2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)習(xí)題含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)雙基鞏固學(xué)考突破一、選擇題1.史學(xué)家雅各布·布克哈特認(rèn)為,歷史上某一重大事務(wù)具有“古代的復(fù)興”“個(gè)人的完善”和“世俗化”三個(gè)突出特征。這一重大事務(wù)是指()A.近代科學(xué)興起B(yǎng).文藝復(fù)興C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)答案:B解析:文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以學(xué)習(xí)和復(fù)原希臘羅馬古典文化為號(hào)召發(fā)起的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),要求以人為中心,反對(duì)禁欲主義,追求現(xiàn)世社會(huì)的華蜜生活。2.14、15世紀(jì)的意大利人自覺地意識(shí)到自己正生活在一個(gè)新的時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的“新”是指()A.人文精神的復(fù)興 B.近代科學(xué)的形成C.新教的廣泛傳播 D.民主制度的確立答案:A解析:14、15世紀(jì)意大利興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),其精神內(nèi)核是人文主義。3.下列人物中不屬于文藝復(fù)興時(shí)期“文學(xué)三杰”的是()A.但丁 B.薄伽丘C.彼特拉克 D.拉斐爾答案:D解析:依據(jù)所學(xué)學(xué)問,可知“文學(xué)三杰”是但丁、彼特拉克和薄伽丘。拉斐爾屬于文藝復(fù)興時(shí)期“美術(shù)三杰”之一。4.文藝復(fù)興時(shí)期,很多繪畫作品中的人物,不僅服飾上日益豐富和華麗,而且起先戴上各種頭飾和首飾。這事實(shí)上反映了()A.資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)地位的提高B.廣闊民眾生活水平的顯著提高C.藝術(shù)家繪畫技藝日趨超群D.人文主義思想促進(jìn)了特性解放答案:D解析:材料中繪畫作品中的人物服飾華麗,佩戴各種飾物,只能反映出資產(chǎn)階級(jí)生活水平提高,不能反映出其社會(huì)地位提高,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)掀起的思想文化運(yùn)動(dòng),不能反映出廣闊民眾生活水平的提高,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料反映的是繪畫內(nèi)容的改變,沒有反映出藝術(shù)家繪畫技藝超群,C項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,主見以人為本,特性解放,享受現(xiàn)世生活,故D項(xiàng)正確。5.宗教改革家路德提出“因信稱義”,主見人的靈魂獲救靠自己的信仰?！耙蛐欧Q義”的提出()A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B.鞏固了民眾的宗教信仰C.挑戰(zhàn)了教會(huì)的思想專制D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響答案:C6.某人取得了以下成就:發(fā)覺了萬(wàn)有引力定律、確立了較為完整的力學(xué)體系。此人是()A.牛頓 B.愛迪生C.愛因斯坦 D.達(dá)爾文答案:A解析:發(fā)覺了萬(wàn)有引力定律、確立了較為完整的力學(xué)體系是牛頓的成就。7.認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)寶的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度,被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的是()A.伏爾泰 B.洛克C.休謨 D.亞當(dāng)·斯密答案:D解析:亞當(dāng)·斯密被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”,他認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)寶的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度,主見自由競(jìng)爭(zhēng)。8.寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革,主見建立君主立憲制,被視為啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的是()A.洛克 B.盧梭C.伏爾泰 D.康德答案:C解析:啟蒙思想家伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,他寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革,主見建立君主立憲制。二、非選擇題9.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次規(guī)模較大的思想解放運(yùn)動(dòng),它們提倡并發(fā)展了人文主義。閱讀材料,完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所憧憬的人性的追求,擯棄了宗教教條,將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”,但卻缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ),仍舊無(wú)法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),以對(duì)科學(xué)學(xué)問的張揚(yáng),對(duì)思想自由和特性解放的鼓吹,在日后轉(zhuǎn)化成了一場(chǎng)宣揚(yáng)普世文化,以充分確定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)為主旨的思想運(yùn)動(dòng)。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,給其注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。它的新奇之處在于:明白人在自然界中的地位,以此作為安家立命的根基之一;對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制;依靠科學(xué)自身的精神力氣和科學(xué)衍生的物質(zhì)力氣,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善;科學(xué)理應(yīng)是而且必需是為人的和屬于人的,為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！陨喜牧暇幾择R龍閃、王維《近現(xiàn)代科技與思想文化》(1)依據(jù)材料一,指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析產(chǎn)生差異的緣由。(2)依據(jù)材料二,概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(3)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。參考答案:(1)差異:文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性;缺乏科學(xué)的基礎(chǔ),未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性;強(qiáng)調(diào)科學(xué)。緣由:資本主義的發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大;自然科學(xué)的發(fā)展。(2)內(nèi)容:樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀);敬重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對(duì)享樂主義和過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的作用);堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念;提倡科學(xué)的人性化。(3)評(píng)析:消退了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立;防止濫用科學(xué);給予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。10.閱讀材料,完成下列要求。材料一一切有權(quán)力的人都簡(jiǎn)單濫用權(quán)力,這是一條萬(wàn)古不易的定理——因此,要防止濫用權(quán)力,必需以權(quán)力約束權(quán)力?！猍法]孟德斯鳩材料二我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字,但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！猍法]伏爾泰材料三然則,哪些限制是有礙啟蒙的,哪些不是,反而是足以促進(jìn)它的呢?我回答說(shuō):必需恒久有公開運(yùn)用自己理性的自由,并且唯有他才能帶來(lái)人類的啟蒙?！猍德]康德(1)依據(jù)材料一,孟德斯鳩提出的國(guó)家學(xué)說(shuō)是什么?這一學(xué)說(shuō)的核心是什么?(2)材料二、材料三中兩位思想家的相同主見是什么?(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問,分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。參考答案:(1)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。權(quán)力的相互監(jiān)督與制衡。(2)提倡自由,反對(duì)專制。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上一次宏大的思想解放運(yùn)動(dòng),進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論打算和輿論宣揚(yáng)。啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。選考奠基素養(yǎng)提升一、選擇題1.中世紀(jì)畫家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為模本,到了文藝復(fù)興時(shí)期卻以現(xiàn)實(shí)生活中的母親為原型。這一改變反映了文藝復(fù)興時(shí)期()A.現(xiàn)實(shí)主義繪畫成為風(fēng)尚B.宗教色調(diào)日益淡化C.人的主觀想象受到限制D.審美觀念漸漸世俗化答案:D解析:依據(jù)材料“中世紀(jì)畫家創(chuàng)作圣母像往往以想象中的形象為模本”“文藝復(fù)興時(shí)期卻以現(xiàn)實(shí)生活中的母親為原型”,這一改變體現(xiàn)了人文主義的發(fā)展,反映了人們的審美觀念漸漸世俗化,D項(xiàng)正確?，F(xiàn)實(shí)主義繪畫是19世紀(jì)中期出現(xiàn)的,故A項(xiàng)解除;文藝復(fù)興時(shí)期并未完全擺脫宗教的束縛,B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;題干材料無(wú)法體現(xiàn)C項(xiàng)。2.“意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)基本上局限于社會(huì)上層,參加其中和干脆受其影響的多半是學(xué)問分子、城市富有者以及幾任教皇等高級(jí)神職人員……”這主要表明()A.意大利的封建勢(shì)力強(qiáng)大B.資本主義萌芽還未出現(xiàn)C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)剛剛起先D.文藝復(fù)興缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)答案:D解析:依據(jù)題干材料“局限于社會(huì)上層”,可知文藝復(fù)興的群眾基礎(chǔ)不廣泛。3.薄伽丘認(rèn)為,即便是馬夫同國(guó)王相比也毫不遜色?！妒照劇分幸灿胁簧俟适聰⑹隽撕芏喑錾肀拔⒌娜艘宰约旱牟胖?、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。這些都反映出()A.封建貴族壓制個(gè)人的奮斗B.人文主義者鼓動(dòng)推翻君主專制C.薄伽丘的思想充溢理性色調(diào)D.人文主義者對(duì)封建特權(quán)不滿答案:D解析:依據(jù)材料“《十日談》中也有不少故事敘述了很多出身卑微的人以自己的才智、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族”,可知這反映了人文主義者對(duì)封建特權(quán)的不滿。4.“他(莎士比亞)在向我們述說(shuō)人的內(nèi)心——愛與悲、嫉妒與野心、無(wú)望與生死,以斐然的文采全方位地呈現(xiàn)了人性,以驚人的筆墨表達(dá)了我們無(wú)以言說(shuō)的情感。他明白我們有多宏大,也知道我們可以有多殘酷?！毕铝袑?duì)莎士比亞作品的評(píng)價(jià)中,不準(zhǔn)確的是()A.語(yǔ)言優(yōu)雅流暢,且情感豐富細(xì)膩B.刻畫了極其困難的人類內(nèi)心世界C.譜寫人性的善美,歌頌人性的宏大D.提升了人性的高尚、宏大與尊嚴(yán)答案:C解析:題干材料“以斐然的文采全方位地呈現(xiàn)了人性”體現(xiàn)了莎士比亞語(yǔ)言功底扎實(shí),故A項(xiàng)正確,不符合題意;題干材料“以驚人的筆墨表達(dá)了我們無(wú)以言說(shuō)的情感”體現(xiàn)了莎士比亞的作品深化人的內(nèi)心,故B項(xiàng)正確,不符合題意;依據(jù)題干材料“他明白我們有多宏大,也知道我們可以有多殘酷”,可知C項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意;莎士比亞的作品充分反映了人文主義,故D項(xiàng)正確,不符合題意。5.赫喬·威爾斯認(rèn)為:“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖,而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖;因?yàn)樗緫?yīng)當(dāng)是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個(gè)富有的世俗君主?！睋?jù)此可知,宗教改革本質(zhì)上是()A.反教皇的宗教斗爭(zhēng) B.反君主的民主革命C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗爭(zhēng)答案:D解析:材料認(rèn)為教皇是“一個(gè)富有的世俗君主”,這表明宗教改革是一場(chǎng)反對(duì)封建世俗君主的政治斗爭(zhēng),故選D項(xiàng)。6.哥白尼的《天體運(yùn)行論》于1543年出版后,很少引起人們的留意。后因布魯諾和伽利略依據(jù)該書公開宣揚(yáng)“日心說(shuō)”,危及教會(huì)統(tǒng)治,羅馬教廷在1616年把《天體運(yùn)行論》列為禁書。這主要說(shuō)明白()A.近代科學(xué)發(fā)展排斥宗教B.專制權(quán)力是科學(xué)發(fā)展的桎梏C.哥白尼與羅馬教廷持有不同的宇宙觀D.《天體運(yùn)行論》缺乏科學(xué)依據(jù)答案:B解析:依據(jù)題干材料,可知《天體運(yùn)行論》被列為禁書是因?yàn)樵摃U述的“日心說(shuō)”危及教會(huì)的統(tǒng)治,據(jù)此可知專制權(quán)力阻礙了科學(xué)的發(fā)展。7.“牛頓的發(fā)覺,給人類帶來(lái)從未有過(guò)的自信。人類最終大膽地抬起頭來(lái),起先用自己理性的眼光端詳世界?！边@主要說(shuō)明牛頓的發(fā)覺()A.推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展B.使人類徹底擺脫了神學(xué)的束縛C.促進(jìn)了人類的思想解放D.使人類起先關(guān)注現(xiàn)世世界答案:C解析:依據(jù)材料“自信”“理性”,可知人類的思想獲得了極大解放。8.14—17世紀(jì),人文主義的旗幟在歐洲高揚(yáng);而到了18世紀(jì),理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本緣由是()A.仁人志士的追求 B.人文主義的發(fā)展C.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.自然科學(xué)的進(jìn)步答案:C解析:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑。從文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義發(fā)展到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性主義,其根本緣由是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。9.假如說(shuō)文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”,啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里“大興土木”的表現(xiàn)是()A.創(chuàng)立民主法治社會(huì) B.批判神權(quán)統(tǒng)治C.建設(shè)工業(yè)化國(guó)家 D.宣揚(yáng)人性解放答案:A解析:啟蒙思想家對(duì)將來(lái)社會(huì)提出了一些政治思想,如天賦人權(quán)、同等、自由、法治等,故A項(xiàng)正確;批判神權(quán)統(tǒng)治是宗教改革的內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;建設(shè)工業(yè)化國(guó)家是工業(yè)革命的要求,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;宣揚(yáng)人性解放是文藝復(fù)興的表現(xiàn),啟蒙運(yùn)動(dòng)不滿意于對(duì)人性的敬重,要求獲得人本身的解放,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.康德指出:“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！边@說(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)追求()A.人身自由 B.現(xiàn)世華蜜C.思想自由 D.人的美德答案:C解析:依據(jù)材料“不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”,可知康德強(qiáng)調(diào)的理性是追求思想自由。11.盧梭認(rèn)為,“一切權(quán)力屬于人民,權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必需體現(xiàn)人民的意志,當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí),人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它”。該材料表明盧梭主見()A.主權(quán)在民 B.天賦人權(quán)C.自由同等 D.制約平衡答案:A解析:依據(jù)材料“一切權(quán)力屬于人民,權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必需體現(xiàn)人民的意志”,可知這體現(xiàn)了盧梭“主權(quán)在民”的思想。12.伏爾泰探討了牛頓的科學(xué)成就,孟德斯鳩寫過(guò)多篇自然科學(xué)的論文,康德46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面,他們用自然科學(xué)的方法諦視自然、人類與神的關(guān)系,形成了自然法論中具有新精神的人文主義。據(jù)此可知啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”()A.劃清與自然科學(xué)的界限B.吸取了理性思索的精神C.偏離了文藝復(fù)興的軌道D.開啟近代思想解放序幕答案:B解析:依據(jù)題干信息“用自然科學(xué)的方法諦視自然、人類與神的關(guān)系”,可知啟蒙思想家吸取了理性思索的精神。二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一人文主義小說(shuō)《巨人傳》描寫道,1533年時(shí)人們都信任,存在著一千年的精神黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生,而是真理的重新復(fù)原。材料二文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡心。他們認(rèn)為這是一次精神的新生,而不是像花開花落那樣,只是周而復(fù)始的重復(fù)。——[法]保羅·富爾《文藝復(fù)興》材料三文藝復(fù)興……雖然很多新成就的基礎(chǔ)是古典文化,但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇……文藝復(fù)興包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的志向和看法,使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)的標(biāo)記?？偟膩?lái)說(shuō),這些志向和看法中特殊突出的是樂觀主義、世俗主義和個(gè)人主義?！猍美]伯恩斯等《世界文明史》其次卷(1)對(duì)文藝復(fù)興的評(píng)價(jià),材料一與材料二存在哪兩種不同的觀點(diǎn)?你如何理解這兩種觀點(diǎn)的內(nèi)涵?(2)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,文藝復(fù)興“超越了希臘、羅馬影響的范疇”是指什么?如何看待文藝復(fù)興時(shí)期的樂觀主義、世俗主義和個(gè)人主義?參考答案:(1)觀點(diǎn):材料一認(rèn)為文藝復(fù)興是“真理的重新復(fù)原”,材料二認(rèn)為文藝復(fù)興是“一次精神的新生”。內(nèi)涵:材料一認(rèn)為文藝復(fù)興是希臘羅馬古典文化的復(fù)興,材料二認(rèn)為文藝復(fù)興是符合新興資產(chǎn)階級(jí)須要的新文化的興起。(2)以學(xué)習(xí)和復(fù)原希臘羅馬古典文化為號(hào)召,實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)須要的新文化?？创?抨擊教會(huì)的腐敗和守舊思想,追求自由和現(xiàn)世社會(huì)的華蜜生活,提倡特性的解放,將人從教會(huì)的精神禁錮中解放出來(lái)。但過(guò)分推崇個(gè)人主義會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的私欲膨脹,社會(huì)混亂。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一若是把他們看成烏托邦分子或者集權(quán)主義者,這在哲學(xué)上是錯(cuò)誤的,從歷史而言則是荒謬的。事實(shí)上,他們實(shí)事求是地看待世界,試圖以求實(shí)際、講原則的方式解決問題……啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)問分子供應(yīng)了一種榜樣供當(dāng)代學(xué)問分子奮力追逐,也展示了一種與壓迫性制度、不公正的特權(quán)和不合時(shí)宜的文化實(shí)踐作斗爭(zhēng)的樣板?！猍美]斯蒂芬·埃里克·布隆納《重申啟蒙——論一種主動(dòng)參加的政治》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！兄練膺\(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。假如現(xiàn)在有人問:“我們目前是不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)