浙江省浙東北聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題 含答案

浙東北聯(lián)盟（ZDB）2024/2025學(xué)年第一學(xué)期期中考試高一語文試卷（AP）考生須知．卷共8分10間150分。．題，答卷區(qū)域?qū)懠壭铡鎏栕枩?zhǔn)證并填相數(shù)．有案須在紙上寫試上效．試束，需答題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本共5小題，19閱讀面文，成～5題儒家思想的建孔子身處的時代，禮崩壞，西周的封建制度隨西周本土的淪陷，只剩一個空名。在大崩潰的時候，孔子致力于建超越時空限制的普世值觀念，將依據(jù)理性道建立的系統(tǒng)作為自己安身立之，作世可以行、所望行為則孔子教誨門下，并不像世所謂的學(xué)校，而是與自各方的同人和朋友們機(jī)討論問題，建立和發(fā)展一套思想體系。一開始，孔子注意的就是個人“獨善其身”的德，而是人與人之間的相處道—相之又建在德上“道”在孔子心目中是恒而且普世的原則，即是至高無上的神明“天，也不過是“道”的顯現(xiàn)，“天”和“道是一體兩面。神的力量永恒、普世的原則，雖抽象，但“道”不只存在于人與人的相處之中它還存在于萬事之中。此，儒家思想落實在人事務(wù)上，是主導(dǎo)人間關(guān)系的大原則、確立人和之間相處的尺寸與尺度孔子將中國后世幾千年思想脈絡(luò)一錘定音，這是一門人間與社會的學(xué)，而非今天學(xué)術(shù)界的認(rèn)學(xué)問。這個特點我們必記得，它乃是中國和西方制方上大差。儒家思想中的“安”“安百姓孔子認(rèn)為門下的弟子分屬于四個門類：德行、事、語言、文學(xué)。這四各有出色的代表人物。德行是修身，政事為人服務(wù)，語言是處理會事務(wù)和傳達(dá)信息，文是書寫能力，與語言同四門學(xué)科之中，有三門當(dāng)實用，都是為了處理間事務(wù)、服務(wù)公職、安人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和安人”是兩種志業(yè)。“”是自己四周的人，“姓”是天下所有的人，因此，儒家所關(guān)懷的對不僅是國家的公民及其祉，也有人類全體的福，這是普世和永恒的價值觀念。在他們心目中有志者必須“修己”，整頓自己，才可以進(jìn)而安百姓”。從這個角度看，己群是能割的續(xù)，以“恕”“”以且須一貫孟子將孔子的比較實用儒家思想擴(kuò)大為相當(dāng)抽的哲學(xué)。孟子思想的根，是將人性和天道結(jié)合相應(yīng)兩永的關(guān)以心須善心垂人間必須善天與性，個人天，是續(xù)不能割關(guān)孔門弟子忙忙碌碌地奔各處游說，希望國君能采納他們的建議，利用家的力量，一步一步地將世界帶向更高的境界創(chuàng)造更自在的安樂。人須自己努力，砥礪修養(yǎng)堅持以此為基礎(chǔ)，才能最后目，是下平高一語文學(xué)科試題第1(共8頁){#{QQABBYktxgoQkgTACS4qQQXgCUgQsoIgLcgMQUCAuAwDSJFIFIA=}#}孟子的時代是戰(zhàn)國時期孔門主旨：不論是獨善身，還是兼善天下，都重“善”。四科之中，最主要的“德行”“政事”，無非是為了人或群體能夠趨于善。子認(rèn)為：人性本善，但也可能會因為欲望而喪本性所具有的善。在他處的時代，楊、墨理論行天下，孟子必須努力堅持家色主持本性善排可的。于是儒開有二的分荀子時代已是戰(zhàn)國晚期他在善、惡二元的對立，特別注意到“善是天的，還是人為的修人性可為善，但是如果加注意，受到種種誘惑可能會淪落為惡。人必努力讓自己培養(yǎng)出向善的方，能到在政事方面，治理國家是走向太平最重要的一階段，荀子的不少陳述在討論一個好的國家應(yīng)該有什么樣的境界及如何走向這一境界。、荀二家都從善惡二分二元下手，可是二人也都指，二可彼轉(zhuǎn)換在極間變荀子門下，衍生了所謂法家”的理論家。一個韓非，他結(jié)合了許多從人員的實際經(jīng)驗，將之綜合為管理學(xué)和政學(xué)的理論；另外一個學(xué)李斯成為秦始皇的助手為秦朝規(guī)劃制度。儒家四科的“政事”一科，于發(fā)展出一個政治學(xué)理及實踐，使得儒家在此的幾千年中，在皇帝制度的邊發(fā)成文體系要理基儒家真正的對手乃是道，老子和莊子兩家都在世楚國的疆域內(nèi)發(fā)展。國地處淮漢地區(qū)，也呈現(xiàn)出與北方系統(tǒng)不的風(fēng)貌。南方諸神都在間水涯活動，俊美的男、綽約的女神和許多靈活的小精靈，是傳說世的角色。北方生活艱難人人必須約束、節(jié)制，須尊重自己與他人之間的界限；南方容易維持計，也因此有抒發(fā)自我空間。南方人活潑而自，個人有更多的自我，也獲更的重人容于然中而是自然抗于是在環(huán)境發(fā)出的想，著重點都在于尊重個性甚至離棄集體，不愿有大的集體妨礙個人自由他們也主張“自然”之老子、莊子議論的出發(fā)和北方自然環(huán)境中產(chǎn)生觀念很不一樣，對于“實”的本體，老子以為“有”出于“無”一切都在流動中；莊子以為衡量和判斷的角度尺度不同，觀察的結(jié)果也會不同。老子的“虛論”和莊子的“相對論，都在絕對真理之外提另一些選擇，也否定了（節(jié)自倬《國統(tǒng)文的神．列原相內(nèi)理解分，正的項是3）

A．面對“禮崩樂壞”的實，孔子基于理性道德建立了比較實用的儒家想體系，為處理人 際關(guān)提了為則B．儒家的四門學(xué)科都有確具體的功能，其中“行”和“政事”最重要因為二者分別能夠 讓個或體于善C．在人本性善惡的問題，孟子和荀子有根本的歧，孟子堅持認(rèn)為“善是天性，荀子則認(rèn) 為“善是養(yǎng)結(jié)。D．作者認(rèn)為，自然環(huán)境影響思想的重要因素。方生活艱難，人們重視抗自然；南方人容 易維生，崇自。．據(jù)文容下法不確一是3）（

A．儒家思想不是認(rèn)知的問，缺乏抽象的哲學(xué)思，學(xué)術(shù)研究價值有限，它卻影響了中國后高一語文學(xué)科試題第2(共8頁){#{QQABBYktxgoQkgTACS4qQQXgCUgQsoIgLcgMQUCAuAwDSJFIFIA=}#}世幾年思脈和治制方B．在儒家思想中，“修”是實現(xiàn)社會和政治目的前提，只有先整頓好己，才有可能安頓 好親，而現(xiàn)安下”目C．孟子在楊、墨理論遍天下的時代繼承并發(fā)展孔子的學(xué)說，認(rèn)為人性天道在“善”方面 是共的二相呼，不分D．韓非和李斯的理論和踐，從儒家學(xué)說衍生和展而來，荀子關(guān)于國家理目標(biāo)和方法的思 考對家張生一的影．列項最能儒家想重用點一項（3分（AC

B．勝則，勝史D．則善身達(dá)濟(jì)天．結(jié)文內(nèi)，二、兩各一小題。4材中“子孟子是門他是單為思而更是了人帶一個理的界”結(jié)《子、皙冉、西華坐和齊晉之事，釋子、孟子目理社的心特。（6讀共4小題，16分閱讀面文，成～9題《家》（第三幕）曹 （然烈）什么要著來？什么要著來娶娶，嫁嫁些事呢（婉安）少爺能現(xiàn)這呆天，這待天好？不鳴，樣下去太了我愿瞞著我叫來我喊，要訴不三爺千別！您把毀，我這夢毀這是 這夢三喊得三爺我求求別一夢了，人走，剩鳴一人，孤單，再我怎過（摯）鳳我不走陪你我永遠(yuǎn)著的（笑三爺這不夢嗎（又真地可三爺我愛聽！凝覺慧您我醒？肯叫喊么欣真意亮這老樣我聽，聽，您樣下鳴，明你在黑子住了，忘記天有大多，多由我么想怎不想我道不苦苦，是，怎不一個由地那就闖下！ （笑您我么去呀（惜）是您是，不我我們是塊長大的友兄，好！那許相呢不認(rèn)呢 就說，在起，倒不識。是主就稀了都奴婢不奇，就因您您我我我們

（不）鳳我跟說多次你什么是您哪您地稱我？不覺得

（婉）說了，就我樣呼，（自地露我是一人屋，低低叫，您跟說話時，還這叫呢（訝你個在屋說（寞苦）有人我您（動），說些么高一語文學(xué)科試題第3(共8頁){#{QQABBYgEggggAhAAAQhCQQWACEMQkgEAAYgOxEAAoAAByRFABAA=}#}（笑）著，又不來。天里透凄之）真有好好話我淚流來我說說一個說半…（憐）鳳你就樣愛嗯（視月，眼閃晶的覺慧矜地這太啊，不 都我你這苦，我了！，鳳，還要訴，要去母說這樣隱瞞的就于欺負(fù)。要太說我要要你不不您萬去說，不覺您了我您我，欺我，樣不。我是樣脾，要真好，正的不再好，都心不將來慘悲，痛不苦，都在。在公這年慢我學(xué)得忍一人該樣命的我是命！如說太我人那就要了但知我的身離多，我情老老地著著一一不多別放吧我意愿定，不，不了就樣不好求答了，不要訴，誰不告訴 （思也，許我的早，過晚我對太，要…

（奈地您什么想那不的情呢現(xiàn)不經(jīng)快么，什為想將來先眼這點樂就了？不說天晚要我段月的詞？拉覺）走吧您我吧我進(jìn)去書講，不？（快起），好（聽道有步聲笑），，進(jìn)屋，人了鳴鳳覺進(jìn)甬右的門周、明王由甬緩踱（吟三，說怎辦 高克不快我有什意，過是親的思他…

（辯三，不是送不…

高克煩）要聽外的言語馮太爺然明了她候太太，且要叫讀念，天些上人事吃好穿得，，…

（笑就有講，上有么宜事啊高克以要陪年了哪，怕（緩）了，也許嫁 高克也有么反正進(jìn)馮的就了一從以就鳳姑”… （直眼著忍不插）是呀誰的娘？太太的姑啊還馮高克含糊）就不她。若姨太呢這比姨太高一了 （銳）哥這話是么，姨太也姨太也個分哪（周）這樣倒聽過這什么？樣明是鳳姑”著孝暗是…（勁扇 高克嫂送你不送在，有三天的限反，弟，你方都老太爺去，聽老爺親答馮伯高克由下四妹你怎辦好（得天不話），不，婦之見按呢自真弄一人候候肯出來也人心 可他他太舉案眉，祖世代代是學(xué)子君不二呀你聽見他才…高一語文學(xué)科試題第4(共8頁){#{QQABBYktxgoQkgTACS4qQQXgCUgQsoIgLcgMQUCAuAwDSJFIFIA=}#}（石上下怪不馮太一起，就敬仙的子（子揮是，所說老西事呀。尖地世丈是個么兒，太太有知底的可是位老太從到晚整的是上曲星凡樣，佛剛出佛就了廟你想我鳴去也好把送（些憤聽哥，給家嗯（老實）不我對說白馮老爺要當(dāng)太的王氏周由廊門。覺慧臥門步出后隨鳳 天空清水月靜地仿懸古的上風(fēng)吹竹與軟柳搖搖定時有一片云遲地過遮住明。（刪 【注話《》曹根據(jù)金名說編成。事生五運前后主講了封建家高館年一代痛磨和長—大爺新大奶玨的幸遇奴鳴鳳的亡三爺慧出走，象繪一大家生的型面真實錄一封大家族落潰的史程。文選《》三幕劇人：慧—大三，少；鳴鳳—房侍；克明—老爺三；周—高太的兒媳王—老爺6.列劇相內(nèi)理解概，正的項是3

A.覺慧對鳴鳳說：“這是夢。”從這句話可以出覺慧對兩人的愛情充希望，這是覺慧對 現(xiàn)實理做的觀靜的考B.鳴鳳阻止覺慧向太太明要娶她，是因為她知兩人身份懸殊無法結(jié)合而且太太也不會同 意C.從王氏與周氏的話語，可以看出馮老爺名義是要鳴鳳去侍候他母親實際上則是想讓鳴 鳳成他小D.慧出示充滿春活和由放的情而鳳出則示她柔、 嫻靜特7.列劇藝特分析賞不確一是（3分（

A.劇本先寫鳴鳳和覺慧出場，表現(xiàn)了其純真而美的愛情；后寫周氏、明和王氏的出場， 交代愛悲的因劇情計湊B.劇本中有關(guān)人物神情補充描寫十分精當(dāng)，如天真里透著凄涼之感”準(zhǔn)確地表現(xiàn)了鳴鳳 深愛慧又得法他結(jié)眷的雜緒C.作者將覺慧與鳴鳳的話置于月夜之下，既為們的傾訴提供適合的環(huán)，也為他們的愛情 故事造凄氛，添了美彩D.劇本中人物臺詞極具性化，如高克明的話語出他急于完成“差事”心理，而王氏的話 語處表出心城、善逢的點8.文繞鳳了主要突請要理（4

9.臺明戲語可缺的成分課《雷（選中臺說“飯氣更陰沉，更郁熱，低沉濕的空氣，使人異常煩”，通過預(yù)示雷雨的到，暗示矛盾沖突，使讀者預(yù)感一場暴風(fēng)驟雨式斗爭即將到來。本劇本畫橫線處的舞臺說明有作用？請結(jié)合文本內(nèi)容6分二、古詩文閱讀（36分）共521分閱讀面段言，成4材料高一語文學(xué)科試題第5(共8頁){#{QQABBYktxgoQkgTACS4qQQXgCUgQsoIgLcgMQUCAuAwDSJFIFIA=}#}嗟乎師之傳久！欲之惑難！之圣，出也矣猶且?guī)焼?；今之人其圣也遠(yuǎn)矣而學(xué)師是圣益，益。人所以圣愚之以為愚其出此？其子擇而之于身也則師，矣彼童之，之而吾未其也巫樂百工人不相。大夫族曰曰子者，群而之問之，曰“與年若也道似。卑足羞官則諛”呼！道不，知矣。醫(yī)師工人君子齒今智反能及其怪歟（節(jié)自愈師》 材料

嗟乎師之傳也特弟之哉亦師有以之者傳道業(yè)惑也；曾不童之習(xí)句，巫樂百之，以藝者有實。道受解，無籍于師則不之，不為喪亦過。以為之弟皆，使師為，于子巫醫(yī)師工下則為師之也今世無憚高代門客張輒歐①園蒙，筆毀陸古人氏道聽未審議其術(shù)章已累見坊矣乳粉子輕淺，欲過前，然命世無孔不在子列不特為子率恥為師吁其怪。是，師為，心之蟊也吾恐傳矣昔者明之師，石守為弟，杖，待弟子禮若其也故何山于學(xué)未受其以待之者不使道自而也北可為師避名不，慎重此 羲老失欲為者君過推其敢今之恥？昌黎《續(xù)（選黃羲續(xù)說有刪【注①曾文家陽修曾。朱：代理家熹陸淵10．中波線部有三需斷，用筆將題上應(yīng)置答案號黑每對給1，黑過處不分（3分A．列文加詞及相內(nèi)的說不確的項（3

A．之，放在定語與中心之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“的”，與《燭之武退師》“是寡人之過 也”“”義同BCD．列原有內(nèi)的概，正的項（3）

A．韓愈認(rèn)為童子之師只教習(xí)句讀，不算是真正老師；黃宗羲卻認(rèn)為他比并無水平卻自稱 老師人有才學(xué)B．《師說》運用了三組實論據(jù)對比，鮮明地批了不重師道的錯誤態(tài)度恥于從師的不良風(fēng) 氣，有強(qiáng)說力C．《續(xù)師說》列舉隨便罵歐陽修、曾鞏，肆意毀朱熹、陸九淵的事例批判輕浮淺陋、以 肆無憚高的風(fēng)D．黃宗羲“反昌黎之意寫作《續(xù)師說》，反對愈提倡的“師道”，而勸勉世人不要輕浮高一語文學(xué)科試題第6(共8頁){#{QQABBYgEggggAhAAAQhCQQWACEMQkgEAAYgOxEAAoAAByRFABAA=}#}淺薄也要為師13．文畫線句翻譯現(xiàn)漢。8）（1圣之以圣人之以愚其出此乎（2寧其以后者，可師自而也14議要針要概材一材二自針怎的會象出了樣擇標(biāo)。4共2小題，9分閱讀面首，成1～6少無俗，本丘。誤塵中一三年。羈鳥舊，魚故。開南際守歸田。方宅余，屋九。榆蔭檐桃羅前。曖曖人，依里。狗深中雞桑顛。戶庭塵，室余。久樊里復(fù)返然。和陶《歸園田居》其）蘇老人十，識市。造偶漏同盡墟。平生渡，北幽。手荔子合三株。莫言家①甘恐。君坐下飽攜余歸舍兒，抱可。有持我不錢無?！咀ⅱ偌遥褐ζ分?5.列兩詩理和賞，正的項（3）

A.詩誤塵”無奈追之，結(jié)“復(fù)返然的喜照應(yīng)B.詩羈”池自喻詩用句表不堪縛渴自的趣C.詩老年八遠(yuǎn)離市鬧幽在北，同們起山玩樂D.詩老還“喝酒也問我有有錢表老性的脫曠16.寫園野樂陶詩現(xiàn)事美蘇偏重情美請合歌分。6共1小題，6分．寫下句中空缺分（6分

1荀《學(xué)開用比強(qiáng)學(xué)的大義，順推出_____________________________？引導(dǎo)積表3鵑我古詞常見意其聲哀往達(dá)種涼情或念意白易《琵行序中“____________________________________兩就達(dá)了種涼意三、語言文字運用（19分）共2，7閱讀面文，成19題社會變遷常是發(fā)生在舊社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)的時候。新的環(huán)境發(fā)生，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有的結(jié)果，生活上發(fā)生了難。①人們不會在發(fā)覺方法不適用之前就把它高一語文學(xué)科試題第7(共8頁){#{QQABBYktxgoQkgTACS4qQQXgCUgQsoIgLcgMQUCAuAwDSJFIFIA=}#}放棄的。②舊的生活方有習(xí)慣的惰性，③因此如果已不能滿足人們的要，④終必會失去人們對它的信仰，⑤守住一沒有效力的工具是沒有義的，⑥會使人們蒙受失，甚至引起人們生活上的不便。另一方面，的方法卻又不是現(xiàn)存的必須有人發(fā)明，或是有向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，此外，還得經(jīng)過試，才能被人接受，完成會變遷的過程。在新舊替之際，不免有一個惶惑、無所適從的時期，這個時期，心理上充滿緊張、猶豫和不安。這發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力織新的試驗，能獲得別的信任。這種人可以支跟從他的群眾，發(fā)生了不為它不建在削系之2不因它不