第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)導(dǎo)學(xué)案 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要點(diǎn)1.通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。2．了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。[一個(gè)轉(zhuǎn)型]由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型。[兩個(gè)階段]春秋時(shí)期：奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：封建社會(huì)的形成時(shí)期。[三個(gè)特征]政治大動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、思想大爭(zhēng)鳴。知識(shí)點(diǎn)一列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1．列國(guó)紛爭(zhēng)(1)“春秋五霸”：春秋時(shí)期，齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)，史書(shū)將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱(chēng)為“春秋五霸”。(2)“戰(zhàn)國(guó)七雄”背景春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)概況三家分晉晉國(guó)分為韓、趙、魏三家田氏代齊齊國(guó)大夫田氏取代原來(lái)的姜姓國(guó)君戰(zhàn)國(guó)七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國(guó)國(guó)君紛紛稱(chēng)王，周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并2.華夏認(rèn)同(1)表現(xiàn)春秋時(shí)期中原各國(guó)自稱(chēng)為“華夏”，周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀(guān)念戰(zhàn)國(guó)之后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族(2)影響：華夏族成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。圖解歷史東周歷史階段劃分教材史料據(jù)西漢劉向在《〈戰(zhàn)國(guó)策〉書(shū)錄》和唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中的兩則論述，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示：歷史現(xiàn)象：傳統(tǒng)的政治秩序遭到破壞(或禮崩樂(lè)壞)；諸侯國(guó)間出現(xiàn)強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形勢(shì)(或列國(guó)紛爭(zhēng))；華夏被周邊民族所認(rèn)同(或華夏認(rèn)同，或各族同源共祖的觀(guān)念得到發(fā)展)。知識(shí)點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)技術(shù)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕得到推廣水利工程都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂工商業(yè)手工業(yè)分工更加細(xì)密貨幣流通廣泛城市涌現(xiàn)出一批中心城市2.變法運(yùn)動(dòng)(1)變法概況背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈目的實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵影響推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，建立起君主專(zhuān)制的政治制度(2)商鞅變法開(kāi)始公元前356年內(nèi)容農(nóng)業(yè)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)習(xí)俗強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭管理實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)行政普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)易混辨識(shí)運(yùn)用時(shí)空觀(guān)念認(rèn)識(shí)三大水利工程①都江堰：由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀郡守李冰總結(jié)前人治水的經(jīng)驗(yàn)，組織岷江兩岸人民而修建。②鄭國(guó)渠：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由韓國(guó)水工鄭國(guó)在秦國(guó)主持穿鑿興建，約十年后完工，屬于最早在關(guān)中建設(shè)的大型水利工程。③芍陂：由春秋時(shí)楚相孫叔敖主持修建，屬中國(guó)古代淮河流域水利工程。教材史論商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革最為徹底的一次變法。其“徹底性”有何主要體現(xiàn)？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示：主要體現(xiàn)：廢除井田制和世卿世祿制，從法律上確立封建制度。知識(shí)點(diǎn)三孔子和老子1．孔子(1)地位：是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)背景：禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩。(3)主要思想核心觀(guān)念“仁”，意為關(guān)愛(ài)他人治國(guó)思想①順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，“為政以德”，通過(guò)道德感化治理國(guó)家。②恢復(fù)禮樂(lè)制度，承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良教育方面以“有教無(wú)類(lèi)”的思想辦學(xué)，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展典籍整理對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，孔子的主要思想和言論記載于《論語(yǔ)》一書(shū)中2.老子(1)地位：是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)主張世界觀(guān)將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”辯證法①事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾。②物極必反，柔能克剛政治上順其自然，無(wú)為而治，退回到小國(guó)寡民的時(shí)代教材史識(shí)孔子以“有教無(wú)類(lèi)”的思想辦學(xué)。試用一句話(huà)說(shuō)明“有教無(wú)類(lèi)”之意。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示：不受貴賤貧富條件的限制，人人都可施教。易混辨識(shí)“無(wú)為”≠“不作為”老子的“無(wú)為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和為所欲為，反對(duì)嚴(yán)刑峻法和苛政。其最高境界是“無(wú)為而無(wú)不為”。知識(shí)點(diǎn)四百家爭(zhēng)鳴1．背景經(jīng)濟(jì)因素社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階級(jí)關(guān)系舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，新興的士階層崛起并受重用社會(huì)風(fēng)氣各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才2.代表學(xué)派代表思想主張儒家孟子人性善，提倡“仁政”荀子人性惡，隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家鄒衍五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論墨家墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”法家韓非以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想3.意義(1)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。(3)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。教材史論百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映。這里的所謂“大變革”主要體現(xiàn)在哪些方面？試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________提示：生產(chǎn)工具(鐵制農(nóng)具)和生產(chǎn)技術(shù)(牛耕)的改進(jìn)；新階級(jí)(地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí))出現(xiàn)；社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生變化(由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡)。圖解歷史諸子百家的地位知識(shí)構(gòu)架eq\x()探究點(diǎn)一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與變法運(yùn)動(dòng)1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)數(shù)量變化圖根據(jù)材料，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)數(shù)量的變化趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一變化趨勢(shì)產(chǎn)生的影響。提示：變化趨勢(shì)：諸侯國(guó)越來(lái)越少。影響：(消極)給社會(huì)帶來(lái)了種種災(zāi)難；(積極)諸侯國(guó)數(shù)量減少，客觀(guān)上有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。2．鐵制農(nóng)具大量出現(xiàn)與井田制的瓦解材料一據(jù)統(tǒng)計(jì)和考證，《山海經(jīng)》里著名的鐵山之中，“秦地即占10處之多”，河南、山西都有鐵礦。戰(zhàn)國(guó)早期，出現(xiàn)用退火熱處理方法獲得的展性鑄鐵(可鍛鑄鐵)，并出現(xiàn)“一范兩器”的范具。隨著鐵制農(nóng)具種類(lèi)的豐富和形制、功能的創(chuàng)造，農(nóng)民希望掌握新型工具從事和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)諸侯相繼變法，鐵農(nóng)具的制造生產(chǎn)在各國(guó)“富國(guó)強(qiáng)兵”的變法改革中有著舉足輕重的位置?！幾詶钚洞呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期黃河流域的金屬農(nóng)具的分析研究》材料二(1)根據(jù)材料一，概述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵制農(nóng)具大量出現(xiàn)的歷史條件。提示：條件：黃河流域具有豐富的金屬自然資源；冶鐵工藝的創(chuàng)新和進(jìn)步；勞動(dòng)人民對(duì)落后農(nóng)具的變革要求；列國(guó)變法的推動(dòng)。(2)分別提取材料二中兩幅圖的信息，并從唯物史觀(guān)的角度指出二者之間的關(guān)系。提示：信息：圖1：鐵農(nóng)具的使用；圖2：井田制廢除，授田于百姓。關(guān)系：生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革。諸侯紛爭(zhēng)的影響與變法運(yùn)動(dòng)的興起(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)的歷史影響災(zāi)難造成了大量人員傷亡，加重了人民的負(fù)擔(dān)，給廣大人民帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦進(jìn)步推動(dòng)了各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的改革，打擊了奴隸主貴族保守勢(shì)力，促進(jìn)了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展統(tǒng)一大國(guó)兼并小國(guó)，為國(guó)家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件交融客觀(guān)上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，促進(jìn)了華夏族的形成(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性鐵具牛耕的使用鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化新興力量的要求新興地主和自耕農(nóng)要求打破奴隸主貴族專(zhuān)政的束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，鞏固和擴(kuò)大自身利益，掀起了變法運(yùn)動(dòng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)殘酷的列國(guó)兼并、競(jìng)爭(zhēng)，迫使列國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛在國(guó)內(nèi)開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)法家思想的推動(dòng)法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革，以法治國(guó)，合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求，為各國(guó)推行變法改革提供了思想理論武器1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿?！按呵镂灏浴薄皯?zhàn)國(guó)七雄”的相繼出現(xiàn)表明()A．國(guó)君中央集權(quán)的趨勢(shì)出現(xiàn)B．中央集權(quán)制度確立C．分封制逐漸被郡縣制取代D．周王已喪失“天下共主”地位D[春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室衰微，禮崩樂(lè)壞，因此出現(xiàn)了“春秋五霸”“戰(zhàn)國(guó)七雄”，也意味著周王已喪失“天下共主”地位，D項(xiàng)正確；僅從“春秋五霸”“戰(zhàn)國(guó)七雄”無(wú)法得出當(dāng)時(shí)國(guó)君中央集權(quán)的趨勢(shì)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；秦朝確立了中央集權(quán)制度，排除B項(xiàng)；秦朝建立之后，在全國(guó)范圍內(nèi)推行郡縣制，使得郡縣制徹底取代了分封制，排除C項(xiàng)。]2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一家一戶(hù)的小農(nóng)生產(chǎn)，可以養(yǎng)活六到九人，甚至十人，這就使得“五口之家”或“八口之家”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根本原因是()A．井田制的逐步瓦解B．各國(guó)變法的推動(dòng)C．土地私有制的出現(xiàn)D．鐵犁牛耕的使用D[據(jù)本題材料和所學(xué)知識(shí)可知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的根本原因是，鐵犁牛耕的使用使生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，D項(xiàng)正確；井田制的逐步瓦解、各國(guó)變法的推動(dòng)和土地私有制的出現(xiàn)，均為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的具體原因，而非根本原因，排除A、B、C三項(xiàng)。]探究點(diǎn)二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想材料一“……若使天下兼相愛(ài)，非相攻……視人之寶若其寶，誰(shuí)竊？視人之身若其身，誰(shuí)賊？視人之家若其家，誰(shuí)亂？視人之國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？”材料二“民為貴，社稷次之，君為輕?！辈牧先疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡矣？皆知善之為善，斯不美矣！故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！辈牧纤摹靶踢^(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫?！p罰不信，士民不死，謀臣不盡其忠也。霸王之名不成也?！狈謩e概括四則材料的觀(guān)點(diǎn)，并說(shuō)出其各自所代表的是哪一學(xué)派。提示：觀(guān)點(diǎn)及學(xué)派：材料一主張兼愛(ài)，兼愛(ài)則天下無(wú)爭(zhēng)，是墨家的主張。材料二主張關(guān)注人民，認(rèn)為民心的向背關(guān)系到國(guó)家的興亡(或民貴君輕)，是儒家的主張。材料三認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，是道家的主張。材料四認(rèn)為應(yīng)通過(guò)誅殺和賞賜的權(quán)柄，使臣民為君主盡忠，是法家的主張。諸子百家的治國(guó)理念及其現(xiàn)實(shí)意義儒家道家法家治國(guó)理念推崇“人治”，治國(guó)時(shí)偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行仁政主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)不把自己的意志強(qiáng)加于人，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)提倡“法治”，強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想現(xiàn)實(shí)意義思想具有和諧意識(shí)，對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，在今天仍具有借鑒意義“無(wú)為”思想，主張順應(yīng)自然，對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)、促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值法治思想對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)具有借鑒意義，法家的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器3．孔子認(rèn)為教育不分高低貴賤，在辦學(xué)中，他打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面。這體現(xiàn)他的教育思想是()A．仁者愛(ài)人B．克己復(fù)禮C．有教無(wú)類(lèi)D．為政以德C[據(jù)材料“他打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面”可知，孔子的教育思想是有教無(wú)類(lèi)，教育不分高低貴賤，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是孔子的教育思想，并未提及仁者愛(ài)人，排除A項(xiàng)；克己復(fù)禮，體現(xiàn)的是約束自己，恢復(fù)西周的禮儀制度，是孔子思想中的保守成分，排除B項(xiàng)；為政以德，體現(xiàn)的是對(duì)統(tǒng)治者的要求和規(guī)范，排除D項(xiàng)。]4．春秋時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)理亂，有人提出的理論是：火烈，民望而畏之，故死于火的人少；水弱，民狎而玩之，故死于水的人多。與上述政治理念最為接近的諸子學(xué)派是()A．儒家B．道家C．法家D．墨家C[材料“火烈，民望而畏之，故死于火的人少；水弱，民狎而玩之，故死于水的人多”的意思是，由于火的嚴(yán)厲，人們懼怕反而受火的傷害的人少，由于水的柔弱，結(jié)果不怕水而受水溺亡的人反而多，由此推斷，他認(rèn)為嚴(yán)厲的法律可以讓人們由于害怕，不敢違法而少受法律的處罰，其目的是追求富國(guó)理亂的效果，這符合法家的法令刑律宜嚴(yán)不宜寬原則，C項(xiàng)正確；排除A、B、D三項(xiàng)。][課時(shí)分層作業(yè)(二)]一、選擇題1．周平王東遷之后，鄭國(guó)不斷侵?jǐn)_王室。平王死后，其孫桓王繼位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見(jiàn)，王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，隨后鄭國(guó)派人去“慰問(wèn)”，桓王卻忍氣吞聲，不了了之。這表明()A．分封制下等級(jí)森嚴(yán)B．周王實(shí)際控制諸侯C．天下共主名存實(shí)亡D．桓王注重睦鄰友好C[據(jù)材料“周平王東遷之后，鄭國(guó)不斷侵?jǐn)_王室。平王死后，其孫桓王繼位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見(jiàn)”可知，平王遷都洛邑后，王室衰微，地方諸侯敢于挑戰(zhàn)周王室的權(quán)威，說(shuō)明天下共主名存實(shí)亡，C項(xiàng)正確；材料突出的是分封制遭到破壞，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象說(shuō)明周王對(duì)諸侯的控制力減弱，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是周天子的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。]2．《史記》記載：(魏)襄王元年，與諸侯會(huì)徐州，相王也。這實(shí)質(zhì)上反映了()A．傳統(tǒng)秩序破壞 B．三家大夫分晉C．早期國(guó)家形成 D．兵家必爭(zhēng)徐州A[結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制逐漸瓦解，諸侯進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，周天子勢(shì)力衰微，題干所述諸侯稱(chēng)王進(jìn)一步?jīng)_擊了分封制，破壞了傳統(tǒng)秩序，A項(xiàng)正確；三家分晉是卿大夫取代了諸侯，而不是諸侯稱(chēng)王，排除B項(xiàng)；早期國(guó)家形成是指夏、商、西周，與題干時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是材料的表面現(xiàn)象，而不是實(shí)質(zhì)，排除。]3．司馬遷在記錄春秋時(shí)期歷史時(shí)，將秦、楚、吳、越等國(guó)稱(chēng)為“夷狄”；而記錄秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，則稱(chēng)秦“并中國(guó)，外攘四夷”。這可以用來(lái)說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A.華夏族群范圍擴(kuò)大B．統(tǒng)一趨勢(shì)逐漸明顯C．華夷之別日趨淡化D．中國(guó)版圖最終奠定A[據(jù)材料“而記錄秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，則稱(chēng)秦‘并中國(guó)，外攘四夷’”可知，春秋時(shí)期，將秦、楚、吳、越等國(guó)稱(chēng)為“夷狄”，但是到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則稱(chēng)秦“并中國(guó)，外攘四夷”，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，華夏認(rèn)同的進(jìn)一步發(fā)展，“戎狄”與華夏民族交融，華夏族群范圍擴(kuò)大，A項(xiàng)正確；僅從材料并不能看出統(tǒng)一趨勢(shì)明顯，主要體現(xiàn)了華夏認(rèn)同的增強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)明的是華夏族群的范圍擴(kuò)大，無(wú)法得出華夷之別日趨淡化，排除C項(xiàng)；清朝時(shí)期，奠定了現(xiàn)代中國(guó)的版圖，排除D項(xiàng)。]4．從西周“一人跖(踏)耒而耕，不過(guò)十畝”到戰(zhàn)國(guó)“一夫挾五口，治田百畝”。引起這一變化的主要原因是()A．土地兼并的嚴(yán)重B．鐵犁牛耕的采用C．社會(huì)的穩(wěn)定D．封建制度的確立B[依據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)‘一夫挾五口，治田百畝’”可知，從西周到戰(zhàn)國(guó)，生產(chǎn)力得到提高。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，引起這一變化的根本原因是鐵犁牛耕的使用和推廣，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料不能體現(xiàn)，排除；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)并不穩(wěn)定，處于大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，排除C項(xiàng)；封建制度出現(xiàn)的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，排除D項(xiàng)。]5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器和牛耕推廣，新開(kāi)墾的土地面積增加，各國(guó)開(kāi)始用尺來(lái)說(shuō)明面積單位，并通過(guò)統(tǒng)一度量衡來(lái)保障稅收。對(duì)此理解正確的是()A.統(tǒng)一度量衡促進(jìn)土地私有化B．爭(zhēng)奪土地是統(tǒng)一度量衡的主要目的C．生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)制度變革D．鐵器牛耕的推廣直接引起各國(guó)變法C[根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器和牛耕推廣，新開(kāi)墾的土地面積增加，各國(guó)開(kāi)始用尺來(lái)說(shuō)明面積單位，并通過(guò)統(tǒng)一度量衡來(lái)保障稅收”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的使用提高了生產(chǎn)力水平，各國(guó)通過(guò)統(tǒng)一度量衡來(lái)保障稅收，可見(jiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)制度變革，C項(xiàng)正確；材料未涉及土地私有化的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一度量衡的主要目的是保障稅收，進(jìn)而鞏固統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；從材料中無(wú)法得出“鐵器牛耕的推廣直接引起各國(guó)變法”，排除D項(xiàng)。]6．在下列商鞅變法的措施中，最有利于繁衍人口、增加賦稅收入、擴(kuò)大兵員的是()A．集小都鄉(xiāng)邑聚為縣B．強(qiáng)制拆散大家庭為個(gè)體小家庭C．剝奪限制貴族特權(quán)D．實(shí)行什伍連坐制互相糾察告發(fā)B[根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝時(shí)期的服兵役以家庭為單位的，一個(gè)家庭只需要一人服役，賦稅亦是如此，因此商鞅變法時(shí)期將大家庭變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)的小家庭，戶(hù)數(shù)增加，服役人口和賦稅人口自然也就增加，有利于繁衍人口、增加賦稅收入、擴(kuò)大兵員，B項(xiàng)正確；集小都鄉(xiāng)邑聚為縣有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，不符合題意，排除A項(xiàng)；剝奪限制貴族特權(quán)有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，與題干無(wú)直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；實(shí)行什伍連坐制互相糾察告發(fā)有利于加強(qiáng)對(duì)人民的控制，但與繁衍人口、增加賦稅收入及擴(kuò)大兵員無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。]7．《道德經(jīng)》中認(rèn)為治理百姓需“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，恒使民無(wú)知、無(wú)欲也”。據(jù)此判斷，這一觀(guān)點(diǎn)來(lái)源于()A．儒家 B．道家C．法家 D．墨家B[結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料選自道家老子的《道德經(jīng)》，倡導(dǎo)無(wú)為而治思想，B項(xiàng)正確；《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子的著作，所以和儒家、法家、墨家無(wú)關(guān)，排除A、C、D三項(xiàng)。]8．體現(xiàn)“官不私親，法不遺愛(ài)；上下無(wú)事，唯法所在”思想的學(xué)派是()A．法家 B．墨家C．道家 D．陰陽(yáng)家A[“官不私親，法不遺愛(ài)；上下無(wú)事，唯法所在”體現(xiàn)了法家以法治國(guó)的思想，A項(xiàng)正確；墨家主張兼愛(ài)、非攻、尚賢，排除B項(xiàng)；道家主張無(wú)為而治，排除C項(xiàng)；陰陽(yáng)家的核心內(nèi)容是“陰陽(yáng)五行”，排除D項(xiàng)。]9．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴為某一新興的階級(jí)力量登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，這一階級(jí)是()A．奴隸主階級(jí) B．地主階級(jí)C．資產(chǎn)階級(jí) D．農(nóng)民階級(jí)B[據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，百家爭(zhēng)鳴為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸主階級(jí)沒(méi)落，不是新興階級(jí)，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生于近代，時(shí)間與材料不符，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“新興的階級(jí)力量登上歷史舞臺(tái)”指的是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)不代表先進(jìn)生產(chǎn)力，排除D項(xiàng)。]二、非選擇題10．閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是“私”字大行的時(shí)代，財(cái)產(chǎn)私有化迅猛發(fā)展；人們?yōu)闋?zhēng)私利熙熙攘攘而奔走上下，直至大打出手，朝野不安；社會(huì)關(guān)系以私為紐帶進(jìn)行了空前的大改組；士人的私理、私論大行其道、傳播天下?？傊?/p>