2024屆東北三省四市教研聯(lián)合體高三高考模擬（二）語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1東北三省四市教研聯(lián)合體2024屆高三高考模擬（二）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（木題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：戲劇性是戲劇藝術(shù)審美特性的集中表現(xiàn)，是戲劇之所以為戲劇的那些基本因素的總和。戲劇藝術(shù)有五大要素——?jiǎng)”?、?dǎo)演、演員、劇場(chǎng)、觀眾，這些要素中有一個(gè)一以貫之的東西，或者說有一個(gè)五者共同追求的東西，那就是戲劇性。因此，戲劇性便是我們把握戲劇藝術(shù)的一個(gè)“美學(xué)入口”。從此入口，便可沿著藝術(shù)的門徑由淺而深，探知“戲劇王國(guó)”里的許多奧秘。對(duì)“戲劇性”這一概念，歷來眾說紛紜。戲劇本身有雙重性，或者說，戲劇有兩個(gè)生命。它的一個(gè)生命存在于文學(xué)中，另一個(gè)生命存在于舞臺(tái)上。在中國(guó)古典戲曲中，有所謂“案頭之曲”與“場(chǎng)上之曲”，指的就是戲劇這種存在方式上的差別。不過，好的戲劇作品應(yīng)該同時(shí)具有很強(qiáng)的文學(xué)性與舞臺(tái)性。古今中外那些經(jīng)典的戲劇作品，都是既經(jīng)得起讀又經(jīng)得起演的。只供閱讀而不能演出的戲劇作品與只能演出而無文學(xué)性可言的戲劇作品，都是跛足的藝術(shù)。正因?yàn)閼騽∮羞@種雙重性，人們對(duì)它的特性的認(rèn)識(shí)，或著眼于文學(xué)性，或著眼于舞臺(tái)性，或著眼于兩者的結(jié)合，于是便形成了對(duì)戲劇性的種種不同的說法。古希臘亞里士多德的《詩學(xué)》在表達(dá)戲劇性的意思時(shí)使用了“戲劇”一詞的形容詞：“戲劇式的”“戲劇化的”。這是對(duì)“戲劇性”含義的最早表達(dá)方式。亞氏認(rèn)為戲劇是對(duì)人的行動(dòng)的摹仿，故而歷代論者均以“行動(dòng)”（動(dòng)作）為戲劇之根本特征。然而并非一切“行動(dòng)”均有戲劇性。亞氏所強(qiáng)調(diào)的對(duì)行動(dòng)之“戲劇式的”或“戲劇化的”摹仿有兩種情況：第一，“史詩詩人也應(yīng)編制戲劇化的情節(jié)，即著意于一個(gè)完整劃一，有起始、中段和結(jié)尾的行動(dòng)?！钡诙巴ㄟ^扮演，表現(xiàn)行動(dòng)和活動(dòng)中的每一個(gè)人物?！边@里講戲劇性，前者著眼于文學(xué)的構(gòu)成（戲劇化的情節(jié)），后者著眼于舞臺(tái)的呈現(xiàn)。后世論戲劇性者，大都是沿著這兩條線索來進(jìn)行思考與論述的。這樣一來，我們?cè)诶斫鈶騽⌒赃@一概念時(shí)，首先就要分清它在文學(xué)性與舞臺(tái)性兩個(gè)不同層面上的含義及其區(qū)別與聯(lián)系。舉例來說，針對(duì)清代批評(píng)家金圣嘆對(duì)中國(guó)古典名劇《西廂記》的評(píng)論，清代戲劇家李漁指出：“圣嘆所評(píng)，乃文人把玩之《西廂》，非優(yōu)人搬弄之《西廂》也。文字之三昧，圣嘆已得之；優(yōu)人搬弄之三昧，圣嘆猶有待焉?！崩顫O說，如果金圣嘆能克服這一局限，全面評(píng)價(jià)《西廂記》，就會(huì)“別出一番詮解”。顯然，不論是從事戲劇創(chuàng)作，還是從事戲劇評(píng)論，都要重視它們。必須強(qiáng)調(diào)的是，這兩者的區(qū)別是相對(duì)的。當(dāng)一部完整的戲劇作品被“立”在舞臺(tái)上時(shí)，這兩者就完全融為一體，不可分割了。文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性為舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性提供行為的動(dòng)力，后者則賦予了前者可感知的外形，也可以說，后者為觀眾進(jìn)入前者深邃的宅院提供了一把開門的鑰匙。這兩者的完美結(jié)合，便是戲劇性的最佳狀態(tài)。（摘編自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）材料二：劇本對(duì)語言的特殊要求，一般地說，有兩個(gè)方面：第一，在劇本中，塑造人物的基本手段，僅僅是依靠人物自身的臺(tái)詞，而不能像在小說中那樣，可以由作者出面用敘述、議論的語言，暗示讀者應(yīng)該怎樣理解人物，甚至給讀者解釋人物隱秘的思想活動(dòng)和行為動(dòng)機(jī)。這是劇本創(chuàng)作的難處。正是考慮到這種特殊的限制，高爾基認(rèn)為劇本“是最難運(yùn)用的一種文學(xué)形式”。在讀長(zhǎng)篇小說時(shí)，我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@樣的語言：鳳姐雖然如此之忙，只因素性好勝，惟恐落人衰貶，故費(fèi)盡精神，籌劃得十分整齊，于是合族中上下無不稱嘆……在小說中，作家常常用這樣的語言暗示自己對(duì)人物的看法，畫龍點(diǎn)睛地表現(xiàn)人物的性格特征。在巴爾扎克的小說中，作家常常用這樣的語言直接告訴讀者應(yīng)該怎樣理解作品中的人物。例如，在《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，介紹葛朗臺(tái)這個(gè)暴發(fā)戶、守財(cái)奴的性格特征時(shí)寫：講起理財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)，葛朗臺(tái)先生是只老虎，是條巨蟒……這種形象的比喻，能夠引起讀者的聯(lián)想，加深對(duì)人物的理解。這樣的提示，是生動(dòng)的、精辟的。可是，在劇本中，這種提示的語言，卻沒有容身之地。作家對(duì)人物形象的構(gòu)思，只能通過人物自身的語言（對(duì)話、獨(dú)白、旁白）體現(xiàn)出來。第二，劇本的語言要更富有動(dòng)作性。小說中人物的語言，也應(yīng)該有動(dòng)作性。比較起來，對(duì)語言的這種要求在戲劇中要重要得多。可以說，它是戲劇語言首要的、基本的特性，這是關(guān)系到“戲劇性”的首要問題。魯迅曾經(jīng)說過：“劇本雖有放在書桌上的和演在舞臺(tái)上的兩種，但究以后一種為好?！辈荒苣玫轿枧_(tái)上演出的劇本是不成功的?？梢哉f，戲劇，就其本質(zhì)來說，是動(dòng)作的藝術(shù)。從這個(gè)意義上說，在文學(xué)作品中，表現(xiàn)人物性格最有力的手段是動(dòng)作，戲劇如此，電影如此，小說也是如此。這樣，似乎仍然不能明確小說和戲劇的界限。不過，這個(gè)界限是清楚的。小說也用動(dòng)作表現(xiàn)人物的性格，但卻往往是對(duì)動(dòng)作的敘述、描寫，讀者通過這些敘述、描寫的文字，通過自己的想象，在眼前浮現(xiàn)出人物的動(dòng)作。而戲劇把動(dòng)作作為表現(xiàn)人物性格的基本手段，指的則是人物自身的動(dòng)作，是人物動(dòng)作在舞臺(tái)上的直觀再現(xiàn)。（摘編自譚需生《論戲劇性》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇之所以為戲劇的基本因素的總和，與戲劇藝術(shù)五大要素共同追求的東西并不一致。B.“案頭之曲”指向戲劇存在于舞臺(tái)中的生命，“場(chǎng)上之曲”指向其存在于文學(xué)中的生命。C.亞里士多德強(qiáng)調(diào)的對(duì)行動(dòng)“戲劇化的”摹仿的兩種情況，都著眼于文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性。D.小說的作者可以出面用敘述、議論的語言暗示如何理解人物，劇作家就很難做到這一點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)典的戲劇作品同時(shí)具有文學(xué)性和舞臺(tái)性，由此可知，只能演出而無文學(xué)性可言的戲劇作品并非經(jīng)典的戲劇作品。B.李漁指出金圣嘆未能擺脫“文人把玩”的局限，可見李漁意識(shí)到了“戲劇性”存在文學(xué)性與舞臺(tái)性的區(qū)別。C.《歐也妮·葛朗臺(tái)》中形象的比喻能引起聯(lián)想，這種提示的語言在劇本中卻不存在，這體現(xiàn)了小說語言與劇本語言的差異。D.魯迅認(rèn)為演在舞臺(tái)上的劇本比放在書桌上的劇本好，可知他注重戲劇藝術(shù)的舞臺(tái)性，而排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《雷雨》第二幕中魯侍萍的臺(tái)詞：你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？B.《“玩偶”的誤讀》提到：娜拉能重新選擇，在于社會(huì)環(huán)境，也在于自身的條件。C.哲學(xué)家黑格爾說：“能把個(gè)人的性格、思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來的是動(dòng)作?！盌.貝克在《戲劇技巧》中說：“哪怕性格描寫很差，只要富于動(dòng)作，仍然擁有觀眾。”4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)“戲劇性”的相關(guān)分析正確的一項(xiàng)是（）A.戲劇性是把握戲劇藝術(shù)的一個(gè)“美學(xué)入口”，由此進(jìn)入可探知戲劇的許多奧秘。B.人們關(guān)于戲劇性的認(rèn)識(shí)主要來自戲劇本身兼具文學(xué)性和舞臺(tái)性的“雙重性”特點(diǎn)。C.戲劇性的最佳狀態(tài)是將行為的動(dòng)力與可感知的外形完美結(jié)合起來。D.劇本對(duì)語言的特殊要求中是否包含動(dòng)作性是關(guān)系到“戲劇性”的首要問題。5.兩則材料都提到“動(dòng)作”，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.A5.①材料一提到的“動(dòng)作”指人的行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)其戲劇性；②材料二提到的“動(dòng)作”指向戲劇語言，強(qiáng)調(diào)其動(dòng)作性；③材料一是對(duì)“動(dòng)作”戲劇性摹仿的解說，材料二是對(duì)戲劇語言特點(diǎn)的揭示。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“并不一致”錯(cuò)，戲劇之所以為戲劇的基本因素的總和就是戲劇性，而戲劇藝術(shù)五大要素共同追求的東西也是戲劇性，所以二者是一致的。B.張冠李戴，應(yīng)該是“場(chǎng)上之曲”指向戲劇存在于舞臺(tái)中的生命，“案頭之曲”指向其存在于文學(xué)中的生命C.“都著眼于文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性”錯(cuò)，原文是說“前者著眼于文學(xué)的構(gòu)成（戲劇化的情節(jié)），后者著眼于舞臺(tái)的呈現(xiàn)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性”錯(cuò)，魯迅說“劇本雖有放在書桌上的和演在舞臺(tái)上的兩種，但究以后一種為好”，是強(qiáng)調(diào)劇本的語言要更富有動(dòng)作性，并不是排斥戲劇藝術(shù)的文學(xué)性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是：劇本對(duì)語言的特殊要求，一是僅僅是依靠人物自身的臺(tái)詞，二是劇本的語言要更富有動(dòng)作性。B.是對(duì)娜拉這一人物形象的分析解讀，與劇本語言無關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“人們關(guān)于戲劇性的認(rèn)識(shí)主要來自戲劇本身兼具文學(xué)性和舞臺(tái)性的‘雙重性’特點(diǎn)”錯(cuò)，原文是說“正因?yàn)閼騽∮羞@種雙重性，人們對(duì)它的特性的認(rèn)識(shí)，或著眼于文學(xué)性，或著眼于舞臺(tái)性，或著眼于兩者的結(jié)合，于是便形成了對(duì)戲劇性的種種不同的說法”，選項(xiàng)“主要來自戲劇本身兼具文學(xué)性和舞臺(tái)性”表述不當(dāng)。C.“戲劇性的最佳狀態(tài)是將行為的動(dòng)力與可感知的外形完美結(jié)合起來”錯(cuò)，原文“文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性為舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性提供行為的動(dòng)力，后者則賦予了前者可感知的外形，也可以說，后者為觀眾進(jìn)入前者深邃的宅院提供了一把開門的鑰匙。這兩者的完美結(jié)合，便是戲劇性的最佳狀態(tài)”“兩者完美結(jié)合”指的是文學(xué)構(gòu)成中的戲劇性與舞臺(tái)呈現(xiàn)中的戲劇性的完美結(jié)合，不是“行為的動(dòng)力與可感知的外形完美結(jié)合”。D.“是否包含動(dòng)作性是關(guān)系到‘戲劇性’的首要問題”錯(cuò)，材料二“這是關(guān)系到‘戲劇性’的首要問題”是指“劇本的語言要更富有動(dòng)作性”，而不是“是否包含動(dòng)作性”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①結(jié)合“亞氏認(rèn)為戲劇是對(duì)人的行動(dòng)的摹仿，故而歷代論者均以‘行動(dòng)’（動(dòng)作）為戲劇之根本特征”可知，材料一提到的“動(dòng)作”指人的行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)其戲劇性；②結(jié)合“劇本的語言要更富有動(dòng)作性”可知，材料二提到的“動(dòng)作”指向戲劇語言，強(qiáng)調(diào)其動(dòng)作性；③可見，材料一是對(duì)“動(dòng)作”戲劇性摹仿的解說，材料二是對(duì)戲劇語言特點(diǎn)的揭示。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我有一片戈壁李玲那一天，我突然出現(xiàn)在這片戈壁油區(qū)，茫然地看著班車挽起的塵土尾已緩緩地落到地上，班車消失于一個(gè)山包拐彎處，將新員工往更遠(yuǎn)的地方送。光禿禿的土地，從我腳下鋪向遠(yuǎn)處的青克斯山，山上則是火燒火燎后般的蒼寥景象。志平師父站在我對(duì)面，我看到他腳下的光禿向他背后無邊的戈壁一溜煙跑遠(yuǎn)了。他的手臉和戈壁一個(gè)色，深淺褶皺里藏著條條黑色油污，像是歲月的符印貼在臉上。他穿一身被油污腌得可以掛住蟑螂的紅工服，手持一根新折的紅柳枝，帽檐轉(zhuǎn)到后腦勺。如果不是看到他手里的紅柳枝在搖晃，會(huì)讓人懷疑他就是一個(gè)套著衣服的銅像。很多天后我才知道，這是我們采油班的傳統(tǒng)：徒弟報(bào)到那天，師父要接，不管手頭有什么要緊的活兒?！班摇！彼f，從紅柳枝上掐掉一小段，銜在嘴巴里，上下打量我。我不妥協(xié)地把背著黑背包的腰板伸得直直的，嶄新的紅色工褲、工服、工帽和土黃色夏工靴，是合規(guī)的三穿一戴，白色手套耷拉著手指塞送褲子口袋。點(diǎn)綴著粉色桃心的飛巾纏脖，黑色口罩遮臉，墨鏡讓我的視野鍍上一層茶色。我把帽檐拉到眉峰，變本加厲，撐開一把遮陽傘抵御戈壁強(qiáng)烈的紫外線，另外一只手把耳機(jī)往耳朵眼里使勁塞。手機(jī)單曲循環(huán)劉若英的《原來你也在這里》，包裹成木乃伊一樣的身體不情不愿地走到他跟前。師父拿著紅柳枝的手背在后面，像是一個(gè)私塾老先生拿著戒尺，他圍著我轉(zhuǎn)了一圈后，貓著身子睜大眼睛看我的墨鏡?！班?，我沒收一個(gè)瞎徒弟?！彼碌糇炖锏募t柳枝，“看，現(xiàn)在驢頭停在了上死點(diǎn)。相反，驢頭把頭低得不能再低了，就是下死點(diǎn)。”他突然將教桿空中一揮，得意地說：“我成群的鋼鐵驢牲就養(yǎng)在這片莊稼地里，我只要鞭子一揮，它們就齊揚(yáng)齊俯，它們是我指揮有方的兵馬?！彼哪抗忭樦t柳枝，指向了天空，儼然一個(gè)將軍。我定睛一看，明白了他所說的鋼鐵驢牲就是磕頭機(jī)。每臺(tái)磕頭機(jī)有每臺(tái)磕頭機(jī)俯揚(yáng)的頻率，正在我們周圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地、錯(cuò)落有致地上揚(yáng)下俯。“師父，今天咱們可以下課了嗎？”我把口罩、飛巾統(tǒng)統(tǒng)扔到地上，因?yàn)槟樕媳缓顾氐糜悬c(diǎn)兒疼癢了。扔掉的那一瞬，炎熱的戈壁送來縷清涼，我貪戀地呼吸著拖塵帶土的空氣，不遠(yuǎn)處正在鉆新井，推土機(jī)正在推鉆井井場(chǎng)。耳機(jī)里，劉若英在唱：“請(qǐng)?jiān)试S我塵埃落定，用沉默埋葬了過去，滿身風(fēng)雨我從海上來，才隱居在這沙漠里?！睘榱藬[脫自己對(duì)磕頭機(jī)的恐懼，在那一年冬末，我心里突然生出一股前所未有的沖動(dòng)，扔掉管鉗，踢翻清洗劑桶，將磕頭機(jī)停在驢頭高高仰起的位置，徒手爬到橫梁上，去看驢頭指向的遠(yuǎn)方?？墒俏页斯舛d禿的戈壁和成群結(jié)隊(duì)的磕頭機(jī)，什么也沒有看到。我迎著粗獷的風(fēng)，發(fā)出一聲嘆息。畢竟我沒有那么長(zhǎng)的舌頭，伸進(jìn)千米油層，汲取大地深處黑色的血液。我下來后，腿腳開始發(fā)軟，無望地張著嘴巴，看一股風(fēng)旋在一臺(tái)停止運(yùn)轉(zhuǎn)、高高昂起頭的磕頭機(jī)的驢頭上，又從我的腳底吹起被太陽舔得所剩無幾的雪，我使勁往外吐吹進(jìn)入口腔的沙子?！巴率裁赐拢匙尤胛钢??！睅煾覆恢缽哪睦锩傲顺鰜?，背著手，握著一把小榔頭?！斑@里的采油工已經(jīng)換了好幾茬了?！睅煾格v足感嘆，我蹲下來觀察他的腳尖印出來的腳窩，有輕有重，各懷心事。蹲的時(shí)間久了，我抬起和膝腿一樣酥麻了的頭。巡井路彎彎曲曲、寬窄不一，豬毛菜給一截巡井小路串聯(lián)起珠翠項(xiàng)鏈。等到了深秋，豬毛菜開花，姹紫嫣紅，就像是給小路戴上了花環(huán)。我猜我之前的女師傅是個(gè)極愛美的人，才有心收集起豬毛菜的種子，播撒在這條巡井小路上，給我的心情也戴上了項(xiàng)鏈和花環(huán)。師父突然想到了什么，踏起紛飛的塵上，跑掉了。只見他走到一臺(tái)磕頭機(jī)前，開始操縱剎車。但是手剎蹄片老化，反復(fù)了幾次，還是抱不死剎車輪，磕頭機(jī)一再溜車。他失落地跟說我：“這些磕頭機(jī)是不是和我一樣，老了？”我開玩笑說：“天天有閑力氣對(duì)我‘嘁’，怎么會(huì)老呢？”他沒有接我的話茬，我低頭看他印在井場(chǎng)的腳窩，有幾個(gè)腳窩凌亂、無秩序。他放棄了剎住磕頭機(jī)的打算，任驢頭上上下下擺動(dòng)。“你看?！蓖蝗?，他指給我看遠(yuǎn)處。一前兩后，三只黃羊在梭梭間賽跑，揚(yáng)起十二只蹄?！斑@戈壁路長(zhǎng)著呢，以后還是你們年輕人走。”他語氣牽拉下來，“我還有一年就退休了，都成一頭老驢了。我們以前叫我們的師父老八權(quán)，哈哈，不知道你心里咋喊我的?！庇质情L(zhǎng)時(shí)間的卡殼。我有點(diǎn)兒心酸，沒有接一句話。“天裂了！”師父突然大聲喊起來，把我的注意力從十二只蹄上拉回來。我好像看到經(jīng)久不變的劇本里的字在顫抖，急忙問：“哪里？哪里？”師父一臉認(rèn)真地說：“你看，閃電。它把天空劈開了大口子。”他剛說完，大風(fēng)過后陰云密布，夏雷破空而來，大雨漫漶而至。我們一起跑進(jìn)狂風(fēng)驟雨里，佇立在這突至的風(fēng)雨中。當(dāng)我被雨水完全打濕，放眼望去，上百臺(tái)磕頭機(jī)依舊在揚(yáng)俯起伏。我突然聽到，有種聲音正在掙脫磕頭機(jī)和我的身體。我們?nèi)拥羰掷锏墓ぞ?，仰起頭朝向密密匝匝砸下來的雨滴，把頭昂成了磕頭機(jī)。我看到驢叫聲五光十色地沖向了天空。我在這些聲音里認(rèn)出了自己的聲音，但又好像不是我的嘴巴在喊。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.見面時(shí)志平師父的“嘁”，表現(xiàn)出對(duì)采油班的傳統(tǒng)和“我”這個(gè)新徒弟的不以為意。B.為符合工作要求，“我”不僅“三穿一戴”，還準(zhǔn)備了飛巾、墨鏡、太陽傘等物品。C.“我成群的鋼鐵驢牲”，這一稱呼帶著親呢、得意以及能指揮它們齊揚(yáng)齊俯的驕傲。D.師父“突然想到了什么，踏起紛飛的塵土，跑掉了”，是想去證明自己還沒有變老。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文構(gòu)思精巧，以“那一天”開篇，用追述方式開啟“我”的回憶：用“突然”一詞，引發(fā)了讀者對(duì)“我”來到這片戈壁油區(qū)的好奇。B.文中引用歌詞，不僅與前文手機(jī)循環(huán)播放歌曲這一內(nèi)容相照應(yīng)，也含蓄地表達(dá)了“我”告別舊日來到戈壁，初次參加工作的內(nèi)心感受。C.將串聯(lián)巡井小路的豬毛菜比作珠翠項(xiàng)鏈，并想象它們深秋開花時(shí)姹紫嫣紅的景象，這暗示了終有一天“我”也會(huì)成長(zhǎng)為戈壁中的奇跡。D.把頭昂成磕頭機(jī)，驢叫聲五光十色沖向天空……文章以“我們”置身于狂風(fēng)驟雨的場(chǎng)景結(jié)尾，充滿激情，讓人感受到積極向上的力量。8.文中兩次寫到師父腳窩的印痕，各有怎樣的含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.結(jié)合本文，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣塑造師父的形象的?！敬鸢浮?.C7.C8.①師父既希望“我”扎根戈壁油田，也擔(dān)心“我”無法忍受這里的艱苦環(huán)境；②師父的年紀(jì)大了，腳步不再穩(wěn)健，而且內(nèi)心交織著臨近退休的失落、對(duì)油田工作的留戀、對(duì)年輕人的期盼等復(fù)雜心情。9.①通過初次見面時(shí)的服飾、神態(tài)、動(dòng)作等，勾勒了師父的性格特征；②圍繞“我”和師父的日常對(duì)話交流等，揭示了師父的內(nèi)心世界；③借助戈壁荒涼惡劣的環(huán)境、俯仰的磕頭機(jī)等，烘托了師父的職業(yè)精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“表現(xiàn)出對(duì)采油班的傳統(tǒng)和“我”這個(gè)新徒弟的不以為意”錯(cuò)誤，志平師父來接“我”，并“上下打量我”，和“我”聊天，看不出對(duì)采油班的傳統(tǒng)和“我”這個(gè)新徒弟的不以為意；后文有“天天有閑力氣對(duì)我‘嘁’”，表明這是師父的習(xí)慣性表達(dá)。B.“為符合工作要求……還準(zhǔn)備了飛巾、墨鏡、太陽傘等物品”錯(cuò)誤，飛巾、墨鏡、太陽傘等物品不是工作要求，只是“我”抵御戈壁紫外線的裝備。D.“是想去證明自己還沒有變老”錯(cuò)誤，后文有“磕頭機(jī)一再溜車”，可知是發(fā)現(xiàn)磕頭機(jī)溜車了。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“想象”錯(cuò)誤，原文為“等到了深秋，豬毛菜開花，姹紫嫣紅，就像是給小路戴上了花環(huán)”，這是“我”看到的真實(shí)景象，不是想象。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重點(diǎn)句子含義相關(guān)內(nèi)容的能力。第一處，師父看到“我”嘴里往外吐沙子，還是沒有適應(yīng)這里的生活，于是駐足感嘆“這里的采油工已經(jīng)換了好幾茬了”，“腳窩，有輕有重，各懷心事”。“心事”暗示出師父的心理波動(dòng)，作為師父，自然希望徒弟能扎根隔壁，好好工作，但看到“我”的狀態(tài)，又擔(dān)心“我”一樣無法忍受這里的艱苦環(huán)境，會(huì)離開。第二處，師父剎不住磕頭機(jī)，失落地說出自己老了；走出的“腳窩凌亂、無秩序”，“還有一年就退休”，“這戈壁路長(zhǎng)著呢，以后還是你們年輕人走”?？梢妿煾改_窩的印痕表明師父腳步不再穩(wěn)健，同時(shí)內(nèi)心交織著臨近退休的失落、對(duì)油田工作的留戀、對(duì)年輕人的期盼等復(fù)雜心情?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析塑造人物手法的能力。塑造人物手法有語言、動(dòng)作、外貌、心理、細(xì)節(jié)等正面描寫，還有環(huán)境、其他人物襯托的側(cè)面描寫。結(jié)合具體內(nèi)容分析即可。過初次見面，師父“手臉和戈壁一個(gè)色，深淺褶皺里藏著條條黑色油污”“穿一身被油污腌得可以掛住蟑螂的紅工服，手持一根新折的紅柳枝，帽檐轉(zhuǎn)到后腦勺”“從紅柳枝上掐掉一小段，銜在嘴巴里”，這時(shí)的服飾、神態(tài)、動(dòng)作等，勾勒了師父粗獷豪放、不拘小節(jié)的性格特征；師父說沒必要吐沙子，采油工呆不住，感嘆自己老了，說“這戈壁路長(zhǎng)著呢，以后還是你們年輕人走”，文章圍繞“我”和師父的日常對(duì)話交流等，揭示了師父的內(nèi)心世界，愛油田工作，寄希望于年輕人等；師父工作的環(huán)境是“光禿禿的土地”“蒼寥景象”“光禿禿的戈壁和成群結(jié)隊(duì)的磕頭機(jī)”“粗獷的風(fēng)”，戈壁荒涼，景象單調(diào)，師父對(duì)自己的工作又是如此自豪，他說磕頭機(jī)是“鋼鐵驢牲”，自己在指揮“有方的兵馬”，景象描寫烘托了師父的職業(yè)精神。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一太常博士掌謚，職事三品已上薨者，故吏錄行狀，申尚書省，考功校勘，下太常博士擬議訖，申省，省司議定，然后聞奏。代宗朝吏部尚書書陟薨，太常博士程皓謚曰“忠孝”。刑部尚書顏真卿駁之曰：“出處事殊，忠孝不并。已為孝子，不得為忠臣；已為忠臣，不得為孝子。故求忠于孝豈先親而后君移孝于忠則出身而事主。所以叱馭而進(jìn)，不憚危險(xiǎn)，故王尊為忠臣；思全而歸，恐有毀傷，故王陽為孝子。則知晝之與夜，本不相隨，春之與秋，豈宜同日。且以為尚書志業(yè)高遠(yuǎn)，羽儀前朝，百行之中，能事甚眾，議行稱謚，固多美名，何必忠孝兩施，然后表德。歷考前史，恐無此事。敢率愚見，請(qǐng)更商量?！别﹫?zhí)前議曰：“天地之性人為貴，人之行莫先于孝。孝于家則忠于國(guó)，愛于父則敬于君。脫愛敬齊焉，則忠孝一矣。立君臣，定上下，不可以廢忠。事父母，承祭祀，不可以虧孝。忠孝之道，人倫大經(jīng)?？鬃釉唬骸孕⑹戮齽t忠。’又曰：‘夫孝始于事親，中于事君，終于立身?！耸ト酥桃?。至于忠孝不并，有為而言。將由親在于家，君危于國(guó)；奉親則孰當(dāng)問主，赴國(guó)則無能養(yǎng)親，恩義相迫，事或難兼。至若奉慈白親在于家，君危于國(guó)：奉親則孰當(dāng)問主，赴國(guó)則無能養(yǎng)親。恩文相迫，事或難兼。至若奉慈親，當(dāng)圣代，出事主，入事親，忠孝兩全，誰曰不可？況‘忠孝侯’之傳鵲印，唐堯之代即有此官。伏念美名，請(qǐng)依前謚?！庇兴静荒荞g焉。（節(jié)選自《封氏聞見記校注》）材料二：當(dāng)?shù)撋椒矗蔁o前，魯公【注】獨(dú)以烏合嬰其鋒，功雖不成，其志有足稱者。晚節(jié)偃蹇，為奸臣所擠，見殞賊手。毅然之氣，折而不沮，可謂忠矣。（節(jié)選自《新唐書》）【注】魯公：指顏真卿，唐代宗時(shí)封魯郡公，人稱“顏魯公”10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故求忠A于孝B豈先親C而后D君E移孝F于忠G則出身H而事主。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.行狀，文中指死者世系、生平大略等，通常是由死者的門生、故吏或親友撰寫。B.出處，文中指出仕和隱退，與俗語“英雄莫問出處”中“出處”意思不同。C.唐堯，是傳說中華夏族五帝之一，“堯”為其謚號(hào)，因封于唐，故稱“唐堯”。D.賊，文中指作亂的人，與《燕歌行》中“漢將辭家破殘賊”的“賊”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.太常博士掌管擬定謚號(hào)，職務(wù)三品以上的官員死后，按流程議定謚號(hào)，最后奏報(bào)皇帝；吏部尚書書陟去世后，程皓為其擬謚“忠孝”。B.顏真卿認(rèn)為，韋陟的謚號(hào)本來有很多美名可選，不必非要以“忠孝”來表彰其德行，程皓敢于表達(dá)自己的看法，但是需要再商討裁決。C.程皓認(rèn)為，天地之間人最為寶貴，人應(yīng)以孝行為先，一個(gè)人盡孝于家就會(huì)盡忠于國(guó)，在家愛父則可在國(guó)敬君，愛敬一致那么忠孝一體。D.程皓認(rèn)為，忠孝不能兩全是有緣故的，奉養(yǎng)父母與侍奉君主這兩件事難以兼得：韋陟奉養(yǎng)父母，身處圣明時(shí)代，忠孝是可以兩全的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）則知晝之與夜，本不相隨，春之與秋，豈宜同日。（2）魯公獨(dú)以烏合嬰其鋒，功員不成，其志有足稱者。14.顏真卿于“忠”做到了知行合一。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.B13.（1）那么可知白晝與黑夜，本來就不是互相跟隨的，春天與秋天，哪里應(yīng)該同日而語呢？（2）只有魯公以臨時(shí)聚集的人馬抵擋他的鋒芒，功業(yè)雖然沒有成就，但他的意志有值得稱道的地方。14.①顏真卿認(rèn)為忠孝不可并行，不能既為忠臣，又為孝子；②顏真卿率軍抵御叛軍，被排擠殺害，不改毅然正氣。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以在孝中求取求忠，怎么能先孝雙親而后忠君呢？把孝轉(zhuǎn)移到忠上，則出仕事君?！扒笾矣谛ⅰ焙汀耙菩⒂谥摇本涫綄?duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句；同理，“先親而后君”和“（則）出身而事主”也是句式一致，各自斷開，BEG處斷開。故BEG三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。出仕和隱退。/來歷。句意：出仕和隱退是兩件很不相同的事情。/英雄不要問他的來歷。C.正確。D.錯(cuò)誤。作亂的人。/敵寇。句意：被奸賊殺害。/唐朝將軍辭家去欲破殘忍暴虐的敵寇。故選D【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“程皓敢于表達(dá)自己的看法，但是需要再商討裁決”錯(cuò)誤，原文“敢率愚見，請(qǐng)更商量”顏真卿說的是自己，“愚見”是對(duì)自己見解的謙稱，希望根據(jù)自己的看法再行商量。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相隨”，互相跟隨；“豈”，表反問，哪里；“宜”，應(yīng)該。（2）“獨(dú)”，只；“嬰”，抵擋；“足”，值得?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。顏真卿于“忠”做到了知行合一，即是他能正確認(rèn)識(shí)忠孝，并能夠踐行。找出文中相關(guān)信息概括即可。結(jié)合“忠孝不并。已為孝子，不得為忠臣；已為忠臣，不得為孝子”可知，顏真卿認(rèn)為忠孝不可并行，不能既為忠臣，又為孝子；結(jié)合“魯公獨(dú)以烏合嬰其鋒……為奸臣所擠，見殞賊手。毅然之氣，折而不沮，可謂忠矣”可知，顏真卿率軍抵御叛軍，被排擠殺害，不改毅然正氣。參考譯文：材料一：太常博士掌管擬定謚號(hào)，職位在三品以上故去的大臣，門生、故吏撰寫死者世系、生平大略，申報(bào)尚書省，考核功績(jī)，審核校對(duì)后，交給太常博士商量擬定，后再申報(bào)回尚書省，省中官員商議決定，然后上報(bào)給皇上。代宗朝吏部尚書書陟去世，太常博士程皓定其謚號(hào)為“忠孝”。刑部尚書顏真卿反駁說：“出仕和隱退是兩件很不相同的事情，忠孝不可并行。已經(jīng)是孝子，就不能夠是忠臣；已作了忠臣，就不能夠是孝子。所以在孝中求取求忠，怎么能先孝雙親而后忠君呢？把孝轉(zhuǎn)移到忠上，則出仕事君。因?yàn)閳?bào)效國(guó)家，不畏艱險(xiǎn)，所以王尊是忠臣；思慮要保全而歸，恐怕有所毀傷，所以王陽是孝子。那么可知白晝與黑夜，本來就不是互相跟隨的，春天與秋天，哪里應(yīng)該同日而語呢？況且我認(rèn)為尚書志向、事業(yè)高遠(yuǎn)，是前朝的楷模，各行業(yè)之中，堪稱能的事情很多，商議品行擬定謚號(hào)，本來有很多美名可選，何必一定要忠孝都用，來表彰其德行?？疾橐郧暗臍v史，恐怕沒有這樣的事。冒昧地堅(jiān)持愚見，請(qǐng)求再商量一下吧。”程皓堅(jiān)持之前的議定說：“天地之間，人最寶貴，人應(yīng)以孝行為先。在家行孝就會(huì)忠于國(guó)家，愛戴父親就會(huì)敬愛君王。如果愛敬一致那么忠孝一體。設(shè)立君臣等級(jí)，定好上尊下卑的關(guān)系，不可以廢棄忠心。事奉父母，傳承祭祀，不可以虧損孝道。忠孝之道，是人倫的大道?？鬃诱f：‘用孝道去侍奉君主則見其忠心。’又說：‘孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為繼續(xù)，成就自己忠孝兩全才是孝道的最終歸宿?！@是圣人的教誨啊。至于說忠孝不能并行，這是有原因的。如果雙親在家，君王、國(guó)家危險(xiǎn)，侍奉雙親就會(huì)不能護(hù)主，赴國(guó)難就不能奉養(yǎng)雙親，恩義相迫，忠孝就會(huì)難以兩全。至于侍奉慈愛的雙親，身處圣明的時(shí)代，出仕事君，在家事親，忠孝兩全，誰說不可以呢？況且‘忠孝侯’曾傳下鵲印，唐堯之時(shí)就有這一官職。想到這美名，請(qǐng)求依從這一謚號(hào)?！毕嚓P(guān)官員不能反駁他。材料二：安祿山叛亂之時(shí)，猖獗一時(shí)，無人敢敵，只有魯公以臨時(shí)聚集的人馬抵擋他的鋒芒，功業(yè)雖然沒有成就，但他的意志有值得稱道的地方。晩年命途不順，被奸臣排擠，被奸賊殺害，毅然正氣，遇到挫折也不頹喪，可以說是忠臣了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。上已日越中與鮑侍郎泛舟耶溪?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿蘭橈縵轉(zhuǎn)傍汀沙，應(yīng)接云峰到若耶。舊浦滿來移渡口，垂楊深處有人家。永和春色千年在，曲水鄉(xiāng)心萬里賒。君見漁船時(shí)借問，前洲幾路入煙花。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人與朋友在春日泛舟耶溪，輕舟縵轉(zhuǎn)，但見溪水、白云、青山相接相映。B.渡口因游人眾多停滿船只，垂柳深處的人家顯得分外寧靜，二者形成對(duì)比。C.詩人寫耶溪春色千年常在，遙憶此時(shí)的家鄉(xiāng)，以時(shí)空延伸拓寬了詩的意境。D.耶溪景色讓人有悠然、超塵出世之感，與陶淵明筆下的桃花源有相似之處。16.本詩結(jié)尾兩句歷來為人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處?！敬鸢浮?5.B16.①以問句收束全篇，詩人借不斷向漁人詢問路途，表現(xiàn)追逐春日勝景的盎然意興；②引發(fā)聯(lián)想和想象，讓人想到繁花似錦、絢麗多彩的春天景象，對(duì)美好春景充滿向往和期待?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“二者形成對(duì)比”錯(cuò)誤?！芭f浦滿來移渡口”意思是舊時(shí)的渡口上擠滿了人群，這里的“舊浦”，與當(dāng)下的情景形成了時(shí)空的對(duì)比，更加突出了詩人對(duì)美好瞬間的珍視。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。賞析詩句妙處，可以從手法入手，結(jié)合詩句內(nèi)容、情感進(jìn)行分析?！扒爸迬茁啡霟熁ā保窃娙伺c友人對(duì)前路的不斷發(fā)問，用疑問的句子結(jié)束全篇，時(shí)時(shí)“借問”“前洲”之路如何行走，可見作者對(duì)春日若耶溪美景興致很濃，無限向往?！叭霟熁ā?，并不是作者眼前所見，而是對(duì)前方美景的想象，“煙花”二字極具美感，仿佛將綺麗的春景置人眼前，讓讀者通過想象，可以感受到若耶溪風(fēng)光的艷麗多彩，生出不盡的期望之意。（三）名篇名句默寫（木題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《石鐘山記》中，人們把鐘磬放在水中，“____________，_____________”，以此質(zhì)疑酈道元關(guān)于石鐘山由“水石相搏”得名的說法。（2）陸游《書憤》中“____________，______________”兩句，表達(dá)自我期許落空、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣。（3）小明學(xué)習(xí)成語時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多成語出自唐宋詩詞，如“千呼萬喚”出自白居易《琵琶行》“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，這樣的詩句還有“____________，___________”等。【答案】（1）雖大風(fēng)浪不能鳴也而況石乎（2）塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑（3）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗/山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村/問渠哪得清如許，為有源頭活水來/欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那條河便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，皆如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，迫人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣袴，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí)，人家房屋在懸崖上的、濱水的，無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么妥帖，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。一個(gè)對(duì)于詩歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，伏于一只小船上，做三十天的旅行，必不至于感到厭煩。正因?yàn)樘幪幱衅孥E可以發(fā)現(xiàn)，自然的大膽處與精巧處，無一地?zé)o一時(shí)不使人神往傾心。18.下列句子中的“意思”與文中加點(diǎn)的“意思”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.咱們怕的不是死，是怕死得沒有意思。B.門外陰沉沉的，一股冷氣灌進(jìn)屋里，有下雪的意思了。C.對(duì)，那點(diǎn)意思送到，你省事，我們也省事！D.紅日讓冰凍的河流又恢復(fù)成原來的意思，流的暢快，叮咚叮咚響。19.文中兩處劃?rùn)M線部分的“迫人眼目”與“朗然入目”為什么不能對(duì)換位置？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析【答案】18.D19.①“迫人眼目”強(qiáng)調(diào)給視覺帶來的沖擊，突出了細(xì)竹深翠顏色的醒目；②“朗然入目”寫出視覺上的疏朗之感，突出了秋冬之時(shí)人家房屋的清晰可見?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析同詞異境的含義的能力。文中加點(diǎn)的“意思”，名詞，指某種形態(tài)。A.名詞，意義。B.名詞，跡象。C.名詞，代表心意的宴請(qǐng)或禮品。D.名詞，某種形態(tài)。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析語句（語段）表達(dá)效果的能力。①“迫人眼目”，指十分吸引人的、使人沉醉的優(yōu)美景象，重心在于強(qiáng)調(diào)給視覺帶來的沖擊。此處用于“山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色”之后，突出了細(xì)竹深翠顏色的醒目。②“朗然入目”，形容景物或事物清晰明亮，使人感到舒適和愉悅。重心在于突出視覺上的疏朗、清晰之感。此處用于“人家房屋在懸崖上的、濱水的”之后，突出了秋冬之時(shí)人家房屋的清晰可見。③二者不能交換，如果“山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色”之后用“朗然入目”，則不能突出細(xì)竹醒目的深翠顏色；如果“人家房屋在懸崖上的、濱水的”之后用“迫人眼目”，則不能突出秋冬之時(shí)人家房屋的清晰可見。（二）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如何臨古人的字帖呢？首先要學(xué)會(huì)讀帖。讀得出來，才臨得出來。讀帖，既要領(lǐng)會(huì)技法層面，①。技法層面，包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法等；神采層面，如氣息、性情、意境、風(fēng)格等。神采層面，需要個(gè)人的感悟，只有對(duì)范本的意韻（），才能實(shí)現(xiàn)精神往來。其次，要將臨帖②。有些人把臨帖理解成臨帖就是臨帖，創(chuàng)作就是創(chuàng)作，將二者割裂開來，其實(shí)是不了解臨帖的實(shí)質(zhì)。一個(gè)人學(xué)習(xí)書法的臨帖過程，是動(dòng)態(tài)變化的過程。從自由度來看，臨帖之初，學(xué)書者因?yàn)橐膭?dòng)書寫習(xí)慣，努力模仿范本，所以并非不自由。隨著工夫（），技法日益熟練，才實(shí)現(xiàn)真正自由。從個(gè)性的角度看，一開始臨帖的階段，學(xué)書者的個(gè)性在臨作中的體現(xiàn)（），逐漸地，個(gè)性越來越強(qiáng)烈。再從共性的角度看，一開始的階段，學(xué)書者獲得的共性法則并不多，隨著時(shí)間的推移，臨帖的深入，③，臨越來越熟練。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.①心領(lǐng)神會(huì)；②日積月