2024-2025學年新教材高中歷史第三單元12遼宋夏金元的文化課后素養(yǎng)落實含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE課后素養(yǎng)落實(十二)1．北宋理學家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@一思想()A．強調了人的社會責任和歷史使命B．確立了儒學主流意識形態(tài)地位C．提出了“存天理，滅人欲”的主見D．明確了獲得萬物之“理”的方法A[材料的意思是為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的圣人不傳的學問，為天下后世開拓永久太平的基業(yè)，這體現(xiàn)出理學家的社會責任感和歷史使命，故選A項；B項是漢武帝時期確立的，解除；C項是朱熹的觀點，解除；D項在材料中沒有體現(xiàn)，解除。]2．有一種思想，認為“理”是自然界和社會的根本準則，將個人、社會和宇宙聯(lián)系起來，強調通過道德自覺達到志向人格的建樹。這種思想是()A．孔孟儒學 B．法家學說C．董仲舒新儒學 D．宋明理學D[宋明理學將儒家倫理道德上升到天理的高度，形成了一整套囊括天人關系的嚴密思想體系的新儒學，故D項符合題意；孔孟儒學并非以天理為核心，而且缺乏哲學思辨性，解除A項；法家學說強調嚴刑峻法以維護君主專制統(tǒng)治，解除B項；董仲舒新儒學融合了儒家、法家和陰陽家的思想，具有神學色調，并非以天理為核心，解除C項。]3．自宋初起先，眾多學者掀起了一場儒學復興運動，就宇宙萬物本原問題綻開了廣泛而深化的探討。北宋中期的“二程”認為宇宙萬物的本原是()A．道理B．天理C．童心 D．良知B[結合所學學問可知，“二程”汲取了佛道思想，創(chuàng)立了以“天理”為核心的新儒學，認為天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個“天理”，但不是“道理”，主見先有理而后有物，故B項正確，A項錯誤；“童心說”是李贄提出的，故C項錯誤；明代王守仁提出了與“良知”有關的主見，故D項錯誤。]4．唐詩及其以前的文體大多屬于精英文學，深厚莊重，簡潔精煉；宋詞及以后的文體更傾向于平民文學，寄興遺情，娓娓道來。出現(xiàn)這種改變的最主要緣由是，宋代()A．各民族政權并立人民渴望統(tǒng)一B．商品經濟發(fā)展促進市民階層的壯大C．印刷術的應用提高了平民的審美要求D．中外經濟文化溝通的推動B[依據材料可知，由唐詩到宋詞文學出現(xiàn)了平民化的趨勢，這是因為宋代商品經濟發(fā)展促進了市民階層的壯大，B項正確；材料反映的是文學的發(fā)展趨勢，與A、D兩項無關；唐代雕版印刷術就已存在，故C項錯誤。]5．下圖是南宋杭州靈隱寺的一幅漫畫，描繪了濟公頭戴破帽、手持破扇、腳穿破鞋，不受戒律拘束，貌似瘋癲的形象。這反映了當時()濟公像A．儒家正統(tǒng)觀念被畫家拋棄B．心學重建了儒家精神信仰C．市民階層率性直爽的心態(tài)D．道家“順其自然”的思想C[肯定時期的文化是肯定時期社會存在的反映，杭州靈隱寺漫畫中濟公“不受戒律拘束，貌似瘋癲”的形象反映了南宋商品經濟發(fā)展下廣闊市民率直的心態(tài)，故C項正確；宋朝時，儒學發(fā)展到理學階段，儒家思想仍舊是正統(tǒng)思想，A項不符合史實；材料信息無法體現(xiàn)“心學”，解除B項；濟公是南宋佛教高僧，D項錯誤。]6．如圖是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據此可知，元雜劇()A．已經有明確的角色分工B．演化為后來的京劇C．以歌舞為主要藝術形式D．基本取材于宮廷生活A[仔細視察圖片信息可知，圖中五個人物穿著裝扮各有不同，圖中的圖案體現(xiàn)了雜劇中的不同角色，說明此時已經有了明確的角色分工，故A項正確；京劇是由徽劇和漢調演化而來，B項錯誤；雜劇是以文學、戲劇、詩歌、音樂為一體的藝術表演形式，C項錯誤；雜劇主要取材于民間生活，D項錯誤。]7．據記載，宋代一些畫家“好畫塵世人物，描繪民間貨物經商”。這反映了宋代()A．繪畫水平日趨下降 B．市民文化日漸興起C．經濟題材畫占主導 D．畫家多是經商的人B[宋代隨著城市的發(fā)展，反映人民生活的風俗畫增多，故宋代有的畫家好畫“塵世人物”，描繪“民間貨物經商”，反映了宋代市民文化漸漸興起，故選B項；材料沒有涉及宋代繪畫水平問題，解除A項；材料沒有體現(xiàn)宋代繪畫以經濟題材為主和畫家的出身，解除C、D兩項。]8．(2024·福建學業(yè)水平考試)平民畢昇獨創(chuàng)的活字印刷術，節(jié)約了印刷費用，提高了印刷效率，對人類的文明進程產生巨大影響。這項獨創(chuàng)出現(xiàn)于()A．漢朝B．隋朝C．唐朝 D．宋朝D[由所學學問可知，畢昇是宋朝人，故選D項。]9．遼夏金元統(tǒng)治者非常留意本民族文化的建設，其中最重要的是創(chuàng)制文字。在科舉考試中開設進士科并用本民族創(chuàng)制的文字答題的政權是()A．遼B．西夏C．金D．蒙古C[結合所學學問可知，金創(chuàng)制了女真文字并用在了科舉考試中，故選C項。]10．元朝統(tǒng)治者希望用這種字兼顧不同民族的語言，既可以用以拼法蒙古語，也可以用來廣泛拼法漢語等多民族語言，但這種愿望很難實現(xiàn)。這種文字是()A．畏兀兒文字 B．畏兀體蒙古文C．女真文字 D．八思巴字D[忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)建出一套拼音符號，即八思巴字。元朝統(tǒng)治者希望用八思巴字“譯寫一切文字”，力圖兼顧不同民族的語言，但對于每個詳細語言就很難精確適應。因此，八思巴字在元朝滅亡后被廢棄。故選D項。]11．宋代是我國科技文化高度旺盛的階段。閱讀下列材料：材料一在當時文人看來，“這種文學形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感，特殊是男女戀情的狀況下，它正是以其消遣藝術的性質，不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足，獲得意外的興盛……蘇軾……作為士大夫集團的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強大的統(tǒng)治思想對個人的壓制，而走向對一切既定價值準則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上找尋一條徹底解脫出世的途徑?！樣衩鳌吨袊膶W史》材料二宋朝是一個科技進步的時代……但宋朝的經濟不能用以改革社會，是導致獨創(chuàng)不能作為有系統(tǒng)增進的一大主因。從西方的閱歷看來，必需是在商業(yè)的影響力遠超過農業(yè)生產的影響時，上述的突破才能發(fā)覺。中國在現(xiàn)代歷史初期，談不上符合所須要的打算程度。宋朝的商業(yè)……平鋪在億萬農夫頭上，就為效至微了……這種種條件都無助于開展各種獨創(chuàng)以推廣其成果之專心設計?！S仁宇《中國大歷史》請回答：(1)依據材料一，指出“這種文學形式”是什么，并概括宋代主流文學的特點。(2)結合所學學問概括宋代科技進步的表現(xiàn)，并依據材料二，指出作者為什么認為宋代難以“開展各種獨創(chuàng)以推廣其成果”。[解析]第(1)問第一小問，依據材料一“宋代”“彌補了詩的不足，獲得意外的興盛”回答；其次小問，依據材料一“以其消遣藝術的性質”“不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚弧薄安皇禽d道的工具、治國平天下的手段”等信息回答。第(2)問第一小問，結合所學學問回答。其次小問，依據材料二“宋朝的經濟不能用以改革社會”“宋朝的商業(yè)……平鋪在億萬農夫頭上，就為效至微了”等信息回答。[答案](1)文學形式：詞。特點：具有消遣藝術性；形式自由活潑；趨于平民化。(2)表現(xiàn)：活字印刷術，推動了印刷業(yè)革新；軍事上廣泛運用火藥；指南針應用于航海。緣由：農耕經濟無法推動社會改革；商業(yè)的影響力小。12．佛教傳入中國對儒學產生了巨大沖擊，很多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運動，卻沒能阻斷佛教的興盛。到宋朝之后，儒士對佛教轉向寬容，佛教卻衰落了。這是因為()A．儒學加強理論建設，適應時代要求B．君主專制加強，儒學獨尊地位鞏固C．商品經濟發(fā)展，民眾價值取向改變D．佛教沒有與時俱進，實現(xiàn)理論創(chuàng)新A[依據題干及所學學問，隋唐以來“三教合一”的潮流充滿開來，到了宋代，儒學家弘揚主動入世、關懷現(xiàn)實的儒學傳統(tǒng)，汲取和融合佛教、道教思想，使儒學體系得到豐富和更新，形成了“理學”，故選A項。]13．朱熹說：“人欲者，此心之疾疢，循之則其心私而且邪”，“饑而欲食，渴而欲飲”，“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”。由此可知，朱熹的思想()A．扼殺了人性的正值需求 B．極力為封建統(tǒng)治辯護C．宣揚了封建的倫理綱常 D．有利于維護公共秩序D[由材料“饑而欲食，渴而欲飲”“飲食，天理也；山珍海味，人欲也”可知朱熹認可人性的正值需求，認為“人欲”是指超出正值需求以及違反了社會規(guī)范的欲望，結合朱熹的主見得出“存天理，滅人欲”有利于維護公共秩序，故選D項。]14．宋元之際“市井間每有演說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲，是為小說；書賈或取說話人所說者，刻成書本，是為平話”。這反映出宋元時期()A．文學作品敘事粗疏牽強達意B．文學形式適應統(tǒng)治階級須要C．市民消遣活動極為豐富多彩D．城市經濟推動市民文學發(fā)展D[結合所學學問可知，宋元之際商品經濟高度發(fā)展，市民階層興起并日漸壯大，這些都有力地推動了市民文學的發(fā)展，與材料中“市井間”相符，故選D項。]15．宋書版刻風格多樣，浙本多用歐體，蜀本多用顏體，江西刻本則歐、柳兼具。清末民初，西泠印社仿刻宋版字體、拼版印刷，是為“仿宋體”的由來。據此可知()A．宋代活字印刷得到廣泛應用B．宋代書法崇尚唐楷法度C．宋體是書法和雕版技術的產物D．仿宋體具有多種字體字形C[由題干信息可知，“仿宋體”中運用雕版且用歐體、顏體或者兼用，故選C項。“宋書版刻”說明“仿宋體”在雕版基礎上產生，A項錯誤；宋代書法“尚意”，B項錯誤；仿宋體即是一種字體，D項錯誤。]16．《夢粱錄江海船艦》記載：“舶商之船，自入海門，便是海洋……風雨晦冥時，惟憑針盤而行，乃火長掌之。”依據所學學問推斷該書最早可能成書于()A．戰(zhàn)國B．漢代C．唐代 D．宋代D[依據材料“舶商之船……風雨晦暝時，惟憑針盤而行”可知，當時指南針已應用于航海，聯(lián)系所學學問可知，該項技術出現(xiàn)在宋代，故D項符合題意；A、B、C三項在時間上不符合題意。]17．閱讀材料，完成下列要求。材料一一般說來，任何一種哲學思想，在它的初創(chuàng)和發(fā)展時期，都具有肯定的合理因素。但一旦被統(tǒng)治階級看中，當作統(tǒng)治階級的御用工具，它就會變成僵化的教條，其中的合理因素也會被窒息。程朱理學的演化正是如此。——摘編自《程朱理學對宋元科技發(fā)展的影響》材料二李約瑟曾經說：宋代理學本質上是科學性的，伴隨而來的是純粹科學和應用科學本身的各種活動的史無前例的繁盛?！幾訹英]李約瑟《中國科學技術史》第2卷，科學出版社1990年出版依據以上材料并結合所學學問，分別對材料一和材料二中的觀點進行提煉并論證。(要求：史論結合，觀點提煉正確)[解析]從材料一選文出處和內容