人教版高中政治必修四111社會(huì)發(fā)展的規(guī)律測試學(xué)生版

11.1社會(huì)發(fā)展的規(guī)律測試A組基礎(chǔ)對點(diǎn)練考點(diǎn)一社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系1.我國加快制定收入分配體制改革的總體方案，更加注重公平和可持續(xù)發(fā)展。下列關(guān)于我國收入分配體制改革的認(rèn)識正確的是()①社會(huì)意識變化決定社會(huì)存在的變化②調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展③改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展④調(diào)整上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展A.②③B.③④C.①③D.②④2.魯迅曾經(jīng)說過：窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣。魯迅的這一句話告訴我們()A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映B.社會(huì)意識與社會(huì)存在無關(guān)C.社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識的變化3.色澤鮮艷，或被疑為染以色素；氣味芬芳，或被認(rèn)為噴了香精；個(gè)頭碩大，或許就是使用了激素；周身上下無一點(diǎn)疤痕，更是難保被特殊“喂養(yǎng)”……如此之下，平頭正臉成了水果的不足，歪瓜裂棗卻受歡迎。這反映的哲理是()A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識B.社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性C.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一考點(diǎn)二社會(huì)基本運(yùn)動(dòng)的過程4.為推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國家出臺政策調(diào)整了農(nóng)村土地制度，允許農(nóng)民按照依法、自愿、有償原則，以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展程度B.只要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系就一定能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用D.生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整必然引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本變化5.為推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家出臺政策允許農(nóng)民按照依法自愿有償原則，以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展程度B．只要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系就一定能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展C．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用D．生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整必然引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本變化6.為了促進(jìn)我國縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，維護(hù)縣域社會(huì)的公平正義，我國啟動(dòng)了以規(guī)范縣委書記權(quán)力為重點(diǎn)的縣權(quán)改革試點(diǎn)工作?！翱h權(quán)改革”的哲學(xué)依據(jù)是()A．生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律B．社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用C．上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律D．社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性B組能力提升題7.習(xí)近平指出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。從歷史唯物主義角度看，體現(xiàn)了()A.物質(zhì)決定意識B.規(guī)律是客觀的、普遍的C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識D.社會(huì)意識決定社會(huì)存在8.在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，“”起著重要作用。以奔馳、通用、波音、西門子等為代表的汽車飛機(jī)、電力電器設(shè)計(jì)，引領(lǐng)了現(xiàn)代交通和電氣化社會(huì)；以英特爾、微軟、蘋果、聯(lián)想等為代表的芯片、軟件、智能終端設(shè)計(jì)，造就了信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生活方式。這說明()A.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的發(fā)展B.社會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映C.創(chuàng)新促進(jìn)思維方式的變革D.社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用9.宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神力被認(rèn)為除了具備驅(qū)災(zāi)治病、保境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)型的神力外，還開始擁有諸如預(yù)告物價(jià)、保護(hù)商賈等神力。下列觀點(diǎn)與這一歷史現(xiàn)象所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理相同的是()①倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱②自然神就是自然本身，人神就是人本身③手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)④人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造A．①②③B．②③④C．①②④ D．①③④10．“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家，童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”這首詩蘊(yùn)含的哲理是()A．社會(huì)意識與社會(huì)存在無關(guān)B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識C．人的意識與自然環(huán)境無關(guān)D．自然環(huán)境決定人的意識11．由于我國社會(huì)人口老齡化問題加劇，近年來關(guān)于延遲退休的話題逐漸成為輿論焦點(diǎn)。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出了延遲退休政策的途徑規(guī)劃——研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策。研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策體現(xiàn)了()A．社會(huì)意識總能正確地反映社會(huì)存在B．社會(huì)意識總是先于社會(huì)存在而變化發(fā)展C．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識的變化D．社會(huì)存在和社會(huì)意識的變化具有一致性12.費(fèi)爾巴哈曾對各國的“神”進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)各國的“神”，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號施令的方式，都同那個(gè)國家的現(xiàn)實(shí)生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版。費(fèi)爾巴哈的這一考察結(jié)果反映出()①實(shí)踐是認(rèn)識的來源②社會(huì)存在決定社會(huì)意識③宗教觀念源于人類的社會(huì)生活④社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性A．①②B．①④C．②③ D．③④C組大題沖關(guān)練13．“海上絲綢之路”是中國古代與都國貿(mào)易和文化交往的重要通道，當(dāng)代再建“海上絲路”無疑將被賦予新的內(nèi)涵和歷史意義。當(dāng)前，亞太和世界格局正處于深度演變與調(diào)整之中，全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇一波三折，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，中國提出建設(shè)新的“海上絲綢之路”符合求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏的時(shí)代潮流。中國同東盟攜手合作，打造新“海上絲綢之路”，不僅將為雙方發(fā)展提供廣闊空間和不竭商機(jī)，也將為世界繁榮穩(wěn)定作出更大貢獻(xiàn)。從“尋覓社會(huì)的真諦”的角度，結(jié)合材料，分析說明建設(shè)新“海上絲綢之路”戰(zhàn)略構(gòu)想的正確性。14.近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重