第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家知識(shí)清單- 高三歷史統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第一部分中外歷史綱要（上）第1課中華文明的起源與早期國(guó)家一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存（一）舊石器時(shí)代（約300萬(wàn)年前——約1萬(wàn)年前）：含義：指以打制方法制作石器的時(shí)代。代表：距今約170萬(wàn)年的元謀人（云南）。距今約70萬(wàn)至20萬(wàn)年的北京人。生產(chǎn)與生活：使用打制石器，從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活。元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)母系氏族社會(huì)。（二）新石器時(shí)代：1.新石器時(shí)代早期（距今1萬(wàn)——7000年前）含義：指以磨制方法制作石器的時(shí)代。生產(chǎn)與生活：人們已經(jīng)大量使用陶器；開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。遺址分布：數(shù)量眾多、分布廣泛，并逐漸朝著多元一體的方向發(fā)展。2.新石器時(shí)代中期（距今約7000——5000年前）代表：距今約7000至5000年前，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，它的典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物。有氏族公共墓地，尚未出現(xiàn)貧富分化。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。大致同一時(shí)期，黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化。長(zhǎng)江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。3.新石器時(shí)代晚期（距今5000年）距今約5000年前，黃河流域出現(xiàn)龍山文化。代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。同時(shí)，在北方遼河上游有紅山文化，長(zhǎng)江下游有良渚文化。它們都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)了大規(guī)模的祭壇和神廟。（三）中國(guó)原始社會(huì)概貌：1.原始人群：以元謀人和北京人為典型，過(guò)著群居生活。2.母系氏族社會(huì)：出現(xiàn)時(shí)間：舊石器時(shí)代晚期。生產(chǎn)生活：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。3.父系氏族社會(huì)：出現(xiàn)時(shí)間：新石器時(shí)代晚期。特征：社會(huì)貧富與不平等開(kāi)始出現(xiàn)，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。趨向：大汶口文化和良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)表明，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷爭(zhēng)奪財(cái)富和權(quán)力，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻。強(qiáng)調(diào)：從原始社會(huì)到早期國(guó)家，演進(jìn)的主要因素是生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展→剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)→私有制出現(xiàn)→貧富分化出現(xiàn)→階級(jí)出現(xiàn)（出現(xiàn)了早期的奴隸主和奴隸兩大對(duì)立階級(jí)）→國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)，原始社會(huì)解體。二、從部落聯(lián)盟到國(guó)家（二）部落與部落聯(lián)盟——三皇五帝：古史相傳，中國(guó)歷史從三皇五帝開(kāi)始。三皇時(shí)代較早，名稱眾說(shuō)不一，神話色彩農(nóng)重。黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。根據(jù)推舉和考察，由舜繼承堯的地位。這種做法稱為“禪讓”禪讓，是指統(tǒng)治者生前活著的時(shí)候把首領(lǐng)之位讓給別人。堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世前，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。禪讓，是指統(tǒng)治者生前活著的時(shí)候把首領(lǐng)之位讓給別人。堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世前，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。（二）我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家——夏朝：建立時(shí)期：約公元前2070年。建立者：禹。河南偃師二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存。統(tǒng)治：=1\*GB3①制度：王位世襲制，禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制，家天下取代公天下；=2\*GB3②中央機(jī)構(gòu)：中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。=3\*GB3③地方管理：除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。滅亡：約公元前1600年，商部族在首領(lǐng)湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，夏朝滅亡。三、商和西周（一）商朝：時(shí)間：約公元前1600——前1046年建立：湯滅夏后建立了商朝。史書(shū)中有關(guān)商朝記載，得到了考古發(fā)掘的驗(yàn)證。據(jù)載，商朝前期都城多次遷移，后來(lái)定于殷（今河南安陽(yáng)），所以商朝也稱殷朝?？脊艑W(xué)家在河南安陽(yáng)一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，在遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字在殷墟遺址上，出土了大量的龜甲、獸骨，上面刻有文字，這些文字被稱為甲骨文。而夏朝的考古證明材料就很少。中國(guó)有可考文字的歷史是從商朝甲骨文開(kāi)始的。。在殷墟遺址上，出土了大量的龜甲、獸骨，上面刻有文字，這些文字被稱為甲骨文。而夏朝的考古證明材料就很少。中國(guó)有可考文字的歷史是從商朝甲骨文開(kāi)始的。機(jī)構(gòu)：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。管理：內(nèi)外服制度，內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。滅亡：周武王率眾伐紂，商朝被周朝取代。影響：商朝的政治勢(shì)力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北到燕山。（二）西周：建立與滅亡。時(shí)間：公元前1046——前771年；建立：周武王率眾伐紂，經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，滅商建周，定都于鎬京，史稱西周?！肮埠托姓保汗?41年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”，周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑（今河南省洛陽(yáng)市），失去了“天下共主”的地位。（三）西周制度：第一、分封制。含義：封建親戚，以藩屏周；目的：鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域。內(nèi)容：（1）周王是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，王都鎬京（今西安市）。（2）同姓親族是分封的主體（土地、物資、武裝、人口）。（3）異姓諸侯國(guó)的情況則不盡相同，其中既有功臣、姻親，也有原來(lái)的附屬國(guó)（殷商降族）和古代帝王的后代。（4）各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)（守土、朝覲、納貢、作戰(zhàn)，但在封建國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可設(shè)置官員、建立武裝、征派賦稅等）。作用：（1）通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，西周成為疆域廣大的國(guó)家。（2）周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。（3）分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王——諸侯——卿大夫——士”的等級(jí)序列。（4）存在著分裂割據(jù)的隱患（如春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸，西漢初年的七國(guó)之亂等）。注意：結(jié)合下面地圖來(lái)看。周初分封的幾個(gè)主要的諸侯國(guó)有：齊、魯、燕、衛(wèi)、宋、晉。這幾國(guó)分封對(duì)象的差別表現(xiàn)在：晉、衛(wèi)、魯、燕是同姓王室貴族，齊是異姓功臣貴族，宋是商朝后裔。山東號(hào)稱“齊魯”，這一稱謂源自：分封制。山西省因歷史上有韓、趙、魏三國(guó)而被稱為“三晉之地”，但山西省的簡(jiǎn)稱是“晉”，而不是韓、趙或魏。主要是受宗法制正統(tǒng)觀念影響。第二、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度（尊卑分明，家國(guó)同構(gòu)）。（1）目的：為鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。（2）含義：以血緣親疏和嫡庶來(lái)確定繼承關(guān)系和名分的制度。（3）分封制與宗法制的關(guān)系：宗法制是分封制的基礎(chǔ)；分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)：宗法制主要適用于與宗譜、親情、血緣等因素有關(guān)的題目。祭拜皇帝陵、清明節(jié)給祖宗上墳、供奉祭祀祖先、修家譜、建宗祠或祠堂等活動(dòng)都體現(xiàn)了宗法制。過(guò)中秋團(tuán)圓節(jié)、吃團(tuán)圓飯等這些珍惜親情、渴望相聚情結(jié)等也都是體現(xiàn)了宗法制。宗法制度雖瓦解了，但宗法觀念影響深遠(yuǎn)，宗法制在此后的長(zhǎng)時(shí)間里，在廣大范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響，其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在我們的日常生活和觀念中。（4）內(nèi)容：=1\*GB3①核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制度。嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)。=2\*GB3②宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的，它們不僅是家庭等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。注意：除了周王永遠(yuǎn)是大宗，諸侯、聊大夫、士都是對(duì)下是大宗，對(duì)上是小宗。（5）作用：①解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的矛盾，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)。②保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位。③影響后世（重親情血緣）。禮樂(lè)制度禮：是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。樂(lè)：是配合“禮”進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)舞。魯國(guó)大夫季氏：8*8禮：是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的典章制度和禮儀規(guī)定。樂(lè)：是配合“禮”進(jìn)行維護(hù)等級(jí)差別的樂(lè)舞。魯國(guó)大夫季氏：8*8=64人，應(yīng)該用4*8=32人第四、井田制：（1）產(chǎn)生：商周時(shí)期，井田制出現(xiàn)。（2）性質(zhì)：實(shí)質(zhì)是“土地國(guó)有制”或“王有制”（不能說(shuō)“公有制”）。（3）內(nèi)容：一切土地屬于國(guó)王所有，國(guó)王把土地層層分封給諸侯臣下，受封者世代享用，但不得買(mǎi)賣，并向周王交納一定的貢賦。4.經(jīng)濟(jì)：特征：奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮。土地：奴隸主土地國(guó)有制，周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不能隨意買(mǎi)賣。井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具（耒耜(lěisì)），青銅工具極少（青銅器的主要用途：禮器、酒器和兵器）。手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，青銅器種類繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化青銅鑄造是商和西周手工業(yè)的主要部門(mén)。由此夏、商、周三代被稱為我國(guó)的青銅時(shí)代。代表作品主要有商朝的司（青銅鑄造是商和西周手工業(yè)的主要部門(mén)。由此夏、商、周三代被稱為我國(guó)的青銅時(shí)代。代表作品主要有商朝的司（后）母戊鼎、四羊方尊等。5.文化：甲骨文是一種成熟的文字，是商人刻寫(xiě)的占卜記錄。思考題：中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)：（1）等級(jí)森嚴(yán)。（2）神權(quán)色彩濃厚，通過(guò)神權(quán)壟斷王權(quán)（商代的祭祀占卜）。（3）血緣與政治相結(jié)合（分封制中的同姓親族、宗法制都與之相關(guān)）。（4）最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中（周代的諸侯享有世襲統(tǒng)治權(quán)，到秦朝才實(shí)現(xiàn)最高執(zhí)政集團(tuán)權(quán)力的高度集中）?！菊n外知識(shí)拓展】：封建的含義：我們現(xiàn)在經(jīng)常所說(shuō)的封建有兩種含義，可以理解為封邦建國(guó)，也可以理解為一種社會(huì)形態(tài)。西周的“封建”是國(guó)家結(jié)構(gòu)，指周王對(duì)王族、功臣及古代帝王的后代進(jìn)行分封，即“封邦建國(guó)”“封建親戚”。古代的“封建主義”是一種社會(huì)形態(tài)，是以地主階級(jí)掌握土地和政權(quán)，剝削農(nóng)民為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)、政治制度。人類發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建主義社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。如果作為封邦建國(guó)的意思來(lái)講，其起止時(shí)間就是西周；如果作為社會(huì)形態(tài)的意思來(lái)講，一般認(rèn)為其起止時(shí)間是從商鞅變法到新中國(guó)的成立?！胺獍罱▏?guó)”就是封建制度。（?）提示：“封建制度”與封建社會(huì)制度相聯(lián)系，是以地主階級(jí)掌握土地和政權(quán)，壓迫和剝削農(nóng)民階級(jí)為標(biāo)志的社會(huì)制度；而“封邦建國(guó)”是指分封制，是周王為了鞏固統(tǒng)治秩序，將王族、功臣和古代帝王的后代等分封到各地，廣建封國(guó)的一種政治制度。1.有研究者認(rèn)為，“距今5000年左右，中國(guó)黃河流域的先民們開(kāi)始邁人文明社會(huì)的門(mén)檻”。以下能夠?qū)嵶C這一結(jié)論的考古發(fā)現(xiàn)是（）A.河姆渡文化B.龍山文化C.紅山文化D.良豬文化答案：B.2.夏朝建立者禹死后，傳王位于其子啟，“家天下”取代“公天下”。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是（）A.原始社會(huì)的解體B.國(guó)家的建立C.禪讓制的傳統(tǒng)D.生產(chǎn)力發(fā)展答案：D。解析：生產(chǎn)力的發(fā)展→剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)→私有制出現(xiàn)→貧富分化出現(xiàn)→階級(jí)出現(xiàn)（出現(xiàn)了早期的奴隸主和奴隸兩大對(duì)立階級(jí)）→國(guó)家機(jī)器出現(xiàn)，原始社會(huì)解體。3.考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)在殷墟出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字。這些文字被稱為甲骨文，主要是商人刻寫(xiě)的占卜記錄。通過(guò)甲骨文我們可以了解（）A.早期國(guó)家的特征B.私有制的起源C.母系氏族的狀況D.分封制的瓦解答案：A.4.《茍子·儒效》記