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2025年高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)知識(shí)清單
第八章名篇名句默寫
名篇名句默寫必修上冊(cè)16篇
《短歌行》
(1)《短歌行》中詩(shī)人感嘆年華已逝,借酒解憂的詩(shī)句:“,!”
(2)在《短歌行》中,詩(shī)人用“朝露”作比,感嘆留華易逝的句子:“,
(3)《短歌行》中詩(shī)人運(yùn)用設(shè)問(wèn)形式回答了什么可以解憂的詩(shī)句:“—?o
(4)曹操《短歌行》中“,”兩句化用了《詩(shī)經(jīng)》中寫姑娘思念情
人的詩(shī)句,以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。
(5)曹操在《短歌行》中說(shuō)一旦四方賢才光臨,將奏瑟吹笙,宴請(qǐng)賓客的詩(shī)句是“,
(6)古人善于運(yùn)用音樂(lè)和景物表達(dá)情感,《短歌行》中描寫音樂(lè)場(chǎng)面的句子是“";
描寫夜空景象的句子是“"。
(7)《短歌行》中“,”兩句,把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可
即的明月,表達(dá)了作者對(duì)賢才的渴望。
(8)《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法,表現(xiàn)詩(shī)人希望盡可能多地接納人才的詩(shī)句:“,
(9)曹操在《短歌行》中運(yùn)用典故,以周公自比,說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟,一定會(huì)熱切
殷勤地接待賢才,使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順的詩(shī)句是:“,"。
《歸園田居(其一)》
(1)從天性的角度揭示詩(shī)人回歸田園的原因的詩(shī)句:“,
(2)飽含詩(shī)人誤入官場(chǎng)的無(wú)限悔恨之情的詩(shī)句:“,
(3)寫詩(shī)人歸隱田園后開荒種地、過(guò)田園生活的詩(shī)句:“,?!?/p>
(4)直接表現(xiàn)詩(shī)人脫離官場(chǎng)回歸田園后的喜悅心情的詩(shī)句:“,?!?/p>
(5)用遠(yuǎn)景鏡頭描繪出村莊的朦朧和安詳?shù)脑?shī)句:“,
(6)《歸園田居》(其一)中通過(guò)“,”兩句,我們可以看出詩(shī)
人所居潔凈,生活十分閑適,有很多空閑時(shí)間。
(7)《歸園田居》(其一)中表達(dá)山村的靜謐、描寫鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的聲音的句子:”,
(8)《歸園田居》(其一)中描寫自己居住屋舍周圍的樹木茂密、果實(shí)累累的詩(shī)句:“
(9)《歸園田居》(其一)中描寫自己居住屋舍寬綽的詩(shī)句:“,?!?/p>
高考模擬
1.(2024?山西?二模)陶淵明《歸園田居(其一)》中的“,”
兩句,用白描手法靜態(tài)描寫了房屋周圍樹木茂盛的景象。
2.(2024?云南?二模)《歸園田居》中陶淵明運(yùn)用鳥作比的方式表達(dá)對(duì)田園生活向往的句
子是“,”。
3.(2024?江西?一模)陶淵明《歸園田居》其一中,妙用疊詞,描寫鄉(xiāng)村尋常景象,展現(xiàn)
寧?kù)o、平和的田園生活狀態(tài)的兩句是:“,
4.(2024?廣東廣州?二模)《歸園田居(其一)》中“,”兩
句,自然真切地描繪出“雞犬之聲相聞”的鄉(xiāng)村生活環(huán)境。
5.(2024?河北滄州?三模)陶淵明《歸園田居》(其一)中,“,”兩句交
代了自己辭官歸隱的根本原因。這與《歸去來(lái)兮辭》的序中“質(zhì)性自然,非矯厲所得”表達(dá)的
意思是一致的。
6.(2024?重慶?二模)陶淵明《歸園田居(其一)》中“,”
兩句寫雞狗的叫聲,與“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙,都運(yùn)用了以聲襯靜的手
法,襯托出一個(gè)和諧,安寧的意境。
7.(2024?廣西南寧?一模)《歸園田居(其一)》中“,”
兩句,自然真切地描繪出“雞犬之聲相聞”的鄉(xiāng)村生活環(huán)境。
8.(2024?湖南長(zhǎng)沙?二模)在《歸園田居》(其一)中,詩(shī)人用“,”
兩個(gè)比喻,表達(dá)自己對(duì)田園活的向往和眷戀。
9.(2024?安徽六安?二模)陶淵明在《歸園田居其一》中以白描的手法介紹自己歸鄉(xiāng)后的
住處“,”,說(shuō)這里雖無(wú)雕梁畫棟,卻后有綠樹,前有花木,相映成趣。
10.(2024?河北承德?二模)陶淵明《歸園田居(其一)》中“,”
兩句寫雞狗的叫聲,與“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙,都運(yùn)用了以聲襯靜的手
法,襯托出一個(gè)和諧,安寧的意境。
11.(2024?遼寧朝陽(yáng)?二模)《歸園田居》“,”兩句詩(shī)歌表達(dá)
了陶淵明本性與官場(chǎng)行事作風(fēng)之間的矛盾,也為下文張本。
12.(2024?山東濟(jì)寧?三模)曹操《短歌行》中“,”兩句,以
山海為喻,表達(dá)了對(duì)接納人才、天下歸心的渴望。
13.(2024?河北石家莊?三模)曹操《短歌行》用禮賢下士的誠(chéng)心吸引人才,而《過(guò)秦論》
中“,”兩句寫各國(guó)諸侯用珍寶土地招攬人才。
14.(2024?浙江紹興?二模)中華文化在給孩子取名字時(shí)有從《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》中選詞的
傳統(tǒng),諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦的名字就取自《詩(shī)經(jīng)?小雅》中的“,"兩句,
曹操在《短歌行》中也直接引用了這兩句。
15.(2024?上海青浦?二模)曹操《短歌行》中,“,”兩句寫詩(shī)人沉思吟詠,
表達(dá)對(duì)賢人的思念和傾慕。
16.(2024?陜西?一模)古人創(chuàng)作詩(shī)詞好仿《詩(shī)經(jīng)》以比的手法敘事抒情,如曹操在《短歌
行》中就曾用“,”兩句比喻賢才的求而不得,以此點(diǎn)明憂愁不斷的原因。
17.(2024?西藏拉薩?二模)三國(guó)時(shí)期,曹操視野廣闊、氣魄宏大,曾三下“求賢令”,在
《短歌行》中借周公禮遇賢才的典故,表達(dá)自己廣納人才,要實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的宏圖大業(yè)的句子
是:“,
18.(2024?甘肅張掖?三模)古人說(shuō)“千軍易得,一將難求”,意即賢才難求。曹操在《短
歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中“,”來(lái)表達(dá)自己賢才難求
之憂。
19.(2024?河南南陽(yáng)?一模)曹操《短歌行》中“,"兩句不是提倡
及時(shí)行樂(lè),而是提醒人們及時(shí)建功立業(yè)。
20.(2024?山西晉中?一模)曹操《短歌行》中“,”兩句,被蘇軾在《赤
壁賦》中引用過(guò)。
《夢(mèng)游天姥吟留別》
(1)《夢(mèng)游天姥吟留別》中,用“月”烘托意境的句子是“,”
(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》中,描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“
和“”令人嘆為觀止。
(3)《夢(mèng)游天姥吟留別》中,寫天姥山巍峨挺拔的句子是“,
(4)《夢(mèng)游天姥吟留別》中,由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的句子是‘,
(5)《夢(mèng)游天姥吟留別》中,由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的句子是“
(6)《夢(mèng)游天姥吟留別》中,描寫南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)住過(guò)的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是
(7)《夢(mèng)游天姥吟留別》中,“,,,
?!彼木鋵懴删车氖T匍然打開,放眼望去,天空廣闊,不見(jiàn)邊際,在日
月光輝的照耀下,金銀筑成的樓臺(tái)發(fā)出奪目的光彩。
(8)當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時(shí)候,許多有志之士往往用《夢(mèng)游天姥吟留別》中的名
句“,”來(lái)表明自己的態(tài)度。
(9)一些古典詩(shī)詞都曾流露出某種消極情緒。當(dāng)感到失落,想發(fā)泄內(nèi)心的愁苦時(shí),我們可以
吟詠“,”
《登高》
(1)杜甫在《登高》中,由高到低寫出所見(jiàn)所聞,渲染秋江景物特點(diǎn)的句子:“
(2)杜甫在《登高》中,發(fā)出“,”的感慨,抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、
年老體衰的惆悵之情,也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>
(3)杜甫《登高》中,道出郁積于心的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨,無(wú)限悲涼難以排遣的句子:
(4)杜甫《登高》中,以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子:“
(5)杜甫的《登高》詩(shī)中,“”寫出了詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),漂泊時(shí)長(zhǎng)的境況,
“”更顯得詩(shī)人形單影只,老病孤苦。
高考模擬
1.(2024?湖北武漢?三模)青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一,李白在《夢(mèng)游天姥
吟留別》中用“”描寫將要下雨時(shí)的陰郁,又用“”表現(xiàn)天空的
廣袤無(wú)垠。
2.(2024?湖南長(zhǎng)沙?一模)在《夢(mèng)游天姥吟留別》中,“,”兩句通過(guò)視聽
描寫,寫出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞,充滿了奇幻色彩。
3.(2024?貴州黔南?二模)李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫仙府門開之前電閃雷鳴、地
動(dòng)山搖的詩(shī)句是“,”。
4.(2024?湖北?二模)謝靈運(yùn)及其山水詩(shī)歌的創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響,李白在《夢(mèng)游
天姥吟留別》中兩次提及這位山水詩(shī)人以表達(dá)追慕之意,這兩句詩(shī)分別是“
和““O
5.(2024位徽黃山一模)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“,”
與《蜀道難》中的“飛湍瀑流爭(zhēng)喧眩,破崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”在寫水勢(shì)浩蕩方面有異曲同工之妙。
6.(2024?江蘇?一模)《夢(mèng)游天姥吟留別》中“,",描寫了山路崎嶇
曲折,詩(shī)人沉醉其中,不知不覺(jué)天色已晚。
7.(2024?河北?三模)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中“,”兩句
寫詩(shī)人夢(mèng)中游歷天姥山,他迷戀著花、依倚著石,陶醉其中,流連忘返,渾然不覺(jué)時(shí)光的流逝。
8.(2024?河北唐山?一模)傳說(shuō)神仙或隱士多騎白鹿,李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中
“,”兩句,流露出尋仙慕道、退世避隱之意。
9.(2024?黑龍江哈爾濱?二模)在《夢(mèng)游天姥吟留別》中,“,"
運(yùn)用楚騷句法從聽覺(jué)角度展現(xiàn)了夢(mèng)境之驚悚。
10.(2024?上海長(zhǎng)寧?二模)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫詩(shī)人驚醒之后夢(mèng)中奇景消失殆
盡的兩句是:“,"。
11.(2024?山東荷澤?一模)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“,”
兩句,描寫了詩(shī)人迷戀山景不覺(jué)天色已晚的情景,充滿了奇幻色彩。
12.(2024?河南?三模)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“,"兩句,通
過(guò)云層和水波的變換,反映了天氣的變化。
13.(2024?甘肅隴南?二模)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中,詩(shī)人想象天姥山上仙人的世界,
其中“,”兩句描寫了神獸、神鳥的形象,并點(diǎn)明山上的仙人之多。
14.(2024?黑龍江?二模)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“”"”兩句提
到了謝靈運(yùn),反映了謝靈運(yùn)及其山水詩(shī)對(duì)后世的巨大影響。
15.(2024?安徽安慶?三模)在《登高》中,杜甫面對(duì)蕭蕭落木與滾滾長(zhǎng)江,霎時(shí)百感交集,
描述自己的境況:“,
16.(2024?四川成都?二模)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!倍鸥Α兜歉摺分幸?/p>
抒發(fā)了類似的感慨的句子是:“,
17.(2024?四川雅安?三模)杜甫《登高》中“,”兩
句,以密集的意象描繪登高的見(jiàn)聞,為抒發(fā)深沉豐富的情感做了充分鋪墊。
18.(2024?四川資陽(yáng)?一模)杜甫《登高》中描寫秋聲肅殺、江水雄邁的兩句是
《琵琶行并序》
(1)朱自清《松堂游記》中有這樣一段話:“好了,月亮上來(lái)了,卻又讓云遮去了一半,老
遠(yuǎn)地躲在樹縫里,像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘,羞答答的?!比绻麚Q用詩(shī)句來(lái)表達(dá)同樣的意思,我們可以引
用《琵琶行并序》中的“,”。
(2)白居易《琵琶行并序》中“,”兩句以兩組疊詞進(jìn)行對(duì)比,寫
出樂(lè)聲沉重舒長(zhǎng)和輕細(xì)急促的不同特點(diǎn)。
(3)白居易《琵琶行并序》中運(yùn)用比喻手法,形象地描繪出琵琶曲“時(shí)而流暢,時(shí)而滯澀”
的句子是“,
(4)白居易《琵琶行并序》中“,”兩句表現(xiàn)了“聲暫歇”后力量
的大爆發(fā),同時(shí),這兩句也將音樂(lè)的魅力推向了高潮。
(5)白居易《琵琶行并序》中“,”兩句借助對(duì)聽者和江中月影的
描寫,從側(cè)面表現(xiàn)了琵琶樂(lè)的巨大魅力。
(6)白居易《琵琶行》中“,"兩句寫昔日琵琶女身價(jià)很高,引來(lái)
眾多紈綺子弟的追捧。
(7)樂(lè)曲演奏過(guò)程中的停頓也有情感表達(dá)的作用。白居易《琵琶行》中對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明的詩(shī)句
是:“,。”
(8)古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句,如白居易《琵琶行并序》中的“,
",表現(xiàn)出詩(shī)人因被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。
(9)杜鵑是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象,因其啼聲甚哀,往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意。
《琵琶行并序》中的“?兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。
(10)《琵琶行并序》中,“,”是全詩(shī)的主旨句,表明詩(shī)人與琵琶女
同病相憐。
(11)《琵琶行》中借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情的詩(shī)句是“,
(12)《琵琶行并序》中,寫琵琶女在調(diào)弦校音時(shí)雖曲調(diào)未成但深情已露,表現(xiàn)琵琶女技藝高
超的句子是“,”。
(13)《琵琶行并序》中,寫?yīng)毷乜沾呐门畨?mèng)到往事,淚流不止的句子是“,
(14)《琵琶行并序》運(yùn)用側(cè)面烘托的手法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是
(15)《琵琶行并序》中,詩(shī)人生動(dòng)地描繪了琵琶女彈奏樂(lè)曲時(shí)旋律的變化,用“"
描繪曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)流利,用“,”形容樂(lè)聲的激越雄壯,用
“,"形容弦聲愈來(lái)愈低沉,以至停頓。
高考模擬
1.(2024?陜西?三模)白居易在《琵琶行》序言中對(duì)琵琶女這樣介紹:“年長(zhǎng)色衰,委身為賈
人婦?!倍谠?shī)歌中將之分別表述為“"和"
2.(2024?青海西寧?三模)白居易《琵琶行》中描寫琵琶演奏中途逐漸停歇,恰似書畫中的留
白,無(wú)聲卻有情,這兩句詩(shī)是:",
3.(2024?河北?二模)白居易在《琵琶行》序言中對(duì)琵琶女這樣介紹:“年長(zhǎng)色衰,委身為賈
人婦?!倍谠?shī)歌中將之分別表述為“"和"
4.(2024?四川瀘州?三模)《琵琶行》"?"這兩句用設(shè)問(wèn)的形式,通過(guò)
自問(wèn)自答,生動(dòng)形象地寫出了白居易第三次聽完琵琶女演奏后的真切反應(yīng)。
5.(2024?湖南?二模)白居易《琵琶行(并序)》中","兩句與《夜箏》中“弦凝指
咽聲停處,,相似,寫出樂(lè)聲暫停之狀。
6.(2024?江西鷹潭?二模)白居易《琵琶行》中","兩句寫樂(lè)聲已停,聽眾
卻仍久久沉浸在美妙的情境中,側(cè)面烘托了琵琶女演奏技藝的高超。
7.(2024?陜西,一模)白居易《琵琶行》中以比喻手法慕寫琵琶的聲音,既有表現(xiàn)聲音婉轉(zhuǎn)流
利的"",也有形容聲音濁雜粗重的""。
8.(2024?陜西?二模)白居易《琵琶行》中以""寫出琵琶女彈奏琵琶時(shí)動(dòng)作的熟練,用""
寫相鄰船的反應(yīng),從側(cè)面描寫琵琶女彈奏琵琶的高超技藝。
9.(2024?四川成都?三模)《琵琶行(并序)》中描寫琵琶曲在一個(gè)高潮之后,陷入寂靜,沒(méi)
有任何語(yǔ)言可以描述的兩句是:“,
10.(2024?甘肅?二模)《青衫淚》是元代馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的雜劇,其內(nèi)容取材于白居易的《琵琶
行》,標(biāo)題來(lái)源于詩(shī)中的","兩句。
11.(2024?遼寧鞍山?二模)白居易在《琵琶行》中,描寫琵琶女的琴聲婉轉(zhuǎn)流暢如同鳥鳴,
時(shí)而又滯澀難通的句子是:",
12.(2024,陜西銅川,二模)白居易在《琵琶行》中用","兩句寫出了送別
的自然場(chǎng)景,渲染了離別之情。
13.(2024?云南曲靖?一模)白居易《琵琶行》中","兩句,描繪了詩(shī)人
被貶潺陽(yáng)時(shí)居所環(huán)境的惡劣。
14.(2024?寧夏銀川?一模)白居易《琵琶行》中以","描摹月色的朦朧迷離,
恰似詩(shī)人離別時(shí)的心境。
15.(2024?內(nèi)蒙古包頭?一模)上課了,老師鼓勵(lì)大家說(shuō):“同學(xué)們,課堂上要勇于發(fā)言,敢于
亮出自己的觀點(diǎn),而不要像《琵琶行》里那位琵琶女那樣,,
16.(2024?黑龍江齊齊哈爾?二模)白居易的《琵琶行》中,","兩句生動(dòng)
地刻畫出琵琶女演奏結(jié)束準(zhǔn)備自述身世時(shí)的動(dòng)作與神情。
17.(2024?陜西榆林?三模)古詩(shī)詞中有很多精彩的聽覺(jué)描寫,比如李白《蜀道難》中描寫水
石相激、山鳴谷應(yīng)的“,"兩句;再如白居易《琵琶行(并序)》
中展現(xiàn)清越高亢、金戈殺伐的琵琶聲的","兩句。
18.(2024?湖南衡陽(yáng)?二模)白居易的《琵琶行》中","兩句寫
昔日的琵琶女身價(jià)很高,引來(lái)了眾多紈綺子弟的追捧。
19.(2024?甘肅?二模)《青衫淚》是元代馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的雜劇,其內(nèi)容取材于白居易的《琵琶
行》,標(biāo)題來(lái)源于詩(shī)中的","兩句。
《念奴嬌?赤壁懷古》
(1)《念奴嬌?赤壁懷古》中表現(xiàn)千百年來(lái),才華橫溢的英雄豪杰都被長(zhǎng)江淘洗干凈的詞句
7E:,,。
(2)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中,運(yùn)用比喻修辭情寫赤壁的險(xiǎn)要地勢(shì)的詞句是:
(3)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“,”兩句,收束
了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫,引起后面對(duì)歷史的緬懷。
(4)蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中從不同方面對(duì)周瑜的形象進(jìn)行了刻畫,“”
以婚事襯托其少年得意;“”寫其裝束,表現(xiàn)了他的儒雅風(fēng)度。
(5)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“,”兩句分別從
神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度,把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的從容自信刻畫得淋漓盡致。
(6)《念奴嬌?赤壁懷古》中,蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng),壯志難酬的感
慨的句子是:,。
(7)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中借美女襯托英雄人物的句子是“,
(8)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中表現(xiàn)周瑜有儒將風(fēng)度,且指揮若定的句子是
(9)《念奴嬌?赤壁懷古》中“,”兩句寫詞人感慨人生的短暫,情
不自禁將酒灑在地上,以表示憑吊。
(10)《念奴嬌?赤壁懷古》中具體描寫赤壁景象的句子是:,,
(11)《念奴嬌?赤壁懷古》下片,表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是:,。
(12)《念奴嬌赤壁懷古》中感嘆自己多愁善感,過(guò)早長(zhǎng)出花白頭發(fā)的詩(shī)句是
《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》
(1)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中,作者登高望遠(yuǎn),首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物,不
禁感嘆的句子是“,,"。借孫權(quán)的典
故來(lái)表達(dá)英雄難尋之情。
(2)辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中,贊嘆劉裕北伐時(shí)叱咤風(fēng)云、馳騁戰(zhàn)場(chǎng)、所向披靡,
立下赫赫戰(zhàn)功的兩句是“,"。
(3)用典是古詩(shī)詞中常用的手法,如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中用劉義隆典故的
詞句是“,,”。
(4)辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“”一句,寫出了宋武帝劉裕吞
滅強(qiáng)敵的氣勢(shì),而“”一句則寫出了宋文帝劉義隆出師敗還的狼狽。
(5)辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中,用“,”兩
句寫出異族祠堂的香火旺盛,傳達(dá)出對(duì)收復(fù)中原的隱憂。
(6)辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中以廉頗自比,表明自己雖然年老卻壯志猶存,
希望能為國(guó)效力的句子是:“,?”
(7)辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中,通過(guò)對(duì)比四十三年前“”的慘烈
回憶和現(xiàn)實(shí)中“”的熱鬧場(chǎng)景,含蓄地抒發(fā)了作者對(duì)淪陷區(qū)百姓忘卻戰(zhàn)敗歷史
的心痛之情。
(8)詞人遙憶當(dāng)年抗金戰(zhàn)火彌漫揚(yáng)州路的詞句是:,,o
(9)辛棄疾從眼前斜陽(yáng)照射的街道和樹木寫去,又想起了跟京口有關(guān)的另一個(gè)歷史風(fēng)流人物
的句子是:,,。
(10)辛棄疾登高望遠(yuǎn),沒(méi)有尋覓到英雄遺跡,表達(dá)了物是人非傷感的句子是:,
《聲聲慢》
(1)《聲聲慢》中使用了一連串疊詞,渲染出一種凄涼的氣氛,把詞人內(nèi)心的悲哀、孤獨(dú)、
寂寞表現(xiàn)得淋漓盡致的詩(shī)句是:“,,。”
(2)《聲聲慢》中描寫天氣變化無(wú)常,忽暖忽寒,人最難調(diào)養(yǎng)身體的詩(shī)句是:“,0
(3)《聲聲慢》中寫晚風(fēng)寒氣逼人,淡酒難敵,含蓄地道出了詞人想解脫而又無(wú)法解脫的痛
苦心情的詩(shī)句是:",、!”
(4)“,,?”三句既寫出了自己無(wú)心摘花的郁悶,又透露了面對(duì)花凋花
謝的感慨。
(5)運(yùn)用日常生活中的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)詞人兀自獨(dú)坐、百無(wú)聊賴、無(wú)所依傍的句子是:
(6)《聲聲慢》中詞人用雨點(diǎn)打在梧桐葉上的情形,寫出自己不能自抑凄苦的詩(shī)句是:
高考模擬
1.(2024?陜西漢中?三模)《念奴嬌?赤壁懷古》中",",詩(shī)人
分別從側(cè)面襯托和正面描寫的角度展現(xiàn)了周瑜擔(dān)任三軍統(tǒng)帥時(shí)的年輕有為、意氣風(fēng)發(fā),與自己
的老境頹唐形成鮮明對(duì)比。
2.(2024?天津北辰?三模)蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中用","表現(xiàn)周瑜的指揮
若定,表達(dá)自己的欽佩和羨慕。
3.(2024?貴州?二模)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中,""是對(duì)上片所描寫的雄
偉江山的總括評(píng)價(jià),""描寫了周瑜的外貌,表現(xiàn)他雖為武將,卻有文士的風(fēng)
度。
4.(2024?湖南株洲?一模)《念奴嬌?赤壁懷古》中,","承上啟下,既是對(duì)上片寫
景的概括總結(jié),又是對(duì)下片英雄人物的概寫。
5.(2024?河北?一模)《永遇樂(lè)?京口北固享懷古》中","指出人們?cè)缫淹鼌s亡國(guó)的
恥辱。
6.(2024?黑龍江牡丹江?一模)《聲聲慢》中,詩(shī)人用","兩句,寫出了詩(shī)人
兀自坐著,無(wú)聊至極,將一個(gè)人百無(wú)聊賴、無(wú)所依傍的心情寫得淋漓盡致。
7.(2023?四川綿陽(yáng)?一模)李清照《聲聲慢》中,兩句,寫詞人備嘗凄
清寂寞,又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊,百感匯聚于胸,偏又逢上冷暖不定的深秋天氣,令人不
知如何是好。表明心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。
8.(2023?山東?模擬預(yù)測(cè))古人對(duì)"窗”有獨(dú)特的情懷,一扇窗猶如一個(gè)畫框"鑲嵌著居室主人
的浮生所記,主人的日常悲歡就在其中回放和上演?!堵暵暵分小?"
就是女詞人在窗前的獨(dú)特感悟。
9.(2023?遼寧鞍山?二模)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中,","兩句寫詩(shī)
人登臨北固亭,慨嘆眼前景象,又擔(dān)憂當(dāng)前時(shí)局,表達(dá)的感慨與《念奴嬌?赤壁懷古》類似。
10.(2023?廣西玉林?模擬預(yù)測(cè))《念奴嬌?赤壁懷古》中""一句,寫周瑜的儒將裝
束,""一句表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。
11.(2023?江西南昌?模擬預(yù)測(cè))蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中,憑吊英雄人物,抒發(fā)自己壯
志難酬的苦悶心情,以一杯清酒祭月的句子是“,
12.(2023嘿龍江哈爾濱?模擬預(yù)測(cè))蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中以","
兩句總括赤壁風(fēng)景之美,然后由景入情,過(guò)渡到寫人敘事。
13.(2023?遼寧錦州?模擬預(yù)測(cè))蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中",”運(yùn)用夸張手
法描寫周瑜卓越戰(zhàn)績(jī)。
14.(2023?江西南昌?三模)蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》用“,"兩句,點(diǎn)
明經(jīng)歷理想與現(xiàn)實(shí)的沖突,他選擇以祭奠江月的方式告慰過(guò)往。
15.(2023?江西南昌?模擬預(yù)測(cè))古代文人擅長(zhǎng)借"夢(mèng)"寄托情思,如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》
中的",
《荀子?勸學(xué)》
(1)《荀子?勸學(xué)》中舉例說(shuō),筆直的木材如果“",就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)
準(zhǔn);即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直,因?yàn)椤啊薄?/p>
(2)在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”,你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,
可以引用《荀子?勸學(xué)》中的“,”。
(3)《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō),終日嬋精竭慮思考,去廠”,
踮起腳極目遠(yuǎn)望,也“”。
(4)《荀子?勸學(xué)》中,作者以“木”“金”為喻,形象地說(shuō)明了只有不斷地學(xué)習(xí)才能夠取
得進(jìn)步的道理的句子是“,”。
(5)《荀子?勸學(xué)》中“”是說(shuō)君子的天性跟其他人并沒(méi)有什么不同,然而最終
卻超過(guò)一般人,是因?yàn)椤啊薄?/p>
(6)儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?!独献印分姓f(shuō):“九層之臺(tái),起于累
土。千里之行,始于足下?!薄盾髯?勸學(xué)》中說(shuō):“,"。
(7)《荀子?勸學(xué)》中用“,”兩句,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)增加人的智慧和
端正人的行為的積極作用。
(8)古代詩(shī)文中,有許多借助“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句?!盾髯?勸學(xué)》中,借助“風(fēng)雨”
形象地論述了積累的重要性的句子是“,”。
(9)俗話說(shuō)“只要功夫深,鐵杵磨成針”,這和《荀子?勸學(xué)》中的“,”
兩句有異曲同工之妙,都從正面強(qiáng)調(diào)了持之以恒的重要性。
(10)《荀子?勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了“思”不如“學(xué)”的句子是“,
(11)荀子的《荀子?勸學(xué)》并非單純地勸勉人們學(xué)習(xí)知識(shí),更是勸人為“善”,培養(yǎng)高尚的
品德,由文中“,,”可見(jiàn)。
(12)《荀子?勸學(xué)》中用“蚓”和“蟹”作比,前者沒(méi)有鋒利的爪牙,也無(wú)“”,
卻能“上食埃土,下飲黃泉”;后者雖有“六跪而二螯",卻“"。原
因在于前者“用心一也”,后者“”。
(13)荀子在《荀子?勸學(xué)》中對(duì)比朽木和金石說(shuō)明堅(jiān)持的重要性的句子是
(14)《荀子?勸學(xué)》以蚯蚓為例,論證了學(xué)習(xí)必須鍥而不舍、堅(jiān)持不懈;同篇中與之相反的
例證是:“,,」
高考模擬
1.(2024?浙江杭州?三模)李斯在《諫逐客書》中說(shuō)至U“河海不擇細(xì)流,故能就其深",這兩句
正是來(lái)源于《荀子?勸學(xué)》中的",
2.(2024?四川綿陽(yáng)?三模)《荀子?勸學(xué)》中“,"兩句,與王之渙
《登鸛雀樓》中"欲窮千里目,更上一層樓"所表達(dá)意思相近。
3.(2024?四川宜賓?三模)《勸學(xué)》中提到,蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,但做事專一;螃蟹又有腿
又有鉗,去『'",原因是"
4.(2024?陜西寶雞?三模)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō),那些借助車馬的人,即使不善奔走,也會(huì)實(shí)
現(xiàn)“"的夢(mèng)想;那些"",即使不善游泳,也可以橫渡江河。
5.(2024?內(nèi)蒙古呼和浩特?二模)曾子曰:"吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不
信乎?傳不習(xí)乎?"荀子在《勸學(xué)》中也用","強(qiáng)調(diào)了自我反思的重要性。
6.(2024?湖北武漢?二模)在《勸學(xué)》中,荀子以雕刻為喻,從反面闡明"堅(jiān)持”的重要性的兩
句是:",
7.(2024?四川南充?二模)《荀子?勸學(xué)》中為了說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意積累的道理,反復(fù)使用比喻
和對(duì)比的手法。其中與"水滴石穿"有異曲同工之妙,充分顯示出“不舍”的重大意義的句子是
8.(2024?湖北黃岡?二模)《勸學(xué)》中,在列舉事例后以總結(jié)性的語(yǔ)句","
強(qiáng)調(diào)了人要善于借助外部力量來(lái)提升自己。
9.(2024?青海西寧,二模)荀子在《勸學(xué)》中,用"金""木"作比,說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造
可以發(fā)生根本變化的兩句是",
10.(2024?福建漳州?三模)學(xué)習(xí)不能用心浮躁,荀子對(duì)此有著深刻的感觸,《勸學(xué)》中的
","兩句用蟹及其居住之所生動(dòng)形象地闡述了這個(gè)道理。
11.(2024?陜西?二模)儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九
層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下"?!盾髯?勸學(xué)》中說(shuō)",
12.(2024?陜西渭南?一模)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō),君子和普通人沒(méi)有什么差別,他們只是
"",所以你每天思考,還"
13.(2024?山西呂梁?模擬預(yù)測(cè))荀子在《勸學(xué)》中多次提至U"馬",如"",并非善于奔走
卻能到達(dá)千里;如"",也不能夠達(dá)到十步之遠(yuǎn),蘊(yùn)含著關(guān)于學(xué)習(xí)的深刻道理。
14.(2024?湖南?三模)荀子《勸學(xué)》中","兩句,強(qiáng)調(diào)了廣泛涉獵,不斷反思,
以改變秉性,提升自己。
15.(2024,湖南長(zhǎng)沙?一模)《荀子?勸學(xué)》中的","兩句,通過(guò)"木"與"金"的變化
來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造,可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。
16.(2024?福建寧德,三模)曾子曰:“吾日三省吾身?!薄秳駥W(xué)》中,","
兩句同樣說(shuō)明了自我反省對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。
17.(2024?貴州畢節(jié),二模)荀子在《勸學(xué)》中","兩句以木頭和金屬制
的刀斧為例,論證了通過(guò)學(xué)習(xí)能改變自己的觀點(diǎn)。
《師說(shuō)》
(1)《師說(shuō)》中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人產(chǎn)生巨大差距的原因。古代圣人在
自身已經(jīng)很優(yōu)秀的前提下還不斷地為自己“充電”,時(shí)下一般人“"。
(2)《師說(shuō)》中提出新師道觀,客觀地表述了弟子和老師之間關(guān)系的句子是“,
(3)《師說(shuō)》中表達(dá)了從師的重要性,并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn),其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是
(4)《師說(shuō)》中批評(píng)“士大夫之族”在拜師求學(xué)上的淺見(jiàn),即“句讀之不知,惑之不解,
,,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也”。
(5)韓愈認(rèn)為老師的職能是“"。
(6)《師說(shuō)》中說(shuō)明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的句子是“,
(7)《師說(shuō)》中,對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象,韓愈最后的評(píng)價(jià)是:“,
(8)韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“”,點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好,
而“,”則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。
(9)韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為師生各有所長(zhǎng),可以互相學(xué)習(xí),其原因是:“,
(10)韓愈在《師說(shuō)》中引用孔子的言論“,",指出不必苛求老師
一定要比弟子強(qiáng)。
(11)韓愈在《師說(shuō)》中運(yùn)用“,",強(qiáng)調(diào)從師的目的是學(xué)道,向誰(shuí)
學(xué)習(xí)與對(duì)方的年齡大小無(wú)關(guān)。
(12)《師說(shuō)》中,底層勞動(dòng)者“”,而貴族階層“":二者求學(xué)態(tài)
度對(duì)比鮮明。韓愈發(fā)出“今其智乃反不能及”的嘆息,也就不足為奇了。
(13)《荀子?勸學(xué)》中指出“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”,這與韓愈《師說(shuō)》中“,
”的觀點(diǎn)是一致的。
(14)韓愈在《師說(shuō)》中,揭示本文寫作緣由的句子是:“,?!?/p>
高考模擬
1.(2024?陜西安康?三模)韓愈在《師說(shuō)》中把所謂的君子和巫醫(yī)樂(lè)師百工在“從師學(xué)習(xí)"問(wèn)題
上進(jìn)行對(duì)比,并感嘆說(shuō)",
2.(2024?湖南長(zhǎng)沙,三模)韓愈在《師說(shuō)》中,用",”這組對(duì)偶句一
語(yǔ)道破士大夫之族不愿意相互學(xué)習(xí)的原因,告誡人們無(wú)論何時(shí)都要保持謙虛、自尊自愛(ài)。
3.(2024?寧夏銀川?二模)韓愈《師說(shuō)》開篇即提出""的觀點(diǎn),托古言事,與當(dāng)時(shí)
一般人""的態(tài)度形成對(duì)照,令人警醒。
4.(2024?安徽安慶?三模)在《師說(shuō)》中,韓愈列舉孔子以鄭子之徒為師,以
","詮釋了"弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的原因。
5.(2024,青海?二模)《師說(shuō)》中,韓愈在總結(jié)了從師無(wú)須分貴賤論長(zhǎng)幼后,提出了
","的擇師準(zhǔn)則。
6.(2024?四川成都?三模)韓愈在《師說(shuō)》中兩次提及“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”這一群體,第一次
是將他們“"的行為與士大夫“恥學(xué)于師”的行為進(jìn)行對(duì)比:第二次則借其來(lái)強(qiáng)調(diào)士大夫不
從師就會(huì)產(chǎn)生""的結(jié)果。
7.(2024,江西景德鎮(zhèn)?三模)在韓愈眼中,其實(shí)不同教師的職責(zé)也有所不同,如他在《師說(shuō)》
中首先將教師的職責(zé)界定為"",卻又認(rèn)為“童子之師”的職責(zé)只是“
8.(2024?陜西銅川?二模)韓愈在《師說(shuō)》中指出,人們愛(ài)自己的孩子,會(huì)"",但
這種老師往往只是“”,不是傳道受業(yè)解惑的老師。
9.(2024?陜西寶雞?二模)《師說(shuō)》中,韓愈用","兩句批評(píng)士大夫們
以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。
10.(2024?安徽淮北?一模)韓愈在《師說(shuō)》中指出,古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn),"";
今之眾人才智低于圣人很多,"",這就造成了兩種截然不同的結(jié)果。
11.(2024?貴州?二模)《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為老師應(yīng)該"",如果只是"",
那就不符合韓愈心中老師的標(biāo)準(zhǔn)。
12.(2024?江西?一模)韓愈《師說(shuō)》中認(rèn)為每個(gè)人并不是生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理的,有困
惑是正常的,但如果有困惑卻不向老師學(xué)習(xí),結(jié)果只能是",
13.(2024?內(nèi)蒙古通遼?二模)《荀子?勸學(xué)》中說(shuō):“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。"韓愈則在《師
說(shuō)》中將這種認(rèn)識(shí)直接表述為","的師生關(guān)系。
14.(2024?廣西南寧,二模)韓愈在《師說(shuō)》中除了提出地位和年齡不作要求的標(biāo)準(zhǔn)外,更重
要的是推出—"的結(jié)論,直指士大夫階層的門弟觀念,為下文針硬時(shí)弊張本。
《赤壁賦》
(1)蘇軾在《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫,江水無(wú)邊無(wú)際和天相接的句子是:
(2)蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說(shuō),江水不停地流去,“";月亮?xí)r圓時(shí)缺,
(3)蘇軾在《赤壁賦》中以“,”兩句,寫出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延
綿不盡的樂(lè)聲之美。
(4)蘇軾在《赤壁賦》中表達(dá)愿與神仙同游,與明月共存的美好幻想的兩句是“
(5)蘇軾在《赤壁賦》中以“,”兩句描寫了曹操的軍隊(duì)
在攻破荊州之后,艦船連綿、旗幟遮天的景象。
(6)蘇軾在《赤壁賦》中化用孔子的名句,用“,”兩句
闡釋了“短暫與永恒”“靜止與變化”的辯證關(guān)系。
(7)蘇軾喜歡借助“酒杯”來(lái)表情達(dá)意,如“,”寫蘇軾端起酒杯祭奠江月,
“”寫蘇軾舉起用葫蘆做成的酒器和朋友互相勸酒。
(8)蘇軾在《赤壁賦》中通過(guò)“,”的描寫,從側(cè)面烘托
了簫聲的哀婉纏綿、凄惻動(dòng)人。
(9)蘇軾在《赤壁賦》中運(yùn)用比喻的修辭手法,感嘆人在天地間生命的短暫和個(gè)體的微小的
句子是“,”。
(10)蘇軾在《赤壁賦》中寫清風(fēng)明月可以為人帶來(lái)視聽享受的句子是:,
(11)蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“,
(12)在《赤壁賦》的開頭,蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之下,朗誦《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月
出》篇,即文中所謂“,"。
(13)蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客的精神到達(dá)了本質(zhì)的飛躍:“”一一忘記了
空間;"”一一忘記了時(shí)間。
(14)蘇軾《赤壁賦》中“,”兩句,指出了月亮圓缺更替、
周而復(fù)始的自然規(guī)律。
(15)在《赤壁賦》中,面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江,吹洞簫的客人發(fā)出人生短暫而自然
永恒的感嘆的句子是:,o
高考模擬
1.(2024,寧夏銀川?三模)蘇軾《赤壁賦》中,用比喻、夸張和對(duì)比襯托的手法表現(xiàn)出江面廣
闊的句子是",
2.(2024?青海海南?二模)蘇軾《赤壁賦》中,寫作者坐在船上像脫離人世、登天成仙的兩句
是","。
3.(2024?安徽六安?一模)《古文觀止》對(duì)蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點(diǎn)評(píng):"知終
無(wú)可奈何也,故借此意于悲風(fēng)之中。"據(jù)此推斷,它點(diǎn)評(píng)的句子是",
4.(2024?寧夏銀川?二模)《宇宙的邊疆》作者卡爾?薩根認(rèn)為:我們都是星辰,點(diǎn)綴著宇宙,
卻又微不足道。這一觀點(diǎn)和蘇軾在《赤壁賦》中以","兩句感慨人生短暫
而渺小的觀點(diǎn)是一致的。
5.(2024,四川樂(lè)山,三模)屈原開創(chuàng)了以香草美人來(lái)象征圣君賢相或美好理想的傳統(tǒng),《赤壁
賦》中“,"就沿用了這一傳統(tǒng)。
6.(2024?山東?二模)在中國(guó)文學(xué)史上,屈原開創(chuàng)了"香草美人"的傳統(tǒng),表達(dá)自己的高尚品格
和忠君愛(ài)國(guó)的思想,蘇軾《赤壁賦》中的","兩句就是對(duì)這種傳統(tǒng)的沿襲。
7.(2024?陜西渭南?二模)蘇軾在《赤壁賦》里認(rèn)為"清風(fēng)"和"明月"對(duì)于人類而言,可以
",”,從而能讓我們隨緣自適地獲得精神上的解脫。
8.(2024?廣西,二模)蘇軾《赤壁賦》中,","兩句寫作者夜游赤壁,任憑小船飄
蕩,越過(guò)那茫茫的江面。
9.(2024?陜西西安?二模)蘇軾《赤壁賦》中,蘇軾表現(xiàn)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,其中從事
物變化的角度來(lái)觀察天地萬(wàn)物的兩句是",
10.(2024?吉林?一模)蘇軾《赤壁賦》中,","兩句表達(dá)了
對(duì)曹操這樣的英雄也不復(fù)存在的感嘆。
11.(2024?江蘇鎮(zhèn)江?三模)在中國(guó)文學(xué)史上,屈原開創(chuàng)了“香草美人〃的傳統(tǒng),表達(dá)自己的高
尚品格和忠君愛(ài)國(guó)的思想,蘇軾《赤壁賦》中的","兩句就是對(duì)這種傳統(tǒng)的沿襲。
12.(2024?陜西榆林,二模)小明讀《三國(guó)演義》時(shí),很喜歡開頭的《臨江仙》中的“滾滾長(zhǎng)江
東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅"。這種看淡成敗的超脫
讓他想起了蘇軾《赤壁賦》的兩句話:",?"
13.(2024?湖南長(zhǎng)沙?二模)蘇軾在《赤壁賦》中寫到客人聽了蘇子的一番說(shuō)理之后非常歡喜
時(shí),不僅以神態(tài)描寫和動(dòng)作描寫來(lái)表現(xiàn)客人的歡喜心情,還通過(guò)","的
場(chǎng)景描寫,從側(cè)面表現(xiàn)客人豁然開朗后極其歡暢喜悅的心情。
14.(2024,陜西銅川,一模)自清在《荷塘月色》結(jié)尾處“猛一仰頭,不覺(jué)已經(jīng)是自己的門前”,
以此表示自己在獲取短暫“安靜”后不得不回歸殘忍現(xiàn)實(shí)。同是夜游的蘇軾則自適太多,從他《赤
壁賦》中“,"的結(jié)束出游的方式也能夠看出。
15.(2024?湖南益陽(yáng)?三模)蘇軾在《赤壁賦》中用比喻手法感嘆生命短暫和個(gè)體渺小的句子
是","
16.(2024?山西晉中?一模)曹操《短歌行》中","兩句,被蘇軾在《赤壁賦》
中引用過(guò)。
17.(2024?安徽合肥?二模)蘇軾《赤壁賦》中的","兩句,描
寫出客人吹簫之后凄切的尾聲,婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng),綿綿不絕。
18.(2024?山西呂梁,模擬預(yù)測(cè))蘇軾《赤壁賦》中","兩句借蛟龍、寡婦的表現(xiàn)
從側(cè)面表現(xiàn)簫聲的感染力。
19.(2024,天津紅橋?二模)“江"與"月"在古詩(shī)詞中經(jīng)常相遇,并且會(huì)融入作者的情感,營(yíng)造
出獨(dú)特的意境,如蘇東坡《赤壁賦》中的",,耳得之而為聲,目遇之而成色"。
20.(2024?青海海南,一模)蘇軾在《赤壁賦》中用“,"兩句寫
月亮從東方升起而且似在緩緩移動(dòng),生動(dòng)形象,如在目前。
21.(2024?陜西安康?三模)《赤壁賦》中蘇軾飲酒樂(lè)極,扣舷而歌:",",文章
的情緒由此句轉(zhuǎn)入悲涼。
22.(2024?四川南充?二模)《赤壁賦》中蘇軾通過(guò)側(cè)面描寫表現(xiàn)洞簫聲凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是:
23.(2024?江西萍鄉(xiāng)?二模)蘇軾《赤壁賦》中以","八字勾畫出
曹操的形象,有立體感。
24.(2024?陜西漢中?二模)《赤壁賦》中,蘇軾從哲理的角度闡述了對(duì)人生及宇宙的看法。
以""一句表明天地萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都在變化,以""一句強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物和我們皆可永恒。
25.(2024,廣西柳州?模擬預(yù)測(cè))《赤壁賦》中,蘇軾認(rèn)為物各有主,而江風(fēng)之聲與山月之色
是“—,—"的,是造物主恩賜的寶藏,可以盡情享用。
26.(2024?廣東梅州?一模)杜牧《阿房宮賦》中"覆壓三百余里,隔離天日”兩句寫出了阿房
宮的壯觀,蘇軾在《赤壁賦》中,以“,"兩句來(lái)寫曹操軍容之盛,兩者手
法類似。
27.(2024,陜西咸陽(yáng)?一模)《赤壁賦》中,蘇軾用","兩句概括了曹操的
軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。
《登泰山記》
(1)姚鼐在《登泰山記》中,寫從山巔向下俯視,眾山如擲具的句子是“
(2)姚鼐《登泰山記》中,寫夜色已退,晨曦初現(xiàn),太陽(yáng)的形體未現(xiàn),光芒已可見(jiàn)的句子是
(3)姚鼐《登泰山記》中“,”兩句,描述橫亙?cè)?/p>
陽(yáng)谷與陰谷分界處的古長(zhǎng)城給泰山增添了雄奇的色彩。
(4)姚鼐《登泰山記》中“,”兩句,寫高高
聳立的日觀峰的所在位置,為下面觀日出的主要活動(dòng)埋下伏筆。
(5)姚鼐《登泰山記》中“,”兩句,通過(guò)
云霧障目和冰滑難登突出了登山之艱險(xiǎn),進(jìn)一步點(diǎn)明了風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)。
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