2025屆高考歷史一輪復習模塊三文化發(fā)展歷程第十二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第37講西方人文主義思想的起源和文藝復興學案含解析新人教版

PAGE第十二單元|西方人文精神的起源及其發(fā)展|宏觀把握歷史時空時序|〈時空坐標〉|微觀了解歷史階段線索|〈主旨概覽〉古代希臘14～17世紀17～18世紀學問主線智者學派強調(diào)人的價值和尊嚴，是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)；蘇格拉底重視人的倫理道德，提出“美德即學問”文藝復興強調(diào)以人為中心而不是以神為中心，要求確定人的價值和尊嚴；宗教改革打破對羅馬教會的迷信，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展啟蒙運動進一步發(fā)展了人文主義，把人文主義發(fā)展到理性的高度，追求自由、民主、法治主旨歸納起源于古代希臘的人文主義思想，經(jīng)驗文藝復興、宗教改革和啟蒙運動，獲得了不斷發(fā)展第37講西方人文主義思想的起源和文藝復興|學問體系||學法指導|(1)把握一條“主線”：西方人文精神的起源與興起。(2)留意兩大“標記”：古希臘的智者運動、文藝復興。(3)理解三個“內(nèi)容”：古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；文藝復興時期人文主義的內(nèi)涵；自然科學的發(fā)展。[素養(yǎng)熱詞]人文精神的起源；軸心時代的“名片”；封建神學的禁錮；古典文藝的復興。一、西方人文精神的起源1．智者學派(感性的人文主義)(1)背景經(jīng)濟基礎奴隸制經(jīng)濟的旺盛，為古希臘人文主義思想奠定了經(jīng)濟基礎政治基礎公元前5世紀，古希臘奴隸制eq\x(1)民主政治發(fā)展到頂峰思想基礎哲學家把探討重點轉移到“eq\x(2)人”本身(2)概況①出現(xiàn)時間：公元前5世紀。②探究主題：以人和eq\x(3)人類社會為探究的主題，探討人類，反思人類自己。③思想主見：強調(diào)人的價值；反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度；在社會道德方面，每個人都應當有自己的推斷標準，不應當強求一律。④代表人物及主見：普羅泰格拉，提出“eq\x(4)人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度。(3)評價主動作用推動了雅典民眾思想的啟蒙和解放；強調(diào)人的價值，重視人的作用，樹立了人的尊嚴和權威，是西方人文精神的最初體現(xiàn)；推動了雅典民主政治的發(fā)展消極作用忽視制度、法律、道德對人的行為的約束力，給極端個人主義打開了便利之門2.蘇格拉底(理性的人文主義)(1)背景：智者學派重視人的作用，但忽視道德；蘇格拉底希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)主見①提出“eq\x(5)有思想力的人是萬物的尺度”的思想。②提出“eq\x(6)美德即學問”的思想。③提出善是人的內(nèi)在靈魂，指出教化對美德同樣重要。(3)影響：是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門探討“人”的學問。3．柏拉圖(蘇格拉底的學生)主見依據(jù)才智品德把每個人明確分工，各司其職；激勵人們獨立理性思索代表作《eq\x(7)志向國》影響為eq\x(8)理性主義的發(fā)展奠定了基礎4.亞里士多德(柏拉圖的學生)(1)主見：關注自然界和人類生活，特殊強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。(2)影響：進一步發(fā)展了人文主義思想，使哲學真正成為一門獨立的學科。eq\a\vs4\al(|教材補遺|)軸心時代雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標》中說，公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，是人類文明的“軸心時代”。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了宏大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也始終影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。eq\a\vs4\al(|拓展提升|)智者學派的特點(1)專業(yè)性。智者學派多是學問淵博、才能出眾的職業(yè)老師。(2)狡辯性。智者學派常用各種各樣的狡辯的語言和方法，加之收取的學費又較高，所以他們的名聲在當時并不好。(3)進步性。智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了主動作用。eq\a\vs4\al(|思維點撥|)蘇格拉底提倡“有思想力的人是萬物的尺度”，其目的在于要求人們重視道德修養(yǎng)，重建人們的道德價值觀。這不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點，而且是對這一觀點的完善、發(fā)展，進一步體現(xiàn)了人文主義精神。eq\a\vs4\al(|辨析比較|)孔子與柏拉圖思想的比較eq\a\vs4\al(|學問拓展|)古希臘人文思想與文藝復興的關系普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，為文藝復興供應價值標準定位；蘇格拉底認為“美德即學問”，為文藝復興供應道德標準定位；亞里士多德認為“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?，為文藝復興供應思維方法定位。二、文藝復興1．背景經(jīng)濟十四五世紀，意大利最早出現(xiàn)eq\x(9)資本主義萌芽政治新興資產(chǎn)階級形成并漸漸成長壯大文化意大利較好地保留了大量古代希臘羅馬的古典文化外因造紙術與印刷術傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播干脆緣由教會神學禁錮人們的思想2.實質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。3．核心：eq\x(10)人文主義。主見以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)建者和主子，要求確定人的價值和尊嚴；抨擊教會的腐敗，提倡追求自由、華蜜和物質(zhì)享受，崇尚理性和科學，追求學問。4．成就人物作品思想主見薄伽丘《eq\x(11)十日談》抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣揚人類同等，主見發(fā)展人的特性eq\x(12)但丁《神曲》領先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡彼特拉克《歌集》最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”達·芬奇《蒙娜麗莎》等作品一掃中世紀呆板拘謹?shù)淖诮虤庀?.擴展(1)概況：16世紀以后，文藝復興從意大利傳播到歐洲其他國家，在文學、藝術、科學等很多方面，碩果累累，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，起先更多地關注人及人生活的世界。(2)代表人物：eq\x(13)莎士比亞。他是文藝復興時期英國卓越的戲劇家，創(chuàng)作了《哈姆雷特》等大量喜聞樂見的作品。他借助作品中的人物之口，熱忱謳歌人的宏大和名貴，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”，極富特性，充分反映了人文主義思想。6．影響主動影響政治為資本主義制度的確立和發(fā)綻開拓了道路經(jīng)濟有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展思想沖破基督教神學的桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚了為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎文學藝術文藝復興時期眾多精湛的文學藝術成為人類文學藝術史上的絢爛篇章，永放光線自然科學提倡科學試驗，留意實踐，催生了近代自然科學消極影響對人文主義的過分推崇，造成了文藝復興時期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂它把資產(chǎn)階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立eq\a\vs4\al(|思維點撥|)文藝復興時期，人文主義者繼承了古希臘的人文精神，但兩個時期的人文精神卻有著本質(zhì)的區(qū)分。文藝復興時期的人文主義確定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和特性解放，昭示了一種全新的個人主義倫理觀。eq\a\vs4\al(|概念闡釋|)人文主義人文主義，通常稱作人文精神、人本主義、人道主義。它是一種人類的自我關懷，表現(xiàn)為對人的生命、尊嚴和價值的高度重視，對人類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。它關注人的塵世生活，重視人的精神意義，是人的價值尺度在人的思想意識、思維習慣和心理活動中的歷史沉淀。eq\a\vs4\al(|易混易錯|)文藝復興并不反對宗教信仰文藝復興的斗爭矛頭指向天主教會，反對教會扼殺人性，主見將人性從宗教束縛中解放出來，但并不反對宗教信仰。文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的。eq\a\vs4\al(|思維點撥|)人文主義是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀神學世界觀的思想武器，對當時社會生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響，具有顯明的革命性和進步性，但其過分強調(diào)個人意志，忽視了公共意志，造成了個人私欲的膨脹和社會混亂?！糁黝}一|西方人文精神的起源(一)史料實證——古希臘人文精神的基本內(nèi)涵[史料][解讀]蘇格拉底強調(diào)學問的重要性，追求真善美，強調(diào)人的價值，否定神的意志，最終被雅典陪審法庭判處死刑。他的死充分說明白雅典民主政治的缺陷，也說明白他即使受到不公正的判決，也不愿違反國家的法律而求生。他為維護民主制度而英勇殉道，呈現(xiàn)出了堅持真理與正義的信念！|歷史說明|★古希臘人文精神的基本內(nèi)涵和評價(1)把探討重點從相識自然轉移到相識社會。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和確定權威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視學問的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。(5)智者學派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”。蘇格拉底主見“美德即學問”，強調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)。(二)史料實證——智者學派的啟蒙和蘇格拉底的才智[史料一]普羅泰格拉曾說：“雅典人所議之主題含有政治睿智，他們會傾聽每一個人的見解，因為他們認為全部人都應擁有這一美德；否則，便不會有城邦。”對此，后世的黑格爾指出：“希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制定的時代，或者他們自己就是國家的創(chuàng)建者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制定出來的，作為和他們分不開的個人工作完成的。”[史料二]你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，學問才是美德。你們不能只留意金錢和地位，而不留意才智和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美妙的東西。這就是我的教義。——摘編自蘇格拉底的演講[探究]比較史料一、二，指出蘇格拉底對人文主義內(nèi)涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。[提示]內(nèi)涵拓展：從關注人的自然屬性到關注人的美德，留意改善人的心靈；重視對人的教化。目的：培育公民的道德價值觀，挽救城邦(克服干脆民主制的弊端)。|歷史說明|★智者學派和蘇格拉底思想的異同比較項智者學派蘇格拉底相同點體現(xiàn)了人文主義精神，探討的領域由神和自然轉向了人和人類社會不同點對道德的相識強調(diào)人的價值、人的確定作用，“人是萬物的尺度”，而各種學問是提高人實力的基礎強調(diào)學問的作用，道德和學問合二為一，道德行為必需以學問為基礎民主政治主見民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應當人人同等主見有學問、有德識的少數(shù)人治國，對民主政體特殊是雅典后期的激進民主政治表示劇烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發(fā)覺自我，使哲學真正成為探討“人”的學問對應訓練1(2025屆四川內(nèi)江一模)從“美德即學問”的觀點動身，蘇格拉底提出了“德行可教”的主見，這種主見否定了當時盛行于希臘的道德天賦的觀念。這反映了()A．重視思想自由和人格尊嚴B．人類自我關懷的人文精神C．雅典的民主缺乏道德基礎D．羅馬法尚處于習慣法階段解析：選B重視思想自由和人格尊嚴是人文精神的部分表現(xiàn)，而且與題意不符，故A項錯誤；“美德即學問”“德行可教”的意思是美德和學問都可以通過后天的學習獲得，這體現(xiàn)了對人類自身價值的認可，具有顯明的人文主義色調(diào)，故B項正確；題干與民主政治無關，故C項錯誤；羅馬法是古羅馬的法律規(guī)范的統(tǒng)稱，與古希臘人文主義是兩個完全不同的概念，故D項錯誤。◆主題二|文藝復興(一)史料實證——人文主義的內(nèi)涵[史料][解讀]中世紀圣母像表情呆板冷漠，充溢憂愁和哀思，頭部有圣光，借此表達神性。拉斐爾筆下的圣母和中世紀的圣像畫完全不同，他把圣母從冰冷的神壇上拉回了人間，注她以血肉、以溫情，使她從高不行及、冷若冰霜的偶像變成了一個大眾母親，使她消去了圣母臉上僵化肅穆的表情，帶上了人性的慈光。拉斐爾以母性的溫情和青春的塑身完備地體現(xiàn)了文藝復興時期的人文主義志向。|歷史說明|★人文主義的基本內(nèi)容(1)重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)華蜜，反對宗教禁欲主義。(2)主見人的求知欲和探究精神，反對消極無為的人生看法。(3)文學藝術上表達人的真實感情，反對虛偽造作。(4)重視科學試驗，反對閱歷論。(5)強調(diào)特性發(fā)展，反對禁錮人性。(6)以人為中心，強調(diào)個人才能和自我奮斗，贊揚英雄史觀，表達了樂觀主義精神。(7)反對封建割據(jù)，擁護中心集權，主見建立一個中心集權的、以民族為基礎的統(tǒng)一的國家。(二)史料實證——文藝復興的影響[史料]從15世紀到18世紀所發(fā)生的思想革命，或叫精神領域里的革命……通過這個“革命”鏈條，“人”一步步地從“神”的迷信中解放出來……這種思想領域里的革命，至少在兩方面產(chǎn)生了不行估量的影響。一是推動了社會革命……再是進一步推動了試驗科學的發(fā)展，使技術獨創(chuàng)建筑在日益完善的科學體系的基礎之上?！幾躁悩访?、周弘《歐洲文明的進程》[探究]依據(jù)史料，分析文藝復興的影響。[提示]促進了思想解放；推動了社會變革；促進了近代自然科學的發(fā)展。|歷史說明|★文藝復興的主動影響(1)打破了歐洲思想文化在中世紀封建文化和宗教神學高壓下的局面，摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想。(2)人文主義思潮為資產(chǎn)階級向封建統(tǒng)治者奪取政治和經(jīng)濟自由的斗爭供應了理論依據(jù)和思想武器，推動了人民的反封建斗爭。(3)推動了歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(4)創(chuàng)建出大量富有魅力的精湛的藝術品及文學杰作，成為人類藝術寶庫中無價的珍寶，永放光線。(5)提倡科學方法和科學試驗，開創(chuàng)了探究人和現(xiàn)實世界的新風氣，催生了近代自然科學。(6)其宣揚的追求現(xiàn)世華蜜和冒險進取的精神，為新航路的開拓以及殖民擴張注入了精神活力。(7)人文主義者對教會腐敗的揭露與批判，加速了宗教改革的來臨。對應訓練2(2025屆安徽馬鞍山三模)下圖出自1543年出版的《人體構造》一書，該書搭配著精致的版畫插圖，并系統(tǒng)描述了人體的骨骼、肌肉等器官，插圖中的人物或倚桌深思，或駐足田野，襯著明快的大自然背景，顯得頗為生動。這主要反映出當時()A．人們追求樂觀的生活情趣 B．自然科學已擺脫教會束縛C．現(xiàn)實主義成為時代的主流 D．醫(yī)學進步豐富了人文主義解析：選A材料“插圖中的人物或倚桌深思，或駐足田野，襯著明快的大自然背景，顯得頗為生動”體現(xiàn)的是人們追求樂觀的生活情趣，故A項正確；文藝復興時期自然科學還沒有擺脫教會束縛，故B項錯誤；現(xiàn)實主義是19世紀產(chǎn)生的關注人生、關注生活、關注現(xiàn)實的藝術思潮，故C項錯誤；人文主義推動了近代醫(yī)學的進步，材料是人文主義在醫(yī)學上的反映，未強調(diào)醫(yī)學進步對人文主義的豐富，故D項錯誤。|A組|1．(2024年全國卷Ⅱ，32)公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉移到()A．神 B．自然C．人 D．政治解析：選C對神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀之前，故A項錯誤；公元前6世紀以泰勒斯為代表的思想家將關注點轉移到自然，故B項錯誤；由材料可知，智者學派、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德都將關注點集中到社會現(xiàn)實，突出人的價值和作用，故C項正確；啟蒙運動時期哲學的主題轉移到政治，故D項錯誤。2．(2024年全國卷Ⅱ，33)下圖可以用來說明，當時歐洲()15世紀歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A．文化趨于活躍 B．政治變革加速C．市民階級出現(xiàn) D．新教傳播廣泛解析：選A由材料可知，15世紀歐洲很多地區(qū)都出現(xiàn)了有印書坊的城市，印刷術的發(fā)展推動文化的旺盛，這是歐洲文化趨于活躍的表現(xiàn)，故A項正確；17、18世紀歐洲各國紛紛進行資產(chǎn)階級革命，政治變革加速，與圖片時間不符，故B項錯誤；中世紀伴隨歐洲城市興起出現(xiàn)了市民階級，與圖片時間不符，故C項錯誤；新教傳播是在宗教改革后，而宗教改革起先于16世紀，與圖片時間不符，故D項錯誤。3．(2024年全國卷Ⅰ，32)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導地位D．神話的影響隨民主進程而減弱解析：選B在希臘神話中諸神的存在說明當時希臘人的宗教信仰意識并非淡薄，故A項錯誤；材料反映了古希臘人神同形同性的特點，這有利于人文主義思想的醞釀和發(fā)展，故B項正確；理性占據(jù)主導地位是在啟蒙運動時期，與材料中的時間“公元前9至前8世紀”不符，故C項錯誤；希臘神話的影響與民主進程沒有必定聯(lián)系，且依據(jù)材料時間“公元前9至前8世紀”可知，此時古代雅典還沒有進入民主階段，故D項錯誤。4．(2024年全國卷Ⅱ，33)13世紀后半期，佛羅倫薩市政府確定擴建一座小而簡陋的教堂，并特地發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結合而成的名貴的心靈相一樣”。這反映出，當時佛羅倫薩()A．工商業(yè)階層成長壯大B．人文主義廣泛傳播C．教會權威進一步提升D．新教理論初步形成解析：選A佛羅倫薩市政府擴建“小而簡陋”的教堂，且要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結合而成的名貴的心靈相一樣”，突出了市民的要求，這說明隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，工商業(yè)階層成長壯大，其地位更加重要，故A項正確；人文主義廣泛傳播起先于文藝復興之后，文藝復興起先于14世紀，故B項錯誤；材料“市政府確定擴建一座小而簡陋的教堂”“教堂要與‘佛羅倫薩的眾多市民的意志結合而成的名貴的心靈相一樣’”說明教會權威在下降，故C項錯誤；新教產(chǎn)生于16世紀歐洲宗教改革運動，時間上與材料不符，故D項錯誤。5．(2024年全國卷Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲處的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句醇厚話，我憎恨全部的神。”該劇深受雅典人的寵愛。這反映出當時雅典人()A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．留意物質(zhì)生活 D．強調(diào)人的價值解析：選D依據(jù)材料“為人類盜取火種”“我憎恨全部的神”可以看出，作者反對神、重視人，具有人文精神，說明當時的雅典人突出強調(diào)人的價值，故D項正確。|B組|1．(2025屆安徽合肥三模)希臘英雄傳聞起源于對祖先的崇拜，這類傳聞中的主子公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，成為古希臘人集體力氣和才智的化身。這反映出古希臘人()A．折服自然的堅韌意志B．崇尚武力并熱衷殖民擴張C．重視城邦的集體榮譽D．具有樸實的人文主義觀念解析：選D材料“半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，成為古希臘人集體力氣和才智的化身”說明古希臘人具有樸實的人文主義觀念，故D項正確；A、B、C三項均不符合題意，解除。2．(2025屆廣西名校第一次聯(lián)考)公元前5世紀中葉，由于社會須要，古希臘出現(xiàn)了“教授才智”的智者。但是到了后期，某些智者為達目的，通過不顧事實地玩弄概念，把哲學蛻化為概念嬉戲、混淆黑白的方術，因而有些人又把智者稱為詭辯者。材料反映出在古希臘()A．思想學術走向沒落B．詭辯亦為社會須要C．智、詭界限漸漸消逝D．個人主義有泛濫跡象解析：選D公元前5世紀中葉，古希臘思想文化旺盛發(fā)展，故A項錯誤；B項不符合史實，故錯誤；C項表述錯誤；由材料“某些智者為達目的，通過不顧事實地玩弄概念，把哲學蛻化為