歷史（廣東卷01）（考試版A3）

2024年高考押題預(yù)測(cè)卷01（廣東卷）歷史（本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．下表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家對(duì)“禮”的闡釋(部分)。據(jù)此可知，先秦儒家認(rèn)為“禮”的主要功用在于（

）材

料出處道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親《禮記·曲禮》禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也《左傳·隱公十一年》禮之于正國(guó)家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。故人無(wú)禮不生，事無(wú)禮不成，國(guó)家無(wú)禮不寧《荀子·大略》A．構(gòu)建合理有序的社會(huì)秩序 B．消弭尊卑貴賤的等級(jí)差別C．與法治相輔相成維護(hù)統(tǒng)治 D．強(qiáng)化中央政府的政治權(quán)威2．西漢昭帝時(shí)期?；艄饨M織了一場(chǎng)有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策的大辯論，史稱鹽鐵會(huì)議、賢良文學(xué)在鹽鐵會(huì)議中說(shuō)道：‘竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開(kāi)仁義，毋示以利，然后教化可興，而風(fēng)俗可移也。今郡國(guó)有鹽、鐵、酒榷，均輸，與民爭(zhēng)利。散敦厚之樸，成貪鄙之化。是以百姓就本者寡.趨末者眾。”這表明賢良文學(xué)（

）A．仍然秉持傳統(tǒng)重本輕末的觀念 B．對(duì)漢武帝經(jīng)濟(jì)政策的全盤否定C．僅從道德層面反思了鹽鐵政策 D．完全忽略了工商業(yè)的積極作用3．如圖為北魏前期、后期中樞機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官籍貫數(shù)量分布情況柱狀圖。圖示中官員籍貫數(shù)量的變化推動(dòng)了（

）A．政權(quán)政治中心的轉(zhuǎn)移 B．鮮卑族的封建化進(jìn)程C．華夏認(rèn)同觀念的形成 D．南北經(jīng)濟(jì)格局的變化4．宋代文人士大夫在政治改革失敗后，他們的濟(jì)世熱情逐漸消減，情懷歸于平靜含蓄，同時(shí)堅(jiān)持人的行為處事應(yīng)符合當(dāng)時(shí)政治倫理秩序。正如詩(shī)人梅堯臣說(shuō)：“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難?！彼褜?duì)“平淡”詩(shī)歌境界的追求闡述得十分清楚。據(jù)此可知，宋代藝術(shù)創(chuàng)作（

）A．注重理性原則和教化功能 B．彰顯文人大夫的價(jià)值趨向C．蘊(yùn)含世俗文化的創(chuàng)作風(fēng)格 D．凸顯理學(xué)的主流意識(shí)形態(tài)5．明太祖曾稱：“朕觀刑政二者，不過(guò)輔禮樂(lè)為治耳。茍為治徒務(wù)刑政，而遺禮樂(lè)，在上者雖有威嚴(yán)之政，必?zé)o和平之風(fēng)；在下者雖存茍免之心，終無(wú)格非之誠(chéng)。大抵禮樂(lè)者，治平之膏粱；刑政者，救弊之藥石?！边@種治國(guó)理念的本質(zhì)是（

）A．外儒內(nèi)法 B．尊法敬天 C．禮法結(jié)合 D．尚法存禮6．1751年，乾隆皇帝命沿邊總督、巡撫將所轄境內(nèi)不同民族及與清王朝有交往的國(guó)家的民族衣冠狀貌，繪為圖像，上報(bào)朝廷，后由此編繪而成《皇清職貢圖》，其中共有圖像600幅，每幅圖皆以漢、滿兩種文字簡(jiǎn)要說(shuō)明不同民族的歷史沿革、社會(huì)生產(chǎn)等?！痘是迓氊晥D》的編繪意在（

）A．促進(jìn)滿漢民族交融 B．展現(xiàn)帝國(guó)開(kāi)放形象C．應(yīng)對(duì)北方邊疆危機(jī) D．提高國(guó)家治理能力7．嚴(yán)復(fù)把英語(yǔ)中的soCiety翻譯為“群”。康有為、梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“合群”是傳播新知、開(kāi)啟民智、實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)的有效手段。李大釗則指出，群體的道德破滅必然引發(fā)“亡群”的后果，知識(shí)分子必須意識(shí)到自身所負(fù)載的重任?！昂先骸迸c“亡群”共同反映出（

）A．知識(shí)分子在救國(guó)方式上達(dá)成共識(shí) B．迂腐守舊的封建思想仍占據(jù)主導(dǎo)C．馬克思主義的社會(huì)影響日益擴(kuò)大 D．有識(shí)之士對(duì)民族前途命運(yùn)的思考8．1920年12月1日，毛澤東寫信給新民學(xué)會(huì)的會(huì)友時(shí)指出：資產(chǎn)階級(jí)、軍閥或帝國(guó)主義者出于對(duì)自身利益的維護(hù)，他們絕不會(huì)“自己肯收?qǐng)龅摹?，所以“俄?guó)的革命，和各國(guó)急進(jìn)派共產(chǎn)黨人數(shù)日見(jiàn)其多，組織可見(jiàn)其密，只是自然的結(jié)果”。這反映出當(dāng)時(shí)毛澤東（

）A．認(rèn)識(shí)到了政治改良的必要性 B．探索改造中國(guó)社會(huì)的新路徑C．主張推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化 D．形成了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想9．1938年，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東《論持久戰(zhàn)》中的精神分析了國(guó)內(nèi)外的政治形勢(shì)，號(hào)召全體宣傳隊(duì)員“到前線去”。下圖為廖冰兄響應(yīng)號(hào)召創(chuàng)作的《抗戰(zhàn)必勝連環(huán)圖》(部分)，在安徽、浙江、江西、廣西各城鎮(zhèn)流動(dòng)展出。由此可知，宣傳隊(duì)的活動(dòng)（

）A．推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立 B．展現(xiàn)出民眾是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱C．適應(yīng)了民族抗戰(zhàn)新形勢(shì)的需要 D．體現(xiàn)了兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)之間的相互配合10．新中國(guó)成立初期，中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的圖書發(fā)行采用政府間的記賬貿(mào)易方式，對(duì)西歐、北美和日本則一直采用貿(mào)易方式，而對(duì)亞非拉等發(fā)展中國(guó)家采用以免費(fèi)贈(zèng)送為主的非貿(mào)易方式。中國(guó)此舉有利于（

）A．壯大社會(huì)主義陣營(yíng)的力量 B．促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展C．突破帝國(guó)主義的外交孤立 D．?dāng)U大不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的影響力11．《牛津基督教史》的作者認(rèn)為：“如果說(shuō)基督教在羅馬世界中的基本態(tài)勢(shì)是學(xué)習(xí)的話，那么在日耳曼西方的基本態(tài)勢(shì)就是教導(dǎo)別人，它傳授給日耳曼人的正是它過(guò)去從羅馬人那里學(xué)來(lái)的東西?！边@一言論認(rèn)為基督教（

）A．順應(yīng)了民族國(guó)家發(fā)展的需要 B．維護(hù)了西歐封建主統(tǒng)治C．推動(dòng)歐洲文明的延續(xù)和發(fā)展 D．束縛了人們的精神生活12．中世紀(jì)初；西歐教會(huì)曾規(guī)定7代內(nèi)禁婚，13世紀(jì)將限制縮小到4代，但在閉塞的社會(huì)里，都難以實(shí)施。從中世紀(jì)教堂結(jié)婚登記簿發(fā)現(xiàn)，“在一般村莊里大概至少有一半不自由人有一個(gè)共同的玄祖，其間包括未來(lái)的新娘和新郎”。這反映（

）A．莊園經(jīng)濟(jì)影響社會(huì)交往 B．封建領(lǐng)主權(quán)力高度集中C．教皇權(quán)威受到極大沖擊 D．農(nóng)奴漠視婚姻倫理觀念13．下圖是英法革命時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化圖，由此可知（

）

英國(guó)革命時(shí)期社會(huì)分裂示意圖

法國(guó)革命時(shí)期分裂示意圖A．法國(guó)共和道路具有曲折性 B．英國(guó)光榮革命展現(xiàn)了妥協(xié)性C．法國(guó)的大革命具有顛覆性 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)為兩國(guó)革命做動(dòng)員14．下表為1870年、1913年主要資本主義國(guó)家在世界貿(mào)易中的占比（注：①為1872年數(shù)據(jù)）。表中數(shù)據(jù)主要表明（

）年份國(guó)家英國(guó)美國(guó)德國(guó)法國(guó)俄國(guó)1870年22%8%13%①10%1913年15%11%13%8%4%A．資本主義國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 B．西方列強(qiáng)激烈爭(zhēng)奪資本市場(chǎng)C．世界貿(mào)易逐漸形成多中心的新格局 D．各國(guó)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛15．1921年4月，列寧在《論糧食稅》中仍然強(qiáng)調(diào)“流轉(zhuǎn)就是自由貿(mào)易，就是資本主義”。5月，在俄共(布)第十次全國(guó)代表會(huì)議上，列寧卻說(shuō)“盡量實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的流轉(zhuǎn)自由……給在小私有制和小商業(yè)的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來(lái)的資本主義一點(diǎn)自由”。這一轉(zhuǎn)變旨在（

）A．推動(dòng)糧食商品化的發(fā)展 B．推進(jìn)農(nóng)業(yè)集體化的實(shí)施C．保障蘇俄前線糧食供應(yīng) D．促使蘇聯(lián)成為工業(yè)強(qiáng)國(guó)16．有學(xué)者認(rèn)為，二戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家提供了種類繁多的援助（包括世界銀行的發(fā)展援助），但大量的援助款項(xiàng)用于援助國(guó)派出的援助人員的高額薪金和各種津貼，以及被迫高價(jià)采購(gòu)援助國(guó)商品和技術(shù)。這些援助成了“吊在發(fā)展中國(guó)家脖子上的磨盤石”。該觀點(diǎn)（

）A．徹底否定了西方經(jīng)濟(jì)援助 B．意在反對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)控制C．揭露了世界銀行虛偽本質(zhì) D．全面分析了發(fā)展中國(guó)家的困境第Ⅱ卷二、選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

早在先秦時(shí)期，家國(guó)同構(gòu)。自秦漢而下，宗法活動(dòng)以社會(huì)上層貴族為中心展開(kāi)，魏晉門閥士族是其代表。至隋唐，貴族型家庭制度逐漸瓦解。北宋時(shí)，“近世名門鮮克永世”“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”,一些士大夫成為新宗族組織的引領(lǐng)者和推動(dòng)者，帶頭呼吁，以尊祖睦宗為要旨，團(tuán)結(jié)宗親。其他社會(huì)階層后來(lái)也開(kāi)始效仿，慢慢地發(fā)展起了一種新的宗族形態(tài)——“平民型宗族”?！幾园鼈ッ瘛蛾懹蔚泥l(xiāng)村世界》材料二

10～16世紀(jì)間，中世紀(jì)社會(huì)發(fā)生了劇烈的變化。對(duì)地位和血統(tǒng)的執(zhí)著是當(dāng)時(shí)的標(biāo)志之一，法定地位是中世紀(jì)歐洲人的身份標(biāo)志，貴族觀念是這一狀況最明顯的表現(xiàn)。但是，歐洲社會(huì)不斷涌現(xiàn)出掌握新財(cái)富乃至實(shí)力的新貴，他們無(wú)法在既有的等級(jí)體制中找到容身之處，便向傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。他們很快發(fā)展出屬于自己的社會(huì)形態(tài)、行會(huì)、傳說(shuō)和團(tuán)體，使商人的社會(huì)身份擁有了新的定義。商人階級(jí)的興起幾乎完全是城鎮(zhèn)發(fā)展的結(jié)果，商人的出現(xiàn)與這一中世紀(jì)歐洲文明中最具活力的元素密不可分。任何地區(qū)的領(lǐng)主都尋求城市的支持，以便對(duì)抗國(guó)王；而國(guó)王則爭(zhēng)取市民的支持，借助他們的財(cái)力以打壓勢(shì)力過(guò)大的屬臣，并因此向城鎮(zhèn)授予特許狀和特權(quán)。——摘編自[英]J.M.羅伯茨《企鵝全球史·文明的分化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)析宋代出現(xiàn)“平民型宗族”的原因。（4分）(2)根據(jù)材料二，指出西歐社會(huì)的變化，并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容說(shuō)明這些變化對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展的影響。（4分）(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，分別指出宋代“平民型宗族”和西歐中世紀(jì)后期新貴身上體現(xiàn)出的時(shí)代特征。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一

美國(guó)學(xué)者布勞特認(rèn)為，西方世界的崛起在很大程度上源于地理大發(fā)現(xiàn)后列強(qiáng)對(duì)美洲、非洲和亞洲人民的殘酷殖民掠奪與盤剝，是殖民地人民的累累白骨和美洲等地的貴金屬及種植園造就了西方世界的整體崛起。到19世紀(jì)末，隨著德國(guó)、日本等國(guó)崛起，越來(lái)越多的國(guó)家加入殖民瓜分的行列，要求分享“陽(yáng)光下的地盤”。這不僅引發(fā)了19世紀(jì)末帝國(guó)主義在非洲和亞洲的瓜分狂潮，也間接導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。因此，殖民體系也孕育了促使其自身最終走向滅亡的種子。——摘編自韋宗友《殖民體系、后殖民體系與大國(guó)崛起》材料二

1961年，坦桑尼亞獨(dú)立，下表為坦桑尼亞中學(xué)歷史期末試卷的問(wèn)題設(shè)計(jì)60年代前期的模擬問(wèn)題1967年及后的模擬問(wèn)題1.許多歐洲國(guó)家是非常成功的殖民勢(shì)力。你對(duì)此如何解釋?2人們普遍認(rèn)為古希臘文明為現(xiàn)代世界做出了偉大的重要貢獻(xiàn)，解釋為什么這樣。(1962)簡(jiǎn)短描述如下各項(xiàng)在世界歷史上的重要性:雅典，游牧民族，新石器時(shí)代，神圣羅馬帝國(guó)，伽利略。(1962)我們可以從古代非洲帝國(guó)學(xué)到什么?討論1957年加納獨(dú)立對(duì)其他非洲國(guó)家的影響。(1967)“津巴布書”是非洲人的成就。評(píng)論該說(shuō)法。(1969)——摘編自優(yōu)素?！だS(坦桑尼亞)《后殖民時(shí)期坦桑尼亞的歷史教育》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括世界殖民體系的特征。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)后殖民時(shí)期坦桑尼亞歷史教育的變化，并分析其原因。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）新中國(guó)不同時(shí)期的工業(yè)建設(shè)布局圖——選自陸大道主編《中國(guó)工業(yè)分布圖集》新中國(guó)成立以來(lái)，隨著工業(yè)化的步伐，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，不斷創(chuàng)造新的奇跡。把新中國(guó)成立后不同時(shí)期工業(yè)建設(shè)布局圖建立起關(guān)聯(lián)，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述（要求：價(jià)值正確，觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，表述清晰）20．下列材料改編自錢乘且主編的《世界現(xiàn)代化歷程·總論卷）第三部分：《現(xiàn)代化的專題討論》中第六章《資本主義體系下的“世界強(qiáng)國(guó)”問(wèn)題》的目錄。（12分）第三部分現(xiàn)代化的專題討論第一章……第六章資本主義體系下的“世界強(qiáng)國(guó)”問(wèn)題近代以前，世界上也曾有過(guò)“強(qiáng)國(guó)”，但那時(shí)的“強(qiáng)國(guó)”都是地區(qū)性的，只發(fā)揮地