部編版中考語文課內文言文復習提綱

中考文盲文復習

一、《詠雪》

1、文學常識：《世說新語》，南朝宋劉義慶組織一批文人編寫的。

2、詞語積累：內集（把家里人聚集在一起）兒女（泛指小輩\文義（文章的義理）、

俄而（不久，一會兒\驟（急）、欣然（高興的樣子X差（c哈大體X擬（相比）、未若

（不如，不及）、因（趁，乘）

3、課文翻譯：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚集在一起，跟子侄輩的人談詩論文。

不久，雪下得緊了，太傅高興地說：”這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：

“跟把鹽撒在空中差不多。"他哥哥的女兒道福說：”不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。"太

傅高興得笑了起來。道犒是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

4、閱讀探究：

①《詠雪》營造了一種怎么樣的家庭氣氛？你對此有何感受？答：營造了一種溫馨、和

諧、輕松、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對于開發(fā)孩子智力有很大的好處。

②文章結尾交代謝道犒的身份有什么用意？答：暗示作者贊賞她的才氣。

③以"撒鹽空中"和"柳絮因風起"來比擬"大雪紛紛"，你認為哪個更好？為什么？

答："柳絮因風起"一句好，它有深刻的意蘊，不僅有物象。還給人以春天即將來臨的感覺，

而"撒鹽空中"僅有物象而無意蘊。

④為什么樣"公大笑樂"？你從中受到什么啟發(fā)？答：“公大笑樂”是因為孩子們的比

喻生動、形象。啟發(fā)：我們應該注意培養(yǎng)自己的想像力。

二'《陳太丘與友期》

1、詞語積累：期（約定）日中（正午時分X舍（sh爸放棄）去（離開1乃（才）、

戲（嬉戲，玩耍｝尊君（對別人父親的一種尊稱）、委（舍棄、家君（謙詞，對人稱自己

的父親\弓I（拉，牽拉）顧（回頭看）、不（同"否"）

2、課文翻譯：陳太丘跟朋友相約同行，約定的時間是正午。正午已過，太丘不再等候

就走了。太丘走后，友人才來。太丘的兒子陳元方那年七歲，當時正在門外玩耍。友人問元

方："你爸爸在家嗎?"元方答道："等你好久都不來，他已經(jīng)離開了。"友人就生氣了："真

不是人啊！跟我相約同行，卻丟下我走了。"元方說："您跟我爸爸約定正午出發(fā)，您正午不

到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。"友人感到慚愧，下車拉他，元方

連頭也不回地走進了自家的大門。

3、閱讀探究

①陳太丘"期日中，過中不至"，陳太丘的朋友反怒責陳太丘，說明朋友是怎樣的人？

答：不講信用，粗野無禮。

②有人認為客人已經(jīng)認錯，元方就應該原諒他，而他居然"入門不顧"，的確有些失禮。

你是否同意這個看法？答：［答案一］不同意。元方當時才七歲，他能用自己的聰明才智從容

不迫地反駁一個成年人，使對方明理，并贏得對方的嘆服，已經(jīng)不容易了。我們不能對一個

七歲的孩子求全責備。［答案二］同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應該給人改正過錯的機

會。人沒有一生都不犯錯誤的，只要改正，就是好的。

③友人為什么能夠啞口無言、賠禮道歉？答：元方的反駁有理有據(jù)。第一，從信用方面

看，父親朋友失約在先，無信；從禮貌方面，父親的友人當元方的面罵元方的父親，無禮。

因此，友人最后啞口無言，只得賠禮道歉。

④你認為陳元方這個孩子怎么樣？他有哪些特點？你受到什么啟發(fā)？答:陳元方是一個

聰穎機智，有禮有節(jié)的兒童。啟發(fā)：待人接物要誠實、守信、尊重他人。

三、《〈論語〉十二章》

1、詞語積累：說（同"悅"，愉快、慍（yun生氣，惱怒\君子（指有才德的人\

三?。▁ing多次進行自我檢查\忠（竭盡自己的心力）、傳（老師傳授的知識X罔（wang

迷惑）、殆（dai疑惑\湯（熱水）、善者（好的方面，優(yōu)點）、三軍（軍隊I奪（改變）、

匹夫（泛指平民百姓）、篤（堅定）

2、課文翻譯：

孔子說："學了（知識）按時溫習它，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很

快樂嗎?人們不了解我卻不怨恨生氣，不也是君子嗎?”

曾子說："我每天多次進行自我檢查：替人謀劃事情是不是盡心竭力呢？和朋友交往是

不是誠實呢？老師傳授的知識是否復習了？"

孔子說："我十五歲開始立志學習，三十歲能有所成就，四十歲遇事能不迷惑，五十歲

的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所

欲，又不會越過法度」

孔子說：溫習學過的知識，可以得到新的理解與體會，這樣的人可以當老師了。

孔子說："只學習不思考就會感到迷茫而無所適從，只思考而不學習就會疑惑。"

孔子說："賢德啊，顏回！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了那

窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。賢德啊，顏回!"

孔子說："知道怎么學習的人不如喜爰學習的人，喜爰學習的人不如以學習為樂的人。"

孔子說："吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當?shù)氖侄蔚?/p>

來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。"

孔子說："幾個人一起走路，其中必定有可以做我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點來學習，

（看到自己也有）他們的缺點就要改正。"

孔子在河邊說：“時光像流水一樣流去，日夜不停!"

孔子說："軍隊可以改變主帥，但哪怕平民百姓也不可以改變志氣。"

子夏說："廣泛學習并且堅定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，仁德就在這里面了。"

3、顏回身處"陋巷"，對此，他的態(tài)度如何？體現(xiàn)了他怎樣的精神品質？

答：他的態(tài)度是"不改其樂"，體現(xiàn)了他們怎樣安貧樂道的精神品質

四、《誡子書》

1、詞語積累：靜（寧靜專一\淡泊（內心恬淡，不慕名利）無以（沒有什么可以拿

來，沒辦法）、明志（明確志向）、致遠（達到遠大目標。致，達到、廣才（增長才干。廣,

使……廣1淫慢（放縱懈?。罹ㄕ駣^精神）、險躁（輕薄浮躁X冶性（修養(yǎng)性情）、

馳（疾行，指迅速逝去\枯落（凋落，衰殘）

2、課文翻譯：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡

善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不內心恬淡就不能使自己的志向明確，不

安定清靜就不能達到遠大目標。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討,人們的才能是從

不斷的學習中積累起來的，如果不下苦功夫學習就不能增長才干；如果沒有堅定的意志就不

能使學業(yè)成功。放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀隨著時光而急速

逝去，意志隨同歲月而消失，最終就會人老志衰沒有用處，大多對社會沒有任何貢獻，只有

窮困潦倒在自己的陋室里，又怎么來的及！

3、閱讀探究：本文作者就學習和做人兩個方面（或治學、修身、惜時三方面）進行了

論述。中心句：靜以修身，儉以養(yǎng)德。這樣展開論述的：無論做人還是學習，作者強調的是

一個"靜"字：修身需要安靜，學習需要靜，獲得成就也取決于"躁"字，把"靜"與"躁"

字加以對比，增強了論述效果。作者寫這封信的用意是告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此

來培養(yǎng)自己的品德。文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠”的座右銘：非淡泊無以明志，

非寧靜無以致遠。讀過課文后的感悟：如，學習要一心一意，不能三心二意；讀書時要沉靜，

將身心全放在所讀材料上，才能有所感悟，有所理解。

五'《狼》

1、詞語積累：止有剩骨（止：僅，只1綴（連接、緊跟X并驅如故（井：一起。驅：

追隨，追趕）窘（處境困迫，為難）、受其敵（敵：攻擊）顧野有麥場（顧：看，視）、苫

蔽（覆蓋，遮蓋）、弛擔持刀（弛，解除，卸下X眈眈（注視的樣子\少時（一會兒\徑

去（徑直離開）、犬坐于前（犬：像狗一樣1瞑（閉上眼睛）、意暇甚（意：神情、態(tài)度。

暇：從容，悠閑）、尻（屁股）、洞其中（洞：挖洞1隧入（隧：從通道\黠（狡猾）、頃

刻（一會兒\蓋以誘敵（蓋：大概，原來是\變詐（巧變詭詐1幾何（多少）

2、課文翻譯

一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟

著走了很遠。

屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把

骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。

但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥

場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的\屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面,

放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨?，瞪著眼睛朝著屠夫?/p>

一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼

的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。

屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來

攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的

大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵人。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們

增加笑料罷了。

閱讀探究：本文主旨：敘述了屠戶與狼斗爭的故事，揭露了狼貪婪、兇狠和狡詐要本

性，贊揚了屠戶的機智、勇敢。課文結構：屠戶遇狼一一屠戶懼狼——屠戶御狼——屠戶

殺狼。啟示：它告訴人們對待像狼一樣的惡勢力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭，善于斗爭，

才能取得勝利。結尾一段表達方式是議論，作用是點明主旨，深化中心。文中寫狼的狡猾從

貪婪兇惡和狡詐陰險兩方面寫。寫狼貪婪兇惡的句子有：綴行甚遠；一狼得骨止，一狼仍從;

后狼止而前狼又至；而兩狼之并驅如故。寫狼狡詐陰險的句子有：一狼徑去，其一犬坐于前;

目似瞑，意暇甚；意將隧入以攻其后也；前狼假寐，蓋以誘敵。

六、《孫權勸學》

1、翻譯課文：當初，孫權對呂蒙說："你現(xiàn)在當權掌管政事，不可以不學習F呂蒙用

軍中事務繁多的理由來推辭。孫權說："我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為博士的嗎？只是

應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務繁多，又有誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，

（我）自認為（讀書對我）有很大的好處。"呂蒙于是就開始學習。等到魯肅到尋陽的時候，

和呂蒙論議國家大事,（魯肅）驚訝地說："你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個吳下阿蒙

了!”呂蒙說："讀書人分別多日，就要用新的眼光來看待（另眼看待），長兄怎么認清事物

這么晚啊!”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才分別。

2、詞語積累：即更刮目相待（更：重新）、及魯肅過尋陽（及：到了……的時候。過：到）、

當涂（當?shù)繶大有所益（益：好處）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（豈：難道。治經(jīng)：研究儒

家經(jīng)典。邪：通啷”，語氣詞”嗎”）但當涉獵（但：只是。涉獵：粗略地閱讀）見往事耳（見：

了解。往事：歷史。耳：罷了）（9）蒙乃始就學（乃：于是，就）非復吳下阿蒙（非復：

不再是）

3、啟示：這篇課文告訴我們開卷有籟的道理。

七、《木蘭詩》仿讀

木蘭者，古時一民間女子也。少習騎，長而益精。值可汗點兵，其父名在軍書，與同里

諸少年皆次當行。因其父以老病不能行，木蘭乃易男裝，市鞍馬，代父從軍。溯黃河，度黑

山，轉戰(zhàn)驅馳凡十有二年，數(shù)建奇功。嘻！男子可為之事女子未必不可為，余觀夫木蘭從軍

之事因益信。

1、翻譯：

木蘭是古時候的一位民間女子。從小練習騎馬，隨著年齡的增長技術不斷精深。時值可

汗點兵，她的父親也在名冊上，和同村的許多年輕人都在次此出征中。她的父親因年老多病

而不能勝任，木蘭便女扮男裝，給馬在集市配好馬鞍，替父親出征。逆黃河而上，翻越黑山，

與敵作戰(zhàn)馳騁沙場十二年之久，屢建奇功。哈！男子可做之事女子未必不可為，我看到木蘭

從軍之事后便更加相信這個道理了。

2、解釋加點字：少習騎（少年時）長而應精（更加）易男裝（換穿）溯黃河（逆流而

上）數(shù)建奇功（多次）因其父以老病不能行（因為）余觀夫木蘭從軍之事國益信（于是）

3、文章的主旨句是：男子可為之事女子未必不可為。在《木蘭詩》中相類似的句子是：

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

八、《賣油翁》

1、翻譯課文：康肅公陳堯咨擅長射箭，當時沒有第二個，他憑借射箭的本領自夸。-

次，他曾在自家的園圃里射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，斜著眼看他，

很久也不離開。老翁見到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地點點頭。

陳堯咨問道：“你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？”老翁說：“沒有什么別

的奧妙，只不過是手法熟練罷了?！标悎蜃蓺鈶嵉卣f：“你怎么能夠輕視我射箭（的本領）！”

老翁說：“憑我倒油（的經(jīng)驗）知道這個道理?！庇谑抢衔倘〕鲆粋€葫蘆放在地上，用一枚銅

錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺子倒油（通過銅錢方孔）注到葫蘆里，油從銅錢的孔中注進去,

卻沒有沾濕銅錢。接著老翁說：“我也沒有什么其它奧妙，只不過是手法熟練罷了?！笨得C公

尷尬的笑著把老翁打發(fā)走了。

2、這個故事使我們明白了熟能生巧的道理。如何看待自己及別人的長處（把自己的長

處當作一種戰(zhàn)勝困難、張揚個性的資源優(yōu)勢，而不是進行宣揚的資本；對別人的長處，應善

于取長補短，學為己用，不可嫉妒詆毀。）文中的兩個人的個性特征：陳堯咨：善射，驕傲

自滿；為人傲慢無禮。賣油翁：雖技高一籌卻并不驕傲，表現(xiàn)出超然物外的智者態(tài)度。

3、揣摩下列句中的加點詞語對刻劃人物性格的作用。

（1）公亦以此自矜。矜：自夸。表現(xiàn)他的驕傲自大，不可一世。

（2）睨之，久而不去。睨：斜著眼睛看。表現(xiàn)賣油翁不是很在意和他的自信。

（3）但微頷之。微頷：微微點頭稱贊。表現(xiàn)賣油翁不是很在意，表但現(xiàn)了賣油

翁對陳堯咨箭術的稱許，有肯定的意味。

（4）康肅笑而遣之。笑：既表現(xiàn)他對賣油翁酌油技術的贊許，又顯示他的尷尬。

九、《陋室銘》

1、翻譯課文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力

的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了\苔蒙碧綠，

長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。可

以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。

南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f："有什么簡陋的呢？"

2、積累字詞：有仙則名（名：著名X有龍則靈（靈異\斯是陋室（斯：這）、惟

吾德馨（惟：只。馨：品德高尚）鴻儒（博學的人。鴻：大）、白?。]有什么學問的人）

案牘（官府的公文）勞形（勞：使……勞累）

3、本文對陋室從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進行描寫，突出陋室"雅"的

特征。"苔痕上階綠，草色入簾青”用了對偶修辭，“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景

物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜爰之情。環(huán)境的特點是恬靜，雅致?！澳详栔T葛廬,

西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的諸葛亮，一是西漢時的文學

家揚雄。運用類比，以古代名賢自況，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負。主

旨：通過描寫“陋室”不陋表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

十、《愛蓮說》

1、翻譯課文：水上和陸地上草本木本的花中，可以喜爰的有很多。晉代陶淵明唯獨喜

爰菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜爰牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，

卻不受淤泥的沾染；它經(jīng)過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆

直的，不生枝蔓，不長枝節(jié)。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可

以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!

對于菊花的喜爰，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜爰，像我一樣的還有什么人？

對于牡丹的喜爰，人該是很多了。

2、積累字詞：蕃（多｝染（沾染污穢X濯（洗滌）清（清澈）漣（水波）而不妖（過

分艷麗\不蔓（橫生藤蔓）不枝（旁生枝莖\香遠益（更加）清（清幽\亭亭（首立的

樣子）凈植（立）褻玩（靠近玩弄\鮮（少）有聞、水路草木之（的）花

3、主旨：作者從生活環(huán)境、體態(tài)香氣、風度氣質等方面描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的

品質，意在表達作者潔身自好，不慕名利的品質，婉曲批判了趨炎附勢，追求富貴的世風。從作

者對蓮的贊美來看，“君子”應是具有不慕富貴名利、潔身自好的高尚品德的人。《爰蓮說》

和《陋室銘》在寫作方法上是借助某種事物來抒發(fā)情感，我們稱這種寫法為：托物言志。作

者描寫蓮花，用菊和牡丹來作正襯和反襯，襯托蓮的美好形象，表達自己潔身自好，不摹名

利的生活態(tài)度。

4、你喜歡什么花？請談談你喜歡這種花的原因或它寄托了你怎樣的思想感情。（可只談

原因或只談思想感情）

答1:蘭花，蘭花無論居于何處都是默默無聞的綻放，默默散發(fā)出幽香，具有純樸高雅,

不張揚、不媚俗的品質。答2:梅花，“梅花香自苦寒來”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境

中奮進、戰(zhàn)勝困難的精神。（任意答一種自己喜歡的花，說明理由即可。）

5、我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑"也有人認為“近朱者未必赤，近墨

者未必黑"，你是怎樣看待這兩種觀點的呢？（言之成理即可。例如：同意第二種觀點，只要

保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環(huán)境也能獨立不移。）

十一、《河中石獸》

1、翻譯課文：滄州的南邊，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的正門倒塌在了河水里，門前

的兩個石獸一起沉沒在這條河里。經(jīng)過十多年，僧人們募集資金重新修建寺廟，在河中尋找

石獸，最終沒找到。僧人們認為石獸順著水流往下流去了。于是劃幾條小船，拉著鐵杷,尋

找了十多里，沒有石獸的蹤跡。

一位講學家在寺廟里教書，聽了這件事后嘲笑說：“你們這些人不懂得推究事物的道理。

這不是木片，怎么能被湍急的河水沖走呢？石頭的性質堅硬而沉重，沙的性質松軟而浮動，

石頭埋沒在沙中，越沉越深罷了。沿著河去尋找兩只石獸，不是很荒唐的一件事嗎？”大家

信服地認為（這句話）是精當確切的言論。

一位年老的河兵聽說了這件事，又笑著說：“凡是落入水中的石獸，都應當?shù)胶拥纳嫌?/p>

尋找。石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟浮動，水流不能沖走石頭，但是水流反沖的力量,

必定會在石頭下面迎著水流的地方?jīng)_刷石面形成坑洞。越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時，

石頭必定倒在坑洞里。像這樣又沖擊，石頭再轉。不停翻轉，石獸反而逆流而上了。到下游

尋找石獸，固然荒唐；在原地深處尋找它們，不是更荒唐嗎？”依照老河兵的話去做，果然

在上游的幾里外找到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道其中的表面現(xiàn)象，不知道其

中的深刻道理的人太多了，（難道）可以根據(jù)某個道理就主觀判斷嗎？

2、積累字詞：棹（名詞用為動詞，劃船）數(shù)小舟、一寺臨（靠近）河干、山門圮（倒

塌）于河、二石獸并（一起，者B）沉焉、閱（經(jīng)歷）十余歲、爾輩（你們這些人）不能究物

理（事物的道理、規(guī)律\豈能為暴漲攜之去（離去\西蜀之去（距離）南海

為：豈能為暴漲攜之去（被）為坎穴（成為）橘生于淮南則為橘（是）

3、啟示：物的變化是很多的，不能憑主觀臆斷去判斷事物?；虼穑簩嶋H經(jīng)驗有時比書

本知識更可靠。

十二、《三峽》

1、翻譯：在七百里三峽當中，兩岸都是連綿的高山，一點也沒有中斷的地方。層層的

懸崖，排排的峭壁，遮住了天空和太陽。如果不是在正午，就看不到太陽；如果不是在半夜,

就看不到月亮。

到夏天江水漫上山陵的時候，順流而下和逆流而上的航道都被阻隔，不能通航。倘若

碰到皇帝的命令要緊急傳達，有時早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，中間相距一千二百

多里，即使騎著奔馳的快馬，駕著風，也不如坐船快。

每到春季和冬季白色的急流中有回旋的清波，碧綠的潭水中有倒映著各種景物的影子。

極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，懸泉瀑布在山峰之間飛流沖蕩。水清、樹榮、山

高、草盛，實在是有許多趣味。

每到天剛放晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼寂靜。高處的猿猴拉長聲

音啼叫，叫聲不斷，聲音連續(xù)不斷，凄慘悲涼?？諘绲纳焦戎袀鱽碓程涞幕芈?，悲涼婉轉,

很久很久才消失。所以漁民唱道："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”

2、寫景要抓住景物特征。說說作者筆下的三峽不同季節(jié)的景物各有怎樣的特征？

答：夏天，江水滿溢，一瀉千里，給人以驚心動魄之感。春冬季，水流和緩，潭深水碧,

優(yōu)美雅致。秋季，萬物蕭條，凄清哀婉，引人悲傷垂淚。

3、第4段引用漁者歌謠的作用是：運用側面描寫，突出三峽山高水長的特點，同時渲

染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛。用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季的水”的特點（三峽山

的特點是連綿不斷、高聳峻拔；夏季江水的特點是江水盛大、水流湍急）。

4、積累字詞:略無闕處（“闕”同“缺”,空隙,缺口）、亭午（正午）、曦月（太陽和月亮\

乘奔（飛奔的嗎）御風、不以疾（快）也、沿（順流而下）溯逆流而上阻絕（斷）、飛漱（飛

速地往下沖蕩）、林寒澗肅（肅殺、凄寒）屬（連接）弓I（延長）凄異、夏水襄（漫上）陵

（山陵1或（有時）王命急宣

自：.自三峽七百里中（于。這里是“在”的意思）自非亭午夜分（如果）

絕：沿溯阻絕絕yan多生怪柏（極）哀轉久絕（消失）

十二'《答謝中書書》

1、翻譯：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰算入

云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢,

四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時

候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，

就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

2、積累字詞：四時（四季）、曉霧將歇（消散）欲頹（墜落）、欲界（人間）與（欣賞）

3、本文主旨：表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。文

章結尾“自康樂以來，未復有能與其奇者”言外之意是：表達了作者要像謝靈運那樣，陶情怡

樂于這美妙的山水之中，抒發(fā)了歸隱林泉的終身志趣。

4、作者是怎樣進行動靜結合的景物摹寫的？（一是形體的動與靜：高峰為靜，流水為

動。二是光色的動與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動。三是聲響的動與靜：日出霧歇為靜,

猿鳥亂鳴為動，日落山暝為靜，游魚躍水為動。）

十三'《記承天寺夜游》

1、翻譯：元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗

戶灑入屋內，（于是我）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂的人，于是

（我）前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中的月光

如積水般清澈透明，仿佛有藻、落菜交橫其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪個夜晚沒有

月光？哪里沒有竹子和柏樹？只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。

2、積累字詞：念（考慮、想到）無與為樂者、相與（共同，一起）步（散步）于中庭

（院子里X蓋（原來是）竹柏影也、但（只是）少閑人如吾二人者、亦未寢（睡覺）藻存

交橫（交錯縱橫）

3、文人雅士，善借月抒懷。"床前明月光，疑是地上霜"，如霜月色，引發(fā)李太白思鄉(xiāng)

之苦「無言獨上西樓，月如鉤"，似鉤彎月，觸動李后主亡國之痛；此文中，蘇東坡如何巧

喻月色？寫出了月色的什么特點？又表達了怎樣的心情呢？

答：文中蘇東坡將月色比喻成一泓空明的積水，又將松柏影比喻成水中藻、薦。寫出了

月色澄澈透明的特點。表達了作者復雜微妙的心情：既有貶謫的悲涼，人生的感慨，又有賞

月的欣喜，漫步的悠閑等。"但少閑人如吾兩人者耳"中"閑"字在全文作用是本文的文眼。

"閑人”的含義是：①反映作者身為閑官的現(xiàn)實；②表達了作者安閑自適的心境；③慨嘆世

人忙于名利而無閑顧及良辰美景。

十四'《與朱元思書》

1、翻譯：沒有一絲兒風，煙霧也完全消散了，天空和群山是同樣的顏色。（我乘著小船）

隨著江流飄蕩，時而向東，時而向西。從富陽到桐廬一百來里的水路，奇異的山水，天下獨

水都是青白色，千丈深的地方都也能一望到底。游動的魚兒和細小的石子也能看得清清

楚楚。湍急的江流比箭還快，洶涌的大浪像飛奔的駿馬。

夾著江水的兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，透出一派寒意。重重疊疊的山巒各自

憑借著自己的地勢爭相向上，仿佛都在爭著往高處和遠處伸展，由此而形成了無數(shù)的山峰。

泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬長久不

斷地鳴叫，猿持續(xù)地啼叫著?？吹竭@些雄奇的高峰，那些極力攀高的人就會平息自己熱衷于

功名利祿的心；看到這些幽美的山谷，那些忙于俗事政務的人也會流連忘返。橫斜的樹枝在

上面交錯遮蔽，擋住了天空。，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時還

能見到陽光。

2、本文表達了作者對山水的熱爰和鄙棄名利的思想感情。全文共兩段，第一段為總寫,

以奇山異水，天下獨絕一句作為全文的綱領。第二段是為分寫。先寫“異水"，抓住了水清、

湍急的特點；再寫"奇山"，緊扣山高、樹多、景美的特征，寫出山間的勃勃生機。

3、文中“鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘反”一句是作者感想，表達了作

者對山水風光的熱爰，對功名利祿的鄙視，對官場的厭惡的思想感情。

4、試根據(jù)作者的描寫，分析這里的山“奇”在何處？

答：奇在"負勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。"句中連用"負、竟、軒、邈、

爭、指"等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，似乎仍在生成變化中，其次寫山中各種聲音,

表現(xiàn)其情趣，簡直是一只自然交響曲，使人感到山間處處勃發(fā)生機。

5、字詞積累：從（跟，隨）流飄蕩、任意東西（向東或向西X縹碧（青白色\互相

軒（往高處伸展）邈（往遠處伸展）、泉水激（沖擊，撞擊）石、千轉不窮（轉，同喈，蟬

鳴\鶯飛戾（至，到達）天、經(jīng)綸（籌劃，治理）、橫柯（樹木的枝干）上蔽

十五'《富貴不能淫》

1、積累字詞：豈不誠（真正，確實）大丈夫（指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子）哉、

丈夫之冠（guan，行冠禮1父命（教導、訓誨）之、戒（告誡）之曰、畢敬畢戒（謹慎）、

往之女（同汝，你）家、無違夫子（丈夫\以順為正（準則，標準）者、與民由（遵從）

之、富貴不能淫（使……迷惑）、貧賤不能移（使……動搖）、威武不能屈（使……屈服\廣

居、正位、大道分別喻指：仁、禮、義

2、課文翻譯：景春說："公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一生氣，諸侯就

都害怕；他們安靜下來，天下就會平安無事。"

孟子說："這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮時，父親訓導

他；女子出嫁時，母親教導她，送她到門口，告誡她說：’到了你丈夫家里，一定要恭敬、

小心謹慎，不要違背你的丈夫!’以順從為原則的，是婦女之道。住在天下最寬廣的住宅‘仁‘

里，站在天下最正確的位置‘禮’上,走著天下最光明的大道‘義‘上。得志的時候和老百

姓一同遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他

動搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫!"

3、本文為駁論文，論證方法有：舉例論證、正反對比論證。景春心目中的大丈夫，是

像公孫衍、張儀那樣的位高權重，令人望而生畏的當權者。孟子所說的“妾婦之道"表現(xiàn)為

順從，其本質是在權利面前無無原則「'大丈夫之道"表現(xiàn)為"富貴不能淫，威武不能屈，

貧賤不能移"，其本質是對內心的仁義禮的堅守。

4、孟子否定景春的理由是什么？在孟子心中，什么樣的人才是真正的大丈夫。

答：孟子認為公孫衍、張儀之流沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡是非曲直的標

準，只是一味迎合君王的喜好。（原文：以順為正者，妾婦之道也）。孟子認為，大丈夫要講

仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否都不放棄原則；更不能為富貴、貧賤、威武這

些外部因素所迷惑、動搖、屈服。

5、孟子認為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”?試用自

己的話作答。（居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置‘禮’上,行走在天

下最寬廣的道路'義’上;能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨

自行走在這條正道上。）

十六'《生于憂患，死于安樂》

1、課文翻譯：舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被

舉用，管仲從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊被召為相，百里奚從市井之間被

贖出而用為大夫。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，筋

骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，（以）種種行動阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來使

他的內心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干。

一個人常常犯錯誤，這樣以后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為;（-

個人的想法，只有）從臉上顯露出來，流露在言談中，然后才能被人們所了解。（一個國家）

內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有能匹敵的國家和外患的侵擾，這個國家

就往往容易滅亡。了解到這一切之后，就會明白憂愁患患可以使人生存,安逸享樂可以使人

死亡的道理了。

2、解釋字詞：發(fā)（被任用）于吠畝之中、餓（使……經(jīng)受饑餓）其體膚、舉（選拔、

任用）于市（集市）、空乏（財資缺乏，使動用法、恒（常常）過（犯錯誤）、行拂（違背）

亂（擾亂）其所為、動（使……受到震撼）心忍（使……堅忍）性、衡（衡同橫，梗塞）于

慮、曾（曾同增，增加）益（增加X而后作（奮起，有所作為\征（征驗、表現(xiàn)）于色、

發(fā)（顯露，流露）于聲、而后喻（了解，明白\法家拂（同弼，輔佐）士、入（在國內\

出（在國外）

3、本文中心論點是生于優(yōu)患，死于安樂。闡述了孟子關于人才要在困難環(huán)境中磨煉造

就的人才觀。課文論證方法有：舉例論證、正反對比論證。第一段中以六位歷史人物的經(jīng)歷

告訴人們：人要成大器，就必須經(jīng)受磨練。請寫出與之意思相近的一句名言：自古英雄多磨

難，從來紈綺少偉男。或：古人大業(yè)成，皆自憂患始。本文講的是造就人才和治理國家的問

題，其中闡述后者的句子是入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡；是從反面來論述

的。

4、請從現(xiàn)實生活中列舉典型事例，談談你對“生于憂患，死于安樂”的看法。（生于憂患

事例：越王勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，終于打敗了吳國。死于安樂事例：劉備兒子阿斗，不

思進取，安逸享樂，最終亡國。看法見第3點。）

十七、《愚公移山》

1、課文翻譯：太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。本來在冀州南邊、河

陽北邊。

北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻

塞，出來進去都要繞道。于是愚公便召集全家人來商量說："我和你們盡全力鏟平險峻的大

山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？"大家紛紛表示贊同。愚公的妻子提出

疑問說："憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？

況且把土石放到哪里去呢？"大家紛紛說："把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。"愚公于

是帶領兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居京城

氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才能往返一次。

河灣的智叟笑著譏笑愚公，阻止他干這件事，說："你真是太不聰明了。憑你殘余的歲

月、剩下的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？"愚公長嘆一

聲說："你的頭腦真頑固，頑固得沒法開竅，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒

子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫

孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎？"河灣上的智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公他們沒完沒了地挖下去，便向天帝報告。天帝被愚

公的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山。一座放在朔方的東部，一座放在雍

州的南面。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

2、積累字詞：方（方圓）七百里、年且（將近）九十、懲（苦于）山北之塞（阻塞）、

迂（曲折，繞遠\投諸（諸：之于1畢力平險（畢：全險：險峻的大山，形容詞用作名

詞）陰：山的北面，水的南面、陽：山的南面，水的北面、雜然相許（雜然：紛紛地許：

贊同）、如...何：把...怎么樣、面山而居（面對，名詞作動詞\指通豫南（直\荷擔者（肩

負，扛）、寒暑易節(jié)（更替\且焉置土石（且：況且置：安置，安放1箕畚：用箕畚裝土

石，名詞作狀語、窮匱：窮盡、懼其不已（已：停止）感其誠（感：被……感動）山之

一毛（毛：草木1固不可徹（徹：通達，改變1叩石墾壤（叩：敲，打）、一厝朔東（厝：

安置，安放）、無隴斷焉（隴：高地斷：隔絕\何苦而不平（苦：愁苦，擔心1不若：

不如，比不上、始一反（反同返，往返）焉、汝之不惠（惠通慧，聰明）

3、愚公移山的原因是兩座大山擋在家門前，出入繞遠（或：懲山北之塞，出入之迂也）。

愚公相信能搬走大山的理由是雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又

有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？“帝感其誠”的“誠”指的是愚公移山

的決心和實際行動。文中用天神搬走大山作結局的作用是反映古代勞動人民的美好愿望。實

現(xiàn)中國夢，任重而道遠。從選文中愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營養(yǎng)？（敢想敢干（不

安于現(xiàn)狀）;團結合作（廣泛依靠群眾）;有堅忍不拔的毅力;腳踏實地的實干精神;做事不畏艱

險。）

十八'《周亞夫軍細柳》

1、課文翻譯：漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉

禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內郡太守周亞夫為將軍,

駐軍細柳，以防備胡人侵擾。

文帝親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，長驅直入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。

旋即來到了細柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，兵器銳利，開弓搭箭，弓拉滿月。文帝的先行

衛(wèi)隊到了營前，不準進入。先行的衛(wèi)隊說："皇上即將駕到。"鎮(zhèn)守軍營的將官回答："將軍

有令：，軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令?！?過不多久，皇上駕到，也不讓入軍

營。于是皇上就派使者拿了天子的憑證去告訴將軍："我要進營慰勞軍隊。"周亞夫這才傳令

打開軍營大門。守衛(wèi)營門的官兵對跟從皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營中不準縱馬奔馳。"

于是皇上也只好放松了韁繩，讓馬慢慢行走。到了大營，將軍亞夫手持兵器，長揖到地說：

"我是盔甲在身的將士，不能跪拜，請允許我以軍禮參見。"文帝被他感動，表情變得嚴肅

莊重，扶著車前橫木俯下身子表示敬意，并派人向周亞夫致意說："皇帝敬重地慰勞將軍。"

勞軍禮儀完畢后離開。

出了細柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝說："?。∵@才是真正的將軍呀！剛

才霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，那里的將軍是完全可以通過偷襲而俘虜?shù)?，至?/p>

周亞夫，哪里是能夠侵犯的呢？"稱贊了周亞夫很久。

2、重點字詞：入邊：侵入邊境、勞軍：慰問軍隊、天子且至（且：將要）、棘門軍（軍

營）軍（駐軍）霸上、軍士吏被甲（同：披，穿著）言殳弓弩（張開\先驅：先行引導的

人員、居無何（居：經(jīng)過無何：不久）、天子之詔（的X開壁門（壁：營壘、揖：拱手

行禮、介胄之士（之：的士：將領、稱謝：向人致意、天子為動（為：被動：感動）、

改容式車（式：同：軾，扶軾。名詞用作動詞X曩：先前、其將固可襲而虜也（固：一定）、

已而之細柳軍（已而：不久之：到，往）

3、文中把文帝在細柳營和霸上、棘門軍遇到的不同情況加以對比，刻劃了周亞夫的形

象，請指出三處對比，并作分析。（一是文帝到前兩處軍營時暢通無阻，而在細柳營卻兩次

不得入，這突出了細柳軍軍紀嚴明；二是文帝在前兩個軍營"直馳入"，而在細柳營卻"不

得驅馳"，只能"按轡徐行"這表現(xiàn)了周亞夫治軍有方，令行禁止；三是天子到前兩處軍營

時，"將以下騎送迎"，而周亞夫卻"介胄之士不拜""以軍禮見"，這突出了周亞夫恪盡職守、

剛正不阿的性格。）最后一段說“群臣皆驚”，一個“驚”字，含義豐富，聯(lián)系全文，談談你的

理解。（為周亞夫治軍之嚴而"驚"；為周亞夫怠慢皇帝有損天子之威而"驚"；為文帝的深

明大義，禮儀周至而"驚"；為周亞夫過分拘泥于軍紀而"驚二）文中“軍士吏被甲，銳兵

刃,鼓弓弩，持滿「正面表現(xiàn)了將士們的嚴陣以待（士氣高昂；戒備森嚴），側面表現(xiàn)了周

亞夫將軍的治軍嚴明（帶兵有方）。漢文帝稱亞夫為“真將軍”的原因：亞夫治軍嚴肅，軍令威

嚴，軍紀嚴明，不媚上。

十九'《北冥有魚》

1、課文翻譯：北海里有一條魚，它的名字叫鯨。鯉非常巨大，不知道有幾千里。鯉變

化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的

時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去

了。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記

載："鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，乘著旋風飛上了

九萬里的高空，憑借著六月的大風離開丁山中的霧氣奔騰如野馬，空氣中的塵埃飄飄揚揚，

都是生物用氣息吹拂的結果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡

頭呢？鵬從天空往下看的時候，也不過像人在地面看天一樣罷了。

2、字詞積累：北冥（同溟，海）、怒（振奮）而飛、志（記載）怪（怪異的事情1掛（盤

旋飛翔）扶搖（旋風）

3、賞析句子："鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里。"（此句運用豐富

的想像，奇特的夸張，描寫了鯉鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)

人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。"擊""揍"等字傳神、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想像

和聯(lián)想。）

4、文章借鰻鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有

所憑借。文章引用《齊諧》的話作用是證明對鵬的描寫是真實可信的。

二十、《莊子與惠子游于濠梁之上》

1、課文翻譯：莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說："脩魚在河水中游得多么悠

閑自得，這是魚的快樂啊「惠子說："你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？“莊子說："你

又不是我,怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？"惠子說："我不是你，固然就不知道你（的

想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。"莊子說："讓我們追

溯話題本源，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才

來問我是從哪里知道的。現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。"

2、①莊子認為"出游從容"的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（莊子認為魚"樂"，

其實是他愉悅心境的投射與外化。）②從辯論中看莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差

異。（惠子好辯，重分析，對事物持認知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在

知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對事物持藝術心態(tài)。對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度,

將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子

則具有藝術家的風貌。）③這個辯論爭了很久了。誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上風呢？（從

邏輯上看，是惠子占了上風。因為莊子是強詞奪理；如果從形式上說，是莊子占了上風。因

為莊子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。）

3、字詞積累：全（完全，完備）矣、循（追溯）其本、安（怎么）知魚之樂

二十一'《桃花源記》

1、課文翻譯：東晉太元年間，武陵郡有個人，以打魚為生。有一天，他沿著溪水劃船,

忘記了路的遠近，忽然遇到一片桃花林，緊靠著兩岸生長有幾百步，其中沒有其他樹，花草

鮮艷美麗，落花紛紛。漁人對此感到很驚奇，繼續(xù)往前走