江西省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第一次模擬考試語(yǔ)文答案

1、A【解析中原人的服飾受到南北少數(shù)民族服飾的影響"錯(cuò),從兩則材料看,中原人的服飾受到北方和西域少數(shù)民族服飾的影響,選項(xiàng)范圍表述有誤。2.B【解析]A“淡化了審美功能"錯(cuò),早期人類(lèi)以動(dòng)物皮毛和草麻為衣,只有實(shí)用功能,沒(méi)有審美功能,因此不能說(shuō)“淡化了審美功能”。C.假設(shè)反推不成立。D.由“中華服飾有著代代相傳、世世相襲的傳承性”不能得出“漢服很有必要在現(xiàn)代進(jìn)行推廣"這一結(jié)論3.C【解析]該項(xiàng)中的"白衣冠”體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)服飾”禮儀”的意蘊(yùn)。4.A【解析]“在使用方式上也是完全相同的"錯(cuò),材料一胡服騎射”屬于獨(dú)立運(yùn)用,材料二"胡服騎射”與其他時(shí)期服飾發(fā)展變化結(jié)合在一起便用。5.材料一:按照縱向的時(shí)間順序,(1分)依次介紹并論述了我國(guó)從原始社會(huì)、夏商周時(shí)期、秦漢時(shí)期到唐宋、明清時(shí)期服飾的發(fā)展變化。(2分)材料二:按照橫向(并列)的邏輯順序,(1分)依次闡述了我國(guó)古代服飾文化在自然性與完備性、多樣性與同一性、傳承性與相融性方面體現(xiàn)的中華文明的博大精深。(2分)!6.B【解析]”由于阿媽不同意江洋回到草原當(dāng)校長(zhǎng)”錯(cuò),王石讓"父親”“去做通他阿媽的工作",并不意味著阿媽不同意江洋回到草原當(dāng)校長(zhǎng)是既成事實(shí)。7.C【解析]草原上的牛羊與日尕之間沒(méi)有對(duì)比。8.①運(yùn)用排比和比喻的手法,將牛羊比作花朵,一氣貰_通,凸顯了牛羊的作用和“父親”對(duì)它們陷入生存困境(3分)②運(yùn)用擬人修辭和神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)的手法,鮮活靈動(dòng),表現(xiàn)出日尕沒(méi)有辜負(fù)主人的希望。(2分)9.①以“父親”的視角來(lái)描寫(xiě)生別離山的景色:“父親走過(guò)了生別離山,生別離山上千姿百態(tài)的牧草、姹紫嫣紅、清風(fēng)白日等美景是通過(guò)“父親”的視覺(jué)展示出來(lái)的;②用"父親”的心情來(lái)折射生別離山的美景:生別離山上的美景影響了“父親”的心情,“父親”置身于生別離山美好的環(huán)境之中,"不期然而然地陶醉了"。(每點(diǎn)3分,意思對(duì)即可)10.BDC【解析]原句標(biāo)點(diǎn):其先三世為郡吏,并伏節(jié)死難。嘗少修操行,任郡為戶(hù)曹更。!11.D【解析]“臣具以表聞”的“表”意思是奏表,兩者含義不同。B項(xiàng),無(wú)毫發(fā)爽”的“發(fā)"意思是頭發(fā)。!12.D【解析]“了解百姓病情”錯(cuò),應(yīng)為了解百姓疾苦，“病”為疾苦之意。13.(1)因此,君主上應(yīng)遵循自然運(yùn)行的時(shí)序,下應(yīng)發(fā)揮土地的財(cái)力,中要善于運(yùn)用民力,這樣萬(wàn)物就能順利生長(zhǎng),五谷就能繁茂生長(zhǎng)。(“因"“遂”各1分,句意2分)(2)懷胎的母獸不準(zhǔn)捕殺,孵化著的鳥(niǎo)蛋不準(zhǔn)掏取，長(zhǎng)不足一尺的魚(yú)不許捕撈,不滿(mǎn)一年的幼豬不能夠宰殺食用。("探"“期年"各1分,句意2分)14.生態(tài)觀;不涸澤而漁,不焚林而獵。(1分)說(shuō)明:人!對(duì)自然的索取要有節(jié)制,要從長(zhǎng)遠(yuǎn)打算,要維護(hù)生態(tài)的基本平衡。(2分)參考譯文材料一:食物,是人民生存的根本;人民,又是國(guó)家生存的根本;國(guó)家,則是君主統(tǒng)治的根本。因此,君主上應(yīng)遵循自然運(yùn)行的時(shí)序,下應(yīng)發(fā)揮土地的財(cái)力,中要善于運(yùn)用民力,這樣萬(wàn)物就能順利生長(zhǎng),五谷就能繁茂生長(zhǎng).君主還應(yīng)指導(dǎo)人民養(yǎng)育六畜,按季節(jié)種植樹(shù)木,致力于農(nóng)業(yè)耕種,培植桑麻,土地的肥沃貧瘠和地勢(shì)的高低不同，各自都要進(jìn)行適當(dāng)安排。而對(duì)那些不能種植五谷的丘陵險(xiǎn)地,用來(lái)種植竹木,森季可以砍伐枯林,夏季可以摘收果實(shí),秋季可以積蓄蔬菜雜糧,冬季可以砍伐薪柴,以供民用。因此,活著不會(huì)缺少用品,死后不至于拋尸荒野。所以先王治國(guó)的方法是,畋獵時(shí)不得殺絕成群的野獸不捕捉幼小的麋鹿;不放干池湖之水而捕魚(yú),不焚燒森林打獵;豺未捕殺弱獸,不得在野外設(shè)置捕捉的羅網(wǎng);獺未捕捉魚(yú)群,不得在水中撤細(xì)密網(wǎng):鷹隼未捕殺兔等食物,不得在山谷安裝羅網(wǎng);草木還沒(méi)凋落之前,不許拿斧頭進(jìn)山林砍伐;足蟲(chóng)沒(méi)有蟄伏,不準(zhǔn)放火燒荒。懷胎的母獸不準(zhǔn)捕殺,孵化著的烏蛋不準(zhǔn)掏取,長(zhǎng)不足一尺的魚(yú)不許捕撈,不滿(mǎn)一年的幼豬不能夠宰殺食用。因此，草木生長(zhǎng)如氣一樣蒸蒸升騰,禽獸歸山如泉水一樣奔流,飛烏入林如煙云聚集,所有這些均歸功于君主保護(hù)生物的措施得當(dāng)。所以先王執(zhí)政理事,雨季將到之時(shí)，就要農(nóng)民修整田疆;蝦蟆鳴叫、燕子歸來(lái)之時(shí),就組織勞力修整道路;陰氣降臨百川之時(shí),就發(fā)動(dòng)民眾修建橋梁;黃昏張星宿位于正南方中天的時(shí)候,就要抓緊種植谷物;大火星宿位于正南方中天的時(shí)候,就要抓緊播種黍豆;虛星宿位于正南方中天的時(shí)候,就要抓緊種好越冬麥子;昴星宿位于正南方中天的時(shí)候,就要做好收斂?jī)?chǔ)藏,砍伐薪柴以便過(guò)冬。(這些政令)上告蒼天,下達(dá)萬(wàn)民。先王之所以能順應(yīng)天時(shí)、處事周全，使國(guó)庫(kù)民囤財(cái)物充盈，讓遠(yuǎn)方異族歸順,是因?yàn)樗牡佬酝陚?。材料三，孟嘗李伯周,是會(huì)稽上虞人。他的狙上三代做郡惠進(jìn)縣堅(jiān)中黃通西亞惠巫張以查當(dāng)年輕時(shí)候養(yǎng)自己的品行操少,在郡里擔(dān)任戶(hù)費(fèi)忠，后來(lái)考中孝廉,被推舉為茂才,擔(dān)任徐地的縣令。州郡上表陳述他的才能，(朝廷)提拔他為合浦太中。那中不產(chǎn)糧食,而海里出!產(chǎn)珠寶,合浦與交陸接界,常常互相通商,購(gòu)買(mǎi)糧食。合浦以前的官吏們都貪婪污濁,狡詐邪惡的人濫采珍珠，不知窮盡,珠貝于是逐漸遷往交陸海域去了。因此商人1不未買(mǎi)賣(mài),當(dāng)?shù)厝烁F物少,貧窮的人餓死在路邊。孟嘗到任后,革除先前的弊政,求得了解百姓的不利和有利的事。還不到一年,原來(lái)離開(kāi)的珠貝全都返還(合浦海城),百姓都返歸本業(yè),商貨又流通起來(lái),(孟嘗)被稱(chēng)譽(yù)是神明之人。15.A【解析]第一、三兩句沒(méi)有運(yùn)用比喻的手法。16.①詩(shī)人離開(kāi)抗金前線(xiàn),不能實(shí)現(xiàn)殺敵報(bào)國(guó)的理想,只好借灑澆您,詩(shī)人借“飲酒”表達(dá)了壯忑難酬的悲債情緒。②詩(shī)人想象將士們北伐功成凱旋,在飛狐城上歡慶勝利,痛飲狂歡,詩(shī)人借此表達(dá)了抵御外侮、收復(fù)失地的雄邁心情。(每點(diǎn)3分,意思對(duì)即可,如!有其他答案,言之成理亦可酌情給分)17(1(外)連衡而斗諸侯(于是秦人)拱手而取西河|之外(2)怒濤卷霜雪卷起千堆雪i(3)示例一:楚人一炬可憐焦土!示例二:昨夜閑潭夢(mèng)落花可憐春半不還家示例三:西北望長(zhǎng)安可憐無(wú)數(shù)山i(每空1分)18.C【解析]令,讀ling。19.①可能是錯(cuò)的②是不能改的③一個(gè)字音之差(每處2分,符合語(yǔ)境和字?jǐn)?shù)要求即可)20.不是冤家不聚頭(3分,寫(xiě)其他俗語(yǔ)不得分)]21.①團(tuán)了眼。理由:出自賈母之口,與下面的“斷了這百氣”語(yǔ)體色彩一致(口語(yǔ)化),符合賈每身份.2分)②亡故。理由:“亡故”不帶感情色彩,符合作者客觀敘述林黛玉之死的情境。(2分)[解析]仙逝:是一種民間恭維用語(yǔ),是問(wèn)候親友家中死去親人的關(guān)切用語(yǔ)。填溝壑;死的自謙說(shuō)法。逝世:褒義詞,多用于對(duì)有一定社會(huì)威望或者有一定社會(huì)貢獻(xiàn)的逝者的尊敬。夭折:未成年而死。長(zhǎng)眠:死的婉辭。老了:民間指老人丟世的婉辭。22.①A處選第一句。理由:兩句表達(dá)的意思一致,但第一句是反問(wèn)句,語(yǔ)氣強(qiáng)烈,更能強(qiáng)調(diào)作者堅(jiān)信高鶚續(xù)書(shū)中關(guān)于二寶成婚的情節(jié)的不合理。(2分)②B處選第二句。理由:“可以幫助我們?nèi)ンw味、理解復(fù)雜的人際關(guān)系和深邃的人性”說(shuō)的是認(rèn)知功能,故將“認(rèn)知功能”放在遞進(jìn)關(guān)系的第二分句。(23分)23.]寫(xiě)作指導(dǎo))材料由“什么是幸福”的設(shè)問(wèn)引出能讓我們體會(huì)對(duì)“幸?！钡母形虻囊痪湓?huà);為沒(méi)有漂亮靴子而苦惱的人,應(yīng)該問(wèn)沒(méi)有腳的人聊聊。材料的關(guān)鍵是將這句話(huà)的丙涵與人們的“幸福感”聯(lián)系起來(lái)。從字面來(lái)看,沒(méi)有漂亮的靴子,為此而苦惱,這意味著不幸福;如果跟沒(méi)有腳的人聊聊,那么,為沒(méi)有靴子而產(chǎn)生的苦惱就會(huì)淡化,甚至消失。這說(shuō)明“幸?！笔窍鄬?duì)的,幸福不幸福,要看以什么為參照:當(dāng)總是以某方面或多方面優(yōu)于自己的人作參照,你就感受不到幸福;反之,你就能感受到幸?！，F(xiàn)實(shí)生活中,有些人總是抱怨、苦惱或怨尤,這往往是“比上"造成的,或者追求絕