華師大版歷史第二冊《社會變革與百家爭鳴》教案

第五課社會變革與百家爭鳴一、教學(xué)重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革及其原因、表現(xiàn)和評價考點(diǎn)：（1）社會大變革：東周的建立A春秋戰(zhàn)國社會變革的主要內(nèi)容和影響B(tài)（2）百家爭鳴B社會變革與百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國時期）（甲版）社會變革百家爭鳴背景公元前770年，周平王遷都到洛邑，此后的周朝即東周。東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期背景社會轉(zhuǎn)型之時，“士”對變革的態(tài)度不同，思考方向各異，為治理社會，安定人心提出了各不相同的方案。影響最大的三家儒家孔子發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”；“禮”和“仁”以造就理想人格為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來規(guī)范社會秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，社會動蕩領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)以鐵制農(nóng)具和梨耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個新水平。各國之間，以及各國境內(nèi)的空曠生地，不斷開辟為農(nóng)耕熟地，耕地不能轉(zhuǎn)讓買賣的規(guī)定也逐漸失效。諸侯、卿大夫們競相占地，列國間的戰(zhàn)爭也多以攻城略地為目標(biāo)。各國推行獎勵農(nóng)耕軍功的政策，促進(jìn)了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，私人手工業(yè)、商業(yè)也活躍起來。整個社會呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實(shí)力競爭的新局面。孟子由“仁”發(fā)展出“仁政”荀子熔禮、法于一爐法家代表人物韓非、李斯觀點(diǎn)提倡“法治”，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、富國強(qiáng)兵。提倡專制獨(dú)斷，嚴(yán)刑峻法。內(nèi)政貶抑或廢黜無能的舊貴族，起用賢能之士，實(shí)施耕戰(zhàn)并重的政策。以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)的改革，在戰(zhàn)國時達(dá)到高潮，改革的范圍擴(kuò)大到官吏、行政、財(cái)政、賦稅、戶籍、法律等各個方面。道家始祖老子觀點(diǎn)對現(xiàn)實(shí)政治持絕對否定態(tài)度，認(rèn)為仁禮、法治都徒生是非，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”的時代；鄙視世俗的物質(zhì)享受、鄙薄財(cái)富權(quán)力的追逐。認(rèn)為事物恒變、矛盾對立轉(zhuǎn)化（樸素辨證法思想，對中國后世哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響）文化（見“百家爭鳴”）社會大轉(zhuǎn)型時間春秋戰(zhàn)國——秦朝具體內(nèi)容西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制地位中國古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型社會變革與百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國時期）（甲填空版）社會變革百家爭鳴背景公元前A年，周平王遷都到B，此后的周朝即東周。東周又分為C和戰(zhàn)國兩個時期背景社會轉(zhuǎn)型之時，“N”對變革的態(tài)度不同，思考方向各異，為治理O，安定人心提出了各不相同的方案。影響最大的三家儒家孔子發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“P”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“Q為仁”；“禮”和“仁”以R為最高目標(biāo)，試圖以S來規(guī)范社會秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時期，連年D，社會動蕩領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)以E和梨耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把F提高到一個新水平。各國之間，以及各國境內(nèi)的空曠生地，不斷開辟為農(nóng)耕熟地，耕地G的規(guī)定也逐漸失效。諸侯、卿大夫們競相占地，列國間的戰(zhàn)爭也多以攻城略地為目標(biāo)。各國推行H的政策，促進(jìn)了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，I、商業(yè)也活躍起來。整個社會呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實(shí)力競爭的新局面。孟子由“仁”發(fā)展出“T”荀子熔禮、U于一爐法家代表人物韓非、V觀點(diǎn)提倡“法治”，倡導(dǎo)W主義，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、富國強(qiáng)兵。提倡X，嚴(yán)刑峻法。內(nèi)政貶抑或廢黜無能的舊貴族，起用J，實(shí)施耕戰(zhàn)并重的政策。以K為目標(biāo)的改革，在L時達(dá)到高潮，改革的范圍擴(kuò)大到官吏、行政、財(cái)政、賦稅、戶籍、法律等各個方面。道家始祖老子觀點(diǎn)對現(xiàn)實(shí)政治持絕對否定態(tài)度，認(rèn)為仁禮、法治都徒生是非，主張“Y”，幻想回到“小國寡民”的時代；鄙視世俗的物質(zhì)享受、鄙薄財(cái)富權(quán)力的追逐。認(rèn)為事物恒變、Z對立轉(zhuǎn)化（樸素辨證法思想，對中國后世哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響）文化（見“百家爭鳴”）社會大轉(zhuǎn)型時間春秋戰(zhàn)國——秦朝具體內(nèi)容西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐腗體制地位中國古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型社會變革與百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國時期）（乙版）社會變革百家爭鳴背景公元前770年，周平王遷都到洛邑，此后的周朝即東周。東周又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期背景社會轉(zhuǎn)型之時，“士”對變革的態(tài)度不同，思考方向各異，為治理社會，安定人心提出了各不相同的方案。影響最大的三家儒家孔子發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”；“禮”和“仁”以造就理想人格為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來規(guī)范社會秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，社會動蕩領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)以鐵制農(nóng)具和梨耕技術(shù)為代表的新生產(chǎn)力，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個新水平。各國之間，以及各國境內(nèi)的空曠生地，不斷開辟為農(nóng)耕熟地，耕地不能轉(zhuǎn)讓買賣的規(guī)定也逐漸失效。諸侯、卿大夫們競相占地，列國間的戰(zhàn)爭也多以攻城略地為目標(biāo)。各國推行獎勵農(nóng)耕軍功的政策，促進(jìn)了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，私人手工業(yè)、商業(yè)也活躍起來。整個社會呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實(shí)力競爭的新局面。孟子由“仁”發(fā)展出“仁政”荀子熔禮、法于一爐法家代表人物韓非、李斯觀點(diǎn)提倡“法治”，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、富國強(qiáng)兵。提倡專制獨(dú)斷，嚴(yán)刑峻法。內(nèi)政貶抑或廢黜無能的舊貴族，起用賢能之士，實(shí)施耕戰(zhàn)并重的政策。以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)的改革，在戰(zhàn)國時達(dá)到高潮，改革的范圍擴(kuò)大到官吏、行政、財(cái)政、賦稅、戶籍、法律等各個方面。道家始祖老子觀點(diǎn)對現(xiàn)實(shí)政治持絕對否定態(tài)度，認(rèn)為仁禮、法治都徒生是非，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”的時代；鄙視世俗的物質(zhì)享受、鄙薄財(cái)富權(quán)力的追逐。認(rèn)為事物恒變、矛盾對立轉(zhuǎn)化（樸素辨證法思想，對中國后世哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響）文化（見“百家爭鳴”）社會大轉(zhuǎn)型時間春秋戰(zhàn)國——秦朝具體內(nèi)容西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制地位中國古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型社會變革與百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國時期）（乙填空版）社會變革百家爭鳴背景公元前770年，A遷都到洛邑，此后的周朝即B。C又分為春秋和戰(zhàn)國兩個時期背景社會轉(zhuǎn)型之時，“士”對變革的態(tài)度不同，M各異，為治理社會，安定N提出了各不相同的方案。影響最大的三家儒家孔子發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“O愛人”、“克己復(fù)禮為仁”；“禮”和“仁”以造就理想人格為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來規(guī)范社會秩序、協(xié)調(diào)P。春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，社會動蕩領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)以鐵制農(nóng)具和D為代表的E，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個新水平。各國之間，以及各國境內(nèi)的F，不斷開辟為G，耕地不能轉(zhuǎn)讓買賣的規(guī)定也逐漸失效。諸侯、卿大夫們競相占地，列國間的戰(zhàn)爭也多以攻城略地為目標(biāo)。各國推行獎勵農(nóng)耕軍功的政策，促進(jìn)了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，私人手工業(yè)、H也活躍起來。整個社會呈現(xiàn)出前所未有的I利益、實(shí)力競爭的新局面。孟子由“Q”發(fā)展出“仁政”荀子熔R、法于一爐法家代表人物S、李斯觀點(diǎn)提倡“T”，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實(shí)行U制度，廢除V、獎勵W、富國強(qiáng)兵。提倡專制獨(dú)斷，嚴(yán)刑峻法。內(nèi)政貶抑或廢黜無能的舊貴族，起用賢能之士，實(shí)施耕戰(zhàn)并重的政策。以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)的改革，在戰(zhàn)國時達(dá)到高潮，改革的范圍擴(kuò)大到官吏、J、財(cái)政、賦稅、K、法律等各個方面。道家始祖老子觀點(diǎn)對現(xiàn)實(shí)政治持絕對否定態(tài)度，認(rèn)為X、Y都徒生是非，主張“無為而治”，幻想回到“Z”的時代；鄙視世俗的物質(zhì)享受、鄙薄財(cái)富權(quán)力的追逐。認(rèn)為事物恒變、矛盾對立轉(zhuǎn)化（樸素辨證法思想，對中國后世哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響）文化（見“百家爭鳴”）社會大轉(zhuǎn)型時間春秋戰(zhàn)國——秦朝具體內(nèi)容西周的“L”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制地位中國古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型社會大變革1、（1）教學(xué)目標(biāo)：知道周朝各時期的劃分、遷都等常識。探究春秋戰(zhàn)國時期社會的概況。通過對由生產(chǎn)力發(fā)展所引起的一系列社會狀況的巨變探究，認(rèn)識社會變革的根本原因。（2）教學(xué)媒體：P18~P18/1、2。PPT。（3）操作程序：劃線與闡釋（P18/1、2）——劃線與自學(xué)（P18/3）——互動（“文獻(xiàn)選讀”）——朗讀（P18/1、2）——小結(jié)。劃線與啟發(fā)（P18/4）——小組討論——朗讀——互動與自學(xué)（P18/5）。劃線與闡釋（P19/2）——朗讀——小結(jié)。二、百家爭鳴1、（1）教學(xué)目標(biāo)：體會出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的歷史原因、“百家爭鳴”的歷史地位、最主要的學(xué)派。（2）教學(xué)媒體：P19/3。（3）操作程序：劃線與闡釋——朗讀——同桌小議——小結(jié)。2、儒家（1）教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識“諸子百家”中主要的流派，及其爭論的焦點(diǎn)。分析孔子的主要思想。理順孔子、孟子、荀子、韓非和李斯的關(guān)系、各自的地位，粗淺地認(rèn)識他們的主要觀點(diǎn)。（2）操作程序：劃線與互動（“知識鏈接”、PPT）。劃線與互動（P19/4；PPT）——朗讀——同桌討論——小結(jié)。劃線與自學(xué)（P19/5）。（3）教學(xué)媒體：P19/3、4、5、“知識鏈接”。PPT。3、法家（1）教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)知并討論法家的主要觀點(diǎn)，評價之。（2）操作程序：劃線與闡釋（P20/2；PPT）——朗讀——同桌討論。劃線與闡釋（P20/3）——自學(xué)。小組討論與發(fā)表評論（評價法家的主要觀點(diǎn)）——小結(jié)。（3）教學(xué)媒體：P20/2、3。PPT。4、道家（1）教學(xué)目標(biāo)：全面認(rèn)識和理解道家的主要思想觀念，學(xué)習(xí)正確看待各家學(xué)說的思想方法。（2）操作程序：劃線、闡釋與互動——朗讀——小結(jié)。（3）教學(xué)媒體：P20/4、5；PPT。三、練習(xí)與測評（參考答案/草）1、從總體上看，春秋時期舊的社會秩序尚且還存在著，但是在較強(qiáng)大的七個諸侯國中，以禮樂為表現(xiàn)形式的社會制度已經(jīng)遭到了嚴(yán)重的破壞：周王不再受到尊奉；祭祀祖先或神靈的活動、結(jié)婚的禮儀，也幾乎不行了；個人的出身、歸宗、人的宗法關(guān)系不講究了；人們對于文化生活、自身文化素養(yǎng)的提高，不在意了；列國同王室之間的信息往來沒有了；列國間時和時戰(zhàn)，關(guān)系非常不穩(wěn)定；禁止土地買賣的法令已經(jīng)失效，土地開始自由買賣。這些變化最終導(dǎo)致“禮樂制度”毀壞的結(jié)果；與此同時，各諸侯國開始進(jìn)行改革內(nèi)政，掀起了改革的浪潮，封建制度逐漸建立起來。2、主要學(xué)派代表人物主要思想儒家孔子仁?！叭收邜廴恕??！翱思簭?fù)禮為仁”。以倫理道德來規(guī)范社會秩序。孟子“仁政’荀子熔禮、法于一爐。法家韓非“上古競于道德，中世逐于智慧，當(dāng)今爭于氣力。”“唯法為治”。道家老子認(rèn)為禮、法治都是土生是非，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”的時代。樸素的辯證法思想。孟子由“仁”發(fā)展出“仁政”。荀子重新解釋孔子的“禮”熔禮、法于一爐。變化的原因是：春秋戰(zhàn)國時期，連年征戰(zhàn)，社會動蕩，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革。掌握一定文化知識的“士”，對變革的態(tài)度不同，思考的方向各異。3、由西周的封邦建國體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制。四、探索與爭鳴（言之有理即可）五、課后反思。第五課社會變革與百家爭鳴教學(xué)目標(biāo)知識與技能：知道社會變革的領(lǐng)域或含義；百家爭鳴的背景、概況和影響。訓(xùn)練養(yǎng)成邏輯思考、交流和表達(dá)思想的技能，并提升其水平。過程與方法：通過講解與小組討論，形成對于政治領(lǐng)域變革的正確認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上作當(dāng)堂的反饋。通過師生互動，一方面理解經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，另一方面理解弄通經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域變革對于政治領(lǐng)域的影響。通過自學(xué)和師生互動相結(jié)合的教學(xué)過程，理解社會轉(zhuǎn)型是促使形成百家爭鳴之局出現(xiàn)的背景。通過師生互動或朗讀，分別理解儒、法、道三家的最主要的思想或主張。情感態(tài)度價值觀：理解生產(chǎn)力的變化和發(fā)展是推動歷史發(fā)展的根本動力。理解社會存在決定了社會意識的內(nèi)涵與形式。教學(xué)重點(diǎn)社會變革的主要表現(xiàn)。儒、法、道三家的主要思想觀念。教學(xué)難點(diǎn)導(dǎo)致社會變革的根本原因是如何促成變革的。百家爭鳴的時代背景是如何促發(fā)百家爭鳴的。四、考點(diǎn)：（1）社會大變革：東周的建立A春秋戰(zhàn)國社會變革的主要內(nèi)容和影響B(tài)（2）百家爭鳴B教學(xué)過程社會大變革春秋戰(zhàn)國——社會轉(zhuǎn)型（第一目/1、2、3自然段）據(jù)板書或PPT簡釋——導(dǎo)入西周（洛邑）東周（鎬）秦朝封邦建國體制春秋戰(zhàn)國中央集權(quán)大一統(tǒng)體制社會轉(zhuǎn)型國家兼并；民族融合輪流朗讀師生互動性小結(jié)社會轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是什么？（答：從封邦建國體制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制；在這個過程中伴隨著急劇的社會變革。）社會轉(zhuǎn)型發(fā)生在哪一個歷史時期？（答：春秋戰(zhàn)國。）社會變革師生互動式導(dǎo)入（預(yù)習(xí)：解讀《地圖冊》P10。依據(jù)“讀圖指南”進(jìn)入師生互動過程）農(nóng)業(yè)方面，鐵器的廣泛應(yīng)用，灌溉、施肥技術(shù)的提高，會對社會生產(chǎn)產(chǎn)生什么影響并提出什么新的要求？（答：為手工業(yè)的發(fā)展提供更大的市場需求；提供更多的勞動力。促使手工業(yè)的日益發(fā)展。）商業(yè)活動為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展提供了什么？（答：提供了交換交流的平臺，從而促進(jìn)了各行業(yè)的日益發(fā)展。）隨著人們開辟和使用可耕地的能力的提高，對舊的土地制度產(chǎn)生了什么影響？（答：耕地不能轉(zhuǎn)讓買賣的規(guī)定逐漸失效。）土地所有權(quán)不再固定成為現(xiàn)實(shí)以后，人與人之間普遍出現(xiàn)了什么新的摩擦？列國之間的戰(zhàn)爭有了什么新的目標(biāo)？（答：諸侯、卿大夫競相占地。列國間的戰(zhàn)爭多以攻城略地為目標(biāo)。）在社會競爭日趨激烈的情形中各國出現(xiàn)了什么新的動向？（答：改革。）朗讀提問式小結(jié)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革大致情形如何？政治領(lǐng)域的變革主要包括哪些方面？百家爭鳴社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)百家爭鳴（第1自然段）小組討論：社會轉(zhuǎn)型為什么會導(dǎo)致百家爭鳴局面的形成？朗讀講解性小結(jié)：（略）儒、法、道儒家的主要思想觀念（第2、3自然段）對第2自然段進(jìn)行分層。講解（略）自學(xué)師生互動型小結(jié)孔子為周禮輸入了什么新的生命力？（答：創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”。）孟子、荀子分別怎樣發(fā)展了孔子的思想？（答：孟子由“仁”發(fā)展出“仁政”；荀子重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐。）孔子是怎樣看待社會大變革的？（答：不滿。）法家的主要思想觀念（第4、5自然段）講解型導(dǎo)入（略）朗讀。小組討論小結(jié)法家思想觀念或治國措施的利弊。法家對于社會大變革的態(tài)度。道家的思想觀念（第6段）自學(xué)導(dǎo)入闡釋師生互動式小結(jié)道家對現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度如何？（答：絕對否定。）列舉道家思想觀念中積極的因素？（答：事物恒變；矛盾對立轉(zhuǎn)化。）（第7自然段，只解釋和自學(xué)，）回家作業(yè)：《練習(xí)冊》課后反思：講授（述）法在歷史教學(xué)中的功用和地位。案例1：教材第二分冊，第五課，第二目的第一自然段：在要求學(xué)生朗讀或自學(xué)前，教師的導(dǎo)入用了一段講述——社會轉(zhuǎn)型之際，社會動蕩；社會的各個領(lǐng)域里，舊的東西被人們、拋棄；人們在思考著：未來的理想社會該是怎么樣的？走什么道路、用什么方法去建成理想社會？各種想法互相交流、互相碰撞，于是形成了百家爭鳴的局面。聽過這段講述后的同學(xué)，再去朗段或自學(xué)課文，其效果是較好的。原因：這段將書里所使用的關(guān)鍵詞——社會轉(zhuǎn)型、百家爭鳴等——都是學(xué)生所已經(jīng)熟悉了的