōu)秀作品中感召人心的人物總令人回味、思量。所以我要帶著《老人與海》②本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵:1.全面審清題意,明確題目中的各項(xiàng)要求,如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料,要力求吃透材料,把握主旨,領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練?!哆叧恰肥巧驈奈膭?chuàng)作的中篇小說(shuō),該小說(shuō)以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景,以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸,描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情;借船家少女翠翠的純愛故事,展現(xiàn)出了人性的善良美好。痛苦能讓一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng);痛苦也能讓一個(gè)人變得脆弱。我認(rèn)為痛苦能讓一個(gè)人變得脆弱。比如大佬天保和弟弟二佬。③本題考查微寫作的能力。三選一,為學(xué)生提供了自由選擇、發(fā)揮特長(zhǎng)的空間。同時(shí),該題具體具體提出了概括名著情節(jié)、呈現(xiàn)語(yǔ)言風(fēng)格、展現(xiàn)象征思維等要求,從而強(qiáng)化了對(duì)考生能力的綜合考察。針對(duì)這一作文題命題趨勢(shì),作為復(fù)習(xí)備考的學(xué)生,平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)、對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注,強(qiáng)化名著閱讀,都是很有必要的?!镀椒驳氖澜纭分袑O少平是一個(gè)積極進(jìn)取,敢于拼搏的青年。生在農(nóng)村,學(xué)習(xí)相當(dāng)艱苦,忍饑挨凍,始終不放棄,反而更加勤奮。小說(shuō)勾刻他的求學(xué)、成長(zhǎng)、奮斗、成熟的經(jīng)歷,通過(guò)對(duì)其周遭社會(huì)環(huán)境的描寫,按照史學(xué)家的方式記錄了一個(gè)時(shí)代。從這一點(diǎn)上來(lái)看,一沙一世界,一個(gè)人即是一個(gè)環(huán)境,是一個(gè)時(shí)代的縮影。他的家庭、愛情、理想、朋友以及命運(yùn)等等無(wú)不包涵在小說(shuō)中。正因?yàn)檫@樣,我們才從一個(gè)平凡的青年身上看到一個(gè)平凡的世界。他性格的成功,在于周遭環(huán)境及周圍人物的扶持。孫少平激勵(lì)了一代又一代年輕人。【點(diǎn)睛】寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫作,即寫作目的。②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象。③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的,寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確,簡(jiǎn)明,合理,得體。9、面對(duì)敵手的反對(duì),坦然用行動(dòng)證明自己歌德將反對(duì)他的敵手分為了四種,他的分析客觀而冷靜?,F(xiàn)實(shí)生活更為復(fù)雜,當(dāng)我們的成就和觀點(diǎn)遭到別人反對(duì),可能還有很多別的復(fù)雜的原因。但是,無(wú)論你的對(duì)手出于什么原因和目的反對(duì)你,都請(qǐng)你記住,別人無(wú)法左右,但你可以保持自己的姿態(tài):面對(duì)敵手的反對(duì),坦然用行動(dòng)證明自己。北宋名臣侯蒙年輕時(shí)屢次參加科考都是名落孫山,加上相貌丑陋,常常遭人奚落。有一次,一個(gè)人將他的丑相畫在了風(fēng)箏上放飛,還拉他來(lái)一起看,以此來(lái)取笑他。可侯蒙不但不生氣,反而哈哈大笑,還叫人把風(fēng)箏落下來(lái),在上面題了兩句詩(shī):“幾人平地上,看我碧霄中”。本來(lái)想看侯蒙出丑的人,全都為侯蒙的才華和氣度所傾倒,對(duì)其肅然起敬。侯蒙若是與放風(fēng)箏的人爭(zhēng)辯,或者逃回家中,那便正中了那些想要嘲諷他的人的下懷,成為別人的笑柄??伤谷幻鎸?duì),并以詩(shī)句言明自己的高遠(yuǎn)志
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