《第10課 師說》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

師說dòuyúzhuàntánchángdānpányí一、文學常識說“說”是古代的一種用議論、說明等方式來闡述事理的文體?！罢f”的語言簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理?！罢f”可以先敘后議，也可以夾敘夾議?！恫渡哒哒f》《馬說》《愛蓮說》等都屬于“說”這類文體。二、文化常識1．句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓處為讀。例如：授之書而習其句讀者。2．巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。例如：巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。3．六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。例如：好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。4．傳：古代解釋經(jīng)書的著作。一般由他人記述，屬于古籍注釋體例之一，其他的還有注、箋等。例如：六藝經(jīng)傳皆通習之。5．師：歷代對教師的尊稱。古人特別尊師重道，常把“天地君親師”并列，以示對教師的尊敬。在古代，對老師的稱謂很多，如師長、博士、祭酒、司業(yè)、學官、教習、教諭、西席、西賓、講席等。1．《師說》中明確地指出從師的標準：“

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。”2．柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說》中“

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”所描述的現(xiàn)象一樣。3．《師說》中強調(diào)了從師是為了學道，和他的年齡大小無關的兩句是“

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？”4．韓愈的《師說》中，作者認為“學生不一定比不上老師，老師不一定比學生賢能”的原因是“

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”。是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎聞道有先后術業(yè)有專攻漢明帝尊師上自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸太常府，令榮坐東面，設幾杖，會百官及榮門生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)；諸生或避位發(fā)難，上謙曰：“太師在是?！奔攘T，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士。帝幸其家問起居，入街，下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。子郁當嗣，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。(節(jié)選自《資治通鑒》)明帝自從當上太子，向桓榮學習《尚書》，登基為皇帝后，依舊尊重桓榮以師禮相待。他曾經(jīng)親自去太常府(桓榮已封太常)探望，讓桓榮坐東面，設幾杖，召百官和桓榮數(shù)百名弟子來行弟子禮，明帝親自執(zhí)弟子禮節(jié)；諸生提問題時，有的避位表示尊敬皇帝，明帝謙讓說：“太師在這里。”結束后，把太官的供具都賜給了太常家。每次桓榮生病，皇帝就派遣侍從看望問候，并派太官、太醫(yī)為桓榮醫(yī)治?；笜s病情嚴重的時候，呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和官職。明帝親自到他家問起居情況，走到他家所在街道就下車了，擁經(jīng)上前，撫摩著他哭泣，賜給他床茵、帷帳、刀劍、衣被，很久才離去。從此，諸侯、將軍、大夫來探病的，不敢再乘車到門口，在床前都下拜。桓榮死后，明帝親自改換喪服送葬，并在首山之陽為其修筑墳墓。桓榮的兒子桓郁應當繼承爵位，想讓給他兄長的兒子桓泛；明帝不許，桓郁于是接受封賜，而把得到的封邑的收入都給桓泛。明帝任命桓郁為侍中。亮點賞析：古人云：“一日之師，終身事之?！弊饚熤亟淌侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，自孔子在山東曲阜開創(chuàng)第一所“學?！币詠?，尊師之風日興。漢明帝尊師重教，一以貫之，在這方面做出了很好的榜樣?！驹摹恳宋从甓I繆，毋臨渴而掘井。(選自《朱子家訓》)凡事要先做準備，還沒下雨的時候，就要先把房子修補完善；不要到了口渴的時候，才來掘井?！緦W以致用】“凡事預則立，不預則廢?！币氚咽虑樽龀晒?，必須預先做好準備；不要遇到事情再“臨時抱佛腳”；要有遠見，事事提早一步想好，只有這樣，事業(yè)、學業(yè)才能夠成功?！緦W以致用】“凡事預則立，不預則廢?！币氚咽虑樽龀晒?，必須預先做好準備；不要遇到事情再“臨時抱佛腳”；要有遠見，事事提早一步想好，只有這樣，事業(yè)、學業(yè)才能夠成功。博采眾長，超越前人《師說》一文，針砭時弊。針對當時人“恥學于師”的現(xiàn)狀，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點，這既體現(xiàn)了學問面前人人平等的思想，也破除了對長者、權貴等權威迷信的觀念。而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，則用動態(tài)的、相對的、發(fā)展的眼光看待師生關系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，為教育理論做出了很大貢獻。運用方向：博采眾長、超越前人、勇于探索、大膽質(zhì)疑?！驹摹恳宋从甓I繆，毋臨渴而掘井。(選自《朱子家訓》)凡事要先做準備，還沒下雨的時候，就要先把房子修補完善；不要到了口渴的時候，才來掘井。明帝自從當上太子，向桓榮學習《尚書》，登基為皇帝后，依舊尊重桓榮以師禮相待。他曾經(jīng)親自去太常府(桓榮已封太常)探望，讓桓榮坐東面，設幾杖，召百官和桓榮數(shù)百名弟子來行弟子禮，明帝親自執(zhí)弟子禮節(jié)；諸生提問題時，有的避位表示尊敬皇帝，明帝謙讓說：“太師在這里?！苯Y束后，把太官的供具都賜給了太常家。每次桓榮生病，皇帝就派遣侍從看望問候，并派太官、太醫(yī)為桓榮醫(yī)治?；笜s病情嚴重的時候，呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和官職。明帝親自到他家問起居情況，走到他家所在街道就下車了，擁經(jīng)上前，撫摩著他哭泣，賜給他床茵、帷帳、刀劍、衣被，很久才離去。從此，諸侯、將軍、大夫來探病的，不敢再乘車到門口，在床前都下拜?；笜s死后，明帝親自改換喪服送葬，并在首山之陽為其修筑墳墓。桓榮的兒子桓郁應當繼承爵位，想讓給他兄長的兒子桓泛；明帝不許，桓郁于是接受封賜，而把得到的封邑的收入都給桓泛。明帝任命桓郁為侍中。明帝自從當上太子，向桓榮學習《尚書》，登基為皇帝后，依舊尊重桓榮以師禮相待。他曾經(jīng)親自去太常府(桓榮已封太常)探望，讓桓榮坐東面，設幾杖，召百官和桓榮數(shù)百名弟子來行弟子禮，明帝親自執(zhí)弟子禮節(jié)；諸生提問題時，有的避位表示尊敬皇帝，明帝謙讓說：“太師在這里。”結束后，把太官的供具都賜給了太常家。每次桓榮生病，皇帝就派遣侍從看望問候，并派太官、太醫(yī)為桓榮醫(yī)治?；笜s病情嚴重的時候，呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和官職。明帝親自到他家問起居情況，走到他家所在街道就下車了，擁經(jīng)上前，撫摩著他哭泣，賜給他床茵、帷帳、刀劍、衣被，很久才離去。從此，諸侯、將軍、大夫來探病的，不敢再乘車到門口，在床前都下拜?；笜s死后，明帝親自改換喪服送葬，并在首山之陽為其修筑墳墓。桓榮的兒子桓郁應當繼承爵位，想讓給他兄長的兒子桓泛；明帝不許，桓郁于是接受封賜，而把得到的封邑的收入都給桓泛。明帝任命桓郁為侍中。漢明帝尊師上自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸太常府，令榮坐東面，設幾杖，會百官及榮門生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)；諸生或避位發(fā)難，上謙曰：“太師在是?！奔攘T，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士。帝幸其家問起居，入街，下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。子郁當嗣，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。(節(jié)選自《資治通鑒》)亮點賞析：古人云：“一日之師，終身事之。”尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，自孔子在山東曲阜開創(chuàng)第一所“學?！币詠恚饚熤L日興。漢明帝尊師重教，一以貫之，在這方面做出了很好的榜樣。1．《師說》中明確地指出從師的標準：“

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?！?．柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之。”這與韓愈《師說》中“

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”所描述的現(xiàn)象一樣。3．《師說》中強調(diào)了從師是為了學道，和他的年齡大小無關的兩句是“

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”。是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎聞道有先后術業(yè)有專攻一、文學常識說“說”是古代的一種用議論、說明等方式來闡述事理的文體?！罢f”的語言簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理?！罢f”可以先敘后議，也可以夾敘夾議。《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等都屬于“說”這類文體。即境抒懷：善疑，是推進時代進步的動力。英國生物學家達爾文是近代生物科學的奠基者。他經(jīng)過多