論賈平凹小說《暫坐》中都市女性世界的詩意建構(gòu)

西安外事學(xué)院本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）論賈平凹小說《暫坐》中都市女性世界的詩意建構(gòu)摘要暌違二年，繼五十余萬字的《山本》后，賈平凹又發(fā)布了他的最近長(zhǎng)篇網(wǎng)絡(luò)小說《暫坐》。為了賈平凹再度觸碰都市主題的創(chuàng)作，《暫坐》與《廢都》《高興》等組成了“西京城市短篇小說系統(tǒng)”三部曲，將其關(guān)注的主題范圍廣泛涵蓋了知識(shí)分子、農(nóng)民工以及女性。而女子形象也始終是賈平凹長(zhǎng)篇小說寫作關(guān)注的重心所在，賈平凹長(zhǎng)篇小說的現(xiàn)代女子形象畫廊里有著清新樸素的傳統(tǒng)鄉(xiāng)野女子、由鄉(xiāng)入城希望被城市社會(huì)接受的現(xiàn)代欲望女子，也有地母般的圣潔慈悲女子，她們將共同展現(xiàn)了賈平凹長(zhǎng)篇小說中對(duì)現(xiàn)代女性生活狀況的深入思索，也體現(xiàn)了賈平凹長(zhǎng)篇小說關(guān)注的時(shí)代動(dòng)向，將繼續(xù)譜寫符合當(dāng)代情感以反映社會(huì)真實(shí)人性的全新女性主義詩歌。尤其長(zhǎng)篇小說《暫坐》對(duì)《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)寫法與格調(diào)的延續(xù)，使創(chuàng)作變成了一個(gè)名副其中的“現(xiàn)代都市女性的紅樓余韻”。小說《暫坐》中對(duì)都市女性世界的詩意建構(gòu)是較重要的特征，首先體現(xiàn)在對(duì)詩意都是女性形象的塑造，她們或如浮萍一樣漂泊，但順應(yīng)命運(yùn)，靜靜詩意的活著，或在凡俗瑣碎的生活中保持女兒性的純凈，或建構(gòu)溫暖的女性烏托邦相互扶持，或困囿于生活卻不氣餒。其次探究了賈平凹在建構(gòu)詩意女性世界的策略:對(duì)都市女性的詩化想象、都市女性的“神話”、“傳奇”的建構(gòu)、“實(shí)”之城到“虛”之境的詩意建構(gòu)、都市女性人生百態(tài)。關(guān)鍵詞：賈平凹；《暫坐》；女性世界；詩意建構(gòu)前言賈平凹的新小說《暫坐》選擇去重新刻畫每一個(gè)在中國(guó)現(xiàn)代都市社會(huì)商海沉浮中的小有名氣的幾個(gè)女人，“她們活力充滿、享受時(shí)尚、不愿羈絆，永遠(yuǎn)自我?！盵1]讓人欣慰的是，她們步履向前，并且企圖掌握各自的命運(yùn)，控制自我。她們的命運(yùn)處處彰顯著與這個(gè)時(shí)代的交集，這正好符合賈平凹的文學(xué)視角--立足本土、關(guān)注中國(guó)。本文選擇重新回歸賈平凹小說“文學(xué)作品不僅反映生活，也要照亮生活”的寫作宗旨，從重新分析當(dāng)今這大群底層女人的社會(huì)生活心理狀態(tài)與自身精神狀態(tài)差異入手，闡述分析了當(dāng)下女性通過自身選擇突圍困局的最佳途徑思路與應(yīng)對(duì)方式，期望可以給廣大的當(dāng)代女性在生存的道路上選擇與自身的生存心理狀態(tài)提供一些啟示思路和借鑒。長(zhǎng)時(shí)間來，作家對(duì)女性主義的不同書寫是當(dāng)代文學(xué)評(píng)論界的一個(gè)重大的話題。通?？磥?，男作家對(duì)于女人形象的寫作多把女人角色置于客觀與被看的中間地位，在直白的情感表達(dá)后面缺少壓抑的心靈力量。但在賈平凹最新出版的作品《暫坐》中，作家卻以一個(gè)溫和的姿勢(shì)展示了關(guān)于女人紛繁復(fù)雜的情感多面。賈平凹的小說新作《暫坐》主要圍繞著一個(gè)都市女性的生活狀態(tài)進(jìn)行寫作，他借助對(duì)霧霾、活佛等社會(huì)意象的運(yùn)用，描繪出這群女人的現(xiàn)實(shí)生活的艱辛與對(duì)夢(mèng)想追求沒有著落的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，深刻挖掘了當(dāng)代都市女性默默無名的生活困頓和無助，并構(gòu)筑起了都市女性勇敢堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)文化建設(shè)心理狀態(tài)，在無形之間賦予了這群女人自由反叛突圍的意志，與追逐賽個(gè)體經(jīng)濟(jì)自由和個(gè)人精神獨(dú)立的意志。賈平凹對(duì)筆下都市中女性角色的真實(shí)關(guān)照與深刻思考，對(duì)當(dāng)代女性的生活道路和精神追求，都具有著積極的啟迪意義。1賈平凹小說《暫坐》中詩意都市女性形象本章主要探討《暫坐》中的女性形象，分別從離家漂泊、日常詩意、重情相助、困囿壓抑這四個(gè)角度展開探討。1.1離家漂泊的女性馬忠禮（2021）提出“賈平凹的長(zhǎng)篇新作《暫坐》，是對(duì)一個(gè)走出體制、走出家庭的新時(shí)代創(chuàng)業(yè)閨蜜群在物質(zhì)追求與精神皈依間苦苦掙扎的生存與精神狀態(tài)的展現(xiàn)。小說以西京城不同的建筑文化空間為嵌套敘事結(jié)構(gòu)，賦予了人物以獨(dú)立的思想和自由的話語?！盵2]在作者的筆下，這“西京十塊玉”要么選擇離異、要么選擇未婚或者永遠(yuǎn)不結(jié)婚，所呈現(xiàn)出的都是“離家漂泊”的狀態(tài)，并且也沒有“歸家”的趨向。家，雖然是一個(gè)溫馨有情的名詞，但是如果一個(gè)人，尤其是一個(gè)女人，只要被限定在“家”里面，就會(huì)被時(shí)間抹去自己本身的部分意義。“顯然，賈平凹敘述女性的方式，是將其當(dāng)作一個(gè)原本意義的“人”而并非被社會(huì)慣性所賦予的“女性”身份。這幾個(gè)“離家漂泊”的女人，幾乎都是憑借著個(gè)人的努力過著別人看起來比較光鮮亮麗又獨(dú)立的生活，風(fēng)情搖曳在西京城的某一處?！盵3]海若開的暫坐茶莊，有穩(wěn)定的客源，她也成為了眾姐妹們相聚的中心；陸以可經(jīng)營(yíng)的廣告公司，野心勃勃地她正籌劃著下一塊廣告牌的處所；虞本溫管理的火鍋店，生意紅紅火火……她們每個(gè)人都在各自的領(lǐng)域中積極樂觀地生活著。讓人要注意的是，《暫坐》的三十五小節(jié)的標(biāo)題，都是以人名加地名的組合方式，這是在很大的程度上消解了“家”這個(gè)名字，還把人物推向了社會(huì)的各個(gè)角落里。使讀者讀完作品，腦海里自然就能呈現(xiàn)出是這樣一群女人在縱橫交錯(cuò)的西京城中生活，她們就像一群鳥兒，聚集之后又各自會(huì)飛向更廣闊的天地。另外，由于現(xiàn)代化都市下的社會(huì)多元化和價(jià)值觀念，也逐漸使女性眼界也更加開闊寬廣，具有了較清醒睿智的經(jīng)營(yíng)商務(wù)頭腦，對(duì)待女性生命和家庭事業(yè)問題的思維方法觀念與投資眼光上也逐漸都要和其他傳統(tǒng)女人的有所不同，特別要懂得怎樣運(yùn)用女人年輕和貌美的優(yōu)點(diǎn)以換取高質(zhì)量生活資料——用女人自身的優(yōu)勢(shì)也找到了更高質(zhì)量生活的人脈資源，和攀龍附鳳的有錢又有權(quán)的男人。應(yīng)海若長(zhǎng)得美麗，也因開著西京城的上好茶莊，便常常與市領(lǐng)導(dǎo)秘書有密切地聯(lián)系，能及時(shí)接受城市政府的各種商貿(mào)活動(dòng)過程中用好茶葉的高價(jià)來訂貨，又可常常給一些市級(jí)的干部送禮換取些金銀，往來中就達(dá)到了雙方利益分配的最優(yōu)化。而應(yīng)麗后卻又暗地里將了大量的金錢轉(zhuǎn)借給了王的院長(zhǎng)，本就想以此拿到一筆更大優(yōu)厚一點(diǎn)的利息，當(dāng)然到最后他卻知道連一點(diǎn)本錢利息都還不能完全收回來已是太出人意料之意外了。辛起又急又齁地要求和這香港老板上床，目的當(dāng)然就是要他借由利用他自己的經(jīng)濟(jì)能力而迅速順利地去完成這個(gè)階級(jí)的飛躍，過的上像希立水她們那樣的有錢也有閑人的生活。而也從中，人們可以看見了新中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期城市女性群體在社會(huì)物質(zhì)資源上欠缺的相對(duì)豐富程度和物質(zhì)精神上支撐力相對(duì)較為薄弱，也看見了農(nóng)村女性走向都市、立足城市的艱辛。1.2日常詩意的女性“暫坐”之狀態(tài)雖然對(duì)生命而言是一個(gè)悲涼處境，但同樣它又是一個(gè)機(jī)遇，它供給了人一個(gè)從厚重現(xiàn)實(shí)的泥淖中抽身而出，進(jìn)而參悟新生命的機(jī)遇。這也可能就是所謂“暫坐”第三層隱含的意思，即當(dāng)我們?cè)谏牡缆飞希棺频仄诖?、奔忙、憤憤、吶喊的時(shí)刻，就需要適度地暫停，以避免功利的紛擾，重新進(jìn)入省思和徹悟，從而達(dá)到一個(gè)生命的澄明。韓魯華提出“《暫坐》敘寫了于我是完全陌生的一群女性的生命樣態(tài),于賈平凹的創(chuàng)作,也是一種與《廢都》《秦腔》等有著很大不同的文學(xué)敘事?！盵4]她們或珍視友情，結(jié)成姐妹伙，互相尋求溫暖、慰藉?！氨砻嫔鲜钦?qǐng)客吃喝，其實(shí)也是事業(yè)的緣故，也更是我們每個(gè)人想著解決生活生命中的疑團(tuán)的想法和力量才聚成的?！被蛘唣б雷诮?，追求精神信仰和心靈安頓的“錨地”。在“暫坐”茶莊，海若精心準(zhǔn)備接待活佛，并辟專門一間房，當(dāng)作佛堂或禪室，要求姐妹們以后開始禮佛。正如小說中所言:“我們不能去寺廟里修行，打坐、念經(jīng)，我們卻可以在日常生活中做禪修，去煩惱?！盵1]顯然，女主人公們正是在“暫坐”的生活狀態(tài)中，借助“暫坐”的精神方式化解生活中的煩惱與沉重，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行逃避與超越。女主人公們雖無意于徹底不染世俗地超越和升華人生，但在非功利化的精神體驗(yàn)中，獲得了一種特別的寧?kù)o與澄明，一種對(duì)人生沉重的超脫?！八齻儾⒎墙^對(duì)的完美，也不是極端的邪惡，這些無傷大雅的玩笑與細(xì)節(jié)也恰好能呈現(xiàn)出更接近真實(shí)的女性面貌?！盵5]她們的性格與她們打扮不是帶有言說者的潛藏目的投射，也不是頌揚(yáng)女子賢淑和攻擊女子強(qiáng)勢(shì)的手段，而是一種多姿多彩的呈現(xiàn)，不管是什么樣的性格、什么樣的打扮，都是她們帶著女性的自我認(rèn)識(shí)的選擇。更重要的是，賈平凹并沒有將這十塊玉鑲嵌在完美的吊墜上，而是各有各的瑕疵。這些女性沒有被定義，而是肆意地綻放。1.3重情相助的女性《暫坐》基本是靠“眾姊妹們輪番照料病危中的夏自花這條重要線索所完成故事的。從海若托付陸以可給夏自花找血小板的供應(yīng)者為始，以敘述姐妹們輪流排班常駐醫(yī)院照顧夏自花為經(jīng)，后由眾姐妹為夏自花料理后事、安頓夏自花的兒子為終，將十姐妹的情誼、女性之間的溫情娓娓道來。不只是這樣的大義，還有那些蘊(yùn)含在日常生活中的小情?！盵6]一次餐時(shí)希立水聽說辛起為了不擇手段榜上香港老板做試管嬰兒，作為辛起的朋友，她于心不忍的看著她這樣墮落下去，便請(qǐng)求海若幫幫她，為幫到辛起搬家，姐妹幾個(gè)不辭辛勞的來幫辛起搬家。不只是對(duì)她們幾個(gè)人，對(duì)于整個(gè)社區(qū)環(huán)境甚至還有大自然中所有的小生靈，她們幾個(gè)人都飽含了善良與關(guān)懷。有一個(gè)章節(jié)特意寫了小唐外出修車遇到幾個(gè)人把一只大烏龜?shù)箳煸谀竟魃希嫌?jì)準(zhǔn)備賣個(gè)好價(jià)錢，小唐知道龜是靈物，不能因?yàn)殄X就折磨它，一時(shí)心痛難耐而又不忍見其遭難，小唐掏一千元錢把這個(gè)靈物帶回了茶莊。小唐把事情的經(jīng)過講給了海若，經(jīng)過商量后眾姊妹決定晚上去曲湖放龜。放完龜后，姐妹們覺得這事做得漂亮，“放生有如此奇妙，于是大家決定，以后凡是誰再在街上遇見賣龜?shù)?，不論便宜貴賤都要買下來，買下來就來這里放生?！盵1]這群善良女子，憑借著他們之間點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛心善舉，把原本人類零散的生命軌跡時(shí)也不時(shí)的擰攏成了這樣一個(gè)個(gè)大大的同心結(jié)。當(dāng)然，善良女子也并絕非一定是整個(gè)人類生命的全部所有，眾姊妹間也并不一定總是其樂融融。1.4困囿壓抑的女性因此整體來說，“暫坐”是對(duì)人們生存、生活境況的隱喻性描述，同時(shí)也是對(duì)人類生命中波詭不定的寓言隱喻。季進(jìn)（2021）提出“《廢都》17年之后,賈平凹的小說新作《暫坐》再次將目光投向了城市,投向了一群城市女性的生活世界與心靈世界。賈平凹對(duì)女性主義的烏托邦頗為青睞,愿意從中勾勒出世態(tài)人生的眾生相。小說中海若、陸以可、希立水、虞本溫、辛起、司一楠、應(yīng)麗后、向其語等女子紛至沓來,這短暫、剎那的相遇,猶如一個(gè)時(shí)間的寓言。”[7]人生的所謂成功，純?nèi)惶幱谝环N“暫坐”的態(tài)勢(shì)，所有的苦心經(jīng)營(yíng)，都可以毀于無形間襲來的不測(cè)；而每一次偶爾的歷史瞬間，就可以使整個(gè)人生變?yōu)辇W粉。海若所在的茶莊，里面也常年都銷售與供應(yīng)著國(guó)內(nèi)外大量?jī)?yōu)質(zhì)中高檔茶品牌的精美茗茶、居室擺設(shè)十分華麗又高雅，而凡是能夠進(jìn)的出來到這里者的幾乎也都是屬既有錢權(quán)又兼有勢(shì)利之路人，而但凡能在這里到此相聚者幾乎也都是在此過得享受著自己花團(tuán)錦簇的日常生活，好像有一種十分繁榮、熱鬧的非凡之居所。誰亦可曾料想，茶莊卻竟也會(huì)忽然間引發(fā)了一場(chǎng)大爆炸、灰飛煙滅。商海中最遨游自得、姊妹邦的核心人物之一的海若，卻竟然也要因這一宗官場(chǎng)上的大貪案與巨腐案相牽連而受到了牽連?？梢哉f，人生于世，幾乎注定每個(gè)人人都是注定要成為那么一個(gè)可悲消極之人、可憐消極之人、煩惱之人的歷程。海若的藝術(shù)一生大致就是這個(gè)寫照，正如“伊娃說：是好人，但我在想，我們敬佩海姐平日的所作所為，現(xiàn)在倒困惑那有用嗎，有意義嗎？”[1]馮迎她是一個(gè)杰出的女子藝術(shù)家，活的得適意、瀟灑，對(duì)有多少金錢她也是無所謂，只有筆墨紙硯，到處云游，但她就是這樣個(gè)高雅而清新脫俗的之士，卻在去海外開展文化藝術(shù)交流之際，竟死于一個(gè)神奇的飛機(jī)空難。夏自花她曾以為是一個(gè)外表很漂亮的小模特，奮不顧身、轟轟烈烈地愛上了這樣一位已婚的男子，生活狀態(tài)沒起什么變化，但是一場(chǎng)不治之癥卻也悄然而至，最后香消玉殞。在此，作者固然能夠描寫到其中一些女性主人公的生活悲慘的故事，我們可能更多地能看見出來的才是作者自身對(duì)自身生命境遇的深沉思考和高度關(guān)注以及作者悲憫性地觀察一個(gè)人自身之真實(shí)生活處境后的那種憂郁之目光。再次，“暫坐”又似乎是每一個(gè)女人生存命運(yùn)的一種寫照，是對(duì)女主人們的生命軌跡與內(nèi)心風(fēng)貌的實(shí)錄。另一方面，她們自身的生命狀態(tài)，即為“暫坐”之形狀。作品中的女主人翁大多為“生意人”，擁有不一樣的過去，或曰生意“暫坐”階段。而且，她們“暫坐”的生命軌跡，見證了她不得不狼奔豕突于現(xiàn)實(shí)世界的泥淖中，走過崎嶇和曲折，在宿命的把弄中努力的竭盡全力地去改造或抗拒。從某種程度上，這也代表了當(dāng)時(shí)女性之都市生活境況的艱辛。海若即便和市委秘書長(zhǎng)相熟，在茶莊里也不得不面對(duì)來自地方權(quán)力機(jī)關(guān)的檢查，對(duì)前來檢查的人總是笑臉相迎，并將好茶水奉送。向其語開塑料工廠因環(huán)境污染問題而被迫倒閉，后來的事業(yè)一路曲折不斷。在不需要時(shí)間和權(quán)利、體制的糾纏之下，她處于一個(gè)無羈無束的心態(tài)中，對(duì)體制內(nèi)的人盡顯戲嘲之舉。當(dāng)希立水向姐姐們講述自已剛認(rèn)識(shí)男好友時(shí)，大伙都對(duì)其好一頓戲耍，盡管當(dāng)時(shí)他是市體育局的一名處長(zhǎng)。不難看到，縱觀這個(gè)女人的生命，在她體內(nèi)總是氤氳著一股多變、游移、惴惴、漂泊的氛圍，也傳遞著在生命喧囂背后，一股令人驚恐膽顫的只為“暫坐”的無盡蒼涼。2賈平凹小說《暫坐》中的都市女性世界詩意建構(gòu)策略本章節(jié)主要探討《暫坐》中都市女性世界詩意建構(gòu)策略，簡(jiǎn)單列舉賈平凹小說中的例子，以此探討詩意建構(gòu)策略。2.1女性對(duì)都市的詩意想象《暫坐》中這群女性在生活和精神上遭遇的困境或許會(huì)帶來一時(shí)的憂愁，但放眼整個(gè)社會(huì)，這只會(huì)激勵(lì)更多女性去勇敢爭(zhēng)取自身的權(quán)力，獲得經(jīng)濟(jì)乃至精神的獨(dú)立?！稌鹤分械呐陨胬Ь骋灿痴粘霎?dāng)代都市女性的命運(yùn)，賈平凹的鴻鵠之志和文學(xué)野心就在于他讓這些女性的命運(yùn)與時(shí)代于若隱若現(xiàn)處反復(fù)交叉勾連，于是“個(gè)人命運(yùn)的故事，也就是社會(huì)、時(shí)代命運(yùn)的故事”。“西京十玉”也終會(huì)在日復(fù)一日的不懈追求中摸索出自身的出路，盡管此刻她們還在與男權(quán)社會(huì)設(shè)置的藩籬與桎梏周旋，還在彌合創(chuàng)傷，但當(dāng)她們羽翼漸豐，必然沖破這層屏障，飛出圍墻，自由徜徉。她們會(huì)自由定義自己的服裝風(fēng)格、愛情模式甚至是可從事的行業(yè)范圍，終有一天，她們會(huì)擺脫男性的鉗制。茶莊的老板海若毫無疑問是小說中著墨最多的人，這是個(gè)剔透玲瓏的女子，慈善純良，一心向佛，對(duì)姐妹有情有義，一直照顧生病住院的夏自花，在夏自花去死后也不遺余力地照顧夏自花她的孩子和她的母親，從其身上未曾看出有什么病態(tài)化的體現(xiàn)。最后交代因?yàn)楹Ｈ艉褪忻貢L(zhǎng)有聯(lián)系才用便宜的價(jià)格開了茶莊，我們不確定這里面雙方有沒有利益牽連，但在小說最后，我們知道這個(gè)名叫暫坐茶莊的存在也是官商勾結(jié)的產(chǎn)物，盡管將官商勾結(jié)這樣的詞藻用在海若身上總讓人深感不適，西京城的濁氣之中并非沒有她的原故。在小說結(jié)尾，王海若被市紀(jì)委帶走的事情卻毫無回音，而賈平凹長(zhǎng)篇小說也在作品后記中留白道，“滿天都是個(gè)謎團(tuán)，但似乎這一切都還并未結(jié)束。”[1]但事實(shí)上不管讀者或是這個(gè)女人，自身都早已有了自身的答案，因?yàn)槿酥灰业搅俗陨砼c社會(huì)中的關(guān)聯(lián)，就很容易循跡找到自身在社會(huì)關(guān)系中的地位。2.2都市女性的“神話”與“傳奇”城市主要是指由于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，所產(chǎn)生的大量非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口所聚集的居住區(qū)。城市的發(fā)展不但為女性創(chuàng)造了接受高等教育和多元職業(yè)的機(jī)遇，同時(shí)其開放性為女性深入介入社區(qū)生活的各個(gè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域與個(gè)人能力的提高都創(chuàng)造了更多的機(jī)遇和選擇余地。更為關(guān)鍵一點(diǎn)的，是現(xiàn)代城市社會(huì)給年輕女性們的多元社會(huì)價(jià)值觀和女性自我意識(shí)體系的重新建立，帶來的了女性更直觀多元的社會(huì)場(chǎng)域和自我物化生活形式。劉亮（2021）提出“著名作家賈平凹的長(zhǎng)篇小說《暫坐》以古都西安為敘事空間,以一群生活在這一空間中的現(xiàn)代都市女性為敘事主角,重新延續(xù)了由《廢都》所開創(chuàng)的“城市文明病”的書寫傳統(tǒng),其突破之處在于塑造了一群新女性的形象,這些女性在現(xiàn)代精神困境中一次次自我突破和自我救贖。由此,賈平凹用生命性抵抗了歷史的循環(huán)和虛無,完成了一次富有張力的小說敘事之旅?！盵8]小說開篇后的“伊娃西京城”開頭的篇章中，以俄國(guó)的女留學(xué)生伊娃為主角，講述了留學(xué)生在西京城的一段日常的人際關(guān)系與社會(huì)生活：房東大媽每天一個(gè)人大清早的就要跑去菜市和交易市場(chǎng)買各種物料，給女留學(xué)生伊娃幫忙制作裱糊的爛餅、大爺打罵叫春的流浪貓、西丁字的街口汽車的追尾和罵仗，以及一派的鬧鬧與嚷嚷，顯得沒有人間煙火氣。于是，伊娃便又獨(dú)自跑去尋找老朋友海若。海若是一個(gè)暫坐茶莊的女老大，不那么漂亮但也因?yàn)樗L(zhǎng)得真的很好看，還真的非常地的有錢，而且由于她人做事也很利落很熱情大方，以她自己本人為組織核心聯(lián)合起來搞起了西京城茶行業(yè)的美女老總：能力廣告公司老總陸以可、售賣醫(yī)療儀器的大老板嚴(yán)念初、汽車連鎖店老總希立水、海底線撈火鍋店的老總虞本溫、藥店的老總向其語、包租婆應(yīng)麗后、全城工資最高的紅木家具店老板司一楠、化州劇院的老藝人徐棲、病榻醫(yī)院為母的夏自花、經(jīng)常一起結(jié)伴外出和旅行的好朋友馮迎、和一位與香港的老商人關(guān)系曖昧的辛起。這些美女老板們?cè)谖骶┏嵌际菗碛兄约喊寥说膫€(gè)人事業(yè)能力和優(yōu)質(zhì)豐富的社會(huì)人脈資源，每天工作主要活動(dòng)內(nèi)容幾乎都是吃穿娛樂跑關(guān)系——泡茶、美酒、咖啡、保健、美容、聚會(huì)、豪車、保齡球、高爾夫。她每天的基本日常生活都必須是進(jìn)出于高國(guó)際消費(fèi)水平的中高端大型的國(guó)際商業(yè)樓、奢華的酒店香格里拉飯店大酒店、繁榮的國(guó)際購(gòu)物商場(chǎng)、中高檔西餐廳、中國(guó)火鍋店、美容院、健康按摩房、桑拿能量倉(cāng)，而且與閨閣聊天兒也是關(guān)于保健、美貌、時(shí)尚、消費(fèi)，當(dāng)然還有各種人情關(guān)系。2.3“實(shí)”之城到“虛”之境的詩意建構(gòu)賈平凹是將作者自己對(duì)千年古都西京的社會(huì)地理人際關(guān)系等的種種現(xiàn)象深刻地觀察與描寫并巧妙融人于這些一點(diǎn)一滴發(fā)生的古代市井日常生活小事現(xiàn)象之中，用其雅俗共賞式的古代市井氣象折射地反映表現(xiàn)出了古代中國(guó)北方十三朝千年古都文化內(nèi)涵的某些特殊實(shí)際歷史內(nèi)容。小說對(duì)西京城世俗景觀的描寫，揭示了賈平凹對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注與思考，這是小說“實(shí)”的一面。對(duì)十塊玉的命運(yùn)和精神狀態(tài)的描寫，可以看出作家以佛教禪機(jī)去教化人們，同時(shí)對(duì)女性的書寫也展現(xiàn)了中國(guó)古典文化崇尚陰柔之美，這是由“實(shí)”到“虛”的過渡。在世俗上，小說還營(yíng)造了一個(gè)“虛”之境，這“虛”之境既源于宗教、器物、民俗等文化因素建構(gòu)的神秘主義氣息，還源于小說創(chuàng)作延續(xù)了中國(guó)古典文脈，虛境的營(yíng)造使整部小說有著超現(xiàn)實(shí)的一面。賈平凹在后記中曾有對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義的論述：“在這個(gè)年代，沒有大的視野，沒有現(xiàn)代主義的意識(shí)，小說已難以寫下去……可越是了解著現(xiàn)實(shí)主義就越了解著超現(xiàn)實(shí)主義，越是了解著超現(xiàn)實(shí)主義也越是了解著現(xiàn)實(shí)主義。”[1]由此可見，小說虛境的營(yíng)造并不是無意使然，而是刻意為之，事實(shí)上，超現(xiàn)實(shí)主義元素在賈平凹小說創(chuàng)作中歷史已久，甚至已構(gòu)成一種敘事美學(xué)。此種敘事美學(xué)始于小說《浮躁》，在創(chuàng)作《浮躁》時(shí)，賈平凹意識(shí)到，這種流行的似乎嚴(yán)格的寫實(shí)方法對(duì)我來講將有些不那么適宜，甚至大有了那么一種束縛。他在《浮躁?序二》中說道“藝術(shù)家最高的目標(biāo)在于表現(xiàn)他對(duì)人間宇宙的感應(yīng)，發(fā)掘最動(dòng)人的情趣，在存在之上建構(gòu)他的意象世界?！盵10]這種創(chuàng)作思路在他的其他作品中都有所體現(xiàn)。小說《暫坐》中的虛之境首先是小說中的神秘主義氣息的出現(xiàn)。賈平凹對(duì)神秘元素的使用在他其他小說中都有所呈現(xiàn)，例如《浮躁》中金狗的誕生，《白夜》中的再生人和神秘古琴的塑造等。暫坐茶莊二樓的佛堂設(shè)置便一股神秘的氣息蘊(yùn)藏在里面，西京城里的房間里，人們習(xí)慣掛一幅畫，或者水墨畫，或者油畫，佛堂的四面墻上全是壁畫，西墻窗子的兩側(cè)分別繪制一尊立于覆蓮座上的力士，還有靠西一座華麗的舍利塔、靠東跏趺而坐的釋迦摩尼、一字排開的十個(gè)僧人等，見了讓人有種進(jìn)入另一個(gè)世界的感覺，就像另一個(gè)世界。另外，小說中的一些奇怪描寫也增添了小說的神秘氣息。小說在第二章中，海若就碰到自己并不認(rèn)識(shí)的章懷，對(duì)海若說昨天遇見了馮迎，并讓他來托個(gè)話。可是馮迎十天前就去了菲律賓。小說在最后才交代，馮迎已經(jīng)死于這次空難，不確定章懷見到的是不是馮迎，還是馮迎的幽靈。海若無意中看到馮迎生前的讀書筆記，冥冥之中好似有馮迎的幽靈來點(diǎn)撥，但是馮迎確實(shí)已經(jīng)死去了，但小說中總飄蕩著她迷幻的身影。陸以可之所以選擇留在西京城里生活，是因?yàn)樗谝豢檬翗湎乱姷搅四莻€(gè)修鞋將與自己去世三十多年的父親長(zhǎng)得一模一樣，那一瞬間她堅(jiān)信這就是他的父親，兩個(gè)人見面什么也沒說，可他臉上的神色分明表達(dá)出了他倆似乎有著某種關(guān)系的表情。這是再生人？她想要去看他，但她奇怪的連病連三天，等到三天后他再也沒有回來，她越發(fā)相信那是她父親昭示她什么的。于是，她就留在了這個(gè)城市，買下了這個(gè)街區(qū)的房子。這些描寫冥冥中告訴我們，在俗世之外，好像還有另一種生命形式的存在這世界當(dāng)中。西京城雖然矗立于人世間，但在這之上，天外還有天，人外有人，相比之下，人世間的存在也不過是滄海一粟。在“實(shí)”境之上營(yíng)造“虛”境已成為賈平凹創(chuàng)作所追求的一種美學(xué)，并應(yīng)用于作品之中。《暫坐》所營(yíng)造的“虛”境，讓賈平凹的創(chuàng)作超越了一貫的城市題材創(chuàng)作的現(xiàn)代性視野，表現(xiàn)出了他對(duì)自然運(yùn)行法則的應(yīng)有，這是一種將人置于天地中間來關(guān)照其存在的意義，連接了中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將這種文化引入他的作品之中。結(jié)語“一直以來,男女作家對(duì)女性的不同書寫是文學(xué)評(píng)論界的一個(gè)重要議題。一般認(rèn)為，男性作家對(duì)女性形象的書寫多將女性角色放在客體和被看的位置,直白的表象背后缺乏克制的靈魂。而在賈平凹新發(fā)表的小說《暫坐》中，作者卻以一種溫柔的姿態(tài)呈現(xiàn)了女性紛繁復(fù)雜的多面?！盵2]陳順馨教授在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的敘述與個(gè)性分析》一書的序言中，匯總了“女性”與“男性”視點(diǎn)敘事作品的不同特征：“女性”視點(diǎn)敘述注重自身思