文言斷句-2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)

考點(diǎn)09文言斷句

文言斷句是高考必考的內(nèi)容，2023年考試通過選擇斷句點(diǎn)的方式考查，表面是選擇,

實(shí)際是主觀斷句，難度上有所提高，以后可能是一種常態(tài)方式，平時(shí)注意這種題型的訓(xùn)練,

找到確實(shí)的應(yīng)對(duì)方式。

考向一文言斷句

【真題再現(xiàn)】

1.（2023?全國(guó)甲卷）閱讀下面的文言文，完成各題。

堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人日是兒愛

我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執(zhí)母喪，倚廬三年，

席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡，上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。

母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣

2.（2022.全國(guó)乙卷）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

周公旦使各居甚宅可甚再無變但新惟仁至生亙姓有過在于一人或五旦廣大坐坐天下矣

凡所必貴士益于置以甚仁而有德也景公

（節(jié)選自《說苑?貴德》）

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下

矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/

B.周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下

矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/

C.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人武王曰/廣大乎平天下

矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也

D.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人武王曰/廣大乎平天下

矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也

【技法點(diǎn)撥】

1.根據(jù)"日”“云”“言”等對(duì)話詞語斷句。

文言文在敘述人物的對(duì)話時(shí)，經(jīng)常用"日”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方

便。遇到"日”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容。

2.根據(jù)常用虛詞斷句。

文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，虛詞的主要作用是表示語法關(guān)系和語氣，往

往是明辨句讀的重要標(biāo)志。

在學(xué)習(xí)中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們?cè)诰渲谐Ｌ幍奈恢糜兄跀嗑洌?/p>

句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)

獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

句末語氣詞”也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至

若”“是以"“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“己而”“斯須”“既而”“俄而”等，也

可以幫助斷句。

當(dāng)然，在抓虛詞標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，

吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病?，用在句中舒緩語氣，

可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

3.根據(jù)特殊句式斷句。

文言文中涉及到很多文言句式，如判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句（主謂倒裝、賓語

前置、定語后置、狀語后置）。記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何……之有”；“如……

何"；“唯……是……”；"非唯……抑亦……&"不亦……乎”“何……之為”；“無乃……

乎；“可得……歟”；“得無……乎”等，這些都是我們斷句時(shí)很好的“幫手”

記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”

“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”“何以””于

是”“然則”等。

4.根據(jù)詞性詞義以及語法結(jié)構(gòu)斷句。

古人不知道語法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識(shí)，對(duì)文言文

的句子進(jìn)行語法分析，根據(jù)語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有

時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法知識(shí)劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

同現(xiàn)代漢語一樣，文言文中主語和賓語一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語大多數(shù)是由動(dòng)詞充

當(dāng),而謂語又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語動(dòng)詞,根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語關(guān)系,

進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。

另外，文言文語序和現(xiàn)代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語一般

在中心詞前。如掌握了文言語序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)。

5.根據(jù)排比對(duì)偶與反復(fù)等修辭斷句。

古人寫文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用對(duì)偶句、排比句、反

復(fù)句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，斷開一處，接著便可

斷開幾處。

古文中兩個(gè)相同詞語連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬

兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開。

6.還要注意有時(shí)古代的特殊稱謂，專用詞語不要斷開。

【通關(guān)訓(xùn)練】

1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

秦圍趙之邯鄲。此時(shí)魯仲連適游趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見十愿有日：“事將奈

何矣？”平原君日：“百萬之眾折于外,令區(qū)內(nèi)國(guó)邯鄲面丕熊去魏云便將軍主拽每今趙帝秦

令其人.在建勝也何里言事。"連日:“梁客辛垣衍安在？吾請(qǐng)為君壽而歸之。”

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

今又內(nèi)圍邯鄲A而不能去B魏王使將軍C辛垣衍令趙帝秦D今其人在E是F勝也何敢言事

2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

昔者，吳王闔閭始得子胥之時(shí)，甘心以賢之，以為上客，目：“圣人前知乎千歲，后睹

萬世。深問其國(guó)，世何昧昧，得無衰極？子其精焉，寡人垂意，聽子之言。'‘子胥唯唯，不

對(duì)。王日：“子其明之。”子胥目：“對(duì)而不明，恐獲其咎?！巴跞眨骸霸敢谎灾栽囍笔?。

夫仁者樂，知者好。誠(chéng)秉禮者探幽索隱。明告寡人?！弊玉隳浚骸半y乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其

圖之。存無忘傾，安無忘亡。里龍△邦伏見奏亡之延當(dāng)霸是叵會(huì)之環(huán)后五復(fù)室?！蓖踉?“何

以言之？”子胥日：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，

各有明紀(jì)?！?/p>

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打

7”。

臣A始B入C邦D伏E見F衰G亡H之I證J當(dāng)K霸L吳M厄N會(huì)。之P際Q后R王

S復(fù)T空

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，聞其令尹之族也，而釋之。子文召廷理而責(zé)之日：

圖逮，法。吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，

是吾不公之心，明著于國(guó)也：執(zhí)一國(guó)之柄，而以私聞，與吾生不以義，不若吾死也?！八?

其族人于廷理，日：“不是刑也，吾將死。''廷理懼，遂刑其族人。成王聞之，不及履而至于

子文之室目：“寡人幼少，置理失其人，以違夫子之意。''于是黜廷理而尊子文，使及內(nèi)政。

國(guó)人聞之日“若令尹之公也，吾黨何憂乎？”乃相與作歌日：“子文之族，犯國(guó)法程。廷理釋

之，子文不聽。恤顧怨萌，方正公平。”

文中劃波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

吾A在B上C位D以E率F±G民H±I民J或K怨L而M吾N不。能P免Q之R于

S法

4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

佛聆①召，子欲往。子路日：“昔者由也聞諸夫子曰：'親于其身為不善者，君子不入

也。，佛聆以中牟畔，子之往也，如之何?”子曰：“然有是宜也丕旦堅(jiān)生磨面丕磷②?不

目白乎，退而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然A有B是C言D也E不F曰G堅(jiān)H乎I磨J而K不L磷

5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

余，天下之拙者也。德敬豈若余之拙乎？世之人舌長(zhǎng)且圓，捷若轉(zhuǎn)丸，恣談極吐，如河

出昆侖而東注。余則不能。人問以機(jī)，冠以不知；人示以秘，瞪目顧視，莫達(dá)其旨；人之所

嘉,余縱欲語，舌大如杵，不可以舉；人之所諱，余不能止，開口一發(fā)，正觸禁忌。他人有

遲迥察纖微揭首卻尾回自意綃。未入其庭，已覘其形；始聘其貌，已盡其肺肝。福來熒熒，

出身以承；禍方默默，預(yù)防而避匿。余夢(mèng)夢(mèng)不知，憒憒無所思。人之笑吾，吾以為喜；人之

怒吾，吾徑情而直趨。此二者，？吾所大拙。德敬豈有之乎？

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

他A人B有C識(shí)D洞E察F纖G微H揭I首J知K尾L問M白N意0緇

6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

項(xiàng)王怒，將誅定殷將吏。陳平懼，乃封其金與印，使使歸項(xiàng)王；而挺身間行，歸漢王于

修武，因魏無知求見漢王。漢王召入，與語而說之，是日，即拜平為都尉，使為冬棗，典護(hù)

軍。諸將盡勸目：“大王一日得楚之亡卒未知其高下而即與同載反使監(jiān)護(hù)長(zhǎng)者!”

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。

大A王B-C日D得E楚F之G亡H卒I未J知K其L高M(jìn)下N而0即P與Q同R載

S反T使U監(jiān)V護(hù)W長(zhǎng)Y者

7.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而有厚祿，三危也。

故物或損之而益，或益之而損，何以知其然也？

昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，而辭不受。病疽將死，謂其子曰：“吾

則死矣，王必封女，女必小肥饒之地，而受沙石之間。有寢丘者，其地確石①之名丑。荊人

鬼，越人禳②，人莫之利也。”孫叔敖死王果封其子以肥饒之地其子辭而不受請(qǐng)有寢之丘。

楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，唯孫叔敖獨(dú)存。此所謂損之而益也。

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)把相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)填在答題卡上。

孫叔敖A死B王C果D封E其F子G以H肥I饒J之K地L其M子N辭O而P不Q受

R請(qǐng)S有T寢U之V丘

8.閱讀下面的文言文，完成小題。

天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而有厚祿，三危也。

故物或損之而益，或益之而損，何以知其然也？

昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，而辭不受。病疽將死，謂其子目：“疊

則死美工必■封女太必一讓月巴餞之也感受沙一石之㈣。有寢丘者，其地確石?之名丑。荊人鬼，越

人襁②，人莫之可也?！睂O叔敖死，王果封其子以肥饒之地，其子辭而不受，請(qǐng)有寢之丘。

楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，唯孫叔敖獨(dú)在。此所謂損之而益也。

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

吾A則B死C矣D王E必F封G女H女I必J讓K肥L饒M之N地0而P受Q沙R石

S之T間

9.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

先是京師游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節(jié)下之。太學(xué)生爭(zhēng)慕其風(fēng)，以為文

學(xué)將興，處士復(fù)用。蟠獨(dú)嘆日：“昔戰(zhàn)國(guó)之世處士橫以列國(guó)之王至為期暨光3區(qū),卒有坑儒燒

書之禍，今之謂矣。”乃絕跡于梁、揚(yáng)之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，

或死或刑者數(shù)百人，蟠確然免于疑論。后蟠友人陳郡馮雍坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之?；?/p>

勸蟠救雍，蟠不肯行，目：“黃子琰為吾故邪，未必合罪。如不用吾言，雖往何益！”琬聞

之，遂免雍罪。唯蟠處亂末，終全高志。

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

昔因戰(zhàn)回國(guó)?之回世圓處回士回橫面議臼列回國(guó)因之回王回至因?yàn)?擁回簪網(wǎng)先回驅(qū)

10.閱讀下面的文言文，完成各題。

世宗即位，遷比部郎中。世宗銳意征伐，已擾群議，親敗劉旻于高平，歸而益治兵，慨

然有平一天下之志。數(shù)理大臣問治道，選文學(xué)之士徐臺(tái)符等二十人，使作《為君難為臣不易

論》及《平邊策》，樸在選中。而當(dāng)時(shí)文士皆不欲上急于用武，以謂平定僭亂，在修文德以

為先。惟樸等言用兵之策，謂江淮為可先取。世宗雅已知樸，及見其以論偉然益必為奇a與

北以天工事無丕合,遂決意用之。顯德三年，征淮，以樸為東京副留守。還，拜戶部侍郎，

遷樞密使。

文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

及A見B其C議D論E偉F然G益H以I為J奇K引L與M計(jì)N議O天P下Q事R無

S不T合

點(diǎn)點(diǎn)2關(guān)

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其

驅(qū)馳之節(jié)。書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。數(shù)非能布界而已，又當(dāng)知其用而各盡

其法。而4內(nèi)之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之學(xué)

者必能此，亦可謂難矣。

然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于式備固修矣。其于家有塾，

于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國(guó)有學(xué)，于較有師，于視聽言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其息，幾杖

有銘，盤桿有戒。在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《項(xiàng)》之樂。而非其故，

琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，便伸左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其

詳且密也。

孔子日：“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂》?！鄙w樂者，所以感人之心而使之化，

故曰"成于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，目：“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無

傲?！眲t樂者非獨(dú)去邪，又所以教其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《項(xiàng)》琴瑟之

音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽琴序》，有刪改）

材料二：

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。跪而堂舉于友人受宣聲數(shù)引久而樂之丕知甚疾

之在他也。

琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，

緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相

鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆

也。喜怒哀樂，動(dòng)人必深。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則

感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽修《琴說》，有刪改）

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

既A而B學(xué)C琴D于E友F人G受H宮I聲J數(shù)K引L久M而N樂O之P不Q知R其

S疾T之U在V體W也

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.布策，即布列算籌。策，是我國(guó)最早的計(jì)算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不

同。

B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、

嘉禮。

C.俯仰，在文中指“一舉一動(dòng)”；與《蘭亭集序》中“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”

意思不同。

D.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”；與《諫太宗十思疏》中“樂盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”

意思不同。

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時(shí)并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)

禮樂中學(xué)習(xí)射御等。

B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請(qǐng)賓

客都有琴瑟之音的伴隨。

C.材料一題為“聽琴”，作者化實(shí)為虛，著眼于義理之闡述，語言質(zhì)樸自然，可謂別開生

面之作。

D.材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象

的琴聲描繪得可親可感。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。

(2)則樂者非獨(dú)去邪，又所以教其性之偏而納之中也。

5.曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

武靈王平晝閑居，肥義侍坐日：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡(jiǎn)、襄之際，計(jì)胡狄

之利乎？“王曰：“今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡、翟之鄉(xiāng)，而卒世不見也。今吾將胡服騎射以教

百姓，而世必議寡人矣。''肥義日："臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，

殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未

萌，王其遂行之?！巴跞眨骸肮讶朔且珊?，吾恐天下笑之?！?/p>

王遂胡服。使王孫然告公子成日：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作

教易服而叔不服，吾恐天下議之也。”公子成再拜日：“臣固聞王之胡服也，不佞寢疾，不能

趨走，是以不先進(jìn)。王今命之,臣固敢竭其愚忠。臣聞之：'申目者，聰明睿知之所居也，

萬物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)、書、禮、樂之所用也，異敏技藝之

所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。'今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之

道，逆人之心，畔學(xué)者，離中國(guó)，臣愿大王圖之。”

使者報(bào)王。王日：“吾固聞叔之病也?！凹粗宄杉遥哉?qǐng)之日：“夫服者，所以便用

也；禮者，所以便事也。是以孽勺觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也。

很咨文身，錯(cuò)臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題，鰥冠秫縫，大吳之國(guó)也。禮服不同，其便一

也。是以鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是故圣人荀可以利其民丕一甚用果可必便甚蔓丕同其禮。.

今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意,

惡變服之名，而忘國(guó)事之恥，非寡人所望于子！’‘公子成再拜覆苜目：‘‘臣愚不達(dá)于王之議，

敢道世俗之間。今欲繼簡(jiǎn)、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令?！痹侔?，乃賜胡服。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》）

6.下列對(duì)文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫在答題卡的橫線上。

是A故B圣C人D茍E可F以G利H其I民J不K-L其M用N果。可P以Q便R其

S事T不U同V其W禮

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)，古代華夏族建國(guó)于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱中國(guó)，與“李憑中國(guó)

彈箜篌，，中的，，中國(guó)，，含義不同。

B.圣人，文中是指安邦定國(guó)、以民為本之人，是對(duì)君王的尊稱，與《師說》“圣人無常

師”的“圣人”含義相同。

C.“?！惫抛中温?，指祝愿禱告，也指“削，斷絕”。文中“祝發(fā)”指削去頭發(fā)，是古代少數(shù)

民族的習(xí)俗和裝束。

D.稽首，是古代最隆重的跪拜禮。“稽”有“停留，拖延”的意思，“稽首”指的是頭觸碰在

地上且停留一會(huì)兒。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙武靈王想繼承趙簡(jiǎn)子、趙襄子的事業(yè)，開發(fā)胡、狄地區(qū)，但又擔(dān)心別人不理解；

他想通過胡服騎射的方式來強(qiáng)大趙國(guó)，又擔(dān)心別人會(huì)議論批評(píng)。

B.肥義認(rèn)為謀事如果猶豫不決的話就不會(huì)成功，采取行動(dòng)的時(shí)候如果瞻前顧后就很難

有成果，趙王如果下定了決心就不要顧慮他人的批評(píng)，去執(zhí)行即可。

C.趙武靈王下令全國(guó)實(shí)行胡服政策，而且要親自改穿胡服上朝，為了更好地推行胡服

政策，趙王派王孫^向公子成轉(zhuǎn)達(dá)了希望公子成也穿胡服上朝的愿望。

D.公子成認(rèn)為自己愚昧無知，理解不了趙武靈王的旨意，只知道陳述世俗之人的言論，

但是他繼承趙簡(jiǎn)子和趙襄子的遺愿，有完成先主強(qiáng)大趙國(guó)的心愿。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣固聞王之胡服也，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進(jìn)。

（2）而叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名，而忘國(guó)事之恥，非寡人所望于子！

10.請(qǐng)根據(jù)文本概括趙武靈王說服公子成胡服騎射的理由。

三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一,：

初，孝文時(shí)，吳太子入見，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭(zhēng)道，不恭，皇太子引博局

提吳太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王①慍目：“天下同宗，死長(zhǎng)安即葬長(zhǎng)安，何必來葬

為！'‘復(fù)遣喪之長(zhǎng)安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，系迨驗(yàn)問吳

使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請(qǐng)，文帝復(fù)問之，使者對(duì)目：“王實(shí)不病。漢系治使

者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱病。夫'察見淵中魚，不祥'。唯上棄前過，與之更始?！?于是

文帝乃赦吳使者歸之，而賜吳王小愁，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國(guó)以銅、

鹽故，百姓無賦，卒踐更②，輒與平賈；歲時(shí)件用茂材，賞賜閭里；他郡國(guó)吏欲來捕亡人者，

訟共禁弗予。如此者四十余年。

晁錯(cuò)數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯(cuò)說上目：

“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。

封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾

杖。德至厚，當(dāng)改過自新，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘去工亡人諜作亂令削之亦

反不削亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大”上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)

之，由此與錯(cuò)有隙。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?七國(guó)之叛》）

文本二：

漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間,奔命扶傷之不

暇，困平城，病流矢，用巧.不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡

國(guó)居半，時(shí)則有叛國(guó)而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。

（節(jié)選自柳宗元《封建論》）

【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國(guó)，后聯(lián)合楚、趙

等七國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后，逃到東越被殺。②踐更：受錢代人服徭役。

11.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

誘A天B下C亡D人E謀F作G亂H今I削J之K亦L反M不N削O亦P反Q

12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.系治，囚禁審其罪，“系”與《過秦論》中“俯首系頸”的“系”意思不同。

B.幾杖，指坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物，也可以借指老人。

C.存問，問候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。

D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，在文中意指后者。

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳國(guó)太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時(shí)與之發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太

子用棋盤打死了，這件事成為吳王意圖謀反的誘因。

B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過文帝在聽了使

者的解釋后，未追究吳王過錯(cuò)，特許吳王不再上朝。

C.晁錯(cuò)多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位

后，晁錯(cuò)仍力主削藩，他認(rèn)為吳王最終會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。

D.面對(duì)吳國(guó)的威脅，削藩已成朝臣共識(shí)；柳宗元也認(rèn)為，西漢時(shí)由于謀臣獻(xiàn)策，才分

散削弱了諸侯王的勢(shì)力，并由朝廷自己管理諸侯國(guó)。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吳得釋其罪，謀亦益解。

（2）矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。

15.唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。

四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

子昂上言?:

陛下方興大化，而太學(xué)久廢，堂皇埃蕪，《苛》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私

恨也。太學(xué)者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣焉。

今冬而不論，雖欲睦人倫為迨綱失之圭而求之末丕氏得也?！熬尤瓴粸槎Y，禮必壞；三

年不為樂，樂必崩”，奈何為天下而輕禮樂哉？愿引胄子使歸太學(xué)，國(guó)家之大務(wù)不可廢已。

（選自《新唐書?陳子昂傳》，有刪改）

文本二：

庚子秋，同被詔校《唐書》新本，見史策伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術(shù)說

武矍，故《贊》貶之日：“子昂之于言，其聾瞽歟！“嗚呼，甚哉！其不探伯玉之為《政理書》

之深意也。明堂大學(xué)②，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，為之猶愧無以稱

其舉，豈淫艷荒惑、險(xiǎn)刻殘?jiān)O(shè)婦人之所宜與乎？緣事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中

矣。彼傅、呂者，本好歷數(shù)才技之書，但能領(lǐng)略大體，顓務(wù)記覽，以涉其末學(xué)，1巨可引伯玉

而為之等夷耶？杜子美、韓退之，唐之偉人也。杜云：“終古立忠義，《感遇》有遺篇。''韓

云：“國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。”其推尚伯玉之功也如此。后人或以己見而遽抑之，人之才

識(shí)，信夫有相絕者矣。同當(dāng)時(shí)嘗欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，會(huì)除外官，不果。

贊藝春，伯玉縣人、金華道士喻拱之過門，言其邑令龐君子明于本觀陳公讀書臺(tái)舊基，

構(gòu)大屋四楹，題之曰“拾遺亭”。棟宇宏豁，軒楹虛顯，步倚眺聽，依然風(fēng)尚，將記其實(shí)，愿

煩執(zhí)事。同日：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死于賊簡(jiǎn)之手，心常悼之矣。今不幸而不得

列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。記此何敢妄！”遂述前事，使揭于亭上，聊以闡

獨(dú)坐之幽。其山川之勝，登臨之美，今古不易，有子美之詩(shī)在焉。

（選自文同《拾遺亭記》，有刪改）

【注】①子昂，陳子昂，字伯玉，曾任右拾遺。這里陳子昂向武后（武則天，武器）上書進(jìn)

言。②明堂，古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。大學(xué)，古稱太學(xué)，中國(guó)古代最高學(xué)府。

16.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

雖A欲B睦C人D倫E興F治G綱H失I之J本K而L求M之N末O不P可、得區(qū)也

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)》，《詩(shī)經(jīng)》，也稱《詩(shī)三百》，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，孔子評(píng)《詩(shī)經(jīng)》“思無邪”。

B.“委而不論”與“俯首系頸，委命下吏”（《過秦論》）兩句中的“委”字含義相同。

C.“濟(jì)”意為“補(bǔ)益”，與“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟(jì)”字含義不同。

D.癸卯，干支名稱，可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)月、紀(jì)日，這里是紀(jì)年，其后一年是甲

辰年。

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陳子昂認(rèn)為太學(xué)是實(shí)行政治教化的地方，治理國(guó)家要重視禮樂，他希望武后讓學(xué)子

回到太學(xué)讀書，并認(rèn)為這是國(guó)家的大事。

B.文同對(duì)《新唐書》把陳子昂和傅弈、呂才放在同一傳記心有不平，他認(rèn)為陳子昂用

儒家行王道的方略勸說武后，功績(jī)更大。

C.杜甫認(rèn)為陳子昂的忠心和義氣能流傳千古，韓愈認(rèn)為唐朝詩(shī)文的繁榮興旺是從陳子

昂開始的，他們都推崇陳子昂的功績(jī)。

D.文同曾打算向朝廷上奏來為陳子昂辯解，正逢改任新的地方官職而作罷。射洪縣令

龐子明建“拾遺亭”，文同追述了往事。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）后人或以己見而遽抑之，人之才識(shí)，信夫有相絕者矣。

（2）今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。

20.文同寫《拾遺亭記》有何意圖？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。

五、閱讀下面的文言文，完成各題。

文本,：

《書》目：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛

也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍

患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。

（選自歐陽修的《五代史伶官傳序》）

文本二：

五代史宦者傳論

歐陽修

自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。

蓋其用蔓也近而習(xí)，其為心也專而巧。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信

而親之。待其已信,然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列于朝廷，而入主以為去己疏遠(yuǎn)，

不若起居飲食、前后左右之親可悻也。故前后左右者日益親，而忠臣碩士日益疏，而人主之

勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒禍患伏于帷閑則向之

所謂可恃者乃所以為患也。.

患已深而覺之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。

雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡

國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史

所載宦者之禍常如此者，非一世也。

夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，

不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也?；抡咧疄榈湥m欲悔悟，而勢(shì)有不得

而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也?？刹唤湓眨?/p>

21.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)字母填寫在答題卡上相應(yīng)位置。

安A危B出C其D喜E怒F禍G患H伏I于J帷K

闞L則M向N之0所P謂Q可R恃S者T乃U所V

以W為X患Y也。

22.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《書》，指《尚書》，意為“上古之書”，與《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》合稱“五經(jīng)”。

B.用事，指封建統(tǒng)治者當(dāng)權(quán)執(zhí)政或官員擔(dān)當(dāng)職責(zé)，與其意義和用法相近的有“視事”“當(dāng)

國(guó)”。

C.忍,此處意為“毒辣、狠心”，與《鴻門宴》中“君王為人不忍”中的“忍”字意義相同。

D.恃，意為“依賴、依靠“，與成語“恃才傲物”"恃才矜己''中的"恃”，學(xué)意義相同。

23.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歐陽修擅長(zhǎng)寫史論，文本二以宦官制度給國(guó)家?guī)砦：α⒄?，逐層剖析宦者禍?guó)的

行徑，夾敘夾議，分析詳盡。

B.歐陽修認(rèn)為宦者之禍更甚，是因?yàn)榛鹿俳K日隨侍國(guó)君，關(guān)系日漸親密，國(guó)君日益疏

遠(yuǎn)忠臣，而重用宦官理政。

C.有時(shí)國(guó)君發(fā)覺宦官危害已深，想要鏟除禍患，卻或因操之過急而被宦官挾持成為人

質(zhì)，或使奸雄們借機(jī)生事。

D.唐昭宗親近宦者，遠(yuǎn)離賢士，當(dāng)他開始悔悟時(shí)，卻為時(shí)已晚，因?yàn)榇藭r(shí)宦官已經(jīng)形

成自己的勢(shì)力，難以根除。

24.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。

（2）夫?yàn)槿酥髡?，非欲養(yǎng)禍于內(nèi)，而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。

25.歐陽修在《五代史伶官傳序》和《五代史宦者傳論》中都提到君主如果治國(guó)不當(dāng)，就會(huì)

有“身死國(guó)滅”的危害。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括明君治國(guó)的做法。

不藐析j

考向一文言斷句

【真題再現(xiàn)】

1.BDG

【解析】

句意：母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我。”

“之”是代詞，指代前文“憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內(nèi)容，“母異

之”主謂賓齊全，B后應(yīng)斷開；

"日”是“說”的意思，習(xí)慣上"日"后即D處斷開；

“多”是“很、非常”的意思,修飾的是“知孝養(yǎng)”，“如此”是“這樣”的意思，從語意

上看，這是周母感慨兒子對(duì)自己的關(guān)心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后即G處應(yīng)

斷開。

故BDG處需要斷句。

2.B

【解析】

句意：周公說：“讓他們各自住著自己的房屋，耕作自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所

改變，只親近仁義的人。百姓有過錯(cuò)，責(zé)任在我一人身上?！蔽渫跽f：“看得遠(yuǎn)大啊，（這樣

做足以）平定天下?。》彩亲鹬厥咳司拥娜?，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫鄱械滦邪?。?/p>

從內(nèi)容來看，劃線句是“周公”和“武王”的對(duì)話，兩個(gè)"曰”是標(biāo)志，“武王曰”前面是“周公”所

言，所以“武王”前面斷開，排除CD；

從句式結(jié)構(gòu)來看，“凡所以貴士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也”的判斷句，

且“貴士君子”是動(dòng)賓短語作“者”的定語，中間不可斷開，排除A。

故選B。

【通關(guān)訓(xùn)練】

1.BDF

【解析】

句意：秦軍現(xiàn)在又深入趙國(guó)，圍困邯鄲，沒有什么辦法可以使他們離去。魏王派客將軍辛垣

衍叫趙國(guó)尊秦為帝，現(xiàn)在辛將軍就在邯鄲，趙勝我還能說什么呢？

“魏王使將軍……”與前文的主語不一樣，前文主語是“秦軍”，此處主語是“魏王”，應(yīng)在“魏

王”前斷開，即B處斷開；

“魏王使將軍辛垣衍令趙帝秦”為句意完整的主謂結(jié)構(gòu)，主語是“魏王”，謂語是“使”，“將軍

辛垣衍令趙帝秦''是句子的賓語，應(yīng)在“帝秦”后斷開，即D處斷開；

“今其人在是“，“其人”是主語，“在”是謂語，“是”是賓語，應(yīng)在“是”后斷開，即F處斷開。

故選BDFo

2.D]Q

【解析】

句意:我剛來到吳國(guó)，就看出了吳國(guó)衰亡的征兆。吳國(guó)在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，

但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失。

“臣始入邦”意為“我剛到吳國(guó)”，是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，故D處斷開；

“伏見衰亡之證”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承接前一句主語“臣”，“伏見”為古代在下者對(duì)己見的謙詞，在]

處斷開；

“當(dāng)……之際”是固定的介賓短語，單獨(dú)成句，在Q處斷開。

故需加句讀為D]QO

3.DHL

【解析】

句意：我身居高位，應(yīng)做士民的表率，士民有了怨恨，那我也不能超越國(guó)法之外。

“吾”為主語，“在”為謂語，“上位”為賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，D處斷句；

兩個(gè)“士民”處斷開，既H處斷句；

第二個(gè)“士民”為“或怨”的主語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，L處斷句。

故選DHL。

4.AEI

【解析】

句意：是的，我講過這樣的話。但不是說過堅(jiān)硬的東西，磨也磨不損嗎？

“然”是“是的”的意思，是對(duì)上句問題“如之何？”的回答，應(yīng)單獨(dú)成句，“然”后斷開，即A處；

“也”是句末語氣助詞，“也”后斷開，即E處；

“乎”是句末語氣助詞，“乎”后斷開，即I處。

故在AEI三處句讀。

5.DHL

【解析】

句意：別人很有見識(shí)，能清楚地察覺細(xì)微的事物，提起開頭就能知道結(jié)尾，詢問白色就能推

知黑色。

“他人有識(shí)”，“識(shí)”作“有”的賓語，其后斷開；

“揭首知尾”“問白意緇”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自斷開；

故DHL三處斷開。

6.INS

【解析】

句意：大王您得到一名楚軍的逃兵才一天，還不了解他本領(lǐng)的高低，就與他同乘一輛車子,

且還反倒讓他來監(jiān)護(hù)我們這些有資歷的老將！

“大王一日得楚之亡卒”中，“大王”是主語，“得”是謂語，“楚之亡卒”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，

應(yīng)在悴”后停頓；

“未知其高下”中，“未知”是謂語，“其高下”是賓語，賓語后停頓，即“下”后斷開；

“而即與同載”是“而即與（之）同載''的省略,其中“與（之）”是“同載”的狀語，二者聯(lián)系緊

密，且“反”是“反而”之意，

表轉(zhuǎn)折，與下文聯(lián)系緊密，應(yīng)在“反”前停頓。

故在INS三處句讀。

7.BLR

【解析】

句意：孫叔敖死后，國(guó)君果然把肥饒之地封給他的兒子，他的兒子堅(jiān)辭不受，請(qǐng)求允許賜給

他寢丘之地。

“孫叔敖死”為主謂結(jié)構(gòu)，主語是“孫叔敖”；“王果封其子……”，“王”是主語，所以應(yīng)在B處

斷句。

“辭而不受”的主語是“其子”,而前一句的主語是“王”，主語不同要斷開，所以應(yīng)在L處斷句。

“辭而不受”和“請(qǐng)有寢之丘”為“其子”的兩個(gè)行為事件，所以應(yīng)在R處斷句。

8.DHO

【解析】

句意：我就要死了，國(guó)君必然要封你。你必須讓出肥美之地，而接受沙丘亂石那樣的荒地。

“矣”為句末語氣詞，D處當(dāng)斷；

“王必封女”是完整的單句，且下一句的主語也是“女”，故H處當(dāng)斷；

“而”是連詞，一般用于下句句首，故。處當(dāng)斷。

9.EIM

【解析】

句意：從前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，士人們縱情議論天下大事，列國(guó)的君主（恭敬地對(duì)待他們），甚至到

了（替他們）拿著掃帚作先驅(qū)。

“昔戰(zhàn)國(guó)之世”為時(shí)間狀語，可單獨(dú)成句，其后斷開，故E處斷；

“處士橫議”語意完整，“橫議”做“處士”的謂語，其后斷開，故I處斷；

“列國(guó)之王”做獨(dú)立主語，其后斷開，故M處斷。

綜上，EIM處斷。

10.GKR

【解析】

句意：等看到他高妙的論述后，更加認(rèn)為他是奇才。召來他一同商討天下大事，都合自己的

想法。

“其議論偉然”是主謂短語，做“見”的賓語，“然”后斷開，選G；

“益以為奇”是“益以（之）為奇”的省略，是“更加認(rèn)為他是奇才”的意思，“奇”是形容詞做名

詞，“奇才”，是“為”的賓語，結(jié)構(gòu)完整固定，所以在“奇”后停頓，選K；

“引與計(jì)議天下事”中，“與”連接“引”和“計(jì)議”兩個(gè)動(dòng)詞，“天下事”作“計(jì)議”的賓語，整句話

結(jié)構(gòu)完整緊湊，在“事”后停頓，選R。

故選GKRo

考點(diǎn)過關(guān)

1.GLP2.D3.B

4.（1）書道（或“書術(shù)”）并不只是縱筆寫字罷了，而是應(yīng)該辨明字體并要全部通曉其中的

意蘊(yùn)。（2）可見，音樂不只能除去邪氣，還能用來補(bǔ)救性格的偏執(zhí)而歸于中和。

5.曾鞏所談音樂其實(shí)是禮樂，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；他認(rèn)為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，

形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。歐陽修認(rèn)為音樂可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。

【解析】

1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：后來在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲，時(shí)間一長(zhǎng)覺得很快樂，不知道那

疾病還在自己身上呢。

“既而學(xué)琴于友人”中“于友人”是句子的后置狀語，正常語序是“既而于友人學(xué)琴”，是一個(gè)完

整的句子，所以應(yīng)該從“友人”后斷開，選G；

“受宮聲數(shù)引”是指學(xué)習(xí)內(nèi)容，“久而樂之”是學(xué)琴時(shí)間長(zhǎng)了內(nèi)心的感受，這是兩個(gè)內(nèi)容，所以

兩句中間應(yīng)該斷開，選L；

而“不知其疾之在體也”是說明學(xué)琴使自己忘了疾病，同時(shí)照應(yīng)前一句“予嘗有幽憂之疾，退

而閑居，不能治也”，是一個(gè)獨(dú)立的句子，所以應(yīng)該與前句斷開，選P。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力及了解并掌握常見的文學(xué)文化常

識(shí)的能力。

A.說法正確?！安叻隼弦杂雾敝械摹安摺保褐糁?。句意：拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息。

B.說法正確。

C.說法正確?！胺蛉酥嗯c，俯仰一世”中的“俯仰”比喻時(shí)間短暫。句意：人與人相互交往，

很快便度過一生。

D.兩個(gè)“度”都是指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”。句意：在衣食住行上懂得限度。/喜愛狩獵，就想到用

三面不殺，留一面給它們逃生，以此為限度。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“乘車、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有琴瑟之音的伴隨”錯(cuò)誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉

之音，燕處有《雅》《頌》之樂”，“燕處”指“閑居”時(shí)。

故選Bo

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“書”，書道，書術(shù)；“肆筆”，縱筆，隨意放筆寫字；“體”，體式；“意”，意蘊(yùn)。

（2）“去邪”，除去邪氣；“所以”，用來……的。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括比較信息的能力。

第一則材料作者通過生活中的例子說明音樂的作用，根據(jù)“孔子曰：’興于《詩(shī)》，立于《禮》，

成于《樂》。則樂者非獨(dú)去邪，又所以救其性之偏而納之中也”可知，曾鞏所談音樂其實(shí)

是禮樂，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；他認(rèn)為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成

高尚品德。

第二則材料作者通過自身經(jīng)歷得出音樂的作用，根據(jù)“喜怒哀樂，動(dòng)人必深。其能聽之以耳，

應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉”可知，歐陽修認(rèn)為

音樂可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。

參考譯文：

材料一：

古代求學(xué)之人對(duì)于六藝，射要能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)那些作揖謙讓的禮節(jié)。御要

能做好駕馭車馬之事，又要擅長(zhǎng)那些策馬快跑的禮節(jié)；書法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能

辨別它的體式并都能做到通達(dá)其中的意蘊(yùn)；數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用

處并完全掌握其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂之類的禮節(jié)規(guī)定，可說

是極其細(xì)致繁多了。唉！多么煩雜且令人操心操勞到如此地步！然而先賢學(xué)者必須能夠一一

做到，也可以說是很難的了。

但他們?cè)凇岸Y樂”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，那么他們年少時(shí)學(xué)習(xí)

知識(shí)，年長(zhǎng)后入任工作，他們對(duì)于軍事作戰(zhàn)等知識(shí)的領(lǐng)悟本來就已經(jīng)（慢慢）修習(xí)好了。先賢

學(xué)者們受過家整、鄉(xiāng)校、國(guó)學(xué)等良好教育，受過老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣

食住行上懂得限度，他們的書桌和隨身手杖上刻有自勵(lì)的銘文，他們的日常飲食器具上刻有

自省的戒文。他們坐車的時(shí)候（行車有禮）和鸞相應(yīng)，他們行走時(shí)佩環(huán)叮咚（令人賞心悅目），

他們工作之余日常生活中亦喜愛“雅”“頌”正音。不是特殊原因，琴瑟不會(huì)離身。我想他

們待人處事，一言一行，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內(nèi)心，這就是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到如此細(xì)致入微的

原因。

孔子說：“人的修養(yǎng)，入門于學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最終圓滿于學(xué)《樂》?！睒罚?/p>

是用來搖動(dòng)內(nèi)心從而內(nèi)化于心的，所以說“成于《樂》”。先前舜任命夔掌管音樂事務(wù)，負(fù)

責(zé)教導(dǎo)年輕人，說：“（讓年輕人）為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)慎，性情剛正不阿而不暴烈，

態(tài)度磊落而不傲慢?！蹦敲礃凡粌H僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來矯正一個(gè)人偏狹的性情

然后使他們進(jìn)入中正的狀態(tài)。所以行車時(shí)和鸞相應(yīng)，行走時(shí)佩玉叮咚，《雅》《頌