全國賽課一等獎(jiǎng)統(tǒng)編版（2024）七年級(jí)歷史（上冊(cè)）同步素養(yǎng)提升《中華文明的起源》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

第3課中華文明的起源（教學(xué)設(shè)計(jì)）新課標(biāo)要求1．了解私有制、階級(jí)和早期國家的產(chǎn)生；2．通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。新教材變化1．2024版七年級(jí)新教材在課時(shí)標(biāo)題、每課小標(biāo)題都發(fā)生了突破性變化，如第3課標(biāo)題變?yōu)椤吨腥A文明的起源》，新增了小標(biāo)題“早期國家與文明的起源”和“良渚古城和陶寺古城”；2．新教材依據(jù)新課標(biāo)對(duì)部分內(nèi)容作了重新編排，使教材更符合新課標(biāo)要求；如第3課新增了早期國家和文明的起源、良渚古城與陶寺古城兩個(gè)欄目等；3．新教材引入了大量史學(xué)考古、理論研究新成果，課文標(biāo)題后引語部分增加相應(yīng)內(nèi)容的圖片信息，正文部分采用了大量的新地圖、新圖片、考古新發(fā)現(xiàn)的遺物，歷史知識(shí)內(nèi)容更加充實(shí)豐富，學(xué)生更容易理解和接受相關(guān)知識(shí)，如第3課引語旁配有《炎帝、黃帝雕像》、牛河梁遺址出土的玉豬龍、牛河梁遺址的祭壇、積石冢、良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖、良渚遺址神人獸面紋線描圖、玉琮、玉鉞、陶寺遺址出土的器物等。4．新教材增加了“學(xué)史崇德”欄目，更符合課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟智增慧的作用，更符合新課標(biāo)堅(jiān)持德育在先的理念，更加符合“為黨育人，為國育人才”的“立德樹人”的根本教育目的，如第3課新增了【學(xué)史崇德】“大禹三過家門而不入”的故事，更好地落實(shí)家國情懷的核心素養(yǎng)。單元教學(xué)目標(biāo)（核心素養(yǎng)目標(biāo)）1．通過觀看視頻、閱讀教材、識(shí)讀圖片等學(xué)生活動(dòng)，了解良渚、陶寺等文化遺址，私有制、階級(jí)和早期國家的產(chǎn)生，理解中華文明起源形成多元一體、相互交流融合的特征。（史料實(shí)證、唯物史觀、家國情懷）2．通過填空梳理、講故事、研讀史料等學(xué)生活動(dòng)，了解古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息，理解考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺址與神話傳說的關(guān)系以及對(duì)研究中華文明起源歷史的意義。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證、家國情懷）3．通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，知道我們祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，知道炎帝、黃帝是華夏族的共同祖先，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪，學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。（家國情懷）教學(xué)重點(diǎn)良渚古城與陶寺古城。 教學(xué)難點(diǎn)早期國家和文明的起源、遠(yuǎn)古的傳說。教學(xué)方法觀看視頻法、研讀史料法、表格梳理法、講述故事法、撰寫導(dǎo)游詞。教學(xué)資源ppt教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入觀看視頻：最初的中國在哪里？提問：視頻中為什么說最初的中國在山西陶寺？中華文明的起源、形成有什么特點(diǎn)？古老的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說又反映了怎樣的歷史？二、早期國家和文明起源1．早期國家和文明的起源。任務(wù)一：閱讀教材，思考我國早期國家和文明是如何起源的？時(shí)間：大約5000年前。起源：（1）我國原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。（2）高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設(shè)施為城市生活提供安全和便利。（3）社會(huì)分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來，專門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級(jí)依靠社會(huì)規(guī)范和暴力對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。意義：私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。2．考古發(fā)現(xiàn)任務(wù)二：你能從以下考古發(fā)現(xiàn)，獲取哪些歷史信息？牛河梁遺址出土的玉豬龍牛河梁遺址的女神廟牛河梁遺址的祭壇、積石冢結(jié)論：牛河梁遺址出土的祭壇、女神廟和貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。三、良渚古城與陶寺古城1．良渚古城任務(wù)一：觀察良渚古城示意圖，結(jié)合教材P16內(nèi)容，談?wù)勱P(guān)于良渚古城你有何發(fā)現(xiàn)？良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖時(shí)間：距今約5300-4300年。地點(diǎn)：浙江余杭考古發(fā)現(xiàn)：（1）古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。（2）復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。（3）內(nèi)城中部有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了約20萬千克炭化稻谷，反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。任務(wù)二：觀察下列文物，說說這些文物為我們了解良渚遺址提供了哪些歷史信息？良渚遺址神人獸面紋線描圖玉琮（象征神權(quán)和王權(quán)）玉鉞（象征軍事權(quán)力）（1）良渚文化玉器上刻畫的神人獸身面紋（神徽）的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一，反映了良渚人很可能已經(jīng)形成了統(tǒng)一的崇拜對(duì)象。（2）有上百件玉器隨葬品的貴族墓葬和隨葬品稀少的普通墓葬形成對(duì)比鮮明，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。（3）考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)：距今5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。2．陶寺古城任務(wù)三：觀看視頻，我們了解到陶寺遺址的哪些歷史信息？時(shí)間：距今約4300-4000年地點(diǎn)：山西襄汾考古發(fā)現(xiàn)：（1）陶寺古城面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城。（2）宮城內(nèi)有多處高等級(jí)建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料。（3）城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬集中分布。任務(wù)四：觀察下列文物，說說這些文物為我們了解陶寺遺址提供了哪些歷史信息？（1）墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、龍盤等器物，表明墓主人的尊貴身份。（2）很多小型墓沒有任何隨葬品，很多貴族墓地發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會(huì)差異顯著，階級(jí)分化嚴(yán)重。（3）大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。（4）城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書寫符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了很有可能是觀測(cè)天象、確定節(jié)氣的觀象臺(tái)。（5）陶寺古城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。3．總結(jié)歸納任務(wù)五：從良渚遺址和陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)，談?wù)劄槭裁凑f當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入文明社會(huì)？遺址良渚遺址陶寺遺址概況距今5300—4300年；位于浙江省杭州市余杭區(qū)。距今4300—4000年；位于山西襄汾東北15千米?？脊虐l(fā)現(xiàn)1．由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成2．出土精美玉器；3．出現(xiàn)祭壇、大型水利工程；社會(huì)階級(jí)分化已相當(dāng)明顯。1．城址中部有圍墻環(huán)繞的宮城。2．出土玉鉞、龍盤等禮器，小件青銅器，帶有刻畫符號(hào)的陶壺；3．出現(xiàn)大型墓葬、觀象臺(tái)。考古發(fā)現(xiàn)證明：距今5000-4000長江下游地區(qū)和黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，進(jìn)入了文明社會(huì)。4．中華文明起源的特點(diǎn)任務(wù)六：觀察地圖，結(jié)合所學(xué)，思考中華文明起源有何特點(diǎn)？（1）良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（2）距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融洽，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。（3）4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，經(jīng)過持續(xù)的發(fā)展，走向一體，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。四、遠(yuǎn)古的傳說1．華夏族的形成任務(wù)一：觀察地圖，結(jié)合教材P18內(nèi)容，梳理華夏族形成的過程。歷史上傳說中的部落分布（距今五六千年）。（1）五六千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤部落。（2）黃帝部落和炎帝部落在阪泉展開大戰(zhàn)，炎帝失敗，歸順黃帝，量大部落結(jié)成聯(lián)盟。（3）炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗，歸附炎黃部落聯(lián)盟。（4）炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成華夏族，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。2．介紹黃帝陵任務(wù)二：黃帝陵位于陜西黃陵縣城北。每年清明時(shí)節(jié)，都有大量來自海內(nèi)外的炎黃子孫到這里拜祭，平日來瞻仰的人絡(luò)繹不絕。如果你來當(dāng)黃帝陵的導(dǎo)游，請(qǐng)從人物經(jīng)歷、主要貢獻(xiàn)等方面，撰寫一篇導(dǎo)游詞，向游客介紹黃帝的事跡。黃帝陵各位游客，大家好，歡迎來到天下第一陵——黃帝，姓公孫，名叫軒轅，出生于母系氏族社會(huì)。黃帝通過阪泉之戰(zhàn)打敗了炎帝，涿鹿之戰(zhàn)打了蚩尤，之后逐漸形成了華夏族，炎帝和黃帝被尊崇為中華民族的“人文初祖”，因此延安被稱為中華民族的發(fā)祥地。黃帝陵是增強(qiáng)國家、民族認(rèn)同感和凝聚力，傳承中華文明、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族精神和時(shí)代精神的圣地。3．中華民族形成的特點(diǎn)任務(wù)三：閱讀以下材料，從中可以看出華夏族的形成有什么特點(diǎn)？華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居；接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形；后世所謂諸夏是也?！簡⒊短偶叭d記》明確：華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷交往、交流過程中逐漸融合而成。4．堯舜禹的禪讓制任務(wù)四：堯舜禹時(shí)期實(shí)行什么制度？百姓為什么熱愛這三位首領(lǐng)？相傳黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。禪讓制：是指首領(lǐng)傳位于賢德之人。原因：堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)；舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定政局；禹治水有功，得民眾愛戴，被尊為“大禹”5．學(xué)史崇德——大禹治水任務(wù)五：你能講述大禹三過家門而不入的故事嗎？從中你感受到他怎樣的精神？大禹治水畫像石拓片材料：“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。”——《史記·夏本紀(jì)》事跡：禹接替父親治水，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力，終于消除了水患。精神：舍小家，為大家的奉獻(xiàn)精神；敢于創(chuàng)新；不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭精神；敬業(yè)、高度的社會(huì)責(zé)任感。6．傳說與史實(shí)的關(guān)系任務(wù)六：說說考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物和神話傳說對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明起源與形成的意義。意義：無論是考古發(fā)現(xiàn)的遺址遺物，還是射虎傳說，都是我們認(rèn)識(shí)原始社會(huì)晚期社會(huì)發(fā)展水平的依據(jù)，有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)中華文明的起源和形成。五、課堂小結(jié)良渚古城、陶寺古城的發(fā)現(xiàn)見證了古老中國文明的起源，早期國家的出現(xiàn)。也印證著遠(yuǎn)古的傳說。古老的傳說中，炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟戰(zhàn)勝蚩尤部落，漸漸形成日后的華夏族。相傳，炎帝發(fā)明了農(nóng)耕，推廣了用火，建立了原始部落，使人民安居樂業(yè)。黃帝發(fā)明了舟、車等文明成果，二者齊頭并進(jìn)，共同開創(chuàng)了華夏早期文明，為中華民族的興起和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。黃帝之后的著名部族聯(lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹，通過部族聯(lián)盟民主推舉的“禪讓制”產(chǎn)生。他們德才兼?zhèn)?，克己愛民，帶領(lǐng)人民共同抵御自然災(zāi)害，贏得了人民的尊重。觀看視頻，思考問題。閱讀教材，梳理早期國家和文明起源的原因、表現(xiàn)。觀看地圖、圖片，良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)能得出哪些信息。觀看地圖、圖片，良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)能得出哪些信息。表格整理良渚遺址和陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)，并思考為什么進(jìn)入文明社會(huì)。閱讀教材，填空梳理華夏族形成的過程。為黃帝陵寫一篇導(dǎo)游詞。講故事，感受精神。制作示意圖，理解神話傳說與考古發(fā)現(xiàn)的關(guān)系，及對(duì)了解中華文明起源形成的意義。整體感悟中華文明的起源與形成。視頻設(shè)問導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生探究新知的欲望。通過觀看視頻、閱讀教材、識(shí)讀圖片等學(xué)生活動(dòng)，了解良渚、陶寺等文化遺址，私有制、階級(jí)和早期國家的產(chǎn)生，理解中華文明起源形成多元一體、相互交流融合的特征。形成史料實(shí)證、唯物史觀、家國情懷的核心素養(yǎng)。通過填空梳理、講故事、研讀史料等學(xué)生活動(dòng)，了解古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息，理解考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺址與神話傳說的關(guān)系以及對(duì)研究中華文明起源歷史的意義（時(shí)空觀念、史料實(shí)證、家國情懷）。通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，知道我們祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，知道炎帝、黃帝是華夏族的共同祖先，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪，學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神，形成家國情懷的核心素養(yǎng)。板書設(shè)計(jì)核心素養(yǎng)拓展提升收集展示收集遠(yuǎn)古時(shí)期的神話或傳說故事，和小組同學(xué)一起用文字或繪畫的形式展示出來。作業(yè)設(shè)計(jì)建議下載使用本課分層作業(yè)七年級(jí)歷史（上冊(cè)）同步素養(yǎng)提升教案第3課中華文明的起源一、課標(biāo)內(nèi)容1．通過了解良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活。2．知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。3．了解私有制、階級(jí)和早期國家的產(chǎn)生。4．通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。二、素養(yǎng)目標(biāo)1．唯物史觀：明白勞動(dòng)在人類社會(huì)中的重要作用，了解良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，知道中國的原始農(nóng)耕生活。傳說中炎帝和黃帝的許多發(fā)明成果都是在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的。私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。2．時(shí)空觀念：知道由于炎帝和黃帝在部落聯(lián)盟中的重要地位，人們把當(dāng)時(shí)的創(chuàng)造發(fā)明歸功于他們，學(xué)會(huì)將事件、現(xiàn)象等置于特定的背景中理解。3．史料實(shí)證：知道神話傳說蘊(yùn)含著歷史信息，學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，形成重證據(jù)的意識(shí)。4．歷史解釋：知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù)。知道傳說蘊(yùn)含一定的歷史信息，但傳說與史實(shí)又有著區(qū)別，學(xué)會(huì)在辨析史料的基礎(chǔ)上，形成歷史認(rèn)識(shí)。5．家國情懷：知道炎帝和黃帝是華夏族的共同祖先，作為炎黃子孫應(yīng)感到自豪，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感。三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】炎黃聯(lián)盟、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明、禪讓制?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入新課炎帝（右）黃帝（左）雕像圖中雕像塑造的是傳說中的炎、黃二帝形象，他們被稱為中華民族的人文初祖?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)中華文明有者3000多年的歷史。中華文明的起源、形成及其特點(diǎn)是怎樣的？古老的傳說中有炎帝、黃帝、堯、舜、禹的故事，這些傳說又反映了什么樣的歷史？（二）新課探究探究一：早期國家和文明的起源1．早期國家教師講解：約五千多年前，我國原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展、人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。高聳的城墻、寬闊的城壕、大型水利設(shè)施。為城市生活提供了安全和便利。社會(huì)成員之間的分化加例，一部分人從生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來，專門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。文明的起源教師提問：人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志是什么？學(xué)生回答：私有制、階級(jí)、國家的產(chǎn)生人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。探究二：良渚古城與陶寺古城1．良渚古城教師講解：良渚古城位于浙江余杭，距今約5300-4300年。古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米。其規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。在城的背面有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成。這是同期世界上規(guī)模最大的水利工程。良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖合作探究：良渚古城考古有什么發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)反映了什么問題？學(xué)生回答：（1）良渚古城考古發(fā)現(xiàn)內(nèi)城中部有人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了約20萬千克的炭化稻谷。這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。（2）良渚古城考古發(fā)現(xiàn)貴族墓地的陪葬品包括數(shù)十件至數(shù)百年精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征著軍事指揮權(quán)的玉鉞。和隨葬品稀少的普通墓葬對(duì)比鮮明，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。教師點(diǎn)撥：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。2．陶寺古城教師講解：陶寺都城位于山西襄汾，距今約4300-4000年。都城建筑面積達(dá)280萬平方米，城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城，城內(nèi)多處高等級(jí)建筑基址，以及陶制的建筑材料。合作探究：考古發(fā)現(xiàn)陶寺都城的墓葬有什么特點(diǎn)？學(xué)生回答：①階級(jí)分化嚴(yán)重：大型墓葬集中分布，隨葬品表明墓主人的高貴身份。小型墓葬沒有任何隨葬品說明當(dāng)時(shí)階級(jí)分化嚴(yán)重。②文化交流：大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。③其余考古發(fā)現(xiàn)：小件青銅器、帶有書寫符號(hào)的陶壺，發(fā)現(xiàn)了可能是觀測(cè)天象、確定節(jié)氣的觀象臺(tái)。教師點(diǎn)撥：陶寺都城遺址的發(fā)現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。3．早期中華文明的形成教師講解：距今五千年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，他們彼此之間不斷的交流和融合，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。距今4000多年，中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起，經(jīng)過持續(xù)的發(fā)展，走向一體，開始形成以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局。良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源形成和發(fā)展具有多元一體的特征。探究三：遠(yuǎn)古的傳說1．炎黃聯(lián)盟教師講解：五六千年前，我國黃河流域進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個(gè)較大的部落。黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。后來，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終蚩尤戰(zhàn)敗，其部落歸附炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。合作探究：炎黃部落聯(lián)盟以后有什么影響？學(xué)生回答：炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。材料研讀：華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！簡⒊讹嫳液霞匪伎迹簭牟牧现锌梢钥闯鋈A夏民族形成有什么特點(diǎn)？學(xué)生回答：眾多錯(cuò)居雜處的民族在不斷交往、交流過程中逐漸融合形成。2．堯舜禹的禪讓教師講解：相傳在黃帝之后，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制，禪讓制是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主協(xié)商推舉出來的賢德之人，沒有特權(quán)。相傳堯鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)。舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解決水患。禹治水有功，被民眾尊稱為“大禹”。合作探究：遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史之間是什么關(guān)系？學(xué)生回答：遠(yuǎn)古傳說蘊(yùn)含比較可靠的歷史史實(shí)是口述史料，考古挖掘是實(shí)物史料，經(jīng)過考古挖掘證實(shí)傳說的某些成分就是真實(shí)的歷史。因此，遠(yuǎn)古傳說和真實(shí)歷史之間，既有聯(lián)系又有區(qū)別的。傳說中被考古資料證明的部分是可信的；沒有被證明的就是暫時(shí)不可信的內(nèi)容。材料研讀：禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導(dǎo)河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首?！秴问洗呵铩泛献魈骄浚焊鶕?jù)材料，思考禹的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？教師點(diǎn)撥：創(chuàng)新精神、不屈不撓堅(jiān)持不懈的斗爭精神，無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。（三）課堂總結(jié)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了炎黃子孫、華夏兒女的歷史淵源。先人身上的創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、進(jìn)取精神感動(dòng)著我們，也激勵(lì)著一代代中華兒女為實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興而努力。（四）板書設(shè)計(jì)當(dāng)堂演練（