新高考?xì)v史三輪沖刺過關(guān)練習(xí)專題06 世界古代史（原卷版）

專題06世界古代史目錄01挑戰(zhàn)真題·查知識(shí)漏洞02回顧教材·補(bǔ)知識(shí)漏洞回顧知識(shí)體系回顧核心考點(diǎn)易混易錯(cuò)歸納03知識(shí)通關(guān)演練1．（2023·天津卷）伊凡四世登基之初，有人向他進(jìn)獻(xiàn)的書籍記載了奧斯曼帝國(guó)征服拜占庭的情況。書中說由于拜占庭貴族們的自私和對(duì)國(guó)家不忠，使得皇帝無法抵抗入侵；奧斯曼君主則按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)，并采取嚴(yán)厲的手段立威施政。伊凡四世執(zhí)政措施中，集中體現(xiàn)上述內(nèi)容的是（

）A．創(chuàng)立中央行政部門 B．沒收教會(huì)所有土地C．實(shí)行特轄領(lǐng)地制度 D．打開國(guó)門學(xué)習(xí)西方2．（2023·天津卷）在古代埃及，人們普遍將國(guó)王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國(guó)王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國(guó)王的神化基于（）A．宏大工程的現(xiàn)實(shí)需要 B．等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度C．注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗 D．廣泛認(rèn)同的社會(huì)意識(shí)3．（2023·河北卷）古代印度種姓制度形成后，個(gè)人種姓地位不能變動(dòng)，但低級(jí)種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明古代印度（

）A．中間階層不斷壯大 B．等級(jí)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜C．血緣關(guān)系逐漸弱化 D．社會(huì)矛盾有所緩和4．（2023·重慶卷）在中世紀(jì)西歐抄本發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了在頁(yè)邊處繪制裝飾圖畫的傳統(tǒng)。13世紀(jì)末，一些抄本頁(yè)邊繪有“騎士在蝸牛面前落荒而逃”的場(chǎng)景，有學(xué)者指出這些“蝸?！贝硇屡d銀行家群體。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．騎士階層棄武從商 B．繪畫藝術(shù)風(fēng)格迎來變革C．商人控制抄本創(chuàng)作 D．封建等級(jí)秩序面臨挑戰(zhàn)5．（2023·重慶卷）古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古來習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（

）A．鞏固婆羅門教地位 B．革新教育體制C．打破種姓制度隔閡 D．宣揚(yáng)法律權(quán)威6．（2023·福建卷）1857年，美國(guó)總統(tǒng)給日本的外交信函以“日本皇帝陛下”開頭，美國(guó)駐日領(lǐng)事卻將信函遞交給了德川幕府。這表明當(dāng)時(shí)的日本（）A．幕府權(quán)力日趨式微 B．天皇是名義上的最高統(tǒng)治者C．外交政策轉(zhuǎn)向親美 D．中央集權(quán)政治體制逐漸瓦解7．（2023·遼寧卷）中古時(shí)期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀(jì)初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人開始選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進(jìn)行審判，逐漸形成了市民法庭。這反映出（

）A．城市崛起促進(jìn)王權(quán)加強(qiáng) B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會(huì)特權(quán) D．商業(yè)發(fā)展推動(dòng)司法進(jìn)步8．（2023·江蘇卷）1289—1304年，在英國(guó)辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（

）A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟9．（2023·江蘇卷）下圖是根據(jù)大流士一世時(shí)期的稅單整理而成的波斯帝國(guó)各地繳稅比例示意圖。對(duì)圖中信息解讀正確的是，波斯帝國(guó)（

）A．統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度 B．基層社會(huì)治理臻于完善C．各個(gè)地區(qū)文明孤立發(fā)展 D．財(cái)政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)10．（2023·海南卷）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（

）A．文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進(jìn)步 D．遵循先例成為審判原則11．（2023·浙江卷6月）下為古代世界兩個(gè)帝國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域示意圖（陰影部分）。與下列兩圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國(guó)是（

）A．波斯帝國(guó)、拜占庭帝國(guó) B．波斯帝國(guó)、羅馬帝國(guó)C．亞歷山大帝國(guó)、拜占庭帝國(guó) D．亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)12．（2023·浙江卷6月）1519年，一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原，進(jìn)攻阿茲特克人國(guó)家，抵達(dá)其島上都城特諾奇蒂特蘭之際，所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。下列項(xiàng)中，“令他們大受震撼”的最有可能是（

）A． B．C．

D．13．（2023·浙江卷6月）史詩(shī)是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩(shī)主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了雅利安人由軍事民主制向國(guó)家過渡時(shí)期的社會(huì)情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩(shī)產(chǎn)生于（

）A．古代印度 B．古代希臘 C．古代埃及 D．古巴比倫14．（2023·北京卷）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是（

）①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③ B．②④ C．①④ D．②③15．（2023·北京卷）羅馬共和國(guó)時(shí)期，元老貴族占有大量土地，但一般不直接經(jīng)商，往往由奴隸或奴釋民（奴隸獲得釋放后成為公民）代為經(jīng)營(yíng)。經(jīng)商發(fā)財(cái)后的奴釋民也多購(gòu)買土地，甚至不再經(jīng)商。西塞羅說：“沒有什么比農(nóng)業(yè)更好……更適合自由人的?！边@說明，在羅馬共和國(guó)（

）①貴族因無利可圖而不愿經(jīng)商②占有和買賣土地是公民的權(quán)利③奴隸經(jīng)商致富可獲得公民權(quán)④社會(huì)的重農(nóng)輕商觀念比較濃厚A．①③ B．②④ C．①④ D．②③16．（2023·山東卷）自羅馬共和國(guó)晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往（

）A．促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合 B．推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的內(nèi)核17．（2023·山東卷）私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（

）A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣18．（2023·湖南卷）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這（

）A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展19．（2023·湖南卷）永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對(duì)此解讀合理的是（

）A．儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展 B．書籍向外流通渠道不暢通C．請(qǐng)求賜書是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想 D．朝日兩國(guó)借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威20．（2023·湖北卷）13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭（

）A．封建莊園制度已瀕臨崩潰 B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯 D．圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開展21．（2023·湖北卷）某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國(guó)的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是（

）A．羅馬帝國(guó)一分為二 B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法 D．征服占領(lǐng)北非和意大利22．（2023·全國(guó)新課標(biāo)卷）有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明（

）A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D．東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗23．（2023·全國(guó)新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（

）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B．宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治24．（2023·浙江卷1月）在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列各項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有（

）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A．①② B．①④ C．②③ D．③④一回顧知識(shí)體系二回顧核心考點(diǎn)高頻考點(diǎn)1：各文明的不同特點(diǎn)（文明的多元化）及其原因認(rèn)識(shí)各文明的早期聯(lián)系（少量相互融通）。從中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家的社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。高頻考點(diǎn)2：雅典民主政治1、雅典民主政治基本特征：人民主權(quán)、輪番而治（公民輪流擔(dān)任公職）、直接民主制、法律至上、權(quán)利相互制約（公民大會(huì)有立法權(quán)，陪審法庭由司法權(quán)，五百人會(huì)議有行政權(quán)）雅典公民的權(quán)利和義務(wù)（參加公民大會(huì)）；公民的個(gè)人自由一定程度上受到城邦和民主的制約；2、雅典民主政治的影響（2017年）（1）進(jìn)步：①希臘：促進(jìn)了雅典的繁榮，成為全希臘的學(xué)校；鑄就了希臘人的民主性格；輝煌文化成就的取得（人文精神的起源）。②世界：開西方民主政治之先河，在專制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，率先確立了法律面前人人平等、國(guó)家主權(quán)在民的原則，為近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治提供了藍(lán)本。（2）局限性：①?gòu)姆秶希褐粚?duì)一部分人即成年男性開放，婦女、外邦人和奴隸被排除在民主之外。②從性質(zhì)上：是一種原始的直接民主，只適應(yīng)于小國(guó)寡民的城邦；③從方式上：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用；④后果上：淪為個(gè)人爭(zhēng)奪權(quán)利的工具。高頻考點(diǎn)3：羅馬法（重點(diǎn)羅馬法形成發(fā)展原因和影響）1、羅馬法形成原因：平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和強(qiáng)烈要求；對(duì)外擴(kuò)張版圖擴(kuò)大后維護(hù)統(tǒng)治的需要2、特點(diǎn)：從過程看：呈現(xiàn)明顯的階段性和連續(xù)性（從習(xí)慣法到成文法；從公民法到萬民法）；與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代需求不斷調(diào)整；從內(nèi)容看：內(nèi)容豐富、體系完備；從影響：維系統(tǒng)治、澤被后世；從實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。3、實(shí)質(zhì)：是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益（局限）。4、作用：⑴維系帝國(guó)（對(duì)當(dāng)時(shí)的羅馬而言）①羅馬公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們的愛國(guó)熱情與參政積極性。②萬民法以廣泛的適用性和實(shí)用性，較好的理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，從而鞏固羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。③提高了國(guó)家各級(jí)官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為。④裁決了大量商業(yè)糾紛，保護(hù)了正當(dāng)商業(yè)利益。⑤調(diào)節(jié)了債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，緩解社會(huì)矛盾。⑵澤被后世（對(duì)后世而言）①羅馬法在世界法制史上占有十分重要的地位，羅馬帝國(guó)滅亡以后，對(duì)羅馬法的研究在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期曾兩度掀起熱潮；②羅馬法又直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)；③羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值。高頻考點(diǎn)4：西方人文主義精神起源與發(fā)展1、人文精神產(chǎn)生背景（公元前5世紀(jì)中期）：①公元前5世紀(jì)中葉，古希臘工商業(yè)的發(fā)展，奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；②雅典民主政治的發(fā)展到頂峰、平民地位提高。③哲學(xué)家們關(guān)心與人類自身更加密切的問題；解決實(shí)際問題的需要。④公民的基本素養(yǎng)提高2、人文主義：以人為中心，肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求現(xiàn)世生活，崇尚理性和科學(xué)。3、蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國(guó)之孔子、略早于孟子，被稱為西方哲學(xué)的源頭）⑴背景：①智者學(xué)派追求功利，忽視道德。②雅典政治的弊端導(dǎo)致政局動(dòng)蕩，社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。⑵主張：①反對(duì)智者忽視道德、追求功利，提出“美德即知識(shí)”。②強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威（這點(diǎn)與智者一致）。③“認(rèn)識(shí)你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。④對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，并為此付出了生命（成為18世紀(jì)啟蒙思想的源頭）。⑶作用：他對(duì)人性的研究是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。三易混易錯(cuò)歸納1．阿拉伯?dāng)?shù)字是印度人發(fā)明的。【易錯(cuò)】誤以為阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人發(fā)明的。【闡釋】我們現(xiàn)在最常用的阿拉伯?dāng)?shù)字是誰發(fā)明的，很多人都以為根據(jù)名字來看是阿拉伯人發(fā)明的，實(shí)際上是古印度科學(xué)家巴格達(dá)發(fā)明的。阿拉伯?dāng)?shù)字是誰發(fā)明的，后來靠阿拉伯人傳播才被世界所熟知，所以稱之為阿拉伯?dāng)?shù)字。2．公歷的緣起【易錯(cuò)】把公歷、陰歷分不清【闡釋】我們今天使用的公歷，是古代羅馬人創(chuàng)設(shè)的。羅馬的凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。4世紀(jì)，羅馬皇帝以此作為基督教歷法。“儒略歷”是今天公歷的基礎(chǔ)。3．古代雅典民主政治近代民主的成分【易錯(cuò)】概念不清?！娟U釋】古代雅典民主雖然本質(zhì)上屬于奴隸制民主，但其在多方面已經(jīng)包含了近代民主的某些特性，如公民享有廣泛的參政權(quán)；具有公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等較為完善的民主機(jī)構(gòu)，并且民主機(jī)構(gòu)之間存在一定的分權(quán)和制衡。但雅典陪審法庭權(quán)力過于集中，違背近代民主精神。4、雅典民主制的弊端。【易錯(cuò)】概念混淆【闡釋】雅典民主只是成年男性公民的民主，民主范圍有限。雅典民主只適用于小國(guó)寡民的城邦。過于泛濫的直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用。5、歐洲中古時(shí)期是孕育重大進(jìn)步的階段?！疽族e(cuò)】中古時(shí)期是黑暗的中世紀(jì)【闡釋】5-15世紀(jì)被認(rèn)為是歐洲發(fā)展比較緩慢的時(shí)期，但這一時(shí)期也孕育著歷史的進(jìn)步。（1）政治上，中古西歐城市自治運(yùn)動(dòng)興起，這推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)上，11世紀(jì)，西歐城市較為繁榮，商業(yè)發(fā)展較快，這最終催生了近代化的資本主義運(yùn)營(yíng)方式，如中古時(shí)期的銀行已經(jīng)基本具備現(xiàn)代銀行的兌換、委托、轉(zhuǎn)賬、結(jié)算、貸款等職能。（3）文化上，12世紀(jì)開始，城市的興起推動(dòng)了世俗性大學(xué)的建立，打破了教會(huì)對(duì)文化的壟斷，世俗文化迅速發(fā)展起來，推動(dòng)了文藝復(fù)興的興起。1．（2024·湖北·二模）中世紀(jì)西歐，“有時(shí)一個(gè)城市屬于一個(gè)領(lǐng)主，有時(shí)屬于多個(gè)領(lǐng)主。城市與領(lǐng)主簽訂城市憲章．取得特權(quán)證書”的現(xiàn)象較為常見，如巴黎屬于兩個(gè)領(lǐng)主，而博韋有三個(gè)領(lǐng)主，亞眠有四個(gè)領(lǐng)主。這一現(xiàn)象（）A．推動(dòng)了封建割據(jù)局面形成 B．促進(jìn)了城市自治逐步興起C．反映了王權(quán)力量趨向軟弱 D．強(qiáng)化了市民人身依附關(guān)系2．（2024·內(nèi)蒙古呼和浩特·一模）古希臘“被隔開的幾片平原可以聯(lián)成一個(gè)城邦，相連的平原也可以分裂為幾國(guó)、亞狄加有三塊被山脈分隔的平原，但卻無礙于雅典的統(tǒng)一；在彼奧提亞平原上，卻分裂為底比斯、普拉提亞等好幾個(gè)小城邦。隨著歷史的發(fā)展，原來分立的城邦越來越傾向于聯(lián)合，醞釀著超城邦的統(tǒng)一局面．”這段材料揭示出（

）A．古希臘地理環(huán)境與民主制形成密切相關(guān)B．城邦政治是古希臘政治制度的重要特征C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)古希臘走向政治統(tǒng)一D．用山川形勢(shì)解釋希臘城邦割裂并不恰當(dāng)3．（2024·河南·三模）《漢謨拉比法典》對(duì)蘇美爾法律制度做了重大的調(diào)整。該法典中，反對(duì)國(guó)家的罪名明顯增加，國(guó)家的官吏較多地?fù)?dān)任起逮捕和懲辦犯罪的責(zé)任……懲罰大大加重。特別是對(duì)帶有謀反跡象的罪行要從嚴(yán)懲治，而象“游手好閑”等輕微過錯(cuò)竟要處以死刑。這表明，該法典（

）A．旨在強(qiáng)化君主專制的統(tǒng)治 B．有效維護(hù)了社會(huì)的秩序C．宣揚(yáng)君權(quán)神授的政治觀念 D．彰顯了法律的至高無上4．（2024·河北張家口·一模）查士丁尼在位時(shí)期規(guī)定，拜占庭帝國(guó)境內(nèi)婦女的嫁資受到法律保護(hù)，妻子在離婚時(shí)享有絕對(duì)的嫁資返還請(qǐng)求權(quán)，理由是“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。據(jù)此可知，羅馬法（

）A．保障女性的公民權(quán)利 B．追求司法程序正義C．貫徹人人平等的理念 D．理性色彩更加突出5．（2024·福建三明·一模）波斯帝國(guó)修筑了從波斯灣北面通到底格里斯河，再由此經(jīng)敘利亞和小亞細(xì)亞，抵達(dá)愛琴海沿岸的“御道”，后來又從御道上開辟出幾條岔道通往埃及和印度河流域。波斯帝國(guó)修筑的“御道”（

）A．推動(dòng)了世界市場(chǎng)的建立 B．保證了絲綢之路的暢通C．?dāng)U大了帝國(guó)的統(tǒng)治疆域 D．促進(jìn)了三大洲文明交流6．（2024·浙江·二模）據(jù)希羅多德記載：“那里（古埃及）的農(nóng)夫只需等河水自行泛濫出來，流到田地上灌溉，灌溉后再退回河床，然后每個(gè)人把種子撒在自己的土地上，叫豬上去踏進(jìn)這些種子，以后便只是等待收獲了。”材料意在強(qiáng)調(diào)（）A．刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)是古埃及的支柱 B．埃及統(tǒng)治者高度重視灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展C．尼羅河為埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展提供有利條件 D．古埃及人從遷徙逐漸過渡到定居生活7．（2024·江蘇·一模）在《埃及亡靈書》中，古埃及人想象今世與來世之間有一條大河，這條河被比作為難以戰(zhàn)勝的死神，只要死者渡過了河水就等于征服了死亡，獲得了重生。對(duì)此解釋合理的是（

）A．民眾對(duì)法老的統(tǒng)治悲觀失望 B．自然環(huán)境對(duì)古代文明影響深遠(yuǎn)C．航運(yùn)經(jīng)濟(jì)是埃及的支柱產(chǎn)業(yè) D．文學(xué)藝術(shù)起源于對(duì)死亡的敬畏8．（2024·遼寧·模擬預(yù)測(cè)）19世紀(jì)，法國(guó)學(xué)者瓦朗在其《古代世界奴隸制度史》中指出，雅典的公民為6．7萬人，奴隸為20．6萬人，外邦自由人為4萬人。奴隸約為公民數(shù)的3倍，為自由民數(shù)的2倍，但只有公民才可以參加公民大會(huì)和舉手表決。由此可見，古代雅典（）A．奴隸主貴族地位的尊貴 B．直接民主與民主范圍的狹隘C．自由民享有民主的權(quán)利 D．民主政治發(fā)展呈漸進(jìn)性特征9．（2024·湖北·二模）古代埃及有一座官方石碑，顯示了國(guó)王阿瑪西斯在統(tǒng)治期間為阿匹斯神牛舉行莊嚴(yán)葬禮的場(chǎng)景。“在象征天空的象形文字和帶有翅膀的太陽(yáng)圓盤下，國(guó)王跪在阿匹斯神牛面前，身體靠著腳跟、雙臂垂在膝前、上身微微前傾，展現(xiàn)國(guó)王對(duì)神的崇拜。”這反映了古埃及（）A．宗教哲學(xué)的原始性B．動(dòng)物崇拜較為興盛C．重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng) D．王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合10．（2024·山東淄博·一模）下圖為公元1世紀(jì)印度地區(qū)出現(xiàn)的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的佛像。其特色是面容呈橢圓形，鼻梁如劍一般高而長(zhǎng)，身著希臘式服裝，衣褶多由左肩下垂。這類佛像的造像風(fēng)格可用于佐證（

）A．亞歷山大東征帶來的文化融合 B．阿拉伯帝國(guó)在交流中的橋梁作用C．希臘城邦海外殖民產(chǎn)生的影響 D．印度地區(qū)佛教出現(xiàn)了世俗化傾向11．（2024·山東濟(jì)南·一模）英王愛德華一世（1272—1307年在位）開始允許臣民向議會(huì)呈遞訴狀，議會(huì)訴狀很快在英國(guó)流行開來。下圖為1324年議會(huì)訴狀的內(nèi)容分布狀況。由此可見，當(dāng)時(shí)英國(guó)（

）A．社會(huì)矛盾較為尖銳 B．議會(huì)主權(quán)地位日益提升C．帶有開明專制色彩 D．注重維護(hù)下層群眾利益12．（2024·甘肅·一模）西非的帝國(guó)和阿茲特克人、印加人的帝國(guó)與古代其他帝國(guó)一樣，都曾建立起以君主為中心的官僚體系。印加人還像波斯、羅馬等帝國(guó)一樣，修建了貫穿帝國(guó)的道路，建立了比較完善的交通和通信系統(tǒng)。這體現(xiàn)了世界歷史發(fā)展的（）A．統(tǒng)一性 B．復(fù)雜性 C．創(chuàng)新性 D．多元性13．（2024·廣西南寧·一模）11至12世紀(jì)，歐洲城市興起了兩類不受教會(huì)控制的新型學(xué)校：一類是專門學(xué)習(xí)拉丁語的學(xué)校，另一類是學(xué)習(xí)閱讀、寫作、商業(yè)代數(shù)和簿記的學(xué)校。第二類學(xué)校不但常常人滿為患，而且經(jīng)常會(huì)沖擊第一類學(xué)校的生源。這主要因?yàn)闅W洲（）A．各國(guó)教權(quán)不同程度削弱 B．自治城市的數(shù)量不斷增多C．城市工商業(yè)的繁榮發(fā)展 D．世俗統(tǒng)治者對(duì)教育的重視14．（2024·浙江溫州·二模）6世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)查士丁尼企圖依靠紅海沿岸地域性強(qiáng)國(guó)和部族，挑戰(zhàn)波斯絲路霸權(quán)，將絲綢貿(mào)易的重心移到紅海、印度洋地區(qū)，但這種努力徹底失敗?！凹t海沿岸地域性強(qiáng)國(guó)”是（

）A．馬里 B．奧斯曼帝國(guó) C．阿拉伯帝國(guó) D．阿克蘇姆王國(guó)15．（2024·江蘇·一模）12、13世紀(jì)，歐洲政府的檔案（包括官員指令、財(cái)產(chǎn)契約、經(jīng)濟(jì)檔案和司法記錄等）數(shù)量大量增長(zhǎng)，權(quán)力不再依靠個(gè)人忠誠(chéng)來定義，權(quán)力的實(shí)施越來越少依靠力量，而是通過記載著各種聲明、稅務(wù)記錄和皇家法令的羊皮紙來實(shí)施。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是，中世紀(jì)歐洲（

）A．教育事業(yè)的發(fā)展 B．自由城市的普及C．皇帝權(quán)威的衰落 D．人文主義的盛行16．（2024·湖北·二模）11世紀(jì)，諾曼人入侵歐洲后對(duì)舊有的土木城堡進(jìn)行了改造，用磚石壘成墻壁，并對(duì)塔樓進(jìn)行加固。12世紀(jì)，城堡結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜多樣，相繼發(fā)明了閘門、堞眼、瞭望塔、護(hù)城河等，城墻也開始增高加厚。歐洲城堡的發(fā)展緣于（）A．政治權(quán)力的分散與斗爭(zhēng) B．城市經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)增長(zhǎng)C．有限王權(quán)弊端不斷凸顯 D．民族國(guó)家意識(shí)逐漸覺醒17．（2024·福建泉州·三模）下表英國(guó)莊園產(chǎn)品出售情況（部分）名稱時(shí)間出售產(chǎn)品的收入占比名稱時(shí)間出售產(chǎn)品的售量占比馬歇爾伯爵的肯尼特莊園1270—1271年占總收入的77%溫徹斯特主教的莊園1208—1209年小麥出售量占生產(chǎn)量的48．5%1305—1306年占總收入的84%1299—1300年小麥出售量占生產(chǎn)量的70%據(jù)上表推知，當(dāng)時(shí)英國(guó)（

）A．城市向鄉(xiāng)村的流動(dòng)性增強(qiáng) B．莊園經(jīng)濟(jì)順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位顯著上升 D．莊園的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)具有單一性18．（2024·山西臨汾·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料早期大多數(shù)羅馬人一日三餐相當(dāng)簡(jiǎn)單。他們甚至沒有足夠的時(shí)間來準(zhǔn)備早餐，不吃早餐的羅馬人屢見不鮮。肉在羅馬人的餐桌上是比較奢侈的東西。這時(shí)民眾的主要飲料同樣是水，有時(shí)人們也會(huì)喝葡萄酒，但是通常會(huì)摻上幾倍的水。烹調(diào)器具大部分是用粗陶所制。羅馬家庭沒有專門的廚房、餐廳，就餐時(shí)坐在桌子旁，伴有祭祀神的儀式