新蘇教版高中語文必修四教案全集

蘇教版高中語文必修四教案合集季氏將伐顓臾·教案【教學(xué)目標(biāo)】l、解決預(yù)習(xí)難點(diǎn)，歸納文言詞語意義及句式。2、弄清思路，理解課文。3、了解孔子的政治主張?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】文言多義詞與句式辨識(shí)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】第3段闡述孔子的主張。【課時(shí)安排】1課時(shí)一、入課映示教學(xué)目標(biāo)，由《論語》這部書和回憶孔子導(dǎo)入課文。引：初中我們學(xué)過《論語六則》這篇課文，誰能說說《論語》是一部什么書？（生答，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）明確：記錄孔子及其弟子言行的書，是語錄體散文集，儒家經(jīng)典著作。論：編輯；語：“言談”的意思。古人有“半部《論語》治天下”之說，可見這部書影響巨大。引：你了解孔子的哪些情況？（生答）明確：孔子（前551——前479）名丘；字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，著名的思想家、政治家和教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，公認(rèn)的世界十大文化名人之一。相傳有弟子三千，賢者七十二，課文中冉有、季路是他的學(xué)生。二、有關(guān)背景引：題目中的“伐”是“討伐”的意思，本文寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面還是別的內(nèi)容？相關(guān)背景如何？點(diǎn)撥：課文共3段，寫孔子與兩名學(xué)生的三次對(duì)話。當(dāng)時(shí)，魯國(guó)正處于動(dòng)蕩中，三大貴族（季孫、孟孫、叔孫）共同把持朝政，季孫是宰相，他的權(quán)力最大，他要討伐顓臾的目的是：貪其土地；擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。冉有、季路任李氏家臣，兩人都參與了出征前的謀劃，二人把消息告訴了孔子。三、研習(xí)課文（一）朗讀全文，掃清字句障礙（1）生分角色讀課文，予以評(píng)價(jià)。要求：其他學(xué)生看課文，聽清讀音，停頓、重音和語調(diào)。（2）生做附二材料的1、2題后，著字幕、訂正。（二）分層討論1、學(xué)習(xí)第1段①生出聲自讀，看注釋；理解句義，師巡場(chǎng)釋疑。②提生釋下列句義，指出句式特點(diǎn)，予以評(píng)價(jià)。A李氏將有事于顓臾B無乃爾是過與？C何以伐為？點(diǎn)撥：A句，介詞結(jié)構(gòu)后置B、C句，固定句式，賓語前置③簡(jiǎn)析。引：本段哪兩句話表達(dá)了孔子的態(tài)度？他反對(duì)討伐顓臾的理由是什么？（生答）點(diǎn)撥：“無乃爾是過與？”“何以伐為？”孔子責(zé)冉有[板書]，從歷史、地理、（顓臾與魯國(guó)臣屬）關(guān)系三方面闡述反對(duì)征伐（板書）理由。2、學(xué)習(xí)第2段①放本段錄音，學(xué)生邊聽邊看書下注釋。②提一生，譯下列難句，予以評(píng)價(jià)。A陳力就列；不能者止B危而不持，顛而不扶C虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中點(diǎn)撥：難詞“陳”，施展；“就”，充任；“危”，（盲人）走路不穩(wěn)③簡(jiǎn)析引：冉有推卸責(zé)任，孔子引名言，還用了兩個(gè)形象比喻進(jìn)行反駁（板書），教育冉有認(rèn)識(shí)自己失責(zé)，作為季氏家臣，冉有應(yīng)該拼死力諫。那么，孔子為什么要這樣激烈地批評(píng)弟子呢？表明他怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度？點(diǎn)撥：孔子55歲離開魯國(guó)，周游列國(guó)14年；宣傳禮治（板書），反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但他的主張并不被各國(guó)諸侯采納，于前684年回到魯國(guó)由于是他從事教育，希望他的學(xué)生到各諸侯國(guó)去參政，繼續(xù)推行他的政治主張。而現(xiàn)在，再有、季路違背了他的原則，因此他給予厲言批評(píng)。這就說明孔子堅(jiān)持（板書）自己政治主張的決心。3、學(xué)習(xí)第3段①一生讀孔子指責(zé)兩名弟子的話，予以評(píng)價(jià)。引：冉有的話前后矛盾，遮遮掩掩，最后道出他內(nèi)心主張，原來，他是支持這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。孔子聽后，態(tài)度有何變化？結(jié)尾一句話言外之意是什么？明確：從“君子疾夫舍日……”“……不能來”“……不能守”句子中看出，孔子很氣憤，狠狠地訓(xùn)斥（板書）。本段結(jié)尾一句揭穿了季氏發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，是謀亂，妄圖奪魯君的權(quán)。引：想一想孔子當(dāng)時(shí)是怎樣的神態(tài)？〔一生上講臺(tái)表演孔子氣憤的神情〕②生齊讀本節(jié)表明孔子政治主張的一段話。討論：孔子的政治主張是什么？集中表現(xiàn)在哪幾個(gè)詞上？孔子的思想對(duì)當(dāng)今世界和平有何意義？（前后位四人一組，討論之后，每小組推一名代表發(fā)言。）明確：對(duì)內(nèi)做到均安民和；對(duì)外，施行文德。（板書）使遠(yuǎn)方人歸順。這就是孔子主張的“仁政”思想。安定壓倒一切，今天周邊世界戰(zhàn)爭(zhēng)陰影一直未消失，人類呼喚著和平。四、歸納主題（由生依板書內(nèi)容自行總結(jié)）本簡(jiǎn)記錄孔子與弟子三次對(duì)話，表明了孔子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持禮治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主張。[強(qiáng)化主題]投影1998年1月，世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年；去吸取孔子的智慧?！蔽濉⒂懻搶懽魈攸c(diǎn)引：本篇在言行記錄中是怎樣繪聲繪色地刻畫人物神態(tài)和氣質(zhì)的？明確：孔子的對(duì)話，他三次直呼“求”，語氣急促，傳達(dá)了他深惡痛絕的神態(tài)；另外，運(yùn)用反詰句，語勢(shì)猛烈，使冉有理屈詞窮，無招架之力。六、朗讀全文（齊讀，整體感悟）七、布置作業(yè)1、將課文改編成課本劇。2、[遷移閱讀]閱讀《讀本》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，完成下列題目。（1）孔子為何笑子路？文章描寫的孔子是一個(gè)怎樣的形象？（2）四位學(xué)生的性格是什么？（3）從中進(jìn)一步體會(huì)《論語》通過記錄言行刻畫人物神態(tài)和性格的語言特點(diǎn)。寡人之于國(guó)也·教案【教學(xué)目標(biāo)】1．了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；2．歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；3．理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1．多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解；2．課文中“五十步笑百步”比喻的理解?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、整體感知1．由《論語》導(dǎo)入新課。孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。（2）學(xué)生自由朗讀課文。（3）教師投影，正音：根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。4．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。二、課文分析1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。2．學(xué)生齊讀課文誦讀指導(dǎo)：第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語氣應(yīng)平緩。第三部分排比，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語氣讀出來。3．理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）4．學(xué)生對(duì)照板書，試背課文第1．2節(jié)5．教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。三、布置作業(yè)1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。2．歸納文中的多義詞的含義。第二課時(shí)一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)1．檢查背誦第一、二小節(jié)。2．歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯(cuò)、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。（1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也?！保┮越樵~，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮（7）應(yīng)掌握的文言句式指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。①否定句賓語前置末之有也②介詞結(jié)構(gòu)后置樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國(guó)也③判斷句是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也④固定格式或百步而后止，或五十步而后止（8）疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？”點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來?！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑?，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng)，情感應(yīng)是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì)，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’二、分析理解引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他?？墒牵弴?guó)之民不見少，自己的國(guó)民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?，老百姓看穿了他，又怎?huì)來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。（2）孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？先讓學(xué)生找出概括性語句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說明，適時(shí)板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕?，只要自覺擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。三、品味鑒賞引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。②善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。③氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。（學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢(shì)）四、課堂總結(jié)孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。在爭(zhēng)取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國(guó)本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國(guó)也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重．使百姓能夠在這個(gè)國(guó)家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國(guó)的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。五、課后作業(yè)1．背誦全文2．完成隨堂練習(xí)在馬克思墓前的講話·教案【教學(xué)目標(biāo)】1．把握全文，了解馬克思為歷史科學(xué)、為無產(chǎn)階級(jí)所作的巨大貢獻(xiàn)。2．揣摩本篇悼詞的語言，體會(huì)平實(shí)的語言飽含的深情?！局攸c(diǎn)和難點(diǎn)】1．把握全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2．通過對(duì)課文語言的品味，了解馬克思的卓越貢獻(xiàn)并感受馬克思的偉大精神?！窘虒W(xué)安排】一課時(shí)【教學(xué)過程】一．導(dǎo)入（大屏幕顯示馬克思肖像）在新世紀(jì)來臨之際，英國(guó)著名的廣播公司BBC舉辦了一次千年最偉大思想家評(píng)選活動(dòng)，結(jié)果馬克思位居愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文等巨人之前，被評(píng)為過去千年最偉大的思想家。為什么他會(huì)獲得如此高的評(píng)價(jià)呢？1883年3月14日，馬克思不幸逝死，3月17日，在倫敦城北的海格特公墓為馬克思舉行了一次盛大的悼念活動(dòng)。馬克思生前最好的戰(zhàn)友恩格斯發(fā)表了一篇激情洋溢的文章——《在馬克思墓前的講話》。今天我們一起來學(xué)習(xí)恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。——板書：在馬克思墓前的講話恩格斯二．聽課文朗讀，注意作品包含的情感，初步感知全文，理清文章結(jié)構(gòu)。1．聽課文朗讀。2．這是一篇悼詞。悼詞結(jié)構(gòu)一般分三部分：開頭、主體、結(jié)尾。開頭：一般介紹死者逝世的時(shí)間，地點(diǎn)，原因，身份和職務(wù)等有關(guān)情況；主體：主要介紹或概述死者生前的功績(jī)及生者對(duì)其功績(jī)的評(píng)價(jià)；結(jié)尾：表達(dá)對(duì)死者的悼念、勸勉他的親人或?qū)υ趫?chǎng)的人們提出希望和號(hào)召。根據(jù)這樣的提示，我們先給這篇文章分段。第一部分（1）悼念交代馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)以及逝世當(dāng)時(shí)的情況。第二部分（2-7）評(píng)價(jià)對(duì)馬克思一生的功績(jī)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。第三部分（8-9）悼念表達(dá)對(duì)馬克思的尊敬、愛戴和悼念之情?！鍟盐杖?，了解馬克思為歷史科學(xué)、為無產(chǎn)階級(jí)所作的巨大貢獻(xiàn)。1．馬克思無論是過去還是現(xiàn)在都贏得了人們對(duì)他的尊敬和愛戴，因此他的逝死對(duì)人類是一大損失。關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯在文中有一句話對(duì)他逝死作了高度的歸納。是哪一句?請(qǐng)找出來?！@個(gè)人的逝死，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝死以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。2．好。那么這句話中哪些詞語集中表現(xiàn)了這樣的情感？……不可估量空白3．那么，恩格斯到底從哪些方面總結(jié)了馬克思的貢獻(xiàn)？馬克思生前到底有哪些功績(jī)？請(qǐng)找出來?！?）發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。（2）發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（3）在另外許多科學(xué)領(lǐng)域（包括數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。（4）他認(rèn)為科學(xué)是一種革命的力量。（5）他參加無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。（6）創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)?！鍟?．好。我們來看第六段第一句話“他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，這句話在這里做什么用？……過渡。因此，恩格斯是從兩方面對(duì)馬克思的功績(jī)進(jìn)行了歸納：科學(xué)革命。文章是按照總分總的格式來寫作的。——板書四．揣摩語言和寫法，感受馬克思的偉大精神。剛才我們說到，這是一篇悼詞，我們還知道恩格斯是馬克思最好的戰(zhàn)友。所以他寫作這篇文章的時(shí)候飽含了深情，基調(diào)是深沉含蓄的。下面我們以第一段文字為例子，來探討一下。1．集體朗讀一遍?！?．這段文字哪些詞語體現(xiàn)了作者深沉含蓄的悼念之情？……最為大的思想家停止思想安靜地睡著了永遠(yuǎn)地睡著了3．好的。同樣的深沉含蓄不僅僅體現(xiàn)在語言上，還表現(xiàn)在寫法上。大家請(qǐng)看第三段。作者在贊揚(yáng)馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律時(shí)提到了達(dá)爾文，想想，這里采用了什么論證方法，有什么表達(dá)效果？……類比。突出他的發(fā)現(xiàn)的重要性。4．再看第四段，作者在論述馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的意義時(shí)又運(yùn)用了什么論證方法？……對(duì)比論證?；砣婚_朗——在黑暗中摸索。5．歸納：恩格斯正是采用了這樣的語言和寫法，表達(dá)了自己對(duì)馬克思的沉痛哀悼之情的，這樣的語言和句子還有很多，我們課后自己去領(lǐng)會(huì)和揣摩。板書：深沉含蓄的語言類比、對(duì)比的方法五．下面我們來做一個(gè)練習(xí)，看看我們的語言功底。閱讀下面的文字，完成后面的練習(xí)。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。1．去枝葉，找主干，把這個(gè)長(zhǎng)句變成一個(gè)短句?！R克思發(fā)現(xiàn)了發(fā)展規(guī)律。2．抓主干，理枝葉，說說“發(fā)展規(guī)律”“簡(jiǎn)單事實(shí)”與“冒號(hào)后面的文字”三者之間的關(guān)系?！邩?gòu)成復(fù)指關(guān)系，也就是說三者說的是同一個(gè)內(nèi)容。１、２兩者之間用一個(gè)“即”來標(biāo)明關(guān)系，告訴我們后者是補(bǔ)充前者的；２、３兩者之間用“冒號(hào)”來標(biāo)明關(guān)系，告訴我們，后者是對(duì)前者的具體闡述。３．能歸納出馬克思發(fā)現(xiàn)的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”具體包含哪兩個(gè)意思？……（1）物質(zhì)決定精神（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系）（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。六．小結(jié)。馬克思有一句座右銘：思考一切。恩格斯把自己和馬克思一起創(chuàng)立的思想稱為“馬克思主義”。但愿我們能從這兩個(gè)偉人的身上學(xué)到東西。附：板書。在馬克思墓前的講話恩格斯一．（1）悼念交代馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)以及逝世當(dāng)時(shí)的情況。二．（2-7）評(píng)價(jià)對(duì)馬克思一生的功績(jī)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。（1）發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)（2）發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（3）在另外許多科學(xué)領(lǐng)域（包括數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。（4）他認(rèn)為科學(xué)是一種革命的力量。革命（5）他參加無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)。（6）創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)。三．（8-9）悼念表達(dá)對(duì)馬克思的尊敬、愛戴和悼念之情。深沉含蓄的語言類比、對(duì)比的寫法我有一個(gè)夢(mèng)想·教案【教學(xué)目標(biāo)】1、了解演講的背景及主要內(nèi)容。2、在反復(fù)誦讀中體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。體會(huì)全文激情飛揚(yáng)、極富感召力的語言特點(diǎn),并學(xué)習(xí)運(yùn)用到寫作中去,提高語言表達(dá)能力。3、揣縻重要詞句，結(jié)合文體特點(diǎn)與語境辨析、品味語言的深層含義,提高理解能力。4、體悟馬丁路德.金的那種生命不息、為人民請(qǐng)命不止的崇高獻(xiàn)身精神【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】1、結(jié)合語境,聯(lián)系時(shí)代背景,揣摩重點(diǎn)語段和詞語的深層含義及強(qiáng)烈的感情色彩。2、比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用。3、深層理解本文演講后產(chǎn)生的意義及其影響?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]作者及背景簡(jiǎn)介；朗讀課文，整體感知文意；精讀課文，分析1——6、17——25節(jié)。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)入40多年前的8月28日，即1963年8月28日，在美國(guó)是一個(gè)不尋常的日子。這天，美國(guó)25萬人在華盛頓哥倫比亞特區(qū)集會(huì)，浩浩蕩蕩地從華盛頓紀(jì)念碑出發(fā)，分兩路游行到林肯紀(jì)念堂。在林肯紀(jì)念堂前，一位30多歲的黑人漢子被眾多黑人簇?fù)碇驹诟吒叩氖A上演講，這次演講就是舉世聞名的《我有一個(gè)夢(mèng)想》。這個(gè)黑人就是著名的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金。這篇演說詞立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對(duì)前途的看法用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”。二、作者與背景介紹1、馬丁·路德·金（1929~1968），美國(guó)黑人律師，著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，被譽(yù)為“黑人之音”。1929年，馬丁·路德·金誕生于美國(guó)東南部的佐治亞洲的亞特蘭大市。他是一位基督教牧師的兒子。小時(shí)候他喜歡打籃球網(wǎng)球，踢足球。他把大量時(shí)間用來讀書。他喜歡廣交朋友，而不喜歡任何形式的打斗。15歲時(shí)他獲得入學(xué)成績(jī)優(yōu)秀獎(jiǎng)而進(jìn)入壯方某州的一所大學(xué)深造。黑人在那里享有平等的權(quán)利，可以像他們所希望的那樣自由地生活、學(xué)習(xí)和工作。1948年他大學(xué)畢業(yè)，擔(dān)任教會(huì)的牧師。當(dāng)時(shí)在南部各州.黑人還沒有受到平等的公民待遇，雖然美國(guó)在1865年學(xué)結(jié)束了奴隸制,然而南部各州.通過了它們自已的法律，繼續(xù)把白人和黑人分開。法律禁止黑人和白人通婚，在商店、飯店、醫(yī)院、公共汽車和火車?yán)锒加袨楹谌嗽O(shè)置的隔離區(qū)。黑人兒童在單獨(dú)為黑人開設(shè)的學(xué)校上學(xué)，花在黑人兒童身上的教育經(jīng)費(fèi)只及白人兒童的四分之一。南部各州的黑人沒有選舉權(quán)，如果他們想要參加選舉，就得通過一項(xiàng)閱讀測(cè)驗(yàn)。1948年到1951年間，馬丁·路德·金在美國(guó)東海岸的費(fèi)城繼續(xù)深造。他畢業(yè)生相信，如果人們得不到民權(quán)，那么要求社會(huì)變革則是正確的，也是必要的。深受圣雄甘地不抵抗，非暴力運(yùn)動(dòng)的影響，他認(rèn)為，可以通過和平革命達(dá)到社會(huì)變革的目的，而不通過戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，他政治主張的核心是非暴力抵抗主義。在他的一生中，他迫使政府解放美國(guó)黑人，給他們平等的權(quán)利。他主張以怨報(bào)德，以愛報(bào)恨。美國(guó)第一夫人勞拉稱金“畢生致力于和平和改革事業(yè)”。她說：“我們難以想象沒有金的美國(guó)歷史，他代表真理，他遵照上帝的旨意讓美國(guó)變得更公平?！?964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。他將全部獎(jiǎng)金（54，600美元）獻(xiàn)給了自由運(yùn)動(dòng)。1964年通過了新的民權(quán)法案,規(guī)定凡是接受美國(guó)政府資助的組織都必須平等地對(duì)待黑人。1965年一項(xiàng)新的選舉權(quán)法案成這法律.從那以后,所有黑人都享有選舉權(quán)。由于馬丁·路德·金從事黑人解放運(yùn)動(dòng)的工作，所以樹敵眾多，一生曾三次被捕，三次被行刺。有一次一枚炸彈爆炸毀了他的房屋。1968年4月18日—一個(gè)永遠(yuǎn)值得被所有人記住的日子，馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯城被種族主義者刺殺身亡.。2、背景簡(jiǎn)介1955年12月1日,一位名叫羅莎·帕克斯的黑人婦女在阿拉伯乘坐公共汽車,坐到“白人專坐”的區(qū)域內(nèi)。她拒絕挪動(dòng)座位，而被警察帶走。于是成立了一個(gè)組織，要求公共汽車公司改變這種不公正的做法，馬丁·路德·金被推薦為這個(gè)組織的領(lǐng)頭人。他們?cè)谑袃?nèi)散發(fā)了好多傳單，傳單說：“你去上班時(shí)，請(qǐng)乘公租車去，或搭別人的車去，或步行。”整整一年里，黑人拒絕乘坐市內(nèi)公共汽車。馬丁·路德·金號(hào)召黑人不要步行，而要繼續(xù)斗爭(zhēng)。他的房子被子人毀壞了，有段時(shí)間他的生命也受到威脅，最后該州首府律師說，公共汽車公司無權(quán)在車上把黑人和白人公開。1963年，馬丁·路德·金晉見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)利。然后他又在阿拉巴馬州的伯明翰領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)新的革命。此地黑人的住房情況很糟，黑人參加工作的機(jī)會(huì)極少，而且只有25%的黑人有選舉權(quán)。馬丁·路德·金被子關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。他說：“我們已經(jīng)為我們的權(quán)利等了三十年！”斗爭(zhēng)在繼續(xù)，一周后所有的監(jiān)獄都有關(guān)滿了人。黑人的革命贏得了全國(guó)的支持，最后，公共場(chǎng)所都有對(duì)黑人開放，所有被關(guān)押的參加游行的黑人都被釋放了。1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會(huì)，要求種族平等。馬丁`路德金向成千上萬的黑人發(fā)表了一篇演說，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”三、朗讀課文，整體感知四、師生共同研讀課文（17—25節(jié)）1、題目是《我有一個(gè)夢(mèng)想》，那么，如果是你，你將從哪些角度來寫夢(mèng)想？（夢(mèng)想的內(nèi)容、怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？為什么要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？）2、我們現(xiàn)在從文章中找出相應(yīng)的段落，看看有哪些段落是和我們的想法不謀而和的。（要求：默讀全文，給每一段標(biāo)上序號(hào)，然后勾畫出含有“夢(mèng)想”字樣的句子？齊讀一遍。教師范讀，再請(qǐng)學(xué)生自讀。）3、請(qǐng)根據(jù)這些句子，再結(jié)合文章背景，作者的夢(mèng)想究竟是什么？先具體表述，再限字表述（15字內(nèi)回答）（美國(guó)真正實(shí)現(xiàn)人人平等）小結(jié)：這六個(gè)句子不但極具氣勢(shì)、形式整齊。而且，內(nèi)在邏輯嚴(yán)密。無論一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)團(tuán)體還是個(gè)人，只有在政治上確立了自己地位，才能擁有討論正義和自由的權(quán)利，只有在偌大的社會(huì)中推行正義和自由的思想，才能從思想上消除歧視思想，只有消除了歧視，才能真正出現(xiàn)黑人和白人和睦共處的局面。4、現(xiàn)在，請(qǐng)大家用排比句的形式來評(píng)論這六個(gè)排比句（提示：可以從表達(dá)效果、內(nèi)容、技巧等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)）參考：這六個(gè)排比，如長(zhǎng)虹貫日，瑰麗絢爛（文采）；如陽(yáng)光普照，正大光明；如飛瀑直下，一氣呵成（表達(dá)酣暢淋漓）；如鐵鏈相接，環(huán)環(huán)相扣（邏輯嚴(yán)密）5、引申：早在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也有一個(gè)可以和馬丁媲美的人物——墨子，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他就提出了兼愛非攻思想，希望天下人人平等。五、師生共同研讀課文（1—6節(jié)）過渡：第18-25段為什么用排比句？（強(qiáng)化感情。）作者感情為什么如此強(qiáng)烈？（因?yàn)楹谌松钍呛蔚鹊谋瘧K。）你從那一段知道這一點(diǎn)的？（第2段。）一生讀。（抓出短語“駭人聽聞”）1、黑人處在怎樣的處境？請(qǐng)?zhí)崛∥闹械脑~語進(jìn)行概括。（理解黑人悲慘處境）2、比較閱讀，刪掉“一百年后的今天”表達(dá)效果有何不同。一部分生讀：“然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實(shí)，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨，仍然生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上，仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且，意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。今天我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸于眾。”另一部分生讀原文。分析：去掉后面三個(gè)“一百年后的今天”，主要內(nèi)容不變，但語氣顯然不如原文更有氣勢(shì)。作者為什么強(qiáng)調(diào)一百年后的今天？說明黑人遭受壓榨的時(shí)間之長(zhǎng)，增強(qiáng)了文字的感染力。讓學(xué)生體會(huì)排比句式的作用：1、語言有氣勢(shì)。2、感情充沛。3、（結(jié)合演講詞這種文體）會(huì)使聽眾受到鼓舞。3、概括為什么要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的原因和目的。（60字內(nèi)）（黑人仍然生活在受歧視和貧困的環(huán)境中，美國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)百年前自由的諾言，今天討回權(quán)利已是迫不及待的事，如若不能實(shí)現(xiàn)，美國(guó)將出現(xiàn)叛亂。）3、解決課后練習(xí)三（1）（2）4、朗讀指導(dǎo)：第2自然段是作者揭示黑人的現(xiàn)今生活的，同時(shí)又是演講的開始，因此讀時(shí)既要充滿激情，又要沉痛有力。第三自然段在讀時(shí)整體語調(diào)可略和緩一點(diǎn)，第5段作者的情感再次抬升。5、資料：林肯：美國(guó)總統(tǒng)(1861~~1865).共和黨人，曾任律師，1848~1849年當(dāng)選為眾議員。主張維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一，逐步廢除奴隸制度，當(dāng)選總統(tǒng)后，南方各州相繼宣布脫離聯(lián)邦，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，曾謁力設(shè)法與南方諸州妥協(xié)，遭拒絕；在群眾運(yùn)動(dòng)高漲和軍事失利的情況下，1862年開始采取革命措施，頒布《宅地法》和《解放黑奴宣言》，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為群眾性的革命斗爭(zhēng)，保證了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，即被南方奴隸主指使的暴徒刺殺?！督夥藕谂浴?，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間林肯總統(tǒng)于1862年９月22日頒布的宣言，它規(guī)定自1863年１月１日起，南方叛亂各州的黑人奴隸成為自由人，但沒有明確廢除奴隸制，也沒有規(guī)定給黑人以土地。宣言當(dāng)時(shí)受到國(guó)內(nèi)外人民群眾的支持，并使戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)轉(zhuǎn)向有利于北方。1856年的憲法修正案的第十三條例廢除了奴隸制，但戰(zhàn)爭(zhēng)后的黑人依然受到歧視。六、課堂總結(jié)：學(xué)生朗讀課文，體會(huì)作者悲憤而熱烈的情感。七、作業(yè)：熟讀課文。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]1、在文段和語境中揣摩重點(diǎn)詞語與修辭方法的運(yùn)用，體會(huì)文中奔涌的激情。2、理清思路，掌握演講詞特點(diǎn)。[教學(xué)步驟]一、回顧舊知，引入新課二、研讀課文（7—16）節(jié)1、學(xué)生朗讀2、怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想？（40字內(nèi)）斗爭(zhēng)的方式：采用非暴力手段。斗爭(zhēng)的手段：團(tuán)結(jié)白人、長(zhǎng)期堅(jiān)持以徹底達(dá)到目的。斗爭(zhēng)的態(tài)度：堅(jiān)決、毫不退縮、徹底。（決心）3、體會(huì)排比句作用。（結(jié)合課后練習(xí)二）4、課后練習(xí)一（2）分析：非暴力抵抗主義5、引申：墨子曾經(jīng)說過：使天下人兼相愛，愛人若愛其身-----愛得萬民-------愛人者必見愛，而惡人者必見惡也。6、第26—32節(jié)寫了什么？（讀后討論明確：實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的信念）7、課后練習(xí)三（3）三、分析課文思路對(duì)比以前的議論文，這篇文章在結(jié)構(gòu)上的特別之處就在于沒有按提出觀點(diǎn)--為什么--怎么辦，的順序，非常新穎。邏輯上環(huán)環(huán)相扣，非常嚴(yán)密，別致。夢(mèng)想放在后邊起到了怎樣的作用？引人思索讓人振奮，影響深刻。（提示：要分析文章的層次主要是抓議論和評(píng)論性的句子要讓文章寫得層次分明，需要注意邏輯關(guān)系。）參考：全文可分為三部分。第一部分（1）回顧?？隙ā督夥藕谂浴返闹卮笠饬x。第二部分（2—16）揭示黑人生活的現(xiàn)狀，抨擊美國(guó)社會(huì)黑暗的一面，提出自已正當(dāng)?shù)囊?。第三部分?7到結(jié)尾），展望前途，前途是光明的，勝利一定能夠到來。補(bǔ)充：第二部分又包括以下幾個(gè)方面的主要內(nèi)容：“揭露事實(shí)”“諷刺許諾”“提出要求”“提醒當(dāng)局”“講究策略”“表明決心”。四、總結(jié)歸納演講詞的特點(diǎn)同學(xué)們,演講詞這種文體,對(duì)我們來說,并不陌生,除了在初中學(xué)過聞一多先生的《最后一次演講》和上一篇課文《在馬克思墓前的講話》外,想必大家也一定在報(bào)刊雜志上看到過一些別的演講詞.現(xiàn)在,我們對(duì)黑人領(lǐng)袖馬丁`路德金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》已經(jīng)在了更深的理解。那么，請(qǐng)同學(xué)們來做一次由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的嘗試：總結(jié)與歸納一般演講詞的基本特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。1.學(xué)生思考,自由發(fā)言.2.明確：通過我們對(duì)演講詞的橫向比較,回顧.體悟,我們可以這樣說,演講詞為了增強(qiáng)語勢(shì),提高感召力,使感情更加充沛,它有“三多”,即多用整句,多用短句,多用修辭,用整句.如本文中“現(xiàn)在是…..時(shí)候”構(gòu)成排比，氣勢(shì)強(qiáng)大，情感撲面而來。多用短句，呼喚語等，富于感召力，極具煽情性。多用比喻。排比。反問，增加感染力。如本文中“一百年后的今天，黑人仍生活要物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島上”“我夢(mèng)想有一天，甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡。壓迫成風(fēng)，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲”。由此可見，演講詞是頗講究藝術(shù)性的。除了語言方面的特點(diǎn)，在內(nèi)容方面的特點(diǎn)，我們已了然于胸，那就是針對(duì)性。邏輯性。思想性。演講需要真情，演講無需作秀。誰順應(yīng)時(shí)代，誰代表大從的心聲，誰就是講壇上的主宰者。危急關(guān)頭，想民所想，講民所不敢講，乃是演講的第一要義，是演講的生命之源。舍此則為緣木求魚。悟到這一點(diǎn)很重要，愿同學(xué)們多想一想，多悟一悟。五、拓展訓(xùn)練：出示四畫面。水污染、空氣污染、垃圾成山、沙塵暴。讓學(xué)生也以“我有一個(gè)夢(mèng)想”為題當(dāng)堂訓(xùn)練寫一段排比句，表明自己對(duì)治理環(huán)境惡化的渴望。參考：我有一個(gè)夢(mèng)想，讓所有的沙漠都變成綠洲，再也沒有鋪天蓋地的沙塵暴，遮擋我們的雙眼；我有一個(gè)夢(mèng)想，每一條河流都清澈見底，不再泛起骯臟的白沫，讓每一條魚兒快樂的嬉戲；我有一個(gè)夢(mèng)想，每一片天空都碧藍(lán)如洗，不再涂抹滾滾的濃煙，讓每一只鳥兒自由的翱翔；我有一個(gè)夢(mèng)想，城市的每一個(gè)角落，不再有垃圾堆積成山，讓每一個(gè)孩子在綠樹下草地上健康的成長(zhǎng)。六、自由討論：在馬逝世后的今天，你認(rèn)為在美國(guó)，馬丁的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了嗎？（直到今天，這種種族歧視的情況依然存在。教師出示圖片材料：美國(guó)辛辛那提的警察開槍打死違章駕車的黑人，不僅未受處罰，反而得到休假一周的獎(jiǎng)勵(lì)。1995年來，該地共有五名黑人被警察開槍打死。）七、課堂小結(jié)本文情感充沛，詞句優(yōu)美，設(shè)計(jì)喻巧妙，感召力強(qiáng)。作者以回顧歷史開端，以揭示黑人現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容，以展望美好的末來而結(jié)。全文思路明晰，富有邏輯性。整個(gè)演講詞，不僅體現(xiàn)了作者的才情，更展示了作者高遠(yuǎn)的追求與不屈的精神。愿同學(xué)們也樹立遠(yuǎn)大的理想，勤奮學(xué)習(xí)，早日成材，為偉大祖國(guó)的繁榮及人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。八、布置作業(yè)：完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》?！饵S花崗烈士事略》序·教案【教學(xué)目標(biāo)】1．了解背景，了解本文記敘、抒情、議論三者交融的特點(diǎn)。2．體會(huì)語言中飽含的悲壯慷慨之情，討論黃花崗的意義。【教學(xué)重點(diǎn)】了解本文特點(diǎn)，體會(huì)語言中飽含著的濃烈的悲壯之情?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)第一課時(shí)（一）解題：本文是孫中山先生于1921年12月應(yīng)鄒魯?shù)恼?qǐng)求為《黃花崗七十二烈士事略》一書寫的序言。書序一般是說明寫書的意圖、經(jīng)過，或介紹、評(píng)價(jià)書的內(nèi)容。這篇序卻不是就書論書，而是就書以評(píng)史論世，借序以“勖國(guó)人”。（二）簡(jiǎn)介寫作背景：本文寫于作者督師桂林準(zhǔn)備北上討伐北洋軍閥之際，可以說是一篇弘揚(yáng)先烈革命精神，進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員的出征誓言。1921年5月5日，孫中山就任非常大總統(tǒng)；8月10日，國(guó)會(huì)非常會(huì)議通過出師北伐的決議，并咨請(qǐng)孫中山宣布軍閥徐世昌罪狀，明令出師討伐，以謀國(guó)家之統(tǒng)一。12月4日，孫中山抵達(dá)桂林，風(fēng)塵仆仆，行裝甫卸，即成立北伐大本營(yíng)；并指出這次北伐是件非常的革命事業(yè)，定要“掃除中國(guó)一切政治上社會(huì)上舊染之污，而再造一莊嚴(yán)華麗之新民國(guó)”。因此在鄒魯求序于孫中山時(shí)，正值孫中山肩負(fù)重任，討賊興師，戎馬俊格之際。就其內(nèi)容來看，本文與其說是一篇序文，倒不如說是一篇借先烈之偉大精神以鼓舞士氣、激勵(lì)民心的戰(zhàn)斗檄文。作者熱情贊頌了烈士們?yōu)楦锩柢|的英雄氣概，高度評(píng)價(jià)了辛亥廣州起義的意義和影響，對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)逆流泛濫的現(xiàn)象表示了深切的憂憤，激勵(lì)國(guó)人“繼述”“光大”先烈遺志，為實(shí)現(xiàn)革命理想而英勇奮斗。（三）簡(jiǎn)介作者及其他：1．關(guān)于作者孫中山是“中國(guó)民主革命的先行者，是一個(gè)偉大的愛國(guó)者，是為我們偉大祖國(guó)的獨(dú)立和自由而奮斗終生的戰(zhàn)士”（周思來人在紀(jì)念孫中山逝世三十周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年3月12日）。孫中山在畢生的革命活動(dòng)中，致力于反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義，再接再厲，百折不撓，鞠躬盡瘁，死而后已，為中國(guó)人民的革命事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。孫中山所處的時(shí)代，正是帝國(guó)主義瘋狂地侵略中國(guó)的時(shí)代。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，促使孫中山走上革命的道路。他所從事的革命事業(yè)，一開始就是與帝國(guó)主義利益相對(duì)立的。孫中山對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的摸索過程。這一過程也正是他所代表的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)與帝國(guó)主義矛盾和斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)。辛亥革命前，孫中山致力于推翻清朝政府的斗爭(zhēng)，他一心向西方尋求救國(guó)真理，幻想在帝國(guó)主義列強(qiáng)的幫助下，完成革命事業(yè)，在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。辛亥革命的失敗，使孫中山對(duì)帝國(guó)主義的幻想遭到了一次嚴(yán)重的打擊。十月革命的勝利，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生以及中國(guó)工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)的高漲，使中國(guó)革命出現(xiàn)了全新的形勢(shì)。在新形勢(shì)下，在反復(fù)實(shí)踐中，孫中山勇于接受歷史教訓(xùn)，大膽拋棄舊的認(rèn)識(shí)，不斷克服對(duì)帝國(guó)主義的幻想和妥協(xié)。革命后期，他不顧國(guó)民黨右派和各種反動(dòng)勢(shì)力的阻撓、破壞，堅(jiān)決聯(lián)合社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，依靠工農(nóng)大眾，與中國(guó)共產(chǎn)黨人攜手密切合作，為中國(guó)革命的勝利而奮斗，對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)，起了重大的作用。2．辛亥廣州起義簡(jiǎn)介為了振興中華，將祖國(guó)從帝國(guó)主義的瓜分危機(jī)和清政府的專制統(tǒng)治下解放出來，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主派發(fā)動(dòng)的多次起義，都失敗了。1910年11月13日，孫中山在擯榔嶼召集秘密會(huì)議，黃興、趙聲和南洋同盟會(huì)會(huì)員代表多人出席?；I議集中力量，再一次在廣州發(fā)動(dòng)起義，以破釜沉舟的決心和清政府作最后一搏。會(huì)議決定挑選青年革命志士五百人為“先鋒”（敢死隊(duì)），聯(lián)合傾向革命的新軍和會(huì)黨，共同發(fā)難。會(huì)后，南洋和美洲各地華僑積極認(rèn)捐，不少人變賣財(cái)產(chǎn)，毀家資助，共承擔(dān)起義經(jīng)費(fèi)達(dá)港幣18．7萬元之巨。至1911年1月底，黃興在香港成立統(tǒng)籌部，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)起義的準(zhǔn)備活動(dòng)，并派人聯(lián)絡(luò)廣西、上海、湖北、湖南各地的革命黨人。4月23日，黃興離港赴穗，住小東營(yíng)五號(hào)機(jī)關(guān)，定于4月27日（農(nóng)歷三月二十九日）起義。當(dāng)時(shí)革命黨人中洋溢著殺身成仁、捐軀報(bào)國(guó)的激情，不少人都給親人寫下了激昂壯烈、義無反顧的絕命書，表達(dá)了他們激昂的斗志，崇高的情懷。起義前夕，國(guó)內(nèi)各省許多青年都紛紛云集廣州，不少海外青年，特別是在日本的留學(xué)生，聞?dòng)嵓醋詣?dòng)返國(guó)，奔赴前線。戰(zhàn)斗中青年們非常勇敢，有許多可歌可泣的英雄事跡。如來執(zhí)信胸腿負(fù)傷，血透外衣，仍?shī)^勇爭(zhēng)先。戰(zhàn)前因試制炸藥而斷了一臂的喻培倫，戰(zhàn)斗中胸前掛著滿滿一筐炸彈，奮勇當(dāng)先，所向披靡，后因彈盡傷重而被捕。受審時(shí)他對(duì)清吏說：“學(xué)術(shù)是殺不了的，革命尤其殺不了！”其他不少被捕的革命斗士都視死如歸，從容就義。起義失敗后，被捕而就義者29人，其他戰(zhàn)死者當(dāng)時(shí)無法確計(jì)。檢查遺骸，共得72具。革命黨人潘達(dá)微為之營(yíng)葬于廣州白云山麓紅花崗（后改名黃花崗）。這次起義犧牲了80多位同志，許多是從各省調(diào)集來的精英和才識(shí)卓越的留日學(xué)生。這次起義雖然失敗了，但是革命黨人的堅(jiān)毅不拔的偉大精神，激勵(lì)了全國(guó)人民，敲響了清王朝的喪鐘。當(dāng)年秋天，起義領(lǐng)導(dǎo)人黃興為紀(jì)念廣州起義烈土寫了一首《蝶戀花》：轉(zhuǎn)眼黃花看發(fā)處，為囑西風(fēng)，暫把香籠住。待釀滿枝清艷露，和風(fēng)吹上無情墓?；厥籽虺侨履?，血肉紛飛，氣直吞狂虜。事敗垂成原鼠子，英雄地下長(zhǎng)無語。這次起義失敗的原因是多方面的，其中之一是革命隊(duì)伍中的確出了“鼠子”。本來在起義時(shí)兵分四路，有一路因出了內(nèi)奸，彈藥未全運(yùn)出，有槍無彈，不敢發(fā)；有兩路指揮者臨陣退縮，也未敢動(dòng)。只有黃興親自率領(lǐng)的一路（主力）一百幾十人直沖總督府，終因寡不敵眾而敗。（四）疏通文字：「譯文」清朝末年，國(guó)民黨革命人士，歷盡艱難險(xiǎn)阻，憑著堅(jiān)定果敢、不屈不撓的革命精神，與人民的敵人戰(zhàn)斗，受到的挫折不止一次，而犧牲的慘重，以辛亥年三月二十九日圍攻兩廣總督衙門的戰(zhàn)斗為最多。（在那次戰(zhàn)斗中）我黨的中堅(jiān)分子完全毀滅了，那損失可說是大到了極點(diǎn)！然而這次戰(zhàn)斗啊，革命者的碧血飛濺，浩然正氣充滿四面八方，草木為它飽含悲痛，風(fēng)云因它改變顏色，全國(guó)久不覺醒的人心，這才大大興奮起來。（對(duì)清朝統(tǒng)治者）長(zhǎng)期積聚的怨恨和憤怒，好像洶涌澎湃的洪水沖出山溝，不可阻止，不到半年，在武昌爆發(fā)的辛亥革命因而成功！那么這次戰(zhàn)役的價(jià)值，簡(jiǎn)直可以使天地震驚，使鬼神悲泣，同武昌起義的戰(zhàn)役一樣永垂不朽。但是自從民國(guó)開始建立，各種變亂就紛紛出現(xiàn)，（致使）黃花崗上的烈士墳瑩仍然在荒煙蔓草中埋沒著。拖延到民國(guó)七年，才有墳?zāi)贡业男拊?；民?guó)十年，才有烈士事略的編纂。然而對(duì)這七十二位烈士，卻又有的有記載但說得不詳細(xì)，有的僅有姓名而無事跡的記敘，甚至（有的）連姓名也不可查考，就好像史書記載田橫的事，即使像司馬遷那樣善于給游俠作傳，也不可能為五百壯士（人人都）寫出傳記來，這就更加（令人）悲痛了。鄒君海濱，拿他編輯的黃花崗烈士事略請(qǐng)我寫序文。當(dāng)時(shí)我正為了準(zhǔn)備北上討伐敵人，在桂林統(tǒng)率軍隊(duì)。看看國(guó)內(nèi)形勢(shì)，敵人的氣焰正盛，（國(guó)家）傾危不安，比清朝末年還要厲害，而我三十年前所倡導(dǎo)的、為各位先烈不惜犧牲自己的生命而努力爭(zhēng)取的“三民主義”“五權(quán)憲法”，還像以前一樣沒有得到實(shí)行。那么我這次行動(dòng)肩負(fù)的責(zé)任，更比三十年前加倍重大。如果全國(guó)人民都以各位先烈的犧牲精神為國(guó)家努力奮斗，協(xié)助我完成這一重大責(zé)任，實(shí)現(xiàn)我們理想的真正的中華民國(guó)，那么這一部開國(guó)血史（《黃花崗七十二烈士事略》），就可以流傳后世而不朽。不然的話，不能繼承先烈的遺志并且使它發(fā)揚(yáng)光大，僅僅對(duì)這些遺事空發(fā)感慨（不付諸行動(dòng)），這實(shí)在是后死者的莫大羞辱?。∥覍戇@篇序文，是為了痛悼死去的先烈，并且用以勉勵(lì)讀這本書的人們。（五）布置作業(yè)。第二課時(shí)一、內(nèi)容探究：第一段，贊頌革命黨人英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，申述黃花崗起義的不朽價(jià)值，抒發(fā)對(duì)烈士沉痛的悼念之情。先寫清朝末年革命黨人為推翻清王朝統(tǒng)治建立民主國(guó)家而艱苦奮斗的情況，一個(gè)“最”字突出了黃花崗起義死傷之慘重，損失之巨大。但作者并未被這巨大的悲痛所壓倒，“然”字筆鋒一轉(zhuǎn)，給這次戰(zhàn)斗以極高的評(píng)價(jià)，并抒發(fā)了自己對(duì)烈士深摯的贊頌之情。這里，作者的感情進(jìn)人了另一高潮?！氨萄獧M飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，兩組對(duì)偶句，用夸張、擬人等修辭手法，寫出了烈士們戰(zhàn)斗之激烈，犧牲之豪壯，精神之威武！正是由于這壯烈的戰(zhàn)斗，才令“久蟄之人心”大為振奮，使他們千年的“怨憤”，如“怒濤排壑，不可遏抑”，正是由于這壯烈的戰(zhàn)斗，鼓舞了人心，激勵(lì)了士氣，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，吸取了沉痛的教訓(xùn)，才在不長(zhǎng)的時(shí)間里，贏得了武昌起義的成功。黃花崗起義是武昌起義的序幕，有了“斯役”，才有1911年10月10日辛亥革命的巨大勝利！段末作者再次滿腔熱忱地肯定“斯役”的偉大意義及深遠(yuǎn)影響，它可“驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽”，在歷史上譜寫了光輝的一頁(yè)。第二段，記敘因時(shí)局不寧，致使烈士們的英雄事跡不得流傳的事實(shí)，表現(xiàn)了作者巨大的悲痛。由于“民國(guó)肇造，變亂紛乘”，致使烈士墳瑩，仍“湮沒于荒煙蔓草間”，民國(guó)七年門918），“始有墓綢之建修”，民國(guó)十年（1921），“始有事略之編纂”。這里，作者連用兩個(gè)時(shí)間短語，意味著時(shí)間之漫長(zhǎng)，也表明修墓編史進(jìn)程之緩慢。七十二烈士的事跡有的雖有記載而不詳盡，有的僅有姓名而無事跡，更有甚者，有的連姓名也無法知道！在詳盡地記敘了上述慘痛事實(shí)后，作者又引用歷史上“善傳游俠”的史遷“亦不能為五百人立傳”的事作比較，進(jìn)一步抒發(fā)了作者悲痛的情懷。這一段記烈士遭受冷落的境況，恰與上一段評(píng)說黃花崗之役“直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽”形成對(duì)照，強(qiáng)烈地表達(dá)了“滋可痛已”的深沉情感。第三段，激勵(lì)人們以先烈之犧牲精神為國(guó)奮斗，實(shí)現(xiàn)理想的中華民國(guó)，從而使《事略》傳世而不朽。這是作者作序的目的所在，是全文的重點(diǎn)。作者先略述鄒君求序的事，然后較詳盡地寫了非常環(huán)境中自己肩負(fù)的重任。是時(shí)，國(guó)內(nèi)“賊氛方熾”，形勢(shì)動(dòng)蕩不安，以致作者“三十年前所主唱”、“諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)”的“三民主義”“五權(quán)憲法”，均“不獲實(shí)行”；作者桂林督師討賊，其責(zé)任之重大，尤倍于三十年前。值此義旗高舉，整裝待發(fā)的時(shí)刻，恰逢鄒君求序，作者借此機(jī)會(huì)再次為北上討賊鼓舞士氣、激勵(lì)民心。之后從正面闡明發(fā)揚(yáng)先烈犧牲精神的重要，從反面指出空發(fā)感慨的無濟(jì)于事，正反說理，論述透徹，具有極強(qiáng)的號(hào)召力量。文章最末一句，以簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)明了“為斯序”的目的：痛逝者，動(dòng)國(guó)人。這一“痛”一“勛”，寄情無限，正是序文的主旨。二、文章鑒賞（學(xué)生歸納，老師總結(jié)）1、本文記敘、抒情、議論三者水乳交融，語言也富有濃烈的感情色彩。文章第一段，以抒情為主，兼有記敘和議論；第二段以記敘為主，兼有議論和抒情；第三段則以議論為主，兼有抒情和記敘。文章第一段表現(xiàn)得尤為突出。文章先以“歷艱難險(xiǎn)巇，以堅(jiān)毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣者屢"幾個(gè)簡(jiǎn)練的句子，概述了革命歷程之艱險(xiǎn)，斗爭(zhēng)之艱苦，突出革命者堅(jiān)毅不屈的精神。接著以飽蘸激情的筆鋒，熱情謳歌、評(píng)價(jià)了這次戰(zhàn)役?！氨萄獧M飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，以夸張的手法描繪了這次戰(zhàn)役的悲壯場(chǎng)面，熱烈贊頌了烈士們勇于為國(guó)犧牲的偉大精神?！叭珖?guó)久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成!”這里運(yùn)用了比喻、擬人的手法，形象生動(dòng)地寫出了這次戰(zhàn)役影響之大，威力之猛。末句是對(duì)此役的高度評(píng)價(jià)。先用“驚天地，泣鬼神”這樣夸張的描寫作熱情的歌頌，然后以“與武昌革命之役并壽”這切實(shí)準(zhǔn)確的比襯議論作具體的評(píng)價(jià)。從“然是役也”起至段末，一氣呵成，熱情奔放。2、這篇書序用語富有濃烈的感情色彩，如“末造”、“賊氛”、“清季”，蔑視之意顯然；“菁華”、“碧血”、“浩氣”，表彰之情可掬。3、全文排偶疊用，整散錯(cuò)落有致，形成一種激蕩之勢(shì)，讀來瑯瑯上口。比喻精辟，用典切當(dāng)，也使這篇序顯得更有文采。如“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”，兩組對(duì)偶句，用夸張、擬人等修辭手法，寫出了烈士們戰(zhàn)斗之激烈，犧牲之豪壯，精神之威武!“全國(guó)久蟄之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成!”這里運(yùn)用了比喻、擬人的手法，形象生動(dòng)地寫出了這次戰(zhàn)役影響之大，威力之猛?！绑@天地，泣鬼神”這一夸張、對(duì)偶句，滿腔熱忱地肯定了“斯役”的偉大意義及深遠(yuǎn)影響。三、布置作業(yè)。補(bǔ)充注釋：1．“滿清末造，革命黨人，歷艱難險(xiǎn)嗷，以堅(jiān)毅不撓之精神，與民賊相搏，跪路者屢”：“造”即時(shí)代，區(qū)別于下文“民國(guó)肇造”中作建立解的“造”?！捌D難險(xiǎn)城”與“顧路者屢”，當(dāng)主要指革命黨人發(fā)動(dòng)和組織的1895年10月廣州起義，1904年11月長(zhǎng)沙起義，1906年底萍。測(cè)、難起義，1907年5月潮州黃岡起義，同年6月惠州七女湖起義，同年9月欽州、廉州防城起義，同年12月鎮(zhèn)南關(guān)起義，1908年3月欽州起義，同年4月河口起義，包括1910年2月和1911年4月兩次廣州起義（黃花崗七十二烈士就是在第二次廣州起義中犧牲的）等大小多次武裝起義的均歸失敗和革命黨人的不斷犧牲?！百\”，指滿清反動(dòng)統(tǒng)治者，區(qū)別于下文“時(shí)予方以討賊督師桂林”中指北洋軍閥的“賊”。2．“碧血”語出《莊子?外物》中“谷弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧”之句；后多用它來指為正義事業(yè)而流的血。3．“自民國(guó)肇造，變亂紛乘”：“變亂”，系指1912年4月孫中山被迫把政權(quán)交給袁世凱，南京臨時(shí)政府夭折；1913年3月堅(jiān)持“共和”制度的年輕有為的政治家宋教仁被袁世凱的親信趙秉鉤、洪達(dá)祖派遣的特務(wù)武士英所刺殺；1914年5月袁世凱廢除《臨時(shí)約法》并于1915年12月公然宣布恢復(fù)帝制，自稱為“皇帝”；1917年7月段棋瑞導(dǎo)演張勛復(fù)辟的丑??；1917年7月開始的護(hù)法運(yùn)動(dòng)支持了僅一年又告失敗，以及段棋瑞、徐世昌、曹銀、吳佩罕、張作霖等新老軍閥的連年混戰(zhàn)等情況。4．“史載田橫事”：田橫（？一前202），秦末狄縣（今山東高青東南）人，本齊國(guó)貴族。秦朝末年，從兄田膻起兵，重建齊國(guó)；楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中自立為齊王，不久為漢軍所破，投奔彭越。漢朝建立，率徒黨五百余人逃亡海島。漢高祖命他去洛陽(yáng)，說：“田橫來，大者王，小者侯；不來，且舉兵加誅焉！”橫被迫前往。途中他頓悟自己“始與漢王俱南面稱孤，今奈何北面事之？”不愿稱臣，于是自殺。留居海島的五百余人聞田橫死訊，也全部自殺。上述事情在《史記》與《漢書》中均有記載。5．“予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法”：“三十年前”是一個(gè)約數(shù)。1894年孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)，人會(huì)盟書上的“驅(qū)除動(dòng)虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的誓詞，第一次向中國(guó)人民提出推翻滿清帝制政府，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的主張；1905年同盟會(huì)成立，孫中山在《民報(bào)》（同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)）發(fā)刊詞中，才公開提出“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，鮮明地舉起了三民主義的旗幟。三民主義、五權(quán)憲法不是孫中山革命伊始就一下子完整地提出來的，而是有一個(gè)不斷發(fā)展。不斷完善的過程。1923年孫中山改組國(guó)民黨，確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，更進(jìn)一步把舊三民主義發(fā)展為新的三民主義。6．“此行”：即指率師北伐之舉。雷雨（節(jié)選）·教案【教學(xué)目標(biāo)】1．簡(jiǎn)介曹禺和他的《雷雨》。2．了解戲劇的一般常識(shí)，理解舞臺(tái)說明的作用。3．分析《雷雨》（節(jié)選）的戲劇沖突，結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)。4．體會(huì)戲劇中個(gè)性化的語言和人物性格。5．概括戲劇中揭示的思想主題?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】戲劇沖突；個(gè)性化的語言?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】個(gè)性化的語言（人物思想性格）。【教學(xué)課時(shí)】3課時(shí)【教學(xué)方法】品讀與討論法。第一、二課時(shí)一．導(dǎo)入新課只要有人，只要有生活，人性就會(huì)演繹出多彩的故事，而真與假，美與丑，善與惡，則是它反復(fù)呈現(xiàn)的主題。無數(shù)的文藝作品用豐富的形象表達(dá)了人們對(duì)人性的理解，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜和美麗。一滴眼淚也能折射初人性世界的多彩光輝。今天我們來學(xué)習(xí)的《雷雨》就是這樣的一部作品?！鍟豪子甓髡咦髌方榻B這是一出話劇。作者曹禺。1．作者介紹曹禺（1910~1996），原名萬家寶，湖北潛江人，我國(guó)杰出的劇作家和“當(dāng)代語言藝術(shù)大師”。他出生于一個(gè)封建官僚家庭，從小耳聞目睹了大量剝削階級(jí)的丑聞，這對(duì)他以后創(chuàng)作《雷雨》及其他劇作，有很大的影響。他曾在南開中學(xué)和清華大學(xué)讀書，學(xué)生時(shí)代，就喜歡戲劇，受莎士比亞等歐洲戲劇大師作品影響較大。經(jīng)過多年構(gòu)思，幾易其稿，于1933年在清華大學(xué)讀書期間完成了他的處女作《雷雨》。其后，又寫了《日出》《北京人》《膽劍篇》《王昭君》等劇本，這些劇本奠定了他在中國(guó)戲劇界的大師地位。2．有關(guān)《雷雨》《雷雨》是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義話劇，是一部深刻揭露反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的罪惡本質(zhì)、反映30年代大變動(dòng)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲劇。故事以封建大家庭的家長(zhǎng)周樸園為核心，展開了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。他為了發(fā)黑心財(cái)，故意使承包的江橋出險(xiǎn)，淹死了兩千多工人。他和侍女侍萍生了兩個(gè)孩子（周萍、魯大海），又拋棄了她。后來又結(jié)過兩次婚，和第二個(gè)妻子蘩漪生了個(gè)兒子周沖。侍萍留下的孩子周萍和后母蘩漪產(chǎn)生了變態(tài)的戀情兵發(fā)生亂倫關(guān)系，又和弟弟周沖都愛上了來周家作侍女的、侍萍再嫁后生的女兒四鳳。懷上了周萍孩子的四鳳得知自己和周萍是同母兄妹后沖入雷雨中，不幸觸電身亡，周萍也拔槍自殺。這是一個(gè)多幕劇，節(jié)選部分為第二幕，情節(jié)背景是：蘩漪因?yàn)橹芷己退镍P熱戀，便通知四鳳的媽媽——在一個(gè)很遠(yuǎn)的學(xué)堂里做傭人、兩年才回家一次的侍萍來周家?guī)ё咚镍P。在周家，侍萍意外地與上了當(dāng)年拋棄她的周樸園。三．看課文視頻，整體感知課文?！模@是一段靈魂的對(duì)白。故事的情節(jié)十分簡(jiǎn)單，主要講述了周樸園與魯侍萍的相遇以及相認(rèn)的經(jīng)過。在戲劇中，我們要從語言角度去分析人物的性格。這節(jié)課就讓我們從語言出發(fā)，來看看周樸園是一個(gè)怎樣的人。讀文本找出答案，說明周樸園是一個(gè)怎樣的人并說明理由。……注意下面幾句話：我要的是舊雨衣——說明周樸園還很念舊。窗戶誰叫打開的——保持著侍萍當(dāng)初的習(xí)慣。由侍萍熟悉的口音感到奇怪，進(jìn)而詢問、打聽——說明心中還有當(dāng)初侍萍的影子。你可以打聽著她的墳在哪兒么？我們想把她的墳?zāi)剐抟恍?。你去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來，順便把那箱子里的幾件舊襯衣也撿出來。你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留著，為著紀(jì)念你。你的生日——四月十八——每年我總記得。一切……你不知道這間房子底下人不準(zhǔn)隨便進(jìn)來么？——說明他的專橫、高高在上的封建專制，具有濃厚的等級(jí)觀念。梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢惠，也很規(guī)矩。——他把被自己凌辱過的使女說成是“小姐”，為的是美化自己，按照剝削階級(jí)的意識(shí)，少爺與下人有這種關(guān)系是可恥的，要門當(dāng)戶對(duì)，要維持面子，自然就把侍萍說成是“小姐”。侍萍說:可是她不是小組，她也不賢惠，并且聽說是不大規(guī)矩的。——當(dāng)侍萍說出實(shí)情時(shí)，周樸園“汗涔涔地噢”——這話猶如利刃，觸及了周樸園對(duì)侍萍始亂終棄的丑惡行徑，顯出一副狼狽像。這個(gè)人跟我們有點(diǎn)親戚——虛偽當(dāng)侍萍說“老爺想幫一幫她么？”時(shí)，周樸園：好，你先下去。讓我想一想?！淇?、殘忍。（“忽然嚴(yán)厲地）你來干什么?——立刻就顯出了他的猙獰的面目。因?yàn)樗J(rèn)為侍萍的出現(xiàn)，會(huì)對(duì)他的名譽(yù)和地位構(gòu)成威脅。這句話撕去了剛才用來偽裝“善人”的面紗，露出了他兇惡的本相。誰指使你來的?三十年的工夫你還是找到這兒來了。他對(duì)侍萍軟硬兼施，先是反臉不認(rèn)人，說什么“”為了怕家人知道，他竟提出不許侍萍“哭哭啼啼”，接著想哄騙侍萍忘記“從前的舊恩怨”，叫她“過去的事不必再提”，企圖掩蓋自己的罪惡。他花言巧語，要侍萍“不要以為我的心是死了”，想以他過去那廉價(jià)的感情打動(dòng)侍萍，拉攏侍萍。好，痛痛快快的，你現(xiàn)在要多少錢吧!——在他看來，金錢能化卻侍萍的憤恨，金錢能贖回他的罪惡，金錢能使受害者微笑，金錢能使造孽者心安，金錢能永遠(yuǎn)消除這件事對(duì)他的威脅。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠(yuǎn)不許到周家來（包括前面：魯貴我現(xiàn)在要辭退的，四鳳也要回家）——這些集中反映出他的了老奸巨滑和陰險(xiǎn)。為確保自己的名譽(yù)地位不受威脅，他不許侍萍同自己的親生骨肉相認(rèn)，并勒令“以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來”。這是一張伍千塊錢的支票，你可以拿去用。算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過以上通過周樸園對(duì)侍萍的態(tài)度，深刻地揭露他虛偽、自私、冷酷、殘忍的本性，說明他是一個(gè)地地道道的偽君子。板書：冷酷虛偽貪婪殘酷專制自私五．討論：周樸園對(duì)魯侍萍不見時(shí)懷戀，相見時(shí)又絕情，周樸園到底愛不愛魯侍萍呢？……應(yīng)該承認(rèn)，周樸園的懷念在一定程度上是真實(shí)的。但是他懷念的不是眼前的魯媽，而是訥格年輕貌美、賢惠體貼的梅小姐，是那個(gè)已經(jīng)投河自盡不會(huì)對(duì)他構(gòu)成威脅的梅小姐。從這個(gè)角度說，他的懷念全是虛偽的，自私的，所以當(dāng)魯侍萍出現(xiàn)在周樸園的面前時(shí)，他才會(huì)驚慌失措。六．總結(jié)：常言道：“一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。”看來，一千個(gè)讀者，也會(huì)有一千個(gè)周樸園和魯侍萍了！這超越了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中“好人就是好人，壞人就是壞人”的臉譜化單一模式，表現(xiàn)了生活的深度和厚度。這也正是作品的魅力所在！第三教時(shí)一．復(fù)習(xí)回顧。昨天我們學(xué)習(xí)了曹禺的《雷雨》，下面我們回顧一下有關(guān)內(nèi)容。1．戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。戲劇的種類：從表現(xiàn)形式看，戲劇可分為話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、啞劇等，《雷雨》屬于；從作品的容量看，可以分為多幕劇和獨(dú)幕劇，《雷雨》屬于；從時(shí)代來看，可以分為歷史劇和現(xiàn)代劇，《雷雨》屬于；從情節(jié)主題來看，戲劇又分為悲劇、喜劇和正劇，《雷雨》屬于；從演出場(chǎng)合看，又分為舞臺(tái)劇、廣播劇、電視劇等，《雷雨》屬于。2．昨天我們分析了人物語言對(duì)刻畫人物形象的作用，從周樸園的話中讀出了周樸復(fù)雜的個(gè)性：這是一個(gè)既有懷念真情，更是一個(gè)虛偽、冷酷、自私專橫的人。所以說，語言是人的心聲，我們可以從一個(gè)人的語言上知道一個(gè)人的個(gè)性。二．那么，我們就通過魯侍萍的有關(guān)語言來分析一下這個(gè)人物的個(gè)性。注意運(yùn)用有關(guān)句子來說明魯侍萍是一個(gè)怎樣的人。……①她是個(gè)下等人，不很守本分的②命！不公平的命指使我來的③我沒有委屈，我有的是恨，是悔，④是三十年一天一天我自己受的苦⑤我這些年的苦不是你拿錢算得清的軟弱，自尊，覺醒，堅(jiān)強(qiáng)魯侍萍是一個(gè)下層勞動(dòng)?jì)D女，既善良溫柔婉約，又不乏堅(jiān)強(qiáng)。三十年前被周樸園始亂終棄之后，曾投水自盡，所幸獲救，在接下來的上十年里，為了生計(jì)，魯侍萍帶著孩子流落他鄉(xiāng)，嘗盡了世間冷暖，終于使她逐漸堅(jiān)強(qiáng)。三十后與周樸園不期而遇，她深刻的認(rèn)識(shí)到周樸園的自私虛偽本質(zhì)，拒收周樸園的錢。這表現(xiàn)了她對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。她心地的磊落及對(duì)周樸園的輕蔑和憤恨體現(xiàn)了她的尊嚴(yán)、骨氣以及對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。三．戲劇還要注意幾大要素：舞臺(tái)說明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。1．舞臺(tái)說明：是幫助導(dǎo)演和演員掌握劇情，為演出示的一些注意之點(diǎn)的有關(guān)說明的敘述和描寫的語言。說明的內(nèi)容有關(guān)于時(shí)間、地點(diǎn)、人物、布景的，有關(guān)于登場(chǎng)人物的動(dòng)作、表情的，有關(guān)于登場(chǎng)人物上場(chǎng)、下場(chǎng)的，有關(guān)于"效果"的，有關(guān)于開幕、閉幕的等等。下面請(qǐng)同學(xué)們找一個(gè)舞臺(tái)說明，說說它在文中的作用?！斒唐寂?。（自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門）——“很自然地”暗示了她的身份，“慢慢地”表明了她內(nèi)心的痛苦、矛盾。她的動(dòng)作，自然地使周樸園回想起三十年前的梅姑娘，推動(dòng)劇情發(fā)展。周樸園（驚愕）梅花？——表示他對(duì)自己的事情被外人知道而感到驚訝和不安；周樸園（徐徐立起）哦，你，你，你是——表示他內(nèi)心疑慮又警覺，顯出他極度的恐懼和不安；周樸園你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望魯媽）——表示內(nèi)心的不相信，顯示對(duì)魯媽是與不是的復(fù)雜心情。2．潛臺(tái)詞，登場(chǎng)人物沒說出來的語言，而是用表情、標(biāo)點(diǎn)等表現(xiàn)出來的言外之意。探究一下下列片斷所表現(xiàn)出來的言外之意。（1）周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？魯侍萍不是我要來的。周樸園誰指使你來的？魯侍萍（悲憤）命！不公平的命指使我來的。周樸園（冷冷地）三十年的工夫尼還是找到這兒來了。（2）魯侍萍（嘆了一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀(jì)的人，這些傻話請(qǐng)你也不要說。。周樸園那更好了。那么我們可以明明白白地談一談。魯侍萍不過我覺得沒有什么可談的。周樸園話很多。我看你的性格好像沒有大變，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。魯侍萍你不要怕。他永遠(yuǎn)不會(huì)知道的。……你來干什么：你肯定有不可告人的目的，是想來認(rèn)兒子還是為了錢，十有八九是為了勒索一筆錢。誰指使你來的：既然你是有目的來的，你為了勒索錢財(cái)，那你肯定有同伙，你的同伙十有八九是魯貴。三十年的工夫你還是找到這兒來了：我早知道你會(huì)活著找上門來敲詐我的，現(xiàn)在你果然來了，那么你究竟要多少錢。那么我們可以明明白白地談一談：既然你承認(rèn)我對(duì)的情誼是真的，那你有什么要求，你想要多少錢，痛痛快快說。魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人：魯貴是個(gè)不好對(duì)付的人，要是讓他知道我們的事情，他一定會(huì)敲詐我的，我不希望他知道這個(gè)事情。他永遠(yuǎn)不會(huì)知道的：你放心，這樣的事情我不會(huì)讓他知道的。四．總結(jié)。他們的沖突是很復(fù)雜的矛盾，既是資本家和下層勞動(dòng)人們之間的矛盾，也是封建舊家庭內(nèi)幕的矛盾，甚至可以理解為男女之間情感的沖突。但是從本質(zhì)上看還是人性的真與偽的沖突：侍萍是真，周樸園是偽；侍萍是真誠(chéng)，是閃亮，周樸園是虛偽，是自私。一滴眼淚換一滴水·教案【教學(xué)目標(biāo)】1．感受愛斯梅拉達(dá)的人性美，分析伽西莫多眼淚的豐富內(nèi)涵。2．能夠認(rèn)識(shí)人性這一永恒的話題，作出自己對(duì)人性美丑的理解。3．學(xué)習(xí)多角度對(duì)比表現(xiàn)人物性格和主題的方法?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】感受愛斯梅拉達(dá)的人性美，分析伽西莫多眼淚的豐富內(nèi)涵?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】在人性的看臺(tái)上，能分辨美與丑；培養(yǎng)學(xué)生追求美、憎惡丑的情感?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)【教學(xué)過程】一．導(dǎo)入人性，是一個(gè)抽象而又具體的話題。生活的每一天，每一個(gè)瞬間，都在展示著人性的復(fù)雜與豐富，美麗與丑陋。幾乎所有文學(xué)作品，都直接或間接地表現(xiàn)著人性這個(gè)永恒的主題。解讀文學(xué)作品中的人性內(nèi)涵，對(duì)提高我們認(rèn)識(shí)生活的能力，對(duì)凈化我們的靈魂，提升自己的道德境界都是十分重要的。昨天我們學(xué)習(xí)了曹禺在《雷雨》中給大家展示的一段靈魂的對(duì)話，感受到了人性的復(fù)雜和美麗。今天，讓我們一起來到這個(gè)美與丑的看臺(tái)上，隨著法國(guó)浪漫主義大師雨果一起走進(jìn)《巴黎圣母院》，走進(jìn)伽西莫多的“一滴眼淚”。二．作家與背景介紹1．雨果

雨果（l802～1885），19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上杰出的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力、以愛制“惡”。他的創(chuàng)作期長(zhǎng)達(dá)60年，是法國(guó)文學(xué)也是人類文化的遺產(chǎn)。1827年發(fā)表劇本《克倫威爾》和《<克倫威爾>序言》，“序言”被稱為法國(guó)浪漫主義戲劇運(yùn)動(dòng)的宣言，是雨果極為重要的文藝論著。代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長(zhǎng)篇小說。2．《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》（1831）是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇情節(jié)和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：道貌岸然的巴黎圣母院副主教克羅德看到美麗的吉普賽女郎愛斯美拉達(dá)之后，被禁欲主義壓抑的的情欲蠢動(dòng)起來，瘋狂地想占有她。面目丑陋的敲鐘人伽西莫多也愛上了愛斯梅拉達(dá)。心地善良愛斯美拉達(dá)一往情深地愛上了救過自己的貴族公子弗比斯，又為了為救窮詩(shī)人的命而宣布愿意和詩(shī)人結(jié)為夫妻，卻保持著自己的純潔。在愛斯美拉達(dá)河弗比斯幽會(huì)時(shí)，道貌岸然的克洛德殺死了弗比斯，卻嫁禍于愛斯梅拉達(dá)，把她送上了絞刑架。從小被克洛德收養(yǎng)、對(duì)他惟命是從的伽西莫多，被養(yǎng)父的殘暴、無恥所激怒，把他從教堂地高塔上推了下去。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想?！兑坏窝蹨I換一滴水》節(jié)選自《巴黎圣母院》，相關(guān)的情節(jié)是：伽西莫多在克洛德的唆使下，攔路劫走愛斯梅拉達(dá)，被官兵抓住，判受鞭刑。這是一個(gè)鞭刑的場(chǎng)面。三．思考?領(lǐng)悟多重對(duì)比以及作用。學(xué)生閱讀全文?！?．編者把這篇文章放在“美與丑的看臺(tái)”中，目的是來褒揚(yáng)和貶斥人性的美丑的。那么，看完全文之后，你認(rèn)為誰是美的？誰又是丑的呢？……愛斯梅拉達(dá)是美的，她又美麗的外表和善良的人性。伽西莫多是美的，他雖然外表丑陋，但是卻有善良的人性。克洛德是丑的，他雖然披著神甫的外衣，道貌岸然，卻有著虛偽、冷酷、殘忍的本性。圍觀的群眾是丑的，他們自私冷漠，沒有同情心。2．作者在這里運(yùn)用了多重對(duì)比，大家能找到這些對(duì)比么？……（1）人物自身的對(duì)比（外表和內(nèi)心）：伽西莫多與克洛德，一個(gè)是丑的外表卻有美的人性，一個(gè)道貌岸然卻陰險(xiǎn)狠毒。（2）人物之間的對(duì)比：伽西莫多和愛斯梅拉達(dá)，兩個(gè)人都有著美的內(nèi)心，卻一個(gè)外表奇丑無比，一個(gè)外表美若天仙；伽西莫多和克洛德，一個(gè)丑的外表蘊(yùn)含著美的內(nèi)心，一個(gè)道貌岸然卻虛偽殘忍；愛斯梅拉達(dá)和克洛德，兩個(gè)人都有美的外衣，卻一個(gè)有美的內(nèi)心，一個(gè)有丑的內(nèi)心。歸納：作者設(shè)置了這樣多重的對(duì)比，充分體現(xiàn)了人性的復(fù)雜，表現(xiàn)了人性中美與丑對(duì)立沖突的激烈，也表現(xiàn)了人性中美與丑的統(tǒng)一。四．思考：在伽西莫多受刑和愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水的兩個(gè)場(chǎng)面中，圍觀的人群分別有什么樣的表現(xiàn)？作者這樣描寫的目的是什么？……一方面人們對(duì)伽西莫多受刑時(shí)的表現(xiàn)是：謾罵、侮辱和嘲笑，顯示了人性的自私和冷漠。另一方面人們對(duì)愛斯梅達(dá)拉喂水時(shí)的表現(xiàn)：贊賞和歡呼，顯示了人性被美喚醒。這樣寫的目的;既是對(duì)美好人性的歌頌，也是對(duì)美好人性的呼喚，表現(xiàn)出了作者良好的愿望。四．討論。愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水的情節(jié)是全文的高潮，喂水之前，伽西莫多“滾出了一大顆眼淚”，眼淚“沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來”。結(jié)合你的理解，想一想，伽西莫多為什么要滾出一大顆眼淚，這是什么樣的眼淚？這滴眼淚為什么能換來一滴水？……A．感激之淚：對(duì)愛斯梅拉達(dá)在他極其口渴時(shí)喂水他喝，充滿了無限感激。B．自責(zé)之淚：伽西莫多原以為愛斯梅拉達(dá)上刑臺(tái)也是來報(bào)復(fù)他的，但是他錯(cuò)了，他為自己誤解愛斯梅拉達(dá)而流下了自責(zé)之淚。C．悔恨之淚：伽西莫多不辨好壞，聽信克洛德?孚羅洛的話，劫持愛斯梅拉達(dá)。他為自己的荒唐行徑感到悔恨。D．開心之淚：對(duì)愛斯梅拉達(dá)在被他劫持后，自己受鞭刑的時(shí)候，能幫助自己，覺得異常的開心。E．覺醒之淚：伽西莫多從愛斯梅拉達(dá)身上看到了希望，他既然知道劫持愛斯梅拉達(dá)不對(duì)，那么他也應(yīng)該會(huì)想到克洛德?孚羅洛行為的不當(dāng)。五．視頻欣賞。六．總結(jié)“美與丑的分辨是一個(gè)很困難的過程，不能為表面的假象所迷惑?！毙⌒〉男膛_(tái)，既是對(duì)伽西莫多肉體的懲罰，又是對(duì)中世紀(jì)人們靈魂的拷問。小小看臺(tái)，大千世界，人性的復(fù)雜、善惡、美丑展現(xiàn)無遺。愿我們每個(gè)人都能在人生美丑的看臺(tái)上，盡顯自身的精彩。辛德勒名單（節(jié)選）·教案【教學(xué)目標(biāo)】1、了解背景和電影文學(xué)的一般特點(diǎn)，把握全劇情節(jié)。2、分析電影中的人物形象及意義，把握全劇的主題。3、感受作品所歌頌的人性之美。【教學(xué)重點(diǎn)】作品通過哪些鏡頭來具體表現(xiàn)人性的復(fù)雜的?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】作品是怎樣在發(fā)展、對(duì)比中彰顯人性的復(fù)雜的。學(xué)法指導(dǎo)：課前要求學(xué)生看電影，搜集相關(guān)資料，積累感性認(rèn)識(shí)；揣讀作品，把握情節(jié)，重點(diǎn)討論分析人物形象，理解文本主題，感受作品所歌頌的人性之美?！窘虒W(xué)時(shí)間】一課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1.簡(jiǎn)介作品2.梳理課文情節(jié)3.重點(diǎn)分析人物形象4.討論寫法一、簡(jiǎn)介作品《辛德勒名單》是斯蒂芬?斯皮爾伯格導(dǎo)演的一部影片。第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)納粹商人新德勒基于良心的驅(qū)使，出錢出力冒險(xiǎn)營(yíng)救在它的軍需品工廠中工作的上千名猶太人的生命，終于名留青史。導(dǎo)演故意采用黑白片和紀(jì)實(shí)手法拍攝，營(yíng)造出與眾不同的氣氛。全片最后用彩色拍攝真實(shí)生活中被救的猶太人子女在辛德勒墓前聚首，場(chǎng)面感人。辛德勒的名單意味著生存，凝聚著人性之美，是影片的主要體現(xiàn)之物。二、研習(xí)文本1.讀課文，正字音，理結(jié)構(gòu)（1）捻(niǎn)引擎(qíng)一沓(dá)驚訝(yà)瀕(bīn)臨噩(è)夢(mèng)推搡(sǎng)罪孽(niè)噙(qín)（2）情節(jié)發(fā)展見教參37－38頁(yè)。（3）結(jié)構(gòu)①猶太人的慘景觸動(dòng)心靈②決定花錢拯救③談判：高斯、服裝廠老板④擬定名單：盡可能多⑤出錯(cuò)：女猶太人陷入死地⑥結(jié)局：拯救成功――人性復(fù)蘇2.討論人物性格（1）辛德勒辛德勒是一位商人，也是一名納粹，他生活放縱，善于交際，曾借助自己在上層社會(huì)中的關(guān)系而大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)橫財(cái)，后因看不慣法西斯的殺人暴行而良心發(fā)現(xiàn)，用自己的全部資產(chǎn)建立了“不事生產(chǎn)”的工廠，保護(hù)了1000多猶太人的生命。辛德勒的性格是發(fā)展的。且不談他開始時(shí)的丑惡，在節(jié)選部分中，先是慘象引起他內(nèi)心的震撼，但直到慘劇將要影響到朋友時(shí)他才作出抉擇。這個(gè)抉擇的出發(fā)點(diǎn)雖有個(gè)人的算計(jì)，但是當(dāng)慘劇再一次發(fā)生時(shí)，他的冒險(xiǎn)救人就沒有個(gè)人私利的考慮了，這樣的表現(xiàn)使得人物更真實(shí)。生活中真實(shí)的辛德勒：1993年，猶太人大屠殺紀(jì)念館組織授予辛德勒“最正義的非猶太人“的光榮稱號(hào)。二戰(zhàn)后的辛德勒處境極為悲慘，他身無分文，并且開始酗酒，后因飲酒和吸煙過度而死。期間作為回報(bào)，那些“辛德勒猶太人”關(guān)心和照顧過他們的“大救星”。辛德勒的性格十分復(fù)雜，他曾經(jīng)為德國(guó)人服務(wù)，在捷克斯洛伐克從事偵察活動(dòng)，并且還參與策劃和幫助德國(guó)納粹入侵波蘭的行動(dòng)。同時(shí)，辛德勒卻是曾經(jīng)營(yíng)救過1000多名猶太人，使他們免遭大屠殺，并且用自己的錢財(cái)供養(yǎng)這些人吃住，一直到二戰(zhàn)結(jié)束。此外，他還曾收養(yǎng)過兩名與自己毫無關(guān)系的兒童，并稱自己是他們的父親。（2）高斯

高斯是一個(gè)兇殘冷酷、貪婪無恥的納粹分子。他的許多舉動(dòng)是喪失人性的，但他又是一個(gè)很復(fù)雜的人物，他對(duì)海倫的態(tài)度說明他并沒有徹底喪失人性，辛德勒試圖喚起他的人性，盡管沒有成功，但他瞬間的猶豫正說明他身上還有一定的人性，但他無法使自己的人性戰(zhàn)勝自己的獸性，最終成為一個(gè)徹底喪失人性的人。他和辛德勒的對(duì)比，說明有時(shí)候人性戰(zhàn)勝獸性并不是容易的，更不是每一個(gè)人都能做到的。這個(gè)形象的塑造，使影片對(duì)人性復(fù)雜性的表現(xiàn)更加深刻。高斯的原型阿芒?歌特出生于奧地利的維也納，17歲參加納粹青年團(tuán)，22歲加入奧地利納粹黨。因涉嫌參與一起炸彈襲擊事件，歌特只身逃往德國(guó)。1942年歌特被授予納粹黨衛(wèi)軍“模范軍官”的稱號(hào)，成為希特勒身邊的紅人。1940年4月，奧斯維辛死亡集中營(yíng)建立，與此同時(shí)，在它的旁邊還建起了另一個(gè)死亡集中營(yíng)――兩年后歌特接管的“普拉斯沃猶太強(qiáng)制勞改營(yíng)。每天早晨，歌特穿著大短褲和白背心，嘴里叼著香煙，肩上扛著一桿步槍，度到臥室的陽(yáng)臺(tái)上，瞅著猶太人干活，隨后他會(huì)隨心所欲地瞄準(zhǔn)猶太人放幾槍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，歌特以這種方式射殺的猶太人不少于500人。三、分析寫法1.在發(fā)展、對(duì)比中彰顯人性美丑辛德