專題05月考作文高頻考題導寫-【同步作文課】高二語文單元寫作深度指導（統(tǒng)編版選必下冊）

專題05月考作文高頻考題導寫-【同步作文課】高二語文單元寫作深度指導（統(tǒng)編版選必下冊）第一單元詩意的探尋

月考作文高頻考題導寫

（5道高頻月考作文導寫+例文+素材）

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

我們吟誦過這樣的古典詩句：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

我們欣賞過這樣的革命歌曲：紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。

我們見證過這樣的時代鏡頭：黨員干部與鄉(xiāng)親們共同發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，建設(shè)新農(nóng)村。

……

這些詩句、歌曲、鏡頭……積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族文化的重要

內(nèi)容，其內(nèi)涵一直滋養(yǎng)著我們。

上述材料對認識、理解“文化"具有啟示意義，請結(jié)合材料內(nèi)容的一個方面寫一篇文

章，表達你的感受與思考，可以寫演講詞、觀后感、倡議書，也可以寫游記、書信、評

論……

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

寫作指導

(1)文題解讀：這是一道緊扣課程標準，以“立德樹人”為核心，以凸顯“三大文化"為

載體的價值導向的作文題。作文題由材料、提示語和要求三部分組成。

材料共五段。前三段分別列舉了古典詩句、革命歌曲、時代鏡頭三個典型例子，具體體現(xiàn)中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化“三大文化”的內(nèi)涵，為考生提供一般的寫

作思路。第四段的省略號提示考生：“三大文化"的內(nèi)容不止這些，還有更多的內(nèi)涵和外

延，留給考生豐富的寫作空間。第五段強調(diào)以上的例子與“中華民族文化”的聯(lián)系，并揭示

出“三大文化"所體現(xiàn)的“中華民族文化”的實質(zhì)、意義和價值，它是中華民族深層的精神

源泉，是中華民族生生不息的滋養(yǎng)。

提示語提醒考生，本次作文題的寫作任務(wù)不只是寫某種精神，而是要挖掘這種精神所折

射出的“文化”，作文重心要表明如何認識、理解“三大文化”。寫作時應就一個方面展開，

這樣才能做到聚焦、切題，具體、深刻、透徹。關(guān)于文體，提示語已經(jīng)列出一些文體形式，

考生可以選擇任何一種文體形式來寫，還可以選擇所列文體之外的文體來寫，這樣更具有開

放性，考生應根據(jù)自己擅長的文體來寫。

要求部分強調(diào)了角度、文體等注意點。其中，“自選角度"是一個明確的指引，提醒考生

不必強求于面面俱到，可選取個人對“文化”理解中的某個方面進行謀篇布局，完成寫作。

(2)寫作注意點：考生需從文化的高度，正確理解“三大文化"中各種具有正確價值導向

的人物、事例、現(xiàn)象，或結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、思想成長中與中華民族“三大文化”相關(guān)的

經(jīng)歷積淀和個性體驗。換言之，既把具體內(nèi)容上升到文化高度、探求其文化內(nèi)涵，又從文化

層面理解具體內(nèi)容，是本次寫作的關(guān)鍵。行文時，不可拋開文化，只談某個具體的內(nèi)容對自

己成長的影響，也不可空談對文化的理解。

文體不限意味著考生可以發(fā)揮自己的寫作特長，選擇最擅長的寫作形式。但無論選擇何

種文體均應符合相應的文體特征；若選擇應用性文體，應充分體現(xiàn)具體交際情境，并能完成

交際目的。

參考例文一

涓流爝火，玉汝于成

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是“涓流爝火，玉汝于成"。

仰天之圓，望地之方，中華文化悠悠五千年，在歷史的長河中劈波斬浪，千古未絕。究

其根本，是守正，亦是創(chuàng)新，更重要的是世世代代對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不輟傳承。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的持續(xù)探索；是李泌

“焉能不貴復不去，空作昂藏一丈夫"的拒絕平庸；是陸游“遺民忍死望恢復，幾處今宵垂

淚痕”的憂國憂民……于是乎，數(shù)千載悠悠積淀化作共筑時代發(fā)展、民族復興的熱望。泱泱

中華玉汝于成，屹立于世界民族之林。

冷眼不再，譏哂不再。文化的力量、民族的精神是中華文化五千多年接續(xù)不止的核心力

量，是點燃民族復興廣闊蒼穹的燎原之火。文化代代相承，精神生生不息。如葉嘉瑩以弱德

之美承易安遺風，托舉起傳統(tǒng)文化，奏響時代的最強音；如樊錦詩背靠九重樓，面向鳴沙

山，堅守敦煌經(jīng)卷，重拾起傳統(tǒng)文化，明亮國人的眼眸；又如李子柒于眾多網(wǎng)紅中將中華文

化推至外國，引得寰球艷羨。誰不曾是激揚少年郎？頭角崢嶸，迫切意圖在世間一展才華。

卻不愿翻開舊時經(jīng)卷，全世法弘正道。吾輩身處百年未有之大變局，當知世間萬類繁華皆無

常，如此便可悟得如此堅守著實很美：守著名為河山的秦俑軍陣，守著穿行在骨笛孔洞間人

類的呼吸，守著無數(shù)文化遺存娓娓言說的錦繡詩篇。凡是過往，皆為序章，為玉汝于成、民

族復興開啟新的篇章。

那時風動，此時心動。同學們，揆諸當下，多少青年，繼承傳統(tǒng)之精華，以天地為紙，

自身為筆，作著中華文化玉汝于成、不可或缺的詩篇？多少科研新人投身于大西北的獵獵罡

風、漫漫黃沙？多少大學生村官穿行于破舊的村莊，為鄉(xiāng)村振興揮灑汗水？多少白衣天使逆

行于抗擊疫情的戰(zhàn)場，舍生忘死？“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，在長久緘默后聲震

人間，在如云漂泊后點燃閃電?！傲w子年少正得路，有如扶桑初日升?！睌?shù)千載歲月迢迢，不

登高嶺必然不肯停歇，不畏艱苦方才玉汝于成。

壯哉，我中國青年！美哉，我中華文化！

滄海橫流，朝云叆叇，行露未晞。以塵露之微尚可補益山海，熒燭末光亦能增輝日月。

正如惠特曼所言：“偉大的戲劇尚未落幕，而你可以奉獻一首詩。"

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

參考例文二

漫漫修遠，上下求索

屈原在汨羅江邊顧盼、彷徨的身影，如今仍回響在中華文化的悠悠長歌中。他之所以能

超拔于一個時代而融入中華血脈的基因賡續(xù)，不僅是他忠君愛國、高傲超拔的精神風度打動

了世人，更重要的是，他那上尋《天問》，下譜《九歌》，明知“路漫漫”卻仍“上下求索"

的求真精神，點亮了中國無數(shù)知識分子心中的長燈。

而正如朱光潛在《談美》中的感慨：“悠悠的歷史已是一片黑暗，我們能從中辨認出真

理的進程，全賴思想家和文人們留下的點點星光?！被赝腥A文化的發(fā)展歷程，“求得真知"

的信念與追求在一代代知識分子間薪火綿延，積淀著中華民族深層的精神追求和風度神貌。

“焚膏繼晷，兀兀窮年?！鼻笾牡缆房偸悄敲雌D澀而困厄。無論是賈島“兩句三年得，

一吟雙淚流”，還是曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，他們背后的困窘、鉆研、掙扎、浮沉，

絕非常人可以想象。然而，正如尼采有言：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點

燃閃電，必長久如云漂泊。"正是堅韌地熬下了求知的苦難與困厄，這些偉人才終成一番大

業(yè)，在求真之路上鐫刻下自己的歷史坐標。

“踏雪尋春，知音難覓?！鼻蟮谜嬷牡缆房偸枪陋毝帕鹊摹＠像躜T驢而去，遠離塵

囂；陶潛種豆南山，歸隱桃源。然而他們都在孤獨中領(lǐng)略了田園山水的真善美?！肮陋毷撬季S

的沉淀，而沉淀過后的思維是清明。"在漫漫求真路上，中華文化的智者們于孤獨中沉思，在

寂寥中苦求。他們那一尊尊如同“思想者”一樣高大的背影，指引著我們在精神的高地不斷

與孤獨和真知同行。

“青衿之志，白首方堅。"求得真知的修行之所以那樣艱難，正是因為它們指向的都是深

刻而峭拔的精神風貌，志向超拔于常人，因而往往須得投入一生的光陰歲月?！皭垡蝗?，擇一

事，終一生”，《人民日報》獻給樊錦詩夫婦的這則評語再貼切不過了?！笆坎豢梢圆缓胍悖?/p>

重而道遠”，求真之路漫長而遙遠，而唯有志存高遠，不忘初心，方能求得真知，豐盈文化。

“云程發(fā)軔，踵事增華；行遠自邇，踔厲奮發(fā)。”我們逐漸成為文化的傳承者、創(chuàng)造者、

開拓者。而唯有重習屈原之“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"的求真精神，我們或許才

能真正地為中華文化增添新的注腳，譜寫新的篇章。

2.請為周邦彥的《蘇幕遮》或者本單元所學的一首詩歌,寫一篇不少于800字的鑒賞文章。

附:

蘇幕遮

周邦彥

燎①沉香②,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風荷舉。

故鄉(xiāng)遙,何日去家住吳門,久作長安旅。五月漁郎相憶否小楫輕舟,夢入芙蓉浦。

【注】①燎:燒。②沉香:木名,其芯材可作熏香料。

【寫作指導】可從語言、構(gòu)思、意象、情感等方面選擇一兩個角度,發(fā)現(xiàn)作者獨特的藝術(shù)創(chuàng)

造,分析自己閱讀欣賞所獲得的審美體驗;要明確目標,針對作品的哪個方面來評論;要談出自

己的想法。

【參考例文】

示例一:

思鄉(xiāng)的別一番滋味

——評周邦彥《蘇幕遮》

這首詞一向被看作思鄉(xiāng)的杰作。在一個初夏的早晨,詞人溽暑難熬,因荷而念及家鄉(xiāng)的荷

塘,遂興起一陣朦朧的思鄉(xiāng)之情。

“燎沉香,消溽暑?！币粋€悶熱無奈的早晨,伴著裊裊彌散的香煙,是詞人淡淡的惆悵和憂

郁。

“鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。"鳥兒除了預言一個百無聊賴的炎熱夏日之外,在這首詞中,它

同時也是一個喚醒者。鳥雀所呼喚的,不僅是一個炎熱的夏日,同樣也是游子的身份意識。眼

前所見的一切都是熟悉的,鳥的語言可以聽得懂,初陽和宿雨的交替也在按部就班之中,它安靜

得一如平日,就像在家的日子。

“葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風荷舉。”昨夜的雨已經(jīng)留在夢里,一切又都在悶熱中

變得煩躁不安。滿塘的荷葉是初夏“溽暑"的產(chǎn)物,但它挺拔如舉,清晰而朗潤,也帶來了

“風”的消息。稱它為“風荷",是因為它帶來了遠方的風意。因為在遙遠的家鄉(xiāng),也有一片

浩瀚的“芙蓉浦”,詞人曾經(jīng)在那里舉槳蕩舟。家鄉(xiāng)的荷,他鄉(xiāng)的荷,都讓詞人不能釋懷。

從令人煩躁的溽暑,到清涼飽滿的綠荷,詞人的心情在游離、徘徊。一切都在朦朧之中,也

許它是清晨所特有的意境吧,在夢思和現(xiàn)實的交界處,人既不能退回到夜的夢思,也不愿意跨入

日的現(xiàn)實。詞人似乎不愿意區(qū)分故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng),而是將故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)重疊在一起,在他鄉(xiāng)回味著故

鄉(xiāng),借著故鄉(xiāng)來品評著他鄉(xiāng)。

“故鄉(xiāng)遙,何日去家住吳門,久作長安旅。"去”字的意思是“離開",可是要離開哪里

呢是問何日離開家鄉(xiāng),還是問何日離開汴京呢如果是前者,那就和后文中的“久作長安旅”

中的“久"相契合;如果是后者,那就和前文“故鄉(xiāng)遙”中的“遙"字相呼應。也許詞人同時

被這兩個意象所糾纏,他思念家鄉(xiāng),但他不知道如何回到家鄉(xiāng)。

“五月漁郎相憶否小楫輕舟,夢入芙蓉浦。”這是對家鄉(xiāng)生活的回憶?！皦羧胲饺仄?是

一個溫馨的情境,“漁郎”作為一種鄉(xiāng)土的象征,它代表遠在外省的家鄉(xiāng),“相憶否"是對家鄉(xiāng)

的一種問候。

這是一首思鄉(xiāng)的詞,它通過“思鄉(xiāng)”而確認了詞人他鄉(xiāng)游子的處境。他鄉(xiāng)游子的處境,是

文人不能放棄的身份證明;而思鄉(xiāng),是一種存在的證明。

3.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。

葉嘉瑩先生一生以研究、創(chuàng)作、弘揚中國古典詩詞為己任，她用鐘嶸《詩品》的話來闡

述詩詞的作用：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。"但也有學生問她：“葉先生您講的

詩詞很好聽，我也很愛聽，可這對我們實際生活有什么幫助呢？”她引用莊子的“哀莫大于

心死"告誡她的學生：如果心靈完全沉溺在物欲之中，那將是人生中最可悲哀的事。“倘若一

個人聽到山鳥的鳴叫、看到花開花落的變化都會從內(nèi)心生發(fā)感動，這樣的心靈才是純凈動人

的。”她深信詩詞可以讓人心靈不死。

閱讀上述材料，結(jié)合你的思考與生活實際，就“詩詞對生活是否有用”，寫一篇發(fā)言稿，

在主題班會上表達你的看法。要求：自選角度，結(jié)合材料確定立意，自擬標題，文體明確；

不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

【寫作指導】

材料首先介紹葉嘉瑩先生以弘揚中國古典詩詞為己任，積極宣揚詩詞的作用的事情。

然后列舉有人認為詩詞對實際生活沒有幫助的看法，最后是葉嘉瑩先生給予的回答。從材料

的傾向性看，是引導學生親近古詩詞，繼承中國的傳統(tǒng)文化。解讀材料的關(guān)鍵，在于葉嘉瑩

先生對詩詞作用的闡述和解釋。“使窮賤易安，幽居靡悶”，意思是即使窮賤，即使幽居，心

也可豐盈。據(jù)此，可以寫詩詞浸潤人們心靈的作用?！叭绻撵`完全沉溺在物欲之中，那將是

人生中最可悲哀的事"倘若一個人聽到山鳥的鳴叫、看到花開花落的變化都會從內(nèi)心生發(fā)感

動，這樣的心靈才是純凈動人的”，據(jù)此，可以結(jié)合現(xiàn)代社會人們過于追求物質(zhì)生活，忽略精

神生活的現(xiàn)象，寫詩詞可以提升我們的人生境界。“哀莫大于心死”，心死的人是感覺不到生

活的幸福的，“詩詞可以讓人心靈不死”，讓人維系精神的活力，從而更能感受幸福。據(jù)此，

寫詩詞可以幫助我們獲得幸福。任務(wù)要求就“詩詞對生活是否有用”，寫一篇發(fā)言稿，需要圍

繞這一話題寫作，要符合發(fā)言稿的格式。

參考立意：

(1)詩詞浸潤我們的心靈，為心靈找到棲居之處。

(2)詩詞可以提升我們的人生境界。

(3)詩詞可以幫助我們獲得幸福。

【參考例文】

詩詞對我們的生活大有益處

親愛的同學們：

大家好！

詩詞，在中國是一種重要文化，亦是個亙古不變的話題。人們創(chuàng)作詩、討論詩、欣賞

詩、研究詩。詩詞，的確是我國文化之瑰寶。但詩詞在中國的現(xiàn)狀卻又不容樂觀，它正從人

們的生活中逐漸離去、消退、被忘卻。

同學們，我想問問你們，你們覺得詩詞對現(xiàn)代人們的生活是否還有用處呢？我的答案毋

庸置疑為“是”，且大有益處。

詩詞，讓我們富有文化底蘊，充滿浪漫詩情。這一點古代的詩人們是有真切感受的，尤

其是李白，他的性格，他的才情，都與詩，他最愛的詩，有著千絲萬縷的聯(lián)系。他瀟灑、倜

儻不也是因他富有詩意？一位富有詩意的人，生活會過得更有情調(diào)，對凡事也看得開。詩是

能夠改變?nèi)藲赓|(zhì)的精神之物。有詩意的人，生活的苦難，便打不倒他，亦能更加享受生活的

樂趣。詩詞如此重要，何不細細品賞，斟酌字句？用充滿詩意的心，去呼喚詩詞那輕靈字

句。

詩詞，能有效地提高我們的審美。對比時下火熱的“歐美風"日韓風”等打扮甚至整

容，詩詞中的美是否更勝一籌？外國文化之美是應該肯定的。但讀過李清照，“暖雨晴風初破

凍，柳眼梅腮，已覺春心動"淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕”“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。

露濃花瘦，薄汗輕衣透"是否也將一位待字閨中少女的美好形象詮釋得淋漓盡致了呢？柳葉

般狹長清澈的眼睛，微潤洇透粉頰，擺弄纖細手指?，F(xiàn)代興起的古裝，不也是在還原著這種

最純真自然，情感流露的美嗎？它與今人們胡亂整容，用化妝品將自己因生活瑣碎而不再光

鮮的外表粉飾太平相比，好太多了。

同學們，請你們想象一下，如果沒有古詩詞的生活是多么枯燥乏味，我們只能說出“山

真高啊”“天真藍"的乏味表達，而不會有“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”“不識廬山

真面目，只緣身在此山中"的理趣。如果沒有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的詩情

畫意，只好說“春天來了！??！"如果沒有“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”中的生活情趣，就

只好感慨道“浣洗的人和采蓮的人回家了啊！"更不用說“言師采藥去，云深不知處”這一

言有盡而意無窮的詩境。

同學們，詩歌，永遠不可能被淘汰，因為它是中華文化的薈萃，是中華歷史的精華。為

了讓我們的祖先不必為我們而慚愧，那就行動起來，盡杯水之力，盡寸尺之能，將古詩詞傳

統(tǒng)文化傳承下去。

我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說：“陌生阻止你認識陌生的事物，熟悉妨礙你理解熟悉的事物。"

以上的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料是關(guān)于對事物認識和理解的論述。本題立意的關(guān)鍵在于要理解這句話的深意。

對陌生的恐懼與不安是人們拒絕認識陌生事物的根源所在。有時候，人們對陌生事物認知的

逃避處于對新知把控的不確定性，對風險的規(guī)避，因而掩埋了通往未知的小徑。而我們對事

物的熟悉會妨礙我們對熟悉事物深入了解，盲目的自信會消解我們深入探索事物的好奇心。

貼標簽、臉譜化的舉措忽視了事物的“異”，放大了“同"。當熟悉的事物變成重復復制黏貼

的文本，人們將受制于統(tǒng)一的既定印象，停留在熟悉事物的表層，也永遠為自己關(guān)上了深入

認識的大門。

所以我們要勇于跳出“舒適圈”，要勇敢地去探索未知的陌生事物，要敢于嘗試。當下，各種

思潮蜂擁，席卷著人們的思維。隨著社會的發(fā)展，陌生的事物在逐漸增加，熟悉的事物也漸

欲迷人眼，霍夫曼塔斯塔爾的箴言無疑對新時代人們理解、認識事物有著至關(guān)重要的警示作

用。個性化推送和網(wǎng)絡(luò)聚眾討論下，我們須保持清醒的頭腦，對陌生的思想、聲音保持理解

和包涵，對熟悉的觀點、事物保持探索的熱忱，不因為陌生感將事物拒之門外，也不將熟悉

的事物同質(zhì)化。

寫作時可以先表明觀點：我們要勇于探索未知的陌生事物，同時對熟悉的事物保持清醒。主

體先分析因為陌生事物的特點，致使我們心存畏懼，不想進一步探索，這就需要我們克服畏

懼心理，勇敢地進一步探索陌生事物；再分析熟悉事物的特點，因為熟悉往往讓我們失去興

趣，因此說，面對熟悉的事物我們要保持清醒。最后，總結(jié)全文，重申觀點。

立意：

1.人生要敢于嘗試，對事物要深入探索。

2.打破陌生與熟悉的隔閡。

3.人生需要敢于嘗試和突破固有觀念的陷阱。

例文：

陌生與熟悉

生活中的事物大致可以分為熟悉的和陌生的。奧地利作家霍夫曼斯塔爾在《風景中的少

年》中說：“陌生阻止你認識陌生的事物；熟悉妨礙你理解熟悉的事物。"人對于事物的認識

理解過程，常因?qū)ζ涫煜づc陌生的簡單分類而受到解構(gòu)。

對于未知的本能恐懼使人們不愿深入接觸陌生的事物。確實，陌生的事物中蘊含大量未

知，也意味著潛在的風險以及不知從何處入手的迷茫?？陀^上不明白如何認識，主觀上不敢

嘗試各種認識途徑，二者合力，使陌生阻止我們認識陌生的事物。如當改革開放大潮涌來，

對陌生變革的心理排斥也使許多人重彈“投機倒把”“割資本主義尾巴"的老調(diào)，把熟悉的標

簽貼上陌生的事物，拒絕理性地認識這場社會變革。如果我們畏于陌生，自然也將自己隔絕

于深入認識陌生事物的途徑之外。

同時，對于自己充分掌握了熟悉事物的盲目自信，也會消解我們深入探索熟悉事物的好

奇心。米蘭·昆德拉說：“現(xiàn)代人的傻不在于無知，而在于對既有思想的不思考?！北R梭也提

出：“人之所以走入迷途，不是由于他的無知，而在于他自以為知。"當我們以“熟悉”一詞

歸類某一事物時，實則建構(gòu)了一層“已經(jīng)理解該事物"的邏輯語境。在這一語境中我們用自

己理解的事物模樣代替事物本身，即使嘗試新的探索也只是在自己已有認識中搭建新的邏輯

閉環(huán)。對于熟悉事物的更深入、更全面理解也在這樣的坐井觀天中失去可能。

其實，導致陌生與熟悉妨礙我們認識理解事物的根本在于人們對已有認知體系的守成。

我們不僅拒絕接觸陌生事物，甚至拒絕接觸熟悉事物中的陌生部分。我們安于思想的舒適

圈，擔憂、懈怠、恐懼共同交織，左右著我們停下對事物更進一步的新的理解。在這種思想

的支配下，個人知識體系的更新?lián)Q代常落后于社會的演進，最終當我們不得不被動接受對事

物的認識理解時早已落于人后。

因此我們應當避免以“熟悉”與“陌生"這樣簡單化的標簽草率地對事物加以分類，更

不可囿于已有的認知框架。對陌生的事物也可由熟悉的認識方案將之逐步拆解，對熟悉的事

物也可從陌生的角度重新探索。況且時代總在發(fā)展，事物總在變化，今日所有對熟悉與陌生

的劃分最后都會歸為舊知，因而真正重要的是不斷嘗試新的視角去認識世界上的一切事物。

余秋雨說：“未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認?！痹溉藗兎畔?/p>

對事物“陌生"與“熟悉”的成見，在對新事物的探索中拓寬對世界的認識與理解。

5..閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一

2023年8月30日，華為mate60、mate60pro手機發(fā)售引起世界轟動。面對美國不惜舉

全國之力并聯(lián)合其他國家的打壓，長達3年多的政治逼迫、技術(shù)封鎖、芯片斷供……華為依

然絕不低頭，越挫越勇，奮起直追。新款華為mate60、mate60pro手機一經(jīng)問世，震驚全球

——衛(wèi)星電話、超可靠玄武架構(gòu)、第二代昆侖玻璃、麒麟9000s國產(chǎn)芯片、鴻蒙4.0操作系

統(tǒng)……中國技術(shù)走向科技高峰，無懼封鎖，不斷突破。

材料二

十八大以來，總書記反復強調(diào)：企業(yè)突破技術(shù)封鎖、打破國外技術(shù)壟斷、實現(xiàn)高水平科

技自立自強，正是堅持獨立自主的一種體現(xiàn)。

以上材料對當代青年頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【立意】

1.無懼被封鎖，愈挫彌堅求突破。

2.自立自強，不可阻擋。

3.科技自主，突破封鎖。

4.打鐵還需自身