2025屆河南省豫西北教研聯(lián)盟高三上學(xué)期一模語(yǔ)文試題及答案

2025屆河南省豫西北教研聯(lián)盟高三上學(xué)期一模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：關(guān)于文明起源的研究與探索，已經(jīng)有上百年的歷史，而文字的產(chǎn)生和使用在文明起源的進(jìn)程中，始終都占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著重要作用。對(duì)早期文明與文字關(guān)系的研究表明，世界上幾個(gè)最早的古代文明，都是伴隨著其文字的發(fā)明而獨(dú)立起源的。中外學(xué)者普遍認(rèn)為，文字是文明社會(huì)與野蠻社會(huì)的分野所在。因?yàn)樗俪闪巳祟惖挠洃浄绞?，不再僅僅依靠個(gè)人的記憶和口耳相傳，它記載智慧，傳播思想，使得科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的發(fā)展成為可能，促進(jìn)了思維方式的轉(zhuǎn)變，使得思想更加抽象、普遍并具備邏輯的連貫性。可以說，文字突破了語(yǔ)言交際的時(shí)空局限，并能記錄、保存人類的文化活動(dòng)，在社會(huì)發(fā)展與文明傳承中起到關(guān)鍵作用。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證明中華文明的記錄從甲骨文開始至現(xiàn)代漢字一脈相承，甲骨文是見證中華民族生生不息的重要標(biāo)識(shí)。甲骨文主要指殷墟甲骨文，是商代晚期王室或貴族用于占卜記事而契刻在龜甲獸骨上的文字。商代晚期甲骨文的出現(xiàn)有其歷史和社會(huì)原因：從新石器時(shí)代以來，就有了甲骨占卜的社會(huì)風(fēng)氣，在繼承歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，商代社會(huì)的人們更加迷信占卜，占卜之風(fēng)更加盛行?！耙笕俗鹕瘢拭褚允律?，先鬼而后禮”（《禮記·表記》），王室貴族上自國(guó)家大事，下至私人生活，無不求神問卜。于是，占卜成了國(guó)家政治生活中的一件大事。占卜后，人們用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果等有關(guān)事情刻在甲骨上，并作為檔案材料保存下來。這些記錄占卜的刻辭叫做甲骨卜辭，這些記錄刻辭所用的文字就是甲骨文。在當(dāng)時(shí)，甲骨文字不僅可以聯(lián)字成句，而且可以聯(lián)句成文、聯(lián)文成篇，已經(jīng)是一種較為成熟、能自由運(yùn)用的系統(tǒng)文字。中國(guó)甲骨文比起其他一些古代文明之文字（比如蘇美爾楔形文字和古埃及象形文字）時(shí)間稍晚一些，確屬不爭(zhēng)的事實(shí)。但中國(guó)漢字能夠流傳幾千年延綿不斷，至今不絕，這是其他古代文明中的早期文字都已成為死文字的窘?jīng)r難以與之相提并論的。從這個(gè)意義上講，文字正是中華文明起源過程中的亮點(diǎn)所在，殷墟甲骨文作為漢字中的最早系統(tǒng)形態(tài)，是研究上古文明和探源中華文明起源的重要標(biāo)志，也是研究中國(guó)古代文明特別是商代社會(huì)歷史和文化極其珍貴的第一手信史資料。（摘編自朱彥民《從甲骨文溯源中華早期文明》）材料二：中華文明具有“五個(gè)突出特性”，殷墟甲骨文作為中華文明的重要載體，蘊(yùn)藏著豐富的中華文明密碼。殷墟甲骨文是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的實(shí)證，它體現(xiàn)在文字系統(tǒng)層面的賡續(xù)不斷和挖掘時(shí)間上跨度之久。中國(guó)的漢字，從商代直到今天一直沒有中斷，成為世界上唯一存活到今天并仍在廣泛使用的古文字系統(tǒng)。殷墟甲骨文自1899年被發(fā)現(xiàn)至今，90多年來挖掘持續(xù)不斷，這為殷墟甲骨文的深入持續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。殷墟甲骨文具有成熟的系統(tǒng)和完善的功能，體現(xiàn)出民族文化的原創(chuàng)精神，每個(gè)字都蘊(yùn)含著古代豐富的文化信息和先民獨(dú)特的創(chuàng)造智慧。除此之外，跨學(xué)科研究?jī)r(jià)值也充分體現(xiàn)了殷墟甲骨文的創(chuàng)新性。殷墟甲骨文的研究不僅限于語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)，還涉及歷史學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史地理學(xué)、考古學(xué)等多種學(xué)科。這種跨學(xué)科的研究催生了很多新方法、新成果，體現(xiàn)了甲骨文作為一種文化現(xiàn)象的創(chuàng)新性。習(xí)近平總書記在安陽(yáng)殷墟考察時(shí)指出，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系。殷墟甲骨文便具有這種“維系”的功能。其一，跨文化溝通的統(tǒng)一性。漢字始終屬于以形表意的文字系統(tǒng)，具有跨文化溝通功能，有著能夠溝通方言、跨民族使用的特征，成為不同民族文化認(rèn)同的紐帶。其二，漢字構(gòu)造與書寫風(fēng)格的統(tǒng)一性。殷墟甲骨文中的文字大多遵循漢字的六書原則，體現(xiàn)了漢字構(gòu)造的統(tǒng)一性。其三，其內(nèi)容主要圍繞商代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活、宗教信仰等方面展開，為我們研究商代歷史和文化提供了充足的資料，體現(xiàn)了其作為一種文化現(xiàn)象的統(tǒng)一性。殷墟甲骨文博采眾長(zhǎng)、海納百川，吸納了許多遠(yuǎn)古時(shí)期的陶器符號(hào)和巖畫符號(hào)，形成了內(nèi)容豐富的甲骨文系統(tǒng)，記錄了當(dāng)時(shí)人們包羅萬象的生產(chǎn)生活狀態(tài)。甲骨文文字形態(tài)多樣，既有象形、指事、會(huì)意等原始造字方法，也有形聲、假借、轉(zhuǎn)注等更為復(fù)雜的構(gòu)字方式，這種多樣性既反映了漢字發(fā)展的歷史過程，又體現(xiàn)了殷墟甲骨文對(duì)不同文字形態(tài)的包容和吸收。殷墟甲骨文蘊(yùn)含著巨大的文化張力和文化魅力，表現(xiàn)為在各方國(guó)部落交流交往交融的過程中，能夠以開放的姿態(tài)兼收并蓄外來文化。殷墟甲骨文主要用于記錄商代的占卜活動(dòng)，這些占卜活動(dòng)往往與社會(huì)的和平、穩(wěn)定息息相關(guān)。殷墟甲骨文體現(xiàn)的和平性特征，也促進(jìn)了不同文化之間的和諧共處與交流，它所形成的漢字文化搭起了文化交流的平臺(tái)，成為各國(guó)人民和平交往的紐帶。（摘編自陳智勇《殷墟甲骨文蘊(yùn)藏的中華文明密碼》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.古代文明與文字的發(fā)明和使用息息相關(guān)，文字的產(chǎn)生對(duì)早期文明的獨(dú)立起源具有積極的促進(jìn)作用。B.甲骨文作為較為成熟且能自由運(yùn)用的系統(tǒng)文字，是中華民族生生不息的重要標(biāo)識(shí)，它的發(fā)現(xiàn)證明中華文明一脈相承。C.陶器符號(hào)和巖畫符號(hào)是研究上古文明和探源中華文明起源的重要標(biāo)志，是漢字中的最早系統(tǒng)形態(tài)。D.甲骨文的“維系”功能之一，是它作為以形表意的文字系統(tǒng)，能夠連接不同方言、跨越不同民族使用。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（

）A.文字突破了語(yǔ)言交際的時(shí)空局限，記錄并保存文化活動(dòng)，成為了文明社會(huì)與野蠻社會(huì)的分野。B.殷商時(shí)產(chǎn)生了甲骨占卜的社會(huì)風(fēng)氣，王室貴族上自國(guó)家大事，下至私人生活，無不求神問卜。C.甲骨文奠定的漢字系統(tǒng)是世界古文字體系中唯一傳承至今、仍被繼續(xù)使用的文字系統(tǒng)。D.甲骨文造字方法靈活，文字形態(tài)多樣，是中華民族文化原創(chuàng)精神和獨(dú)特智慧的體現(xiàn)。3.

下列選項(xiàng)中，適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.“天命玄鳥，降而生商”，甲骨文“商”字有一解釋是鳳，是商的圖騰，下部的“冏”像穴居，象征殷商先祖的居住地。B.音樂之“龢”，飲食之“盉”，人聲之“和”，和諧是它們共同的語(yǔ)義基因，后來都用“和”字表示。C.甲骨文的“射”字，通過簡(jiǎn)單的線條勾勒出了射箭的基本工具和動(dòng)作，反映了古代社會(huì)對(duì)射箭技能的重視。D.1899年國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮派人抓藥，檢視藥材時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)刻寫著文字的龜甲碎片，上面的文字便是甲骨文。4.結(jié)合材料二，概括殷墟甲骨文作為中華文明重要載體的突出特征。5.結(jié)合兩則材料，你認(rèn)為殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究有何積極意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。月亮掛在狐須上敏奇才雨瓢潑似的下了三天兩夜，空氣濕冷，帶著一絲霉氣，讓人透不過氣來。賽里木踩著泥濘到院門外面望了無數(shù)回，就是不見小雌牛回來。這已經(jīng)是第三天了。那天清晨，大雨仍然傾盆倒似的，根本出不了門。就是天上下刀子，也得出去尋找一下了。賽里木穿上雨衣，頂著雨簾出了門。老伴不放心，頂了一塊塑料布站在門洞里，看著賽里木一瘸一拐地在雨霧里出門上山。去年，也是這樣一個(gè)雨天，小雌牛的母親回來得遲了，賽里木等得心焦，也是頂著雨霧出門去找的。賽里木去了山里，沒把小雌牛的母親找回來，倒是抱回來了一只瑟瑟發(fā)抖的野狐娃。老伴見賽里木抱回一只野狐娃，心里就隱隱地涌起了一股子氣。若干年前，不務(wù)農(nóng)活兒、滿山尋著野生打獵的賽里木渾身就是一股子野狐的腥臊味，臊味大得讓人近不了身?！袄陷吶顺Ｕf，打死家禽不離人，養(yǎng)死野生不戀家，你抱回來一只臭烘烘的野狐娃，算啥樣事呢？純粹是腦子沒亮晶。”賽里木不顧老伴的嘮叨，在屋檐下給野狐娃釘了一個(gè)小木屋。野狐娃蜷縮在里面，用兩只黝黑的眼睛看著外面，見賽里木和老伴走來時(shí)，就不由得往后縮。小木屋放在屋檐下，老伴有點(diǎn)兒嫌。賽里木討好老伴：“我想這只野狐娃肯定是讓老野狐拋棄了，或者是老野狐都死了，狐族里就剩它一只野狐娃了?！崩习椴唤铀脑?，心里卻也不忍心把這只野狐娃送走——也是個(gè)生命，既然抱回來了，那就養(yǎng)著，權(quán)當(dāng)賽里木給他自己贖罪。野狐娃喂養(yǎng)的時(shí)日久了，也就對(duì)賽里木和老伴依戀了。賽里木把野狐娃放出小木屋，它就圍著賽里木轉(zhuǎn)，像條小狗似的?！罢l說野生養(yǎng)死不戀家？那是養(yǎng)的人沒有費(fèi)心費(fèi)勁養(yǎng)而已?！辟惱锬敬舐曊f給老伴聽。野狐娃慢慢長(zhǎng)大，食量也大了許多，不但要吃奶，還要吃點(diǎn)兒肉食，這就讓賽里木喂著有點(diǎn)兒吃勁了。牛奶夠它吃，但要給它喂肉食，那可是要賽里木的老命呢。他和老伴省吃儉用，想攢點(diǎn)兒錢，以備頭疼腦熱時(shí)有個(gè)花費(fèi)。老伴看著野狐娃賊溜溜的眼睛，笑著對(duì)賽里木說：“它想吃肉了到野山里吃去。養(yǎng)了幾個(gè)月，養(yǎng)大它了，它該走了。”“是該放歸山林了?！辟惱锬菊f。賽里木當(dāng)了半輩子獵手，犧牲在他手里的野生不計(jì)其數(shù)。早些時(shí)候，到了數(shù)九天，他家的檐柱上就掛滿了野狐筒子，火紅火紅的，很是耀眼。幾十條野狐筒子掛在檐柱上，野狐的腥臊味就彌漫在院子里。檐柱上不掛野狐筒子的時(shí)候，野狗野貓不時(shí)地翻過院墻，偷食存放在柴房里的野生肉，可自從檐柱上掛滿了野狐筒子，這些偷嘴的野生竟然避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。那些年，賽里木一家人嘴上沒受過窮，頓頓有野生肉吃。可是老話說，害命的事情做久了，會(huì)生發(fā)出一些莫名其妙的事情來。有天下午，賽里木坐在院子里抱著槍擦槍時(shí)，槍突然走火，擊翻了在一旁玩耍的外甥。還好，槍子兒只是穿破了外甥小腿的肌肉，沒有危及性命，但這一下把賽里木嚇得差點(diǎn)兒丟了老命——當(dāng)晚他渾身發(fā)汗，大抖大顫，胡說亂喊。他喊著說睡夢(mèng)里有無數(shù)的野生和野禽張牙舞爪地朝他撲來，撕他的身體，咬他的脖子，啄他的眼睛。此后很長(zhǎng)時(shí)間，他夜夜點(diǎn)著燈盞，不敢閉眼睛睡覺。這時(shí)候，他知道，該歇手了。他懺悔著。病好之后，他就狠了心，砸了槍托，讓打獵的生涯成了歷史。那天清晨，賽里木把野狐裝進(jìn)一只背篼里，背到了很遠(yuǎn)的一處山林。賽里木把野狐娃放出背篼，可野狐娃站在離賽里木不遠(yuǎn)的地方，不肯離去。賽里木拿起石頭扔它，嚇?biāo)s它，直至把它趕進(jìn)了一處毛梢林，賽里木才悄然下山，回家。在回家的路上，賽里木聽到了野狐娃像嬰兒似的哭叫聲，凄絕悲慘，一聲聲悲情的叫聲傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。賽里木回到家里，望著曾經(jīng)圈養(yǎng)野狐娃的小木屋，心里空蕩蕩的，好像缺了點(diǎn)兒什么東西。老伴也說，她心里空蕩蕩的，像丟了心肺似的。雨霧拉得重重的，門洞外面的雨水像河一樣淌著，淹過了老伴的鞋面。她就那樣頂著塑料布，像木雕或泥塑似的站著，等著。賽里木蹚著泥水，一步三滑，三步一倒，到處尋找小雌牛。到傍晚時(shí)分，雨突然停了，烏云也漸漸飄散。哪兒有大坑，哪兒有山崖，哪兒的土坑里?；氯ピ谟晏炫啦怀鰜?，賽里木都知道。他一路走，一路想，要是找完這些溝崖仍尋不著小雌牛，他就放棄尋找，回家，不然，連他都回不了家。他終于走到了那處巨大的天坑跟前，賽里木走到天坑邊時(shí)，上弦月已經(jīng)掛在了天邊。他沿著天坑邊的草坡往下邊望去，發(fā)現(xiàn)小雌牛就站在天坑里，朝他哞叫了幾聲。賽里木激動(dòng)得手舞足蹈，不小心腳下一滑，像坐了冰車似的滑進(jìn)了天坑。賽里木覺得他是在一揚(yáng)一簸中飛馳而下，身不由己。他順手抓住了一把青草，青草卻斷了。他往下滑得越來越快。到坑底時(shí)，他的頭磕在了一塊小石頭上，眼前一花，啥也不知道了。賽里木靜靜地躺在幽幽的月空下，夢(mèng)見一彎月光擦拭著他的臉龐，又夢(mèng)見幾滴雨水落在了臉上，熱乎乎的。賽里木終于從夢(mèng)境里醒了過來，他看見了一只火紅的火狐貍，正用舌頭舔著他的臉龐。一彎月光清亮地照著，一閃一閃地掛在火狐貍銀色的長(zhǎng)須上，調(diào)皮，可愛，閃爍不定。6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.老伴后來同意賽里木養(yǎng)野狐，不僅是出于對(duì)生命的尊重，更是為了讓賽里木贖罪。B.賽里木擦槍走火后，決定不再打獵，表明他已經(jīng)完全懺悔并決心保護(hù)野生動(dòng)物。C.野狐被放歸山林時(shí)的不愿離開以及它凄絕悲慘的叫聲，反映出它已經(jīng)失去了野性。D.喂養(yǎng)時(shí)日久了，野狐依戀老伴，所以當(dāng)送走野狐時(shí)老伴恍然若失，說明她嘴硬心軟。7.

下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.開頭描寫瓢潑大雨，暗示了賽里木因小雌牛的丟失而感到透不過氣，又自然而然地切入對(duì)去年雨中尋牛的回憶。B.“養(yǎng)死野生不戀家”體現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩先藢?duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)，這與后文野狐對(duì)賽里木一家的依戀形成了反差。C.寫賽里木意外滑下天坑時(shí)，采用短句，通過一連串的動(dòng)作來表現(xiàn)人物下意識(shí)的反應(yīng)和當(dāng)時(shí)情形的危急。D.見到賽里木帶回野狐，老伴想到他曾因打獵而身上一股腥臊味，并且耽誤農(nóng)活，因此心中感到不快。8.文中畫橫線的句子“權(quán)當(dāng)賽里木給他自己贖罪”，結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“贖罪”的理解。9.小說結(jié)尾寫火狐貍舔舐天坑中的賽里木，有人認(rèn)為不符合現(xiàn)實(shí)，也有人認(rèn)為小說結(jié)尾處理得很好，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā６?、古代?shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李世勣嘗得暴疾，方云“須灰可療”，上自剪須，為之和藥。世勣頓首出血泣謝。上曰：“為社稷，非為卿也，何謝之有？”世勣嘗侍宴，上從容謂曰：“我兒新登儲(chǔ)貳，朕求群臣可托宮事及幼孤者，無以逾公，公往不負(fù)李密，豈負(fù)朕哉！”世勣流涕辭謝，嚙指出血。俄而沉醉，乃解御服覆之，其見信如此。二十三年，太宗寢疾，謂太子曰：“李世勣才智有馀，然汝與之無恩，恐不能懷服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用為仆射，即荷汝恩，必致其死力；若徘徊顧望，當(dāng)殺之耳?！蔽逶?，戊午，以同中書門下三品李世勣為疊州都督；世勣受詔，不至家而去。有頃，上崩。六月，甲戌朔，高宗即位。九月，乙卯，以李世勣為左仆射。它日，李世勣入見，上問之曰：“朕欲立武昭儀為后，遂良固執(zhí)以為不可。遂良既顧命大臣，事當(dāng)且已乎？”對(duì)曰：“此陛下家事，何必更問外人！”上意遂決。許敬宗宣言于朝曰：“田舍翁多收十斛麥尚欲易婦，況天子欲立一后，何豫諸人事而妄生異議乎！”昭儀令左右以聞。庚午，貶遂良為潭州都督。麟德初，東封泰山，詔勣為封禪大使，乃從駕。次滑州，其姊早寡，居勣舊閭，皇后親自臨問，賜以衣服，仍封為東平郡君。又墜馬傷足，上親降問，以所乘賜之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：以利為恩者，見利而無不可為。故子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也。懷利以孝于親、忠于君，利盡而去之若馳。利在他人，則棄君親，背然諾，不旋踵矣。此必然也。故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣。太宗遷李世勣為疊州都督，而敕高宗曰：“汝與之無恩，我死，汝用為仆射，以親任之?！笔且衙髦绖拗ɡ菓眩粖Z予之間相形以成恩怨其為無賴之小人灼然見矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎！長(zhǎng)孫無忌之勛戚可依也，褚遂良之忠貞可托也，世勣何能為者？太宗不決而托以國(guó)政。利在高宗，則為高宗用；利在武氏，則為武氏用。唯世勣之視利以為歸，而操利以籠之，早已為世勣所窺見，以圖于利?！凹沂隆币谎?，而社稷傾于武氏，所必然矣。若謂其才智有余，任之以邊陲，錮之于疊州可矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10.材料二劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。一奪予A之間B相形C以成恩怨D其為E無賴之小人F灼然G見矣11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.為，替、給，與《鴻門宴》“為擊破沛公軍”的“為”意思相同。B.荷，蒙受，與《愚公移山》“子孫荷擔(dān)者”的“荷”字意思不相同。C.“東封泰山”的“封”與《燭之武退秦師》“既東封鄭”的“封”字意思相同。D.“托以國(guó)政”與《歸去來兮辭》“眄庭柯以怡顏”的“以”用法不相同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.唐太宗把朝廷之事和太子托付給李世勣，他認(rèn)為在這件事上其他大臣都不如李世勣，王夫之認(rèn)為這樣很愚蠢。B.太宗為了讓李世勣感恩高宗，將他降職，囑托高宗以后再重用他為仆射，王夫之認(rèn)為太宗早已了解李世勣為人。C.許敬宗揚(yáng)言老百姓尚能換妻，對(duì)于高宗欲立武昭儀為皇后這件事，其他人不該隨意發(fā)表言論。武昭儀身邊的人把這些話報(bào)告給她。D.王夫之認(rèn)為李世勣是為利而忠于君王，利盡就會(huì)背棄。如果他才智卓絕，把邊陲重任委任給他，在疊州禁錮他即可。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）俄而沉醉，乃解御服覆之，其見信如此。（2）故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣。14.王夫之認(rèn)為李世勣有所窺見，“以圖于利”，若依此觀點(diǎn)，材料一中有哪些事件可以作為實(shí)證？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。廣州都試①劉克莊自昔番禺統(tǒng)府雄，君恩暫許領(lǐng)元戎。不羞短發(fā)垂肩白，且愛前旌照眼紅。筆久不靈妨草檄，臂新無力怯開弓。即今超距多梟俊，安用輜車載此翁?！咀⑨尅竣俣荚嚕簼h代一種講武習(xí)兵的考試制度。15.

下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.詩(shī)歌開頭兩句表明，詩(shī)人蒙受君王的恩遇，君王剛剛?cè)蚊谲娛轮劓?zhèn)番禺統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)。B.本詩(shī)第四句與李賀《雁門太守行》“半卷紅旗臨易水”都選取軍旗意象，反映軍旅生活。C.頸聯(lián)中“妨”和“怯”二字，表明詩(shī)人已經(jīng)年邁體衰，不能書寫檄文，并且已經(jīng)無力開弓。D.詩(shī)人觀照自身，看到考場(chǎng)上多是雄健英武的年輕人，欣喜之情和作者的身份契合。16.本詩(shī)中“短發(fā)垂肩白”與陸游《書憤》中“衰鬢”表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中發(fā)出“________________，________________”的感嘆，和陶淵明的“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”情感相似。（2）人才對(duì)于國(guó)家的發(fā)展都極為重要，正如蘇洵在《六國(guó)論》中提到，如果六國(guó)“以賂秦之地，________________，以事秦之心，________________”，一起攻打秦國(guó)，秦國(guó)必定寢食難安。（3）辛棄疾常用軍事意象賦予宋詞以積極豪邁、昂揚(yáng)血性之美，如“________________，________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面文字，完成下列小題。抬頭看天，是一種極為簡(jiǎn)單且直接的身心放松術(shù)。它既不需要特定的場(chǎng)所，也不需要額外的裝備，更不會(huì)占用過多的時(shí)間。在室內(nèi)，只要有一扇小小的窗，便能輕松達(dá)到“人在屋中坐，心在天上飄”的美妙境界。到戶外，那湛藍(lán)如寶石般的天空、潔白似棉花糖般的云朵，亦或是偶爾輕盈掠過的飛鳥，皆能為人們帶來一種

A

的感覺。天空是一雙輕盈的翅膀，迅速將人們從緊張忙碌的生活中帶離。眾多研究早已證實(shí)，與自然環(huán)境親密接觸以及觀賞開闊的環(huán)境，（

甲

），這種愉悅是物質(zhì)享受無法取代的，對(duì)人們的心理健康有著極為顯著的正向影響。雖然我們抬頭仰望同一片廣袤無垠的天空，（

乙

），因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)與感悟皆是獨(dú)一無二的，就如同每朵花都有自己的芬芳。即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)刻和心境之下，對(duì)天空的感知也會(huì)大不相同。有時(shí)，天空會(huì)呈現(xiàn)出絢麗的色彩，仿若一幅

B

的畫卷；有時(shí)，它又顯得寧?kù)o深邃，似一位沉思的智者。這些不同的感受往往伴隨著人們對(duì)生活的新穎理解和心靈的深刻觸動(dòng)。①觀賞天空能產(chǎn)生如此豐富多樣的體驗(yàn)，是因?yàn)樘炜毡旧砭褪且粋€(gè)充滿矛盾與和諧的統(tǒng)一體。②它完美地結(jié)合了動(dòng)態(tài)的云彩和靜態(tài)的藍(lán)天，引起了大宇宙與小個(gè)體的鮮明對(duì)比，同時(shí)也展示了變化無常與恒定不變的循環(huán)往復(fù)。③這種復(fù)雜而多元的特性，使得天空能夠如一位寬容的母親般包容每個(gè)人的心情和感受。④無論何時(shí)何地，它無論天空是晴朗如洗還是陰霾密布，都無條件地接納我們，給予我們深深的慰藉和寧?kù)o。⑤這種接納讓人們能夠在喧囂的世界中找到片刻的安寧，也讓人們?cè)趦?nèi)心深處找到共鳴和力量。天空，不再僅是自然的景象，而是心靈深處情感的寄托。18.文中第一段用“翅膀”比喻“天空”，使用暗喻的修辭方法。請(qǐng)以“云”為本體寫一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做出修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句、使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子中，有人認(rèn)為“而是”改為“更是”表達(dá)效果更好。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，人們需要和同伴團(tuán)結(jié)合作，在思維碰撞時(shí)閃耀群體的智慧之光；也需要個(gè)體的獨(dú)立思考，獨(dú)自的感受和體驗(yàn)往往使人看到很多平常忽略的東西。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮?.C

2.B

3.B

4.①連續(xù)性。②創(chuàng)新性。③統(tǒng)一性。④包容性。⑤和平性。

5.①甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證明中華文明的記錄從甲骨文開始至現(xiàn)代漢字一脈相承，其發(fā)現(xiàn)和研究為溯源中華早期文明提供了實(shí)證支持；②促進(jìn)了學(xué)科之間的融合，在跨學(xué)科研究方面催生了很多新方法和新成果。③促進(jìn)了不同民族的文化認(rèn)同，具有跨文化溝通的維系功能。④促進(jìn)了人類文明的融合與交流，有利于維護(hù)和平穩(wěn)定?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料主要探討了甲骨文作為中華文明重要載體的多重價(jià)值。材料一強(qiáng)調(diào)其對(duì)漢字系統(tǒng)的持久影響和民族認(rèn)同的重要性，展示了甲骨文化在中華文明延續(xù)中的核心地位。材料二側(cè)重于甲骨文的創(chuàng)新性和跨學(xué)科研究?jī)r(jià)值，揭示了其蘊(yùn)含的文化交流和包容特性。這些文字系統(tǒng)和文化現(xiàn)象研究，不僅證實(shí)中華文明的獨(dú)特性與持續(xù)性，還為理解古代社會(huì)的政治、宗教和社會(huì)生活提供了寶貴的實(shí)證?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“陶器符號(hào)和巖畫符號(hào)……是漢字中的最早系統(tǒng)形態(tài)”錯(cuò)誤，材料一最后一段說“殷墟甲骨文作為漢字中的最早系統(tǒng)形態(tài)”，可見漢字中的最早系統(tǒng)形態(tài)不是“陶器符號(hào)和巖畫符號(hào)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“殷商時(shí)產(chǎn)生了甲骨占卜的社會(huì)風(fēng)氣”錯(cuò)誤，材料一第二段是說“從新石器時(shí)代以來，就有了甲骨占卜的社會(huì)風(fēng)氣”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二最后一段觀點(diǎn)是：殷墟甲骨文體現(xiàn)和平性特征。A.是甲骨文“商”字的解讀，與和平性無關(guān)。B.“和諧是它們共同的語(yǔ)義基因”表明了殷墟甲骨文和平性的特點(diǎn)。C.是甲骨文的“射”字的解讀，與和平性無關(guān)。D.是甲骨文的發(fā)現(xiàn)，與和平性無關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①第二段，由“它體現(xiàn)在文字系統(tǒng)層面的賡續(xù)不斷和挖掘時(shí)間上跨度之久。中國(guó)的漢字，從商代直到今天一直沒有中斷”概括出：連續(xù)性。②第三段，由“殷墟甲骨文具有成熟的系統(tǒng)和完善的功能，體現(xiàn)出民族文化的原創(chuàng)精神”概括出：創(chuàng)新性。③第四段，由“殷墟甲骨文中的文字大多遵循漢字的六書原則，體現(xiàn)了漢字構(gòu)造的統(tǒng)一性”概括出：統(tǒng)一性。④第五段，由“殷墟甲骨文蘊(yùn)含著巨大的文化張力和文化魅力，表現(xiàn)為在各方國(guó)部落交流交往交融的過程中，能夠以開放的姿態(tài)兼收并蓄外來文化”概括出：包容性。⑤第六段，由“殷墟甲骨文體現(xiàn)的和平性特征，也促進(jìn)了不同文化之間的和諧共處與交流”概括出：和平性?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一第二段“甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證明中華文明的記錄從甲骨文開始至現(xiàn)代漢字一脈相承，甲骨文是見證中華民族生生不息的重要標(biāo)識(shí)”可知，甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證明中華文明的記錄從甲骨文開始至現(xiàn)代漢字一脈相承，其發(fā)現(xiàn)和研究為溯源中華早期文明提供了實(shí)證支持；②由材料二第三段“這種跨學(xué)科的研究催生了很多新方法、新成果，體現(xiàn)了甲骨文作為一種文化現(xiàn)象的創(chuàng)新性”可知，促進(jìn)了學(xué)科之間的融合，在跨學(xué)科研究方面催生了很多新方法和新成果。③由材料二第四段“具有跨文化溝通功能，有著能夠溝通方言、跨民族使用的特征，成為不同民族文化認(rèn)同的紐帶”可知，促進(jìn)了不同民族的文化認(rèn)同，具有跨文化溝通的維系功能。④由材料二最后一段“殷墟甲骨文體現(xiàn)的和平性特征，也促進(jìn)了不同文化之間的和諧共處與交流，它所形成的漢字文化搭起了文化交流的平臺(tái)，成為各國(guó)人民和平交往的紐帶”可知，促進(jìn)了人類文明的融合與交流，有利于維護(hù)和平穩(wěn)定。6.D

7.A

8.①賽里木早年曾大量獵殺野生動(dòng)物，在老伴看來是一種罪過。②贖罪指賽里木現(xiàn)在不再打獵、養(yǎng)護(hù)野狐來抵消罪過。

9.觀點(diǎn)一：小說結(jié)尾不符合現(xiàn)實(shí)。理由：①小說中“養(yǎng)死野生不戀家”是牧區(qū)人民長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的積累，小說結(jié)尾卻寫野狐舔舐賽里木的臉龐，賦予狐貍?cè)诵蕴攸c(diǎn)，與生活經(jīng)驗(yàn)不符。②狐貍被送歸山林時(shí)間久、距離遠(yuǎn)，賽里木暈倒后，野狐卻恰好能發(fā)現(xiàn)他不符合現(xiàn)實(shí)。觀點(diǎn)二：小說結(jié)尾這樣處理很好。理由：①野狐被賽里木夫婦養(yǎng)了幾個(gè)月，對(duì)賽里木夫婦產(chǎn)生了很深的依戀，被放歸山林時(shí)不舍離開，野狐找到并舔舐賽里木的情節(jié)符合情理。②小說的結(jié)尾朦朧、夢(mèng)幻而又溫暖，人與動(dòng)物相互救護(hù)，體現(xiàn)人與動(dòng)物、自然之間相互依存的關(guān)系，表現(xiàn)了人與動(dòng)物和諧相處的主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章通過賽里木尋找小雌牛的經(jīng)歷，描繪了一段人與自然和解的故事。開頭描寫了大雨的壓抑氛圍，引出賽里木對(duì)過往捕獵生涯的懺悔。文章中野狐的養(yǎng)育與釋放是賽里木內(nèi)心變化的象征，反映出他對(duì)生命的珍視和悔悟。結(jié)尾火狐貍的出現(xiàn)，雖不符合現(xiàn)實(shí)邏輯，卻象征性地展示了自然對(duì)賽里木的寬恕與接納，增添了溫情與希望的光輝。整體上，作品通過細(xì)膩的情感刻畫，展現(xiàn)了人對(duì)自我救贖的追求和人與自然和諧共生的美好愿望?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“更是為了讓賽里木贖罪”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“也是個(gè)生命，既然抱回來了，那就養(yǎng)著，權(quán)當(dāng)賽里木給他自己贖罪”可知，“權(quán)當(dāng)”體現(xiàn)出老伴同意賽里木養(yǎng)野狐的原因主要是出于對(duì)生命的尊重，而非為了讓他贖罪。“權(quán)當(dāng)”一詞表明贖罪的想法是附加的，而非主要?jiǎng)訖C(jī)。B.“并決心保護(hù)野生動(dòng)物”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“此后很長(zhǎng)時(shí)間，他夜夜點(diǎn)著燈盞，不敢閉眼睛睡覺”“他懺悔著。病好之后，他就狠了心，砸了槍托，讓打獵的生涯成了歷史”可知，賽里木擦槍走火后決定不再打獵的確表達(dá)了他的悔意，但文中并沒有提到他“決心保護(hù)野生動(dòng)物”。他的行為更多是因?yàn)楹ε潞屠⒕?，而不是出于保護(hù)動(dòng)物的主動(dòng)意圖。C.“反映出它已經(jīng)失去了野性”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“可野狐娃站在離賽里木不遠(yuǎn)的地方，不肯離去”可知，野狐被放歸山林時(shí)的不愿離開以及凄絕的叫聲，體現(xiàn)的是它對(duì)賽里木一家的依戀，而不是失去野性。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“暗示了賽里木因小雌牛丟失而感到透不過氣”錯(cuò)誤。開頭描寫瓢潑大雨，營(yíng)造了一種沉悶、壓抑的氛圍，暗示了賽里木心中的不安和焦慮，但并非暗示賽里木因小雌牛丟失而“透不過氣”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要詞語(yǔ)的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。理解重點(diǎn)詞語(yǔ)首先要理解詞語(yǔ)的表層含義，然后結(jié)合文本情境理解其深層含義。“贖罪”的意思是用某種實(shí)際表現(xiàn)抵銷罪過。根據(jù)原文“賽里木當(dāng)了半輩子獵手，犧牲在他手里的野生不計(jì)其數(shù)”可知，賽里木年輕時(shí)曾是一名獵手，家中檐柱上掛滿野狐皮，顯示他對(duì)野生動(dòng)物的肆意捕獵。這種過度捕殺野生動(dòng)物的行為對(duì)自然生靈造成了傷害。因此，在老伴眼中，賽里木過去的打獵生涯并非無辜，而是一種應(yīng)受到譴責(zé)的“罪過”。根據(jù)原文“他喊著說睡夢(mèng)里有無數(shù)的野生和野禽張牙舞爪地朝他撲來，撕他的身體，咬他的脖子，啄他的眼睛。此后很長(zhǎng)時(shí)間，他夜夜點(diǎn)著燈盞，不敢閉眼睛睡覺”可知，賽里木擦槍走火意外傷及外甥后，感受到一種難以言說的內(nèi)疚與恐懼，意識(shí)到自己曾經(jīng)的打獵行為可能引發(fā)無法預(yù)料的惡果。此后，他決定放下獵槍，不再獵殺野生動(dòng)物，這種行為上的改變成為他贖罪的一種表現(xiàn)。他不再獵殺，表明他已意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并試圖以此方式來消解內(nèi)心的負(fù)罪感。同時(shí)，他在雨中撿回并養(yǎng)護(hù)一只野狐娃，細(xì)心照料，將它看作是一條需要珍惜的生命。養(yǎng)護(hù)野狐不僅是一種善行，更是賽里木通過行動(dòng)來抵消過去對(duì)野生動(dòng)物所造成的傷害。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)題干“有人認(rèn)為不符合現(xiàn)實(shí)”中“不符合現(xiàn)實(shí)”可知，此觀點(diǎn)主要依據(jù)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這個(gè)結(jié)尾不符合生活經(jīng)驗(yàn)和邏輯合理性；根據(jù)“也有人認(rèn)為小說結(jié)尾處理得很好”中“小說結(jié)尾處理得很好”可知，此觀點(diǎn)立足于小說的藝術(shù)效果，認(rèn)為這個(gè)結(jié)局強(qiáng)調(diào)情節(jié)的情感合理性和主題意境。觀點(diǎn)一：根據(jù)原文“老輩人常說，打死家禽不離人，養(yǎng)死野生不戀家”可知，從牧區(qū)經(jīng)驗(yàn)來看，野生動(dòng)物即便被馴養(yǎng)也很難改變天性，通常不依戀人類。貍最終回到賽里木身邊并舔舐他的臉龐，不符合人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)知。根據(jù)原文“賽里木把野狐裝進(jìn)一只背篼里，背到了很遠(yuǎn)的一處山林”可知，賽里木在很遠(yuǎn)的山林中放歸狐貍，時(shí)間也過去較久?，F(xiàn)實(shí)中，狐貍要在這種情況下找到賽里木的準(zhǔn)確位置幾乎不可能。因此從現(xiàn)實(shí)邏輯來看，這一結(jié)尾存在不合理之處。觀點(diǎn)二：根據(jù)原文“賽里木把野狐娃放出背篼，可野狐娃站在離賽里木不遠(yuǎn)的地方，不肯離去”可知，火狐貍被賽里木夫婦養(yǎng)了數(shù)月，與他們之間產(chǎn)生了深厚的依戀。當(dāng)被放歸山林時(shí)，它表現(xiàn)出不舍的情感，因此在賽里木身處危難時(shí)，火狐貍回到他身邊舔舐他的情節(jié)符合情感邏輯。狐貍的回歸象征著它對(duì)賽里木的一種情感回應(yīng)。結(jié)尾寫火狐貍出現(xiàn)在賽里木身旁并舔舐他的臉龐，賦予小說一種朦朧、溫暖的意境，象征自然對(duì)人類的寬恕與包容，表達(dá)出人與動(dòng)物和諧相處、相互依存的主題。通過狐貍的回歸，小說不僅展現(xiàn)了賽里木的“贖罪”得到了自然的回應(yīng)，也讓故事帶有了詩(shī)意的象征?！敬鸢浮?0.

BDF

11.C12.C

13.（1）不久李世勣大醉，太宗就脫下自己的衣服蓋在他身上，他被信任到了這種地步。（2）所以慈父不用利益來養(yǎng)育自己的孩子，明君不用利益來引誘他的臣子。

14.①得到太宗托付，李世勣拭淚辭謝，咬破指頭，沾血為誓，太宗更加信任他。②被太宗貶職，不回家立即上任，得到高宗信任，任命為左仆射。③高宗要立武昭儀為皇后，李世勣說是高宗家事，不必問外人，高宗重用他?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料選自《資治通鑒》及王夫之的《讀通鑒論》，展示了對(duì)于唐太宗和李世勣之間恩義關(guān)系的不同視角。材料一呈現(xiàn)了唐太宗對(duì)李世勣的恩寵和信任，乃至為了讓李世勣為太子盡忠而策劃的一系列安排，但王夫之在材料二中對(duì)此持批評(píng)態(tài)度，指出李世勣以利為動(dòng)機(jī)的本性，認(rèn)為太宗此舉不智。兩者結(jié)合，反映出歷史事件的復(fù)雜性及對(duì)個(gè)人品行和政治策略的不同解讀?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在一次剝奪和給予之間就相互對(duì)照（看出其心思），由此形成恩恩怨怨。他是個(gè)無賴小人，這是很明顯的了?！耙粖Z予之間”作狀語(yǔ)，中間不斷開，應(yīng)在B處斷；“相形以成恩怨”中“相形”

是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“以”

意為“從而”，引出“成恩怨”的結(jié)果，應(yīng)在D處斷；“其為無賴之小人”中“其”

是主語(yǔ)，“為”

是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“無賴之小人”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在F處斷；“灼然見矣”中“灼然”

是狀語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞“見”，中間不斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為“替，給”。句意：是替國(guó)家著想，不是替你著想。/替大王打敗沛公的軍隊(duì)。B.正確。蒙受/肩負(fù)，背負(fù)。句意：他就會(huì)蒙受你的恩情。/子孫中能挑擔(dān)子的人。C.錯(cuò)誤。意思不同。封禪/使……成為邊境。句意：（皇帝）在東邊泰山舉行封禪大典。/在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后。D.正確。介詞，把/連詞，來。句意：太宗猶豫不決卻把國(guó)家政事托付給他。/看看庭院里的樹木使臉色和悅。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“武昭儀身邊的人把這些話報(bào)告給她”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一最后一段“昭儀令左右以聞”可知，武昭儀得知許敬宗的話后，讓身邊的人將此話講給高宗聽。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“俄而”，不久；“解”，脫下；“見”，表被動(dòng)，被。（2）“以”，用；“畜”，養(yǎng)育；“餌”，動(dòng)詞，引誘?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一第一段李世勣得到太宗的重托，他“流涕辭謝，嚙指出血”以表忠心，謀取信任，從而為自己謀取利益。②根據(jù)材料一第二段李世勣在被太宗貶職之后，“世勣受詔，不至家而去”，沒有猶豫迅速執(zhí)行命令，獲取了高宗的信任，后被高宗任命為左仆射。③根據(jù)材料一第三段高宗要立武昭儀為皇后，李世勣順應(yīng)君心，稱“此陛下家事，何必更問外人”，贏得高宗的好感，更加重用他，家人也受到封賞。參考譯文：材料一：李世勣曾經(jīng)突然生病，開的藥方說

“胡須燒成灰可以治療”，皇上親自剪下胡須，為他調(diào)和藥物。李世勣叩頭叩到出血，哭泣著道謝?；噬险f：“是替國(guó)家著想，不是替你著想，有什么可謝的？”

李世勣曾經(jīng)陪侍宴會(huì)，皇上從容地對(duì)他說：“我的兒子剛剛被立為太子，我尋求可以托付宮廷事務(wù)以及年幼孤兒的大臣，沒有人能超過你，你過去不辜負(fù)李密，難道會(huì)辜負(fù)我嗎！”

李世勣流著淚辭謝，咬破手指，沾血為誓。不久喝醉了，皇上于是脫下自己的衣服蓋在他身上，他被信任到如此地步。二十三年，太宗生病，對(duì)太子說：“李世績(jī)才智卓絕，然而你對(duì)他沒有恩德，恐怕他不能夠順服你。我現(xiàn)在將他降職，假如他即刻就走，等我死后，你以后可再重用他為仆射，他就會(huì)蒙受你的恩情，必定會(huì)為你竭盡死力；如果他猶豫回頭觀望，應(yīng)當(dāng)殺掉他?！蔽逶?，戊午日，(太宗)任命同中書門下三品李世績(jī)?yōu)榀B州都督；李世勤接受詔令后，沒有回家就前去上任。過了不久，太宗駕崩。六月，甲戌日初一，高宗即位。九月，乙卯日，(高宗)任命李世績(jī)?yōu)樽笃蜕洹?/p>

某天，李世績(jī)進(jìn)宮覲見，高宗問他說：“朕想要立武昭儀為皇后，褚遂良固執(zhí)己見認(rèn)為不可以。褚遂良既是顧命大臣，那么事情就應(yīng)該停止嗎?”李世績(jī)答道：“這是陛下的家事，又何必去問外人呢！”高宗立后的主意于是定了下來。許敬宗在朝中揚(yáng)言道：“莊稼漢多收了十斛麥子還想著要換個(gè)老婆呢，何況天子要立皇后?人們又何必管那么多事而亂發(fā)不同意見呢?”武昭儀讓身邊的人將此話講給高宗聽。庚午日，高宗將褚遂良貶為潭州都督。麟德初年，（皇帝）在東邊泰山舉行封禪大典，下詔讓李世勣擔(dān)任封禪大使，于是他跟從皇帝的車駕。在經(jīng)過滑州的時(shí)候，他的姐姐早年守寡，居住在李世勣的舊居，皇后親自前往慰問，賜給她衣服，還封她為東平郡君。又有一次（李世勣）墜馬傷了腳，皇帝親自前往詢問，把自己所乘坐的（馬）賜給他。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：把利益當(dāng)作恩情的人，看到利益就沒有什么不可以做的。所以真正能孝順的兒子，一定是不把父母的田地房屋當(dāng)作恩情的人；真正能忠誠(chéng)的臣子，一定是不把君主的爵位俸祿當(dāng)作恩情的人。懷著利益之心來對(duì)親人孝順、對(duì)君主忠誠(chéng)，利益沒有了就會(huì)像奔馳的馬一樣迅速離開；如果利益在別人那里，就會(huì)拋棄君主和親人、違背諾言，毫不遲疑。所以慈祥的父親不憑借利益來養(yǎng)育兒子，英明的君主不憑借利益來引誘臣子。

太宗把李世勣調(diào)任為疊州都督，并且告誡高宗說：“你對(duì)他沒有恩情，我死后，你任用他為仆射，從而親近信任他。”這已經(jīng)明顯知道李世勣只想著利益，在一次剝奪和給予之間就相互對(duì)照（看出其心思）。由此形成恩恩怨怨，他是個(gè)無賴小人，這是很明顯的了；卻把輔佐柔弱的繼位君主的重任交給他，不也是很愚蠢嗎！長(zhǎng)孫無忌作為有功勛的親戚可以依靠，褚遂良的忠貞可以托付，李世勣能做什么呢？太宗猶豫不決卻把國(guó)家政事托付給他。利益在高宗這里，就被高宗任用；利益在武氏那里，就被武氏任用。只有李世勣把利益當(dāng)作歸依，而（太宗）用利益來籠絡(luò)他，這早已被李世勣所看透，從而更加貪求利益。“這是陛下的家事”這一句話，于是國(guó)家政權(quán)就倒向了武氏，這是必然的了。如果說他才智有余，把他任用在邊疆地區(qū)，把他禁錮在疊州就可以了。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）15.C

16.①劉詩(shī)通過“短發(fā)垂肩白”表達(dá)了對(duì)年華老去的感慨，帶有對(duì)年邁的自嘲和毅然擔(dān)當(dāng)?shù)奶谷恍膽B(tài)。②陸詩(shī)通過“衰鬢”表達(dá)了自己如今白發(fā)蒼蒼卻功業(yè)未竟的悲涼心境，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心壯志未酬的悲憤和不甘?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以自嘲的語(yǔ)氣表達(dá)了劉克莊雖蒙君恩重任，但年邁而力不從心的矛盾心情。詩(shī)中既有對(duì)白發(fā)老人的無奈，又有對(duì)昔日雄心壯志的懷戀。詩(shī)人通過對(duì)比手法表現(xiàn)了自己面對(duì)年輕俊杰的自愧不如，整體情感復(fù)雜且富有層次?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“不能書寫檄文，并且已經(jīng)無力開弓”錯(cuò)誤。頸聯(lián)的意思是“長(zhǎng)久不拿筆，缺少靈感，妨礙起草檄文的能力。近年來，臂膀少力，怯于去拉開強(qiáng)勁的大弓”，并不是“不能書寫檄文”“已經(jīng)無力開弓”。故選C。16題詳解】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。劉詩(shī)中頷聯(lián)的意思是“我并不認(rèn)為白發(fā)垂肩是件羞恥的事，依然喜歡看滿眼紅色的旌旗”?！岸贪l(fā)垂肩白”表達(dá)了對(duì)年華老去的感慨。詩(shī)人盡管頭發(fā)已經(jīng)白了，但他并不以此為羞恥，反而以一種輕松的心態(tài)看待自己的衰老，這表明他對(duì)自己年邁的自嘲和坦然心態(tài)。通過“且愛前旌照眼紅”可知，盡管年邁，他依然熱愛軍旅生活，對(duì)擔(dān)任軍事長(zhǎng)官的職責(zé)感到自豪和滿足，象征著他依然精神煥發(fā)，充滿斗志，體現(xiàn)了他的毅然擔(dān)當(dāng)?！稌鴳崱分械南嚓P(guān)詩(shī)句是“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。他自比為“塞上長(zhǎng)城”，但壯志未酬，歲月無情，鏡中的白發(fā)已經(jīng)斑白。他渴望為國(guó)效力，但現(xiàn)實(shí)卻讓他感到失望和痛苦?！八ヴW”不僅表達(dá)了對(duì)年華老去的無奈，更表現(xiàn)了他內(nèi)心壯志未酬的悲憤和不甘。17.

①.

安能摧眉折腰事權(quán)貴

②.

使我不得開心顏

③.

封天下之謀臣

④.

禮天下之奇才

⑤.

金戈鐵馬

⑥.

氣吞萬里如虎（馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：摧眉、顏、封、禮、才、戈、的盧、霹靂。18.云是一支靈動(dòng)的畫筆，在廣袤的天幕上勾勒出一幅巨大的畫卷。

19.

A.心曠神怡B.五彩繽紛

20.

②“引起”改為“體現(xiàn)”④“它”放在“都無條件地接納我們”前

21.甲：能為人們帶來精神上的愉悅乙：但每個(gè)人都能看到獨(dú)特的世界（但每個(gè)人的感受都是獨(dú)特的）

22.示例一：我的看法是“而是”不改，效果更好。這里用“不再僅是……而是……”強(qiáng)調(diào)了天空從單純的風(fēng)景變成了人們內(nèi)心的情感寄托，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，突出了天空對(duì)于人們的重要性和獨(dú)特意義。示例二：我的看法是“而是”改為“更是”，效果更好。這里用“不再僅是……更是……”的遞進(jìn)句式，既表明天空本身是一種風(fēng)景，又在作為風(fēng)景的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其情感意義?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。暗喻，即隱晦的比喻，常用比喻詞“是”“就是”“變成”等連接，有時(shí)也可以不用比喻詞?！疤炜帐且浑p輕盈的翅膀，迅速將人們從緊張忙碌的生活中帶離”，這個(gè)句子使用了暗喻的修辭方法，將“天空”比作“翅膀”，其間由“是”連接。要求使用暗喻，以“云”為本體，另一個(gè)句子，可先捕捉“云”的典型特點(diǎn)，而后選取恰當(dāng)?shù)挠黧w，用“是”連接。如云在空中飄動(dòng)，點(diǎn)綴著湛藍(lán)的天空，構(gòu)成一幅絕妙的天然畫卷?？蓪ⅰ霸啤笨醋魇钱嫻P，而這幅絕妙的天然畫卷就是由“云”這支畫筆勾勒而成的。這樣一來，“云”是本體，“筆”就是喻體。寫出來的句子大致如：云是一支靈動(dòng)的畫筆，在廣袤的天幕上勾勒出一幅巨大的畫卷?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A空，結(jié)合段首“是一種極為簡(jiǎn)單且直接的身心放松術(shù)”，和前文“便能輕松達(dá)到‘人在屋中坐，心在天上飄’的美妙境界”，可知此處指出到戶外觀看天空、云朵，飛鳥等食物，都能讓人舒暢愉悅，可填“心曠神怡”。心曠神怡：心境開闊，精神愉快。B空，此處所填成語(yǔ)作定語(yǔ)，修飾“畫卷”，結(jié)合前一句“天空會(huì)呈現(xiàn)出絢麗的色彩”，可知這幅花卷是色彩斑斕絢麗的，可填“五彩繽紛”。五彩繽紛：顏色繁多，非常好看?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句，“引起……對(duì)比”搭配不當(dāng)，可將“引起”改為“體現(xiàn)”。第④句，“它無論天空是晴朗如洗還是陰霾密布，都無條件地接納我們”語(yǔ)序不當(dāng)，“它”應(yīng)該放在“都無條件地接納我們”前?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲句，結(jié)合后文“這種愉悅是物質(zhì)享受無法取代的，對(duì)人們的心理健康有著極為顯著的正向影響”，可知此處指出“與自然環(huán)境親密接觸以及觀賞開闊的環(huán)境”的作用和效果，這種作用體現(xiàn)在心理健康上，故可填：能為人們帶來精神上的愉悅。乙句，句式上，可用“但是……”和前文“雖然”搭配，形成轉(zhuǎn)折；內(nèi)容上，結(jié)合后文的解釋，“因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)與感悟皆是獨(dú)一無二的，就如同每朵花都有自己的芬芳”，克制此處指出抬頭仰望同一片廣袤無垠的天空，會(huì)帶來不同的感受，故可填：但每個(gè)人都能看到獨(dú)特的世界（但每個(gè)人的感受都是獨(dú)特的）?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析語(yǔ)句（語(yǔ)段）表達(dá)效果的能力。如果認(rèn)為保留“而是”表達(dá)效果更好。用“不再僅是……而是……”，強(qiáng)調(diào)的重心是后者，即“天空是心靈深處情感的寄托”，突出了天空角色的轉(zhuǎn)變，由一個(gè)單純的自然景象，變成精神情感上的寄托，這種強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣較為強(qiáng)烈，更能準(zhǔn)確地表達(dá)出作者對(duì)天空在心靈層面寄托的獨(dú)特體驗(yàn)和認(rèn)知。如果認(rèn)為改為“更是”表達(dá)效果更好。用“不再僅是……更是……”，表示遞進(jìn)關(guān)系，將“自然的景象”和“心靈深處情感的寄托”進(jìn)行比較，既承認(rèn)天空本身是一種風(fēng)景的事實(shí)，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步凸顯其情感意義，體現(xiàn)了由淺及深、由物質(zhì)到精神的遞進(jìn)效果。例文：在合作中綻放獨(dú)立之花，在獨(dú)立中結(jié)出合作之果生活，猶如一幅絢麗多彩的畫卷，合作與獨(dú)立便是這幅畫卷中濃墨重彩的兩筆。人們既渴望與同伴攜手合作，讓群體的智慧之光如璀璨星辰般閃耀；又珍視個(gè)體的獨(dú)立思考，在獨(dú)自的感受與體驗(yàn)中探尋那些被日常所忽略的奇妙寶藏。在新時(shí)代的征程上，我們更應(yīng)巧妙地在合作中堅(jiān)守獨(dú)立，在獨(dú)立中積極擁抱合作。合作，那是匯聚萬千力量的神奇魔法，能鑄就偉大的輝煌?！耙坏嗡?，唯有融入大海，才永不干涸；一個(gè)人，只有與集體事業(yè)相融，方最具力量?！痹谛聲r(shí)代的璀璨星空中，諸多令人驚嘆的成就背后，都有團(tuán)隊(duì)合作的動(dòng)人身影。你看，那中國(guó)航天事業(yè)的壯麗騰飛，嫦娥輕盈奔月，天問勇敢探火，北斗璀璨組網(wǎng)……每一項(xiàng)驚世壯舉，皆是無數(shù)航天人齊心協(xié)力的結(jié)晶。他們?nèi)缤荦X輪般緊密配合，分工明確卻又心有靈犀?？茖W(xué)家們精心謀劃，工程師們匠心打造，技術(shù)人員們專注調(diào)試，后勤保障人員們默默奉獻(xiàn)。大家眾志成城，為了中華民族那宏偉的航天夢(mèng)，奮力拼搏，攜手前行。正是這團(tuán)結(jié)合作的精神，讓中