上海財經大學附屬中學2024-2025學年高一上學期期中考試語文試卷及答案

上海財經大學附屬中學2024—2025學年高一上學期期中考試語文試卷一、名篇名句默寫1．按要求填空。（1）《沁園春·長沙》中，詞人由“

，

”兩句引出了對往昔生活的追憶。（2）

，百年多病獨登臺。（杜甫《

》）（3）山不厭深，海不厭高。

，天下歸心。（曹操《短歌行》）（4）蘇軾《赤壁賦》中面對自己短暫的生命與無盡的長江發(fā)出感嘆的句子是“

，

”。二、文言小題2．寫出下列加點字在句中的意思。（1）飄飄乎如遺世獨立

（2）則天地曾不能以一瞬

（3）而吾與子之所共適

三、語言文字運用3．下面是班主任在班會課上的講話，以下表達最得體的一項是（

）A．男生寢室昨晚熄燈后聊天，希望你們既往不咎，改正錯誤。B．小劉同學盡管早晨遲到，但原因是他幫助鄰居，值得見諒。C．本周藝術節(jié)大家群策群力取得年級第一好成績，可喜可賀。D．同學們在今后的學習中有問題盡管提出，我定會鼎力相助。4．將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）。宋代處在以盛唐為標志的古代社會鼎盛期的結尾，因國力的貧弱，內憂外患的侵擾，士人對社會動蕩都有深切的體驗，________，______，________，也使得仕途的吸引力大打折扣。凡此種種，都促成了“吏隱文化”的發(fā)育。①向外拓展的能力和意愿都有不同程度的降低②由此情感和思致變得深沉③而朝政難為與黨爭不斷帶給人的紛擾A．②③①B．②①③C．③①②D．①②③四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題警惕自我糟蹋文化馮驥才①我們必須正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下來的文化精華，都在被濃妝艷抹，重新包裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。被世人稱作“最后的精神家園”的古村古鎮(zhèn)，被借名“騰籠換鳥”，遷走原住民，然后大舉招商，一個個被改造成各類商鋪、旅店、農家樂、茶社和咖啡屋混成一團的“游客的天堂”。②有人說旅游原本就是走馬觀花的快餐文化、用不著太認真。那么，就再看看我們影視中的歷史文化吧。我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一身好功夫，動不動大打出手，甚至背劍上房。歷史在這里只是借用一下的名義，一個空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。③一邊是真實的歷史被抽空內涵，只留下軀殼，濫加改造；一邊是荒誕不經和無中生有的偽造——這便是當今國人眼中的歷史文化。經過這樣的粗鄙化打造，在人們眼里，古村古鎮(zhèn)無非是些年久失修的老房子，名人故居不過是幾間老屋子，歷史上的人物全有幾招花拳繡腿，全離不開男歡女愛。沒有莊重感、神圣感、厚重感甚至基本的美感，從哪里感知“博大精深”？④問題是當下這種鄙俗化的潮流，這種放肆的粗制濫造，這種充滿謬誤、以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虛名，一邊有害于公眾的文化情懷和歷史觀，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣文化環(huán)境中成長起來的一代，很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。如果我們不再深愛和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實亡？到底什么動機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應當一句話戳穿，即以文化謀利。為了賺錢發(fā)財，為了GDP。GDP是衡量政績的尺度——這也是問題的關鍵與癥結之一。⑤任何事物進入市場，就不免受到市場規(guī)律的制約，不免依照消費需求和商業(yè)利益調整自己。（

）調整是科學調整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經濟利益，就像自然資源的開發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。（

）文化的最重要的社會功能是精神功能。它直接影響著社會文明與全民素質。不能為了暢銷、熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長，為了市場人氣攀升，為了利潤的最大化和“瘋狂的GDP”，而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴，這尊嚴（

）被踐踏被玷污，文化也失去它存在的意義。因為被糟蹋的文化反過來一定還會糟蹋人的精神。⑥由此說，問題真正的要害——不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化來賺錢。還有比這樣賺錢更無知、更野蠻嗎？當社會文明素質上升時，愈美好的東西愈有市場；當社會文明素質低下時，愈鄙俗的東西愈有市場。不要糟蹋自己的文化了！5．簡要分析第①段畫線句的表達效果。6．請在第⑤段的“（

）”處依次填入關聯(lián)詞，正確的一項是（

）A．但是

因為

一旦B．既然

所以

一旦C．因為

所以

如果D．但是

所以

如果7．下列不符合文意的一項是（

）A．文化上的自我糟蹋是一種鄙俗化的潮流，它使文化失去應有的尊嚴。B．文化具有重要的精神功能，會直接影響到社會文明以及全民素質。C．文化對人報復的方式是降低人的審美能力和糟蹋人的精神。D．依靠文化來賺錢必然會導致文化失去它固有的莊重感和美感。8．本文說理層層推進，請對此加以分析。閱讀下文，完成下面小題。去找史鐵生陳村（1）我在新年的頭上專程去一次北京，為的是和史鐵生做個談話，用在《收獲》的專欄《好說歹說》上。本來早該去了，因為年底忙亂，因為他和我的身體都要挑一個恰當?shù)臅r候，還因為我說的等2001年再去飛機栽下來也是21世紀的作家啦。反正我是去了，談了，回來了。（2）我和史鐵生談的話題是“生存還是不生存”，也就是“愛與死是永恒主題”中的那個“死”。我相信我倆對死的心得要比別人多一些。去的那天正好是他生日，本來要打開的話頭因客人的來訪未能展開。那樣也好，死總是排在生的后面的，明天再談。當晚我們去一個叫“孔乙己”的飯店吃飯。來接他的是《人有病，天知否》的作者陳徒手等哥們，到了那里還有我熱愛的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中國式的環(huán)境中，祝賀一聲他的50大壽就開始吃了。他那天抽煙，喝一點點酒，說一點點話。他說一上午不敢動彈，把精力攢下來了。他說座山雕也是50歲。他說要健康不說長壽了吧。（3）這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那里坐兩三個小時，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來去匆匆，住下本可以多說話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話說，發(fā)動機和輪子都壞了，維持身體的運行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說地打斷他的生活和思維。（4）除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異。談得很快樂。殘疾其實并不缺少什么，只是不能實現(xiàn)罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說家，我喜歡讀他作品的一個最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。（5）史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時間長了，成為習慣和樂趣。他的想法都是經過推理論證的，有明晰的線索可尋。可是，聽他說話的人，因為自己的好腿好腎，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《我的遙遠的清平灣》，《我與地壇》，《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀時候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。（6）讀史鐵生的文章，和他談話，都不會越讀越狹隘。他腎虧卻沒有陰濕之氣。他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經過那道窄縫之后，快樂肯定不再張揚，應該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。（7）我最后想說的是陳希米，他的妻子。她是“阿拉上海人”，在北方久矣。我永不能忘記的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那種忘憂的笑，忘我的笑，來去自由的笑，讓看見的人也喜悅的笑。沒人比她笑得更美好。我看資料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑著，燦爛又本分地笑著。有了她的笑，那個凝重的50歲的史鐵生再沒有裝扮殉道者的理由和必要了。生活就是這樣，一會兒笑盈盈一會兒沉甸甸。（8）我這次去北京，是由妻子陪同護送。也許下次到北京去見史鐵生，我也要坐個輪椅了。我們將討論輪椅的牌子，談論足球的偉大，言說一些好笑的事情。我可以負責地說，本人即便已經坐上輪椅，依然可以春心蕩漾，可以不依不饒，可以尖酸刻薄。當然，更可以在一個個深夜，擺放好自己，默讀史鐵生的文字，感受生的氣息。9．分析第（3）段劃線句比喻手法的作用。10．根據第（4）段，概括史鐵生的人物形象。11．賞析第（7）段對于陳希米“笑”的描寫。12．聯(lián)系全文，分析標題《去找史鐵生》的作用。五、古代詩歌閱讀閱讀下面作品，完成下面小題。___________蘇軾湖上與張先同賦，時聞彈箏鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽？煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。13．根據所學知識，推斷此首詞的詞牌名是（

）A．沁園春B．江城子C．漁家傲D．如夢令14．這首詞緊扣“聞彈箏”這一詞題展開，下列分析不正確的一項是（

）A．“鳳凰山下”一句描寫雨后初晴、晚晴明麗的山色湖光，作為彈箏者的背景畫面。B．“一朵芙蕖”一句實寫水面荷花，又是以出水芙蓉比喻彈箏的美人，一語雙關。C．“何處飛來”一句寫一對白鷺互相傾慕，在箏聲中傾訴綿綿愛戀。D．“煙斂云收”一句化用神話，渲染樂曲的哀傷動人。15．請任選一角度，鑒賞劃線句。六、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。①晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。②越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤霝樯峡汀＂坳套訛辇R相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫?！x自《史記·管晏列傳》16．解釋加點詞。（1）事齊靈公、莊公、景公()（2）君語及之，即危言()（3）晏子于是延入為上客()17．下列句子中，句式與其他三句不同的一項是（

）A．遭之涂B．名顯諸侯C．妾是以求去也。D．晏子薦以為大夫18．翻譯劃線句。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。19．本文是晏嬰的傳記，第②③兩段在塑造人物形象方面有何不同？閱讀下文，完成下面小題。醒心亭記曾鞏①滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。②凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。③雖然，公之作樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下之學者，皆為才且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。④若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟?、輵c歷七年八月十五日記。20．第①段交代了醒心亭的

和

。21．簡析第②段中景物描寫的表達效果。22．下列對文章的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検莀_______A．本文寫歐陽修以“醒心”名亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽修的文章《醉翁亭記》巧妙地聯(lián)系在一起，以“樂”貫穿全篇。B．第②段結尾句作者寫了兩個“善”。第一個“善”是說這個亭子建得好，可讓游人在山水美景中樂而忘歸；第二個“善”是說亭的名字取得好，“醒心”二字合乎造亭的初衷。C．歐陽修的“醉”只是表象，“醒”方是實質，“樂”則是體現(xiàn)，而這種“樂”正是“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂。D．曾鞏由寫山水之樂，而論及“公之賢難遇”，一方面表現(xiàn)歐陽修雖被貶滁州，仍然憂國憂民，另一方面，也說明得意門生曾鞏對恩師的內心世界了解得很清楚。23．簡述本文的寫作意圖。七、作文24．根據要求作文。升旗儀式，成人儀式……有人認為這些只是形式，沒有太大的意思。有人覺得生活就是需要儀式感。請寫一篇文章談談你此的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。參考答案：1．攜來百侶曾游憶往昔崢嶸歲月稠萬里悲秋常作客登高周公吐哺哀吾生之須臾羨長江之無窮【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“攜”“崢嶸”“稠”“作”。2．離開連……都享有【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：飄飄然如離開塵世，超然獨立。（2）句意：天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化。（3）句意：而我和你可以共同享有。3．C【詳解】本題考查學生表達得體的能力。A.“既往不咎”指對別人以往的過錯不再責備。句中用于稱學生針對自身的過錯，用錯對象；B.“見諒”是請求別人原諒自己的謙辭。句中用于稱原諒別人，用錯對象；C.“可喜可賀”，意思是值得慶賀。句中用于老師表揚大家取得好成績，表達得體；D.“鼎力相助”是敬辭，一般用于請人幫助時的客氣話。句中用于稱對別人的幫助，用錯對象。故選C。4．B【詳解】本題考查語言表達能力，具體考查排序能力。橫線前面說到宋代的社會狀況，說到士人對社會動蕩的體驗，因此橫線第一個句子也應當說士人的感受或社會對他們的影響，三個句子中只有②是這個意思，因此首先排②；接著看橫線后面，說仕途的吸引力大打折扣，那么前面應當說到原因，①是受②的影響，銜接更緊密，而③是在說朝廷的情況，因此排序為①③。整個句子排序為②①③。故選B。5．（1）多用四字短語，句式整齊，氣勢貫通。通過擬人手法生動形象地寫出了文化上自我糟蹋的種種表現(xiàn)。

（2）承上啟下，承接上文“文化糟蹋的潮流‘所向披靡’的現(xiàn)象，引出下文影視文化的自我糟?，F(xiàn)象。6．A7．D8．文章以“文化自我糟蹋”為話題，先提出旅游文化和影視文化的自我糟?，F(xiàn)象，接著指出了其危害和后果，分析了其原因是文化謀利；然后指出文化謀利可做科學調整，遵守固有的精神準則；最后再次強調警惕文化自我糟蹋?！緦дZ】馮驥才的文章批判了當前文化領域的自我糟?，F(xiàn)象，指出以文化謀利導致歷史與文化的庸俗化。通過具體事例，他展示了文化被商業(yè)化包裝后的精神空洞和社會危害，并強調文化的精神功能及其重要性。文章邏輯清晰，從現(xiàn)象批評逐步分析文化貶值的根源，呼吁重新認清文化的本質，維護文化尊嚴。這樣的分析直擊社會痛點，為讀者提供了重新審視文化消費的視角。5．本題考查學生分析句子表達效果的能力。從內容上看：“濃妝艷抹”“重新包裝”“描龍畫鳳”“披金戴銀”“擠眉弄眼”“招搖于市”都是四字短語，讀起來朗朗上口，有助于增強語勢；“濃妝艷抹”“披金戴銀”“擠眉弄眼”運用了擬人的手法，使抽象的內容形象化，生動形象地寫出了文化上自我糟蹋的亂象。從結構上看：承接上文“我們必須正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在‘所向披靡’”，同時引出下文影視中的歷史文化，只剩下歷史的空腦袋，自我糟蹋的情況也非常嚴重。6．本題考查學生正確使用關聯(lián)詞語的能力。第一處，括號前的內容“任何事物進入市場……調整自己”強調進入市場，依照消費需求和商業(yè)利益調整自己無可非議，括號后內容“不能扭曲甚至破壞自己去換取經濟利益”強調調整要做科學調整，要有原則，前后內容構成轉折關系，排除BC兩個選項。第二處緊承前文講述“文化更具特殊性”的原因，排除D選項。第三處，“一旦”側重于時間，側重當某一事實出現(xiàn)后會有怎樣的結果產生，表達情感比較強硬；“如果”表示假設，情感上比較委婉。根據原文“文化也失去它存在的意義”的前提條件是尊嚴被踐踏被玷污，由此可知尊嚴對文化非常重要，故選用“一旦”比較合適。故選A。7．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“依靠文化來賺錢必然會導致文化失去它固有的莊重感和美感”錯誤，依據原文“問題真正的要害——不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化來賺錢”可知“糟蹋文化來賺錢”必然導致文化失去它固有的莊重感和美感，并不是“依靠文化來賺錢”。故選D。8．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。文章第一段開門見山指出我們要正視“一種文化上自我糟蹋的潮流正在‘所向披靡’”這種文化現(xiàn)象，接著采用舉例論證的方式，講述“被世人稱作‘最后的精神家園’的古村古鎮(zhèn)”成了“游客的天堂”。第二段和第三段作者再次以影視中的歷史文化被粗制濫造、偽造為例來證明觀點。第四段中通過“使我們的文化……甚至徒有虛名”“有害于”“傷及”“很難對自己文化心懷摯愛和虔敬”等內容點出了文化自我糟?，F(xiàn)象的危害和后果，并明確造成這種現(xiàn)象的原因是“以文化謀利”。第五段指出文化謀利可以做科學調整，但不能放棄文化固有的精神準則，“即文明的、知識的、道德的、真善美的準則”。最后一段再次強調問題的要害是“不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化來賺錢”并呼吁人們重視這個問題。文章先談現(xiàn)象，再剖析其原因，最后呼吁大家認清文化本質，維護文化尊嚴，說理層層遞進，非常具有說服力。9．“腎臟萎縮”和“截癱”就像車的發(fā)動機和輪子都壞了，想要維持運行非常困難，生動形象地說明了史鐵生身體很差，連基本的生存都困難的現(xiàn)狀。10．樂觀；思想深刻；熱愛世界。11．①可看出史鐵生的樂觀、曠達也來源于陳希米的照顧和支持，陳希米的樂觀堅強襯托出史鐵生的曠達；②鼓勵人們像陳希米一樣，在苦難中心懷希望，樂觀豁達，平靜從容地面對苦難的命運，表達了對陳希米生命態(tài)度的贊美。③使文章內容更為豐富，主題更加突出。12．①作者去找史鐵生做訪談的客觀事實；②身體也欠佳的作者希望去感受史鐵生的豁達和樂觀；③作者希望人們能夠領悟史鐵生對生命的追求和思考?！緦дZ】這篇文章圍繞作者與史鐵生的交往，展現(xiàn)了史鐵生在身體殘疾和病痛中，對生活的深入思考和積極態(tài)度。史鐵生雖身患截癱和腎病，但他思想深邃且文字明凈，不神秘莫測而是純粹透徹，以樂觀喜悅平衡困苦，充滿感恩與對生命的熱愛。此外，史鐵生妻子的笑容被形容為天使般，讓生活多了一份溫馨與美好。標題《去找史鐵生》不僅指拜訪，也是尋求精神啟迪的象征，突出友情及生死命題的探討。9．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。把史鐵生的“身體”比作“車”，把“腎臟”和“腿”比喻成“發(fā)動機”和“輪子”“腎臟萎縮”和“截癱”就像車的發(fā)動機和輪子都壞了，想要維持運行非常困難，生動形象地說明了史鐵生身體很差，連基本的生存都困難的現(xiàn)狀。13．B14．C15．①借助側面烘托來表現(xiàn)音樂的魅力。彈箏人已飄然遠逝，音樂消逝，但青翠的山峰仍然靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的樂曲仍然值得留戀回味。②不僅意象動人，而且在結構上還暗承“依約是湘靈”一句。“數(shù)峰青”又回應詞的開頭“鳳凰山下雨初晴”描寫的雨過山青的景象。③這樣寫給讀者留下充分的想象空間，言有盡而意無窮。【導語】蘇軾的這首詞描繪了雨后初晴的優(yōu)美自然景色，以荷花、白鷺等意象為背景，營造出靜謐美麗的畫面，同時通過箏聲引出內心的凄苦感情。借助神話元素的運用，增加了作品的神秘感與哀婉情調，展現(xiàn)出作者深刻的情感世界和細致的寫景能力。13．本題考查學生了解并掌握常見的文學常識的能力。從形式上看，《江城子》是雙調，共七十字，五平韻。而蘇軾的這首詞恰好符合這樣的格式要求。“江城子”作為詞牌名，確實起源于晚唐，并在北宋時期由蘇軾等人發(fā)展成為雙調形式。蘇軾本人就有多首著名的《江城子》，如《江城子·密州出獵》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》等。故選B。14．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“‘何處飛來’一句寫一對白鷺互相傾慕”錯誤。根據“何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷”可知，這里蘇軾是以白鷺對美麗女子（彈箏者）的仰慕之情來側面烘托出彈箏者的美麗動人以及箏聲的魅力，并非描寫白鷺之間的愛戀。故選C。15．本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。①側面烘托：“欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青”通過描繪彈箏者離去后的景象，側面烘托了音樂的余韻悠長。彈箏者已經消失在視線之外，但那哀婉動人的箏聲仿佛仍在空氣中回蕩，令人回味無窮。這種手法不僅表現(xiàn)了音樂的美妙，還增加了讀者對音樂的想象和感受。②意象和結構：“數(shù)峰青”這一意象不僅生動地勾勒出湖光山色的靜謐之美，而且在結構上與前文相呼應?！耙兰s是湘靈”一句暗示了箏聲如同神話中的湘靈所奏，而“數(shù)峰青”則回應了詞的開頭“鳳凰山下雨初晴”所描寫的雨后清新景象。這樣的呼應使得整首詞在結構上更加緊湊，前后連貫。③留白藝術手法：最后這幾句詞給讀者留下了豐富的想象空間。彈箏者雖已離去，但她的音容笑貌、她所彈奏的樂曲仍然在心中回響。這種留白的手法使得詞作在言盡之時，意味卻更加深遠。讀者可以繼續(xù)在心中回味這首詞所營造的意境，感受到一種“言有盡而意無窮”的藝術效果。16．侍奉正直邀請17．C18．我聽說君子在不了解自己的人那里受到屈辱，但在了解自己的人面前受到尊重。19．第②段通過晏嬰解救并尊重越石父的故事，正面展現(xiàn)了晏嬰識賢重才、知人待客的品格。第③段借助御者妻子的話，側面反映了晏嬰為相時的謙虛謹慎、自律自省的態(tài)度。【導語】這篇文章選自《史記·管晏列傳》，主要通過幾個關鍵事件展示了晏嬰的節(jié)儉、謙遜以及識人善任的品質。文章通過晏嬰對越石父的態(tài)度體現(xiàn)其知人善用，對待御者的提拔展示其賞識人才和善于傾聽的優(yōu)點。整個敘述語言簡練，通過人物對話和具體情節(jié)展現(xiàn)出晏嬰的品德和智慧，反映出他在齊國政治舞臺上顯赫的原因，同時也傳達了君子之道的核心價值。16．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）事：侍奉。句意：（他）侍奉齊靈公、齊莊公、齊景公三代。（2）危：正直。句意：國君有話問到他，他就直言回答。（3）延：邀請。句意：晏子于是就邀請他進來待為上客。17．學生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A．省略句和狀語后置句，正常語序為“（于）涂遭之”。句意：在路上遇到了他。B．省略句和狀語后置句，正常語序為“（于）諸侯名顯”。句意：在諸侯中揚名。C．賓語前置句，應為“妾以是求去也”。句意：我因此要求離去。D．省略句，正常語序為“晏子薦（之）以為大夫”。句意：晏子便推薦他做了大夫。故選C。18．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“詘于不知己”“信于知己”，都為狀語后置句，正常語序為“于不知己詘”“于知己信”；“詘”，屈辱；“信”，信任，尊重。19．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。第②段正面展示了晏嬰賞識賢才、禮賢下士的品格，通過晏嬰解救并尊重越石父的故事，反映晏嬰的識才與仁愛，他能夠接受指責并改正其待人的不足之處，突顯出晏嬰的識才、重才以及勇于納諫的特點。第③段通過御者妻子的眼光，揭示了晏嬰雖然高位顯達，但仍舊謙卑自持，事君盡心，而不驕傲自滿，從側面反映其謙虛謹慎、自律自省的一面。參考譯文：晏平仲，名嬰，是齊國萊地夷維人。他侍奉齊靈公、齊莊公、齊景公三代，憑著他的節(jié)省儉樸、努力做事，為齊人所敬重。他當了齊國宰相以后，吃飯從來沒有兩盤有肉的菜，侍妾不穿綢緞衣服。他在朝上時，國君有話問到他，他就直言回答；無話問到他，他就正直地做事。國家的政治清明，他就遵從政令行事；國家的政治不清明，他就權衡利弊斟酌辦事。因此，他能歷仕靈公、莊公、景公三代，在諸侯中揚名。越石父是個賢能的人，因犯罪而被繩索捆綁押送。晏子外出，在路上遇到了他，晏子就解下車子左邊駕車的馬將他贖回，同他一起坐車回家。晏子沒有向越石父告辭，就走進內室。過了很長時間(也沒出來)，越石父就請求同他絕交。晏子大吃一驚，急忙整好衣冠道歉說:“我雖然沒有仁德，可是我把您從危難中解救出來，您為什么這么快提出絕交呢？”越石父說：“不是這樣。我聽說君子在不了解自己的人那里受到屈辱，但在了解自己的人面前受到尊重。我處在繩索捆綁之中，那些人是不了解我。你既然覺悟到了并贖我出來，你就是我的知己；知己而待我無禮，那我還不如被捆綁好呢！”晏子于是就邀請他進來待為上客。晏子做齊國宰相，有一天坐車外出，他的車夫的妻子從門縫里偷看她的丈夫。只見她的丈夫給宰相駕車，支起車上的大傘蓋，揮鞭趕著駕車的四匹馬，神氣十足，非常得意。不久，車夫回到家里，他的妻子要求離去。丈夫問她離去的原因，妻子說:“晏子身高不滿六尺，卻做了齊國的宰相，名揚諸侯。今天我看他外出，思慮深沉，常常表現(xiàn)出謙卑的神態(tài)。而現(xiàn)在你身高八尺，卻給人家做車夫，可是你的心意反倒自以為滿足了，我因此要求離去。”從此以后，她的丈夫就謙虛謹慎了。晏子覺得很奇怪，便問他，車夫如實相告。晏子便推薦他做了大夫?！x自《史記·管晏列傳》20．地理位置；得名原因。21．表現(xiàn)醒心亭四周環(huán)境的優(yōu)美，借景抒情，凸顯了歐陽修及友人在山水間的樂趣。22．C23．（1）交代醒心亭命名的由來。（2）贊頌歐陽修憂國憂民的儒家仁政理想，以醒世人。（3）表達對歐陽修的知遇之恩的感激之情。（4）含蓄地抨擊當權者，并藉此安慰處于逆境中的歐陽修。【解析】20．本題考查學生理解文章內容的能力。解答這類題目，首先要通讀全文，理解文章的大意；其次，對所選段落進行具體分析，抓住關鍵句來理解。本題中，在介紹“醒心亭”之前，作者先介紹了“豐樂”亭?！俺葜髂稀保痉轿?；“泉水之涯”，寫環(huán)境；“歐陽公作州之二年”，記構亭時間：文筆交代簡潔。作者所以寫豐樂亭，用意在于以豐樂亭作背景，引出醒心亭的位置：豐樂亭往東幾百步的高山上?！暗蒙街撸瑯嬐ぴ弧研摹眲t交代了“醒心亭”的得名。21．本題考查學生分析理解景物描寫的作用的能力。解答這類題目，首先要了解所選段落的大致內容；其次，要明確表達效果的答題要點，即包括表現(xiàn)方法（融情于景、借景抒情等）以及所要表達的情感。本題中，②景物描寫的語句是“夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉”?？芍研耐に闹艿沫h(huán)境（景色）是非常美麗的。而后文則是寫的“望”美景的感受：耳目一新，心中暢然清爽。結合句子“取樂于山泉”可知，總結了建亭的心旨：“其可謂善取樂于山泉之間”，即凸顯了歐陽修及友人在山水間的樂趣，采用的表現(xiàn)手法是借景抒情。22．本題考查學生理解和賞析文章的能力。解答此類試題要注意歸納內容要點，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點